"Учебный корабль Балтийского флота «Перекоп» совершил деловой заход в порт Янгон.
У берегов Республики Мьянма «Перекоп» бросил якорь, чтобы пополнить корабельные запасы до установленных норм"
ttps://vpk-news.ru/news/53621

Лекция «Восемь дней недели»

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ ИСКУССТВА НАРОДОВ ВОСТОКА
17 НОЯБРЯ 2019

Лекция посвящена сказкам Мьянмы. Проходят столетия, сменяются поколения, а волшебные бирманские сказки позволяют своим слушателям погрузиться в мир чудес, где герои разговаривают со змеями и тиграми, царевич превращается в черепаху, а заяц, в отличие от пугливого персонажа русских сказок, славится умом, ловкостью и бесстрашием.

В сказках всегда находит отражение мир, в котором живет народ, их создавший. В Мьянме и сейчас верят в духов-натов, поклоняются разным защитникам и героям. Бирманцы убеждены, что каждое живое существо, каждая вещь и даже каждый из восьми (да-да, именно так!) дней недели имеет своего ната-хранителя.
https://www.culture.ru/events/549343/lekciya-vosem-dnei-nedeli

Традиционные дома сельских жителей Мьянмы из тикового дерева вошли в число 25 сооружений в мире, отобранных для списка World Monuments Watch 2020. Публикация Myanmar Times с фото.

Этот список появился в результате двухлетней работы по выявлению объектов культурного наследия, подвергающихся риску, но имеющих большое историческое и социальное значение. Всего в первоначальном списке было 250 объектов.

Согласно заявлению Всемирного фонда памятников, который составил этот список, традиционные сельские дома из тикового дерева должны быть изучены и задокументированы, поскольку стремление к более высокому уровню жизни в Мьянме вызывает «массовое исчезновение архитектуры, характерной для данной местности». Такие дома встречаются, например, в округе Сагайн.

Всемирный фонд памятников - ведущая независимая организация, занимающаяся спасением сокровищ мира. Другие объекты в списке World Monuments Watch 2020 года включают Собор Нотр-Дам в Париже и сооружения в Того, Чили, Канаде, Египте, Грузии, Великобритании и США.
https://www.mmtimes.com/news/teak-farmhouses-added-world-monuments-watch-list.html

"Правозащитные организации подали иск в суд Аргентины против руководства Мьянмы, который тот принял к рассмотрению. Речь идет о преступлениях, которые были совершены против представителей народности мусульман-рохинья.

Как отмечается в иске, который подготовили представители правозащитных организаций, преступные действия по отношению к мусульманам-рохинья совершались при попустительстве лидера Мьянмы Аун Сан Су Чжи и других высокопоставленных представителей властей страны.

В документе, принятому к рассмотрению аргентинским судом, подчеркивается, что в отношении представителей мусульман, которые живут на севере Мьянмы, были зафиксированы убийства, пытки и сексуальное насилие...

По мнению Томаса Охеа Кинтана, который был специальным докладчиком в Организации Объединенных Наций по Мьянме, если решение суда Аргентины будет положительным для представителей народности мусульман-рохинья, оно может стать основанием выдачи международного ордера на арест виновников страшных преступлений, чтобы они были осуждены и понесли справедливое наказание."
IslamNews:https://islamnews.ru/news-in-v-argentine-vstupilis-za-musul-man-m-yanmy/

О том какое впечатление о себе оставил в Мьянме упомянутый в предыдущей публикации специальный докладчик ООН аргентинец Томас Охеа Кинтана - текст из моего ЖЖ, опубликованный в 2013 году "Он что нас, заразными считает, что ли?"
https://dragon-naga.livejournal.com/59351.html

Статья Frontier Myanmar о том, что иностранные туристы, решившие съездить из центра Янгона за реку, могут столкнуться с вымогательством и угрозами.

В статье рассказывается о группе водителей во главе с неким Адо, который организует аренду мотоциклов для путешествия по Дале (пригороде Янгона, расположенном прямо через реку от даунтауна) и ее окрестностям. Одно из главных отличий Далы от центра города заключается в том, что здесь разрешены мотоциклы, которые часто используются в качестве такси.

