Forwarded from Toraman terdemas
⚠️ СЁРМАСЬ РЕДАКЦИЯВ | ПИСЬМО В РЕДАКЦИЮ ⤵️
Уже 7 лет в Тамбовской области в посёлке Пичаево стоит памятник персонажу мокшанской легенды. Скульптура высотой 3,5 метра, представляет собой стройную молодую женщину-сосну – Пичаву – в шёлковом платье, с украшениями на груди и руках, в древнем мокшанском головном уборе с камнями и бутылочкой духов на шнурке, прикреплённой к поясу. Подножие скульптуры напоминает корни сосны, будто женщина и сосна — единое целое.
Пичава олицетворяет собой любовь, молодость и красоту, также надежду на счастливую женскую долю. Средства на неё собрали сами местные жители, в чьих жилах течёт мокшанская кровь. Их вдохновило сказание о любви мокшанского князя и девушки Пичаве, чьё имя и дало название деревне.
На свадьбе невеста была очень красива в национальном наряде, однако счастье молодых было недолгим. Девушка умерла вскоре после рождения сына. Князь выточил любимой памятник из сосны, на самом высоком берегу реки Кашмы, а сам вскоре умер от тоски.
Тамбовскую поэтесса Елена Чистякова посвятила этой красивой истории поэму. Затем ей вдохновился скульптор Виктор Остриков, именно он и увековечил легенду в камне. Скульптор восстановил настоящие украшения мокшан, а подножие выполнил в виде корней сосны, что теперь стало знаковым местом для заключения браков влюблённых со всей Тамбовщины.
Основание Пичаева относится к 1703 г., когда на месте разрозненных и отдалённых друг от друга дворов и хозяйств начали строить монастырский двор и часовню. Земля, где стало основываться деревня, и близлежащие селения, также возникшие одновременно, являлись собственностью Солотчинского монастыря. Однако после революции 1917 г. земли отошли к деревенской общине, которая помогала Антоновскому движению, но это уже другая история.
#мокшет #ётайпинге #МокшеньМастор #mokšet #айнематне
ℹ️ Toraman Terdemas
Уже 7 лет в Тамбовской области в посёлке Пичаево стоит памятник персонажу мокшанской легенды. Скульптура высотой 3,5 метра, представляет собой стройную молодую женщину-сосну – Пичаву – в шёлковом платье, с украшениями на груди и руках, в древнем мокшанском головном уборе с камнями и бутылочкой духов на шнурке, прикреплённой к поясу. Подножие скульптуры напоминает корни сосны, будто женщина и сосна — единое целое.
Пичава олицетворяет собой любовь, молодость и красоту, также надежду на счастливую женскую долю. Средства на неё собрали сами местные жители, в чьих жилах течёт мокшанская кровь. Их вдохновило сказание о любви мокшанского князя и девушки Пичаве, чьё имя и дало название деревне.
На свадьбе невеста была очень красива в национальном наряде, однако счастье молодых было недолгим. Девушка умерла вскоре после рождения сына. Князь выточил любимой памятник из сосны, на самом высоком берегу реки Кашмы, а сам вскоре умер от тоски.
Тамбовскую поэтесса Елена Чистякова посвятила этой красивой истории поэму. Затем ей вдохновился скульптор Виктор Остриков, именно он и увековечил легенду в камне. Скульптор восстановил настоящие украшения мокшан, а подножие выполнил в виде корней сосны, что теперь стало знаковым местом для заключения браков влюблённых со всей Тамбовщины.
Основание Пичаева относится к 1703 г., когда на месте разрозненных и отдалённых друг от друга дворов и хозяйств начали строить монастырский двор и часовню. Земля, где стало основываться деревня, и близлежащие селения, также возникшие одновременно, являлись собственностью Солотчинского монастыря. Однако после революции 1917 г. земли отошли к деревенской общине, которая помогала Антоновскому движению, но это уже другая история.