Адо начинал как обычный водитель мото-такси, но благодаря знанию английского языка и деловым качествам за четыре года сумел стать неформальным лидером группы подобных себе водителей. Сейчас у него десять мотоциклов, которые он сдает в аренду. Не все из мото-такистов Далы идут в эту группу – многим не нравится то, что вся ее деятельность нацелена на вымогательстве денег у иностранных туристов.

Мото-такси можно арендовать за сумму от 12 до 50 тысяч кьят, а местные СМИ (в том числе Coconuts Myanmar и Myanmar Tines) создали Адо репутацию человека, развивающего туризм в Дале и создающего привлекательность этому региону. В статьях указывался номер его телефона.

«Иностранцы, которые переправляются на лодке через реку Янгон в Далу, давно становятся мишенью недобросовестных людей, - пишет автор. - Поиск в Google по запросу «Dala scam» выдает десятки статей и постов в блогах, в которых описывается, как работают различные схемы.»

Например, туристам настоятельно предлагается сделать пожертвование храму, детскому приюту или дому престарелых – до половины этих денег возвращается водителю. Любое даже мелкое повреждение байка (например, в результате падения неопытного водителя) приводит к тому, что иностранцу выкатываются баснословные суммы за ремонт, не намного меньше стоимости нового мотоцикла. Могут потребовать деньги и за то, что транспортным средством управляет иностранец – это противоречит правилам. Попытки вызвать полицию обычно заканчиваются тем, что стражи порядка предлагают решить вопрос полюбовно, а когда иностранец отдает деньги, водители, совершенно не стесняясь, передают их часть полицейским. Бывает и так, что мотоциклиста на дороге останавливает толпа людей и требует с него достаточно крупную сумму денег (исчисляемую обычно сотнями долларов), сопровождая это угрозами расправы.

Понятно, что подобные преступления, заканчивающиеся соглашением сторон, хотя и с ущербом для кошелька иностранца, нигде не регистрируются. При этом, полиция ведет свой неофициальный учет подробных инцидентов - далеко не полный. Но даже согласно этим записям, только в первую неделю сентября было зарегистрировано 46 случае вымогательства денег у иностранцев, решивших покататься на мотоцикле в Дале.

Единственная официально зарегистрированная жалоба поступила от французского туриста, которого неизвестные люди остановили на обочине дороги и потребовали отдать им 400 тысяч кьят (около 260 долларов). Француз деньги отдал, но написал заявление в полицию. Когда полиция вышла на Адо, тот сказал, что его дело – найти водителей, а за их действия он не отвечает. Тем не менее, водитель был арестован, и полиция держала его взаперти два дня. Больше по этому делу не был задержан никто.
https://frontiermyanmar.net/en/a-police-cover-up-in-dala-masks-scale-of-extortion-racket

К этому стоит добавить вот что. Те, кто часто бывает в парке Маха Бандулы в центре Янгона (там, где Монумент независимости), иногда видит, как к иностранцам подходят молодые ребята из числа жителей Далы (в основном, местные мусульмане) и предлагают совершить путешествие за реку, где их с ветерком повозят по окрестностям на велосипеде с коляской (который по-бирмански называется «сайка»). Есть среди них такие, кто потом добросовестно возит туриста по Дале. А бывают и те, кто завозит иностранца в глушь и требует с него 50 долларов за то, чтобы отвезти его обратно. А потом эти водители велосипедов с колясками, сидя у Монумента независимости, наперебой хвалятся своими подвигами. Как правило, их никто не осуждает – каждый здесь зарабатывает деньги в меру своей испорченности.

Фотографии из блога dambiev.

Истребитель JF-17 Thunder китайско-пакистанского производства ВВС Мьянмы с противокорабельными ракетами C-802AK китайского производства.
https://dambiev.livejournal.com/1759982.html

По ссылке – интервью историка и общественного деятеля Тан Мьин У, внука генерального секретаря ООН У Тана, где он предостерегает от традиционных взглядов на историю Мьянмы как на однолинейную борьбу диктатуры и демократии.