#мокшет #ётайпинге #МокшеньМастор #mokšet #айнематне
ℹ️ Toraman Terdemas
❤13👍2❤🔥1
Mokšeń Ērämopinge
Алано-мокшанские военно-культурные связи > Конец VIII – первая половина IX в. в истории среднецнинской мордвы знаменуется широким распространением аланского оружия. Основу племенного войска среднецнинской мордвы, полагаю, составляли пешие воины вооружённые…
Воронина_Р_Ф_Южные_и_степные_влияния_в_культуре_среднецнинской_мордвы.pdf
23.2 MB
Воронина Р.Ф. Южные и степные влияния в культуре среднецнинской мордвы VIII-XI вв. // Краткие сообщения института археологии РАН. 2005. № 218. С. 98-108.
❤9👍3
Forwarded from Toraman terdemas
🔰 Тетюшень мокшетнень тяфта лемнесазь эряма вастснон инкса. Татармасторца ули Тетюшень район (
📽 Няйсак нюрьхкяня роликсь тяса: https://youtu.be/EEzaVn8D6LY
🤗 Костюм тетюшских мокшан Казанского Заволжья это ещё одна приоткрытая тайна. Первым обратил на него внимание в 1930-х гг. Макар Евсевьев. В своей статье "Мордва Татреспублики" он опубликовал одну из фотографий Константина Софонова и отчасти описал сам костюм.
#мокшет #эрямопинге #МокшеньМастор #эмельбе #пингелувкс
ℹ️ Toraman Terdemas
Тәтеш районы). Тостонь мокшетнень щамснон колга васенцекс сёрмадсь ХХ-це сядокизотнень ушетксста Евсевьев Макаронь, эсь азoндомбялькссонза "Мордва Татреспублики".📽 Няйсак нюрьхкяня роликсь тяса: https://youtu.be/EEzaVn8D6LY
🤗 Костюм тетюшских мокшан Казанского Заволжья это ещё одна приоткрытая тайна. Первым обратил на него внимание в 1930-х гг. Макар Евсевьев. В своей статье "Мордва Татреспублики" он опубликовал одну из фотографий Константина Софонова и отчасти описал сам костюм.
#мокшет #эрямопинге #МокшеньМастор #эмельбе #пингелувкс
ℹ️ Toraman Terdemas
YouTube
Тетюшень мокшетнень тяфта лемнесазь эряма вастснон инкса
Татармасторца ули Тетюшень район (Тәтеш районы). Тостонь мокшетнень щамснон колга васенцекс сёрмадсь ХХ-це сядокизотнень ушетксста Евсевьев Макаронь, эсь азoндомбялькссонза "Мордва Татреспублики"...
#мокшет #эрямопинге #МокшеньМастор #эмельбе #пингелувкс…
#мокшет #эрямопинге #МокшеньМастор #эмельбе #пингелувкс…
❤9
Куйгорож — персонаж мокшанской мифологии, символизирует непрерывную работу и ненадёжность быстро приобретённого богатства.
По поверьям, если петух проживёт шесть лет, то на седьмом году он сносит яйцо. Если положить это яйцо подмышку, можно выносить куйгорожа. Неизвестно, человеческий или животный облик имеет куйгорож, может ли он говорить; по некоторым преданиям, он может превращаться в «летящий огонь». Куйгорож постоянно просит работы у хозяина и всё, что поручают ему, исполняет. Приносит в дом сокровища, деньги. Нужно постоянно занимать его делом, так как без него он не может оставаться ни минуты и не даёт хозяину покоя. Получив всё желаемое и устав придумывать куйгорожу занятия, хозяева хотят избавиться от него и дают ему невыполнимое задание: приказывают сделать чёрные онучи белыми. Этого куйгорож не в состоянии выполнить и от стыда покидает своего хозяина, ищет другого. При этом с собой он уносит все имущество и деньги, которые наносил.
Сходными чертами обладает персонаж венгерской мифологии — лидерц (венг. Lidérc), одна из форм которого — волшебный цыплёнок, вылупившийся из яйца, находившегося под мышкой у человека в течение 24 дней (другие — ночной кошмар, блуждающий огонёк на болотах, земляной дьявол или инкуб/суккуб). У казанских татар тоже имеется подобное фантастическое существо, приносящее в дом сокровища — бичура; татарстанские чуваши называют его «пӗҫури». По поручению своего хозяина он исполняет всевозможные задания, но не в состоянии плести верёвку из песка и принести в сите воды.
По поверьям, если петух проживёт шесть лет, то на седьмом году он сносит яйцо. Если положить это яйцо подмышку, можно выносить куйгорожа. Неизвестно, человеческий или животный облик имеет куйгорож, может ли он говорить; по некоторым преданиям, он может превращаться в «летящий огонь». Куйгорож постоянно просит работы у хозяина и всё, что поручают ему, исполняет. Приносит в дом сокровища, деньги. Нужно постоянно занимать его делом, так как без него он не может оставаться ни минуты и не даёт хозяину покоя. Получив всё желаемое и устав придумывать куйгорожу занятия, хозяева хотят избавиться от него и дают ему невыполнимое задание: приказывают сделать чёрные онучи белыми. Этого куйгорож не в состоянии выполнить и от стыда покидает своего хозяина, ищет другого. При этом с собой он уносит все имущество и деньги, которые наносил.
Сходными чертами обладает персонаж венгерской мифологии — лидерц (венг. Lidérc), одна из форм которого — волшебный цыплёнок, вылупившийся из яйца, находившегося под мышкой у человека в течение 24 дней (другие — ночной кошмар, блуждающий огонёк на болотах, земляной дьявол или инкуб/суккуб). У казанских татар тоже имеется подобное фантастическое существо, приносящее в дом сокровища — бичура; татарстанские чуваши называют его «пӗҫури». По поручению своего хозяина он исполняет всевозможные задания, но не в состоянии плести верёвку из песка и принести в сите воды.
❤20👍5
Mokšeń Ērämopinge
Возможное время и причины обособления мокши. В историческом сообществе существуют два основных взгляда на этногенез мокшанского этноса. Первый заключён во мнении, что мокша и эрзя как общности формировались изначально как две параллельные поволжско-финские…
Одежда древних среднецнинских мокшанок, собирательный образ.
❤26👍1
Mokšeń Ērämopinge
Реконструкция из мокшано-эрзянского Барбашинского могильника золотоордынской эпохи, Самара.
Глазистова_Н_И_,_Кочкина_А_Ф_,_Сташенков_Д_А_Топоры_Барбашинского.pdf
7.1 MB
Глазистова Н.И., Кочкина А.Ф., Сташенков Д.А. Топоры Барбашинского могильника эпохи Золотой Орды (по материалам коллекций СОИКМ им. П.В. Алабина) // Уфимский археологический вестник. Том 23. № 2. - Уфа, 2023. С. 284–299.
❤7🫡5
Mokšeń Ērämopinge
Куйгорож — персонаж мокшанской мифологии, символизирует непрерывную работу и ненадёжность быстро приобретённого богатства. По поверьям, если петух проживёт шесть лет, то на седьмом году он сносит яйцо. Если положить это яйцо подмышку, можно выносить куйгорожа.…
Куйгорож
Художник – Антон Батов
Художник – Антон Батов
⚡15❤6
Е. Шилова. Оду аф кармай ризнама.pdf
13.7 MB
Детская книга израильской писательницы Яэль Медини «Больше не будет тосковать» («Оду аф кармай ризнама») на мокшанском языке, перевод Елены Шиловой.
❤13
Forwarded from Toraman terdemas
⏳ Кунардонь пинкнень сембе мокшень алятне сакалфтомат – эди оттне, эди сиретне... Сяльде сакалхт нолнесть аньцек атятне!
[
🥸 In ancient times, all Moksha men were bearded... This is understandable, because a beard was considered a sign of a man’s maturity. Then only old men (the elders) began to grow beards.
#мокшет #ётайпинге #МокшеньМастор #mokšet #пингелувкс
ℹ️ Toraman Terdemas
[
Архтофкссь сявсь Макар Евсеевонь музейста | Photo from Makar Yevsevyev Museum]🥸 In ancient times, all Moksha men were bearded... This is understandable, because a beard was considered a sign of a man’s maturity. Then only old men (the elders) began to grow beards.
#мокшет #ётайпинге #МокшеньМастор #mokšet #пингелувкс
ℹ️ Toraman Terdemas
❤11
Forwarded from Toraman terdemas
👨👩👧👦 Мокшетнень сире пингста тъналсна ульсть патриархальнайхть, оцюфт. А кирдсть синь аф аньцек кудазорть, башка ди кудазоравать лангса. Кода сон няфнезе прянц, вятезень тефнень – стама ди ульсь тъналсь. Аф стак мокшетне корхнесть: «Машты кудазоравать мархта кудса рай, а аф цебярть мархта – тона ши». Вов нльне кода!