Интервью посвящено книге Тан Мьин У «Невидимая история Бирмы: нация, капитализм и кризис демократии в XXI веке», в которой подробно рассматриваются последние 15 лет существования страны, при этом автор в том числе знакомит читателя с ключевыми фигурами вышедших из военной среды реформаторов, остававшихся до последнего времени неизвестными иностранным читателям (в их числе – «экономический царь» Мьянмы отставной адмирал Со Тейн и один из ключевых фигур в процессе общенационального примирения страны отставной генерал Аун Мин).

Тан Мьин У отмечает, что Бирму часто воспринимают как простую историю борьбы между диктаторами и демократами, или между враждующими этническими группами. Это важные моменты, но они не дают ощущения жизни десятков миллионов людей беднейшей страны и не отражают экономическую траекторию Бирмы, от военного социализма середины 20-го века до военного капитализма 1989–2011 годов, создавшую уровень неравенства в распределении богатств, не имеющий аналогов в предыдущей постколониальной истории. То, как капитализм развивался за последние четверть века, является ключом к пониманию происходящего сегодня в Мьянме.

Еще когда Тан Мьин У работал в ООН в Нью-Йорке в 2000–2006 годах, он пытался изменить фокус восприятия Бирмы: вместо того, чтобы рассматривать ее как проект по продвижению демократии, нужно было признать, что эта страна находится в состоянии крайней нищеты, раздираемой насилием и этническими конфликтами, а в центре внимания должен быть поиск справедливого мира и пути к устойчивому и равноправному развитию. При том, что страна за последние годы достигла многое в построении демократии, сегодня, по его мнению, срочно нужен «свежий разговор и динамичная повестка дня по вопросам идентичности, дискриминации, неравенства [в распределении] богатства и изменения климата… Нам также нужно учить детей истории совсем по-другому».

Положение в области прав человека при военном режиме хорошо известно. В стране сидели в тюрьмах более двух тысяч политзаключенных, а политической свободы почти не было. Но что более важно, так это то, как с 1989 года развивалась капиталистическая система, тесно связанная с приграничной торговлей с Китаем, с прекращением огня 1990-х годов, с теневым производством объемом в несколько миллиардов долларов, крупномасштабной конфискацией земель, перемещением сотен тысяч людей, миграцией миллионов бедных в новые городские трущобы и за границу, уничтожением лесов и созданием нового, несправедливого, неравного общества. Рэкет и сетевые структуры по сбору денег пронизывают все национальные религиозные сообщества, и их роль намного сильнее, чем у любого государственного института, включая вооруженные силы. Некоторые из военного руководства тогда хотели что-то изменить (и кое-что им действительно удалось) – и это одна из главных тем книги.

Хотя, согласно впечатлению интервьюера, книга Тан Мьин У рисует будущее страны в пессимистических тонах, по мнению самого автора есть большая вероятность того, что правящая Национальная лига за демократию и мьянманские военные найдут «золотую середину» во взаимоотношениях друг с другом и сформируют новую повестку для страны.
https://www.firstpost.com/living/thant-myint-us-the-hidden-history-of-burma-reflects-on-the-socio-political-crisis-ailing-an-aspiring-democracy-7617751.html

По ссылке – текст Би Би Си:

«В конце 2005 года столицу страны перенесли из Рангуна (Янгона) в Нейпьидо...

...На той земле (в новой столице) правительство планировало построить монастырь и новое здание районного суда. Но сначала нужно было перенести кладбище.

В Мьянме перенос кладбищ - дело очень непростое, родственники похороненных часто бывают этим недовольны.

Но это был 2010-й, до избавления от власти военных, правивших страной почти полвека, оставался еще целый год. Так что даже если жители Таткона и были недовольны, никто не осмелился протестовать.

Но есть еще одна причина, из-за которой перенос кладбища сопряжен с опасностью. Дело в том, что по традиции вместе с кладбищем необходимо перенести и всех его призрачных жителей.

Обитатели кладбища в Татконе оказались особенно беспокойными.

Специалистка по религии Мьянмы Бенедикт Брак де ля Перрьер рассказала мне, что во время Второй мировой войны в Татконе хоронили японских солдат.

Согласно местным верованиям, те, кто умер насильственной смертью, "рождают духовные сущности, которых обычные похороны не могут полностью освободить".

Таким образом, перенос кладбища был опасным делом. "Мы боимся духов, - сказал мне капитан. - Если им не хочется переезжать, они начинают гневаться. Они очень опасны для жителей города".

Капитан рассказал мне, как человеческие останки были перенесены на новое кладбище, за городской чертой. Потом он заулыбался.

"После того, как мы перенесли могилы, правительство заказало грузовики для перевозки духов умерших и наняло натсайя (человека, умеющего общаться с духами), который бы помогал процессу и направлял духов в грузовики. Всего было 12 грузовиков. За три дня они совершили девять поездок".

Было сделано 108 рейсов, и это число, как я подозреваю, не случайное. В буддизме оно священно, символизирует все сущее. Достаточно сказать, что в буддийских четках (мала) - 108 бусинок.

"Надо было перенести более 1000 могил, - сказал капитан. - Это от 10 и больше духов на каждый грузовик".

Я не знаю, как много духов теоретически можно погрузить в один грузовик. Мне казалось, что гораздо больше, чем говорил капитан. Но, с другой стороны, мьянманские духи - не эфемерные создания.

Те, кто способен их видеть, описывают их так: высокие (больше двух метров высотой), свирепые и грузные, с огромными ушами и клыками, а также с ужасающе длинным языком. И как пассажиры они очень беспокойны...

Капитан мне рассказал, как в его случае духи боролись за привилегию ехать на переднем сиденье. Когда они начинали вести себя слишком буйно, вмешивался натсайя и приказывал им полезать в кузов.

По мере того, как грузовики наполнялись, они становились все тяжелее, рассказывал капитан. Ехать было все сложнее, колеса увязали в мягком грунте. "Духи очень тяжелые", - сказал он мне, отпивая глоток воды.

Спустя три дня переезд был завершен, но этим все не кончилось. Ночью, уже после того, как все рейсы были сделаны, помощник капитана увидел во сне трех призраков, которые заявили, что их не забрали.

На следующий день капитан вернулся на кладбище и обнаружил в кустах еще три могилы. Один особо несговорчивый дух наотрез отказался переезжать. Он забрался в кабину автомашины помощника капитана и начал там безобразничать.

Бульдозеры, работавшие рядом на стройке, разом остановились, как будто сломались. Кот, который жил в доме членов строительного комитета Нейпьидо, внезапно умер. Помощника капитана призрачные руки ночью столкнули с кровати.

И только когда капитан призвал на помощь монаха, который начал читать буддийские сутры, дух наконец угомонился.»
https://www.bbc.com/russian/vert-tra-50435431

Статья в South China Morning Post о нынешних угрозах существованию уникальных речных дельфинов Иравади, которые на протяжении многих поколений помогают рыбакам в их промысле - хотя их никто этому не учит.

Рыбак стучит по борту своей лодки на середине реки и терпеливо ждет. Когда он замечает на поверхности воды движущиеся к нему серые выгнутые спины дельфинов, он подготавливает свое рыболовное снаряжение. Один из дельфинов ударяет хвостом по воде - и это сигнал рыбаку забрасывать сеть. Водные млекопитающие загоняют косяки рыбы к лодке. Когда рыба попадает в сеть, корма хватает и дельфинам.

Однако, будущее совместного рыболовства человека и дельфина находится в Мьянме под угрозой. Количество рыбы в реке сокращается, уловы становятся все меньше, и многие из рыбаков предпочитают заняться чем-нибудь другим, чтобы прокормить свои семьи.

Сегодня таких рыбаков осталось около шестидесяти. Они занимаются рыбным промыслом на небольшом участке реки Иравади недалеко от Мандлалая – там, где живут их партнеры-дельфины. В феврале в Мьянме насчитывалось 76 таких дельфинов, и считается, что они находятся под угрозой исчезновения.

У рыбаков знания передаются от отцов к сыновьям, а из древних сказок понятно, что совместный взаимовыгодный рыбный промысле с дельфинами имеет долгую историю, длящуюся многие поколения. Тем не менее, загрязнение реки, изменение климата и незаконные методы лова привели к истощению рыбных запасов, а совместный промысел - когда-то дававший в шесть раз больше улова, чем другие способы рыболовства – сегодня уже не столь прибылен. Сыновья рыбаков уже не хотят учиться делу своих отцов, а рыбу ловить становится все труднее и все менее экономически выгодно.

Для сохранения дельфинов были начаты программы, связанные с привлечением в эти места туристов, которых возят сюда на один день из Мандалая. Вся прибыль от таких туров идет рыболовецким сообществам, а также направляется на защиту дельфинов. Один из проектов предусматривает аренду участка реки Иравади, где живут водные млекопитающие, и установление на нем строгих правил и ограничений. Местные жители патрулируют реку, чтобы предотвратить браконьерство.

Туристы передвигаются по реке на лодке, которая делает остановки в деревнях, где местные жители изготавливают из растительного сырья широкие шляпы и плетут корзины. Гости встречаются с монахами в древних монастырях, совершают прогулки по священным лесам и наблюдают за ручным производством гончарных изделий. Ночуют они на островах в установленных специально для них круглых палатках. Кульминацией таких поездок, безусловно, становистя наблюдение за совместной ловлей рыбы людьми и дельфинами.

У рыбаков есть имена для каждого из речных млекопитающих – с некоторыми из них они знакомы на протяжении десятилетий. Дельфины умны и игривы – когда рыбаки пытаются вздремнуть, дельфины нарочно начинают подталкивать лодку, а могут даже окатить спящего человека фонтаном воды из дыхательного отверстия.

Тем не менее, массовое распространение электролова, осуществляемого с помощью дешевых китайских аккумуляторов, когда рыбу оглушают разрядом тока, а потом собирают ее на поверхности воды, меняет отношение дельфинов к людям. Браконьеры с аккумуляторами иногда пытаются замаскироваться под обычных рыбаков, чтобы дельфины пригнали к их лодкам косяки рыбы – и в некоторых случаях речные млекопитающие сами получают смертельный удар током. Но самый главный результат электролова – сокращение рыбных запасов реки, которые являются основным кормом для дельфинов.
https://www.scmp.com/lifestyle/travel-leisure/article/3037565/fishermens-friends-dolphins-under-threat-myanmar-eco-tour

Катарский телекоммуникационный оператор Ooredoo QPSC рассматривает вопрос о сокращении доли в своей дочерней компании в Мьянме. Причина - жесткая конкуренция на одном из новейших мировых рынков мобильной связи. Публикация Bloomberg.

По некоторым сведениям, катарский оператор Ooredoo сейчас оценивает интерес потенциальных инвесторов, включая государственную China Telecommunications Corp., к участию в его мьянманском бизнесе. Сделка может быть примерно оценена в 4 миллиарда долларов, и потенциальный инвестор может в итоге получить долю в бизнесе Ooredoo в Мьянме размером до 40%.

Причина, по которой Ooredoo намерен снизить свою долю в стране - жесткая ценовая конкуренция со стороны Mytel SA (нового игрока, поддерживаемого вьетнамской Viettel Global Investment JSC) и норвежской компании Telenor ASA.

По сообщениям, с помощью сделки в Мьянме Ooredoo намерен найти средства для развертывания сетей нового поколения на других рынках. При этом, по некоторым сведениям, окончательное решение о сделке еще принято, и переговоры могут закончиться безрезультатно. Не исключается и появление других инвесторов для участия в сделке.

Представитель Ooredoo отказался от комментариев. В China Telecom Group сообщили, что эта структура «в настоящее время не планирует» приобретать предприятия в Мьянме, но отказались комментировать какие-либо потенциальные инвестиции в миноритарные доли. Акции Ooredoo 14 ноября выросли на 0,3%.

Выручка Ooredoo Myanmar за первые девять месяцев года упала на 19% до 807 миллионов риалов (220 млн. долларов) из-за ценовой конкуренции и обесценивания мьянманской валюты. Прибыль до вычета процентов, налогов, износа и амортизации за этот период выросла на 30% до 226 миллионов риалов, а клиентская база оператора к концу сентября достигла 10 миллионов абонентов.

Ooredoo работает в Мьянме с 2013 года, когда страна открыла свою телекоммуникационную отрасль для иностранных компаний. Катарский Ooredoo и норвежский Telenor получили лицензии на работу в стране после того, как стали победителями в конкурентной борьбе. Им противостояли более 90 соперников, включая Singapore Telecommunications Ltd., миллиардера Джорджа Сороса и Bharti Airtel Ltd.
https://www.bloomberg.com/news/articles/2019-11-14/ooredoo-said-to-weigh-reducing-stake-in-4-billion-myanmar-unit

Рассказ об обезболивающей мази – знаменитом «Тигровом бальзаме». Впервые ее придумали и изготовили в Бирме двое братьев-китайцев, но с тех пор она стала настолько популярной в мире, что многие считают ее сингапурским изобретением.

«Тигровый бальзам» (Tiger Balm) широко известен по всему миру, но очень немногие знают, что этот знаменитый бренд связан с именем двух братьев, О Бун Хо (Aw Boon Haw) и О Бун Пар (Aw Boon Par), а первоначально он производился в Рангуне.

Согласно книге Far From Yangon (автор Yeap Joo Kim), О Бун Хо и О Бун Пар были средним и младшим сыновьями уроженца китайской провинции Фуцзянь травника О Чу Кина (Aw Chu Kin). Первоначально семейный бизнес (фитотерапию) унаследовал старший сын, но он скончался в возрасте 18 лет, после чего за бизнес стали отвечать двое его братьев.

Китайский травник помог О Бун Пару составить рецепт мази. Основными ингредиентами были камфара, ментол, гвоздичное масло и несколько других масел. В конце 1910-х и начале 1920-х годов, братья О не только начали производить новую мазь, но и наладили ее экспорт в Китай, Японию и в соседние страны Юго-Восточной Азии. Их путь на рынок был нелегким. Сначала они поставили киоск у дороги, а для привлечения покупателей забирались на его крышу и криками рекламировали оттуда свои товары.

«Тигровый бальзам» первоначально назывался по-другому - «Бан Кин Ю» (Ban Kin Yu), что на диалекте хоккиен означает «десять тысяч золотых масел». Но, поскольку О Бун Хо родился в год тигра, мазь вскоре была переименована в «Тигровый бальзам». Братья также производили ибупрофен и лекарства для лечения желудочно-кишечных заболеваний, но именно «Тигровый бальзам», снимавший мышечные боли, оказался их наиболее востребованным товаром. Несмотря на то, что мазь хорошо продавалась в Бирме, братья вскоре уехали за границу - в поисках более перспективных рынков и из-за проблем с колониальными властями. В Сингапуре их бизнес обрел второе дыхание, а производимая там мазь получила такую популярность, что многие до сих пор считают ее сингапурским изобретением.

Братья О были не только успешными бизнесменами, но и известными филантропами, оставившими о себе память в виде построенных ими сооружений, среди которых, например, «Мемориальный зал О Бун Хо и О Бун Пара» в янгонском районе Хлайн. Сегодня этот зал используется как «парахита сатиндайк» (школа, существующая на пожертвования). На арке красного одноэтажного здания размещена фигура тигра в прыжке, а на выцветшей вывеске все еще можно прочитать название – «Мемориальный зал О Бун Хо и О Бун Пара». Кстати, один из братьев О после войны вернулся из Сингапура в Янгон и здесь прожил свои последние годы.

Сегодня «Тигровый бальзам» производит в Сингапуре компания Haw Par, а точное место в янгонском Чайна-тауне, где он впервые был изготовлен, уже вряд ли можно точно определить. Один из китайцев, владеющий магазином на 21 улице Янгона, рассказывает, что, по его сведениям, фабрика по производству «Тигрового бальзама», которая называлась «Нага-Каба» («Мир дракона»), располагалась на нынешней улице Маха Бандулы в квартале между 21 и 22 улицами.
https://www.mmtimes.com/news/tiger-balm-yangon-world.html

Публикация в Myanmar Times с фотографиями о пребывании в Мьянме учебного корабля Балтийского флота «Перекоп» (на канале об этом уже была информация).

https://www.mmtimes.com/news/russian-naval-ship-perekop-docks-myanmar.html

Из публикации:

«Российский военно-морской учебный корабль "Перекоп" совершил дружественный визит в Республику Союз Мьянма 13-15 ноября, бросив якорь у международного терминала Мьянмы в порту Тилава на реке Янгон.

Под командованием капитана второго ранга Владимира Черокова визит длился три дня - включая кратковременный выход на берег и пополнение запасов на корабле.

14 ноября с 10 до 14 часов "Перекоп" был открыт для местных жителей. В числе наиболее интересующихся были живущие в стране россияне; моряки мьянманского ВМФ также воспользовались этой возможностью. Им был предоставлен уникальный шанс подняться на борт для более детального осмотра и непосредственного знакомства с историей корабля, его конструкцией, оборудованием и военно-морским вооружениемя. Туры на борту проводились под руководством российского моряка…

Визит корабля ВМФ России является последним по времени мероприятием в рамках более широкой повестки двусторонних связей между двумя странами. Отношения между Россией и Мьянмой в оборонной сфере имеют давнюю историю, наиболее ярким проявлением которой является покупка Нейпьидо российской военной техники и подготовка военнослужащих Мьянмы в российских учебных заведениях.

"Политические контакты активизировались в последние годы. Двустороннее сотрудничество между Мьянмой и Россией развивается, особенно в военно-морской сфере", - сказал российский представитель, давая комментарий агентству ТАСС.

Наряду с укреплением связей между военными двух стран, этот визит иллюстрирует давнюю традицию дружбы между народами Российской Федерации и Республики Союз Мьянма.»

Центробанк Мьянмы решил бросить вызов масштабным трансграничным денежным транзакциям, осуществляемых через неофициальную международную сеть хунди. Основная цель планов ЦБ – открыть возможность для простого и легального перевода средств на родину миллионам мьянманских гастарбайтеров.

В соответствии с документом, опубликованным 15 ноября, Центробанк Мьянмы разрешил юридическим лицам трансграничные переводы в интересах физических лиц при условии получения этими юридическими лицами соответствующей лицензии. Денежные переводы ограничены размером в тысячу долларов за одну транзакцию, при максимуме в 5 тысяч долларов ежемесячно на одного человека.

Чтобы получить лицензию на трансграничные денежные переводы, юридическим лицам необходимо открыть депозитный счет в уполномоченном банке-дилере и внести гарантийный депозит в размере от 100 млн кьят (примерно 66 тысяч долларов по нынешнему курсу), при этом, ЦБ может потребовать более высокий размер депозита. Юридические лица должны будут хранить информацию о каждом клиенте в течение пяти лет и сообщать о любых подозрительных транзакциях. На тех, кто не будет следовать этим правилам (например, не сообщать о подозрительных переводах) будет налагаться штраф в сумме от 10 млн кьят.

Пока неясно, когда будет начата выдача лицензий, но, по сообщению мьянманских СМИ, рекрутинговые агентства, отправляющие мьянманцев на работу за рубеж, уже проявили интерес к инициативе Центробанка.

Учитывая небольшие суммы, подпадающие под регулирование, скорее всего, основная цель Центробанка – попытаться создать альтернативу неофициальной международной сетевой структуре хунди, которой сегодня до сих пор для отправки заработанных денег на родину пользуется абсолютное большинство находящихся ха рубежом мьянманских гастарбайтеров. Объем таких перечислений оценивается в 8 млрд долларов ежегодно.

Хунди (известная также в других странах как хавала) – существующая на протяжении многих поколений неофициальная система денежных переводов (не обязательно трансграничных), базирующаяся на широкой сети своих агентов, являющихся в основном владельцами торговых точек, кафе и других мест, где происходит оборот наличных денег. Этих агентов, для которых история такого бизнеса может насчитывать несколько поколений, можно встретить даже в самых удаленных населенных пунктах многих стран мира. Услуги хунди намного проще и дешевле, чем у лицензированных банков, или международных компаний типа Western Union. А поскольку эта неофициальная сеть никак не подконтрольна финансовым властям государств, всегда существует опасность, что через нее перегоняются и отмываются «грязные» деньги.

Решение Центробанка - безусловно, шаг в правильном направлении. Только решит ли оно проблему неофициальных переводов хунди – неясно. Сильная сторона хунди – как раз не сами по себе трансграничные переводы, а эффективное решение «проблемы последней мили», когда практически у каждого человека в шаговой доступности находится агент этой сети, готовый выдать перечисленную этому человеку сумму наличными. Ни банки, ни тем более рекрутинговые компании такой возможностью в Мьянме не обладают, при этом в массовом сознании обычных граждан этой страны пока не создана устойчивая альтернатива наличным деньгам. Поэтому держателям новых лицензий неизбежно придется выстраивать отношения с решающими «проблему последней мили» компаниями мобильных денежных переводов (типа Wave Money), а это гарантированно приведет к удорожанию услуг по осуществлению транзакций.

Статья о хунди, опубликованная в марте 2016 года в Frontier Myanmar:
https://frontiermyanmar.net/en/transactions-of-trust-and-faith

Решение Центробанка Мьянмы (на бирманском языке):
https://www.cbm.gov.mm/sites/default/files/remittance_business_license_regulation_15-11-2019_website.pdf

Около 30 неправительственных организаций озабочены бесправным положением секс-работников в Мьянме, которых, по официальным данным, в стране не менее 60 тысяч человек.

Критику общественников вызывает ныне действующий Закон о борьбе с проституцией, который делает секс-работников уязвимыми для жестокого обращения и эксплуатации. В качестве примера они приводят разные житейские ситуации. Например, если дочь секс-работницы изнасиловали, то она скорее всего не решится подать жалобу в полицию, чтобы избежать огласки, что она дочь проститутки, и чтобы не подставить свою мать под уголовную статью.

Согласно закону женщины, обвиненные в занятии проституцией, могут получить до трех лет заключения. При этом, в тюрьме они не проходят профессиональную переподготовку – то есть, никто их не обучает другим способам зарабатывать себе на жизнь. А, как показывает жизнь, если старшая сестра становится секс-работницей, то, как правило, ее примеру следует и младшая сестра.

Общественники настаивают на необходимости принятия нового закона, где были бы зафиксированы социальные гарантии секс-работникам, а не на изменении ныне действующего акта, поскольку он изначально носит обвинительный характер. В качестве примера для подражания они приводят Таиланд и Новую Зеландию, где труд секс-работников официально признан, и они в том числе имеют доступ к медицинским услугам и другим социальным льготам.

Общественники признают, что время для признания проституции в Мьянме еще не пришло, хотя «секс-работники существуют еще со времен Будды». Однако, нынешнюю ситуацию следует менять хотя бы потому, что в эту нелегальную сферу все активнее вовлекаются несовершеннолетние – в том числе 14-15-летние девочки.

По официальным данным всего в стране насчитывается примерно 60 тысяч секс-работников.

https://www.mmtimes.com/news/ngos-seeks-gentler-law-sex-workers.html

К этому следует добавить, что необходимость изменения положений Закона о проституции признают и сами власти страны. По общему признанию, проституция является «крупным бизнесом» в Мьянме, причем, основной поток денег идет отнюдь не секс-работникам, а тем, кто этот процесс организует. Секс-работницы являются одной из самых преследуемых групп в Мьянме, и, поскольку проституция незаконна, они могут стать объектом для преследований и унижений со стороны клиентов, сутенеров и коррумпированной полиции.

Неприятие обществом идеи легализации проституции заставляет власти и общественность искать компромиссы. По мнению законодателей, если они примут новый закон «без наказания проституток», то избиратели их просто не поймут. Поэтому в существующих вариантах нового закона в качестве компромисса содержится, например, положение о том, что проститутка считается таковой после того, как попадет в руки полиции за своим занятием «в третий раз». Тем не менее, общественники видят в этом источник для коррупции – за взятку полицейские