#ётайпинге #мокшет #МокшеньМастор #mokšet #пингелувкс
🤱🏻 From the old times the Mokshas had large patriarchal families, in which a woman (
ℹ️ Toraman Terdemas
#ётайпинге #мокшет #МокшеньМастор #mokšet #пингелувкс
🤱🏻 From the old times the Mokshas had large patriarchal families, in which a woman (
kudazorava) has had a significant role. So, the whole atmosphere in the family hung from her housekeeping skills & personal qualities. No wonder that Moksha wisdom says: “With a skilled housewife, there is paradise in the house, and with a bad one, is hell.” Even so, yep!ℹ️ Toraman Terdemas
❤9
Forwarded from Toraman terdemas
🗣 Ioannoń koräs Evangelija 16:13-14 ⤵️
«A mzärda saj videšiti väti Vajmopožfś, ēsta Son vättädäź videšiť peda-pes šaŕxkodemancty: vď Son af Ēś ēzdonza karmaj korxtama, a korxtasy säń, meze maräj, saj pingťke azsy tejnť. Son näfťsy Moń inevaldozeń, vď meze Son azy, säń sävsy Monneť ēzda di azondsy tejnť».
(Снимкатне сявфт Евсевьев Макаронь музейста: Мокшень велень озкс Пензань губернияса, Ошень уездса, Валгапеле велеса | Photos from Makar Yevsevyev Museum: Moksha prayers in Valgapele village, Oš uyezd, Penza Governorate)
ℹ️ Toraman Terdemas
«A mzärda saj videšiti väti Vajmopožfś, ēsta Son vättädäź videšiť peda-pes šaŕxkodemancty: vď Son af Ēś ēzdonza karmaj korxtama, a korxtasy säń, meze maräj, saj pingťke azsy tejnť. Son näfťsy Moń inevaldozeń, vď meze Son azy, säń sävsy Monneť ēzda di azondsy tejnť».
(Снимкатне сявфт Евсевьев Макаронь музейста: Мокшень велень озкс Пензань губернияса, Ошень уездса, Валгапеле велеса | Photos from Makar Yevsevyev Museum: Moksha prayers in Valgapele village, Oš uyezd, Penza Governorate)
ℹ️ Toraman Terdemas
❤13👍2
Forwarded from Toraman terdemas
🤔 Кие тя Сире Синдру велень Ошень аймаконь мокшень стирнясь? Кикс арась ди кодама эряфонь киге тусь? Аньцек арьсекшнемс ляды... А кода бабац ваны! Мялезонза, мес уноконянц снимандасазь.
#мокшет #МокшеньМастор #mokšet #ётайпинге #МокшеньСтирьхне
🤗 Who is this Moksha girl from the Sire Sindru village in Krasnoslobodsky District (Ošeń ajmak)? Who did she become, and how did her life turn out? We can only guess... Oh, but how grandma looks! She likes that her granddaughter is photographed.
ℹ️ Toraman Terdemas
#мокшет #МокшеньМастор #mokšet #ётайпинге #МокшеньСтирьхне
🤗 Who is this Moksha girl from the Sire Sindru village in Krasnoslobodsky District (Ošeń ajmak)? Who did she become, and how did her life turn out? We can only guess... Oh, but how grandma looks! She likes that her granddaughter is photographed.
ℹ️ Toraman Terdemas
❤8👍3
Toraman terdemas
🤔 Кие тя Сире Синдру велень Ошень аймаконь мокшень стирнясь? Кикс арась ди кодама эряфонь киге тусь? Аньцек арьсекшнемс ляды... А кода бабац ваны! Мялезонза, мес уноконянц снимандасазь. #мокшет #МокшеньМастор #mokšet #ётайпинге #МокшеньСтирьхне 🤗 Who is…
В годы Гражданской войны 1773—1775 гг. жители села в составе отряда С. Мартынова сражались против правительственных войск на стороне Е.И. Пугачёва.
❤9👍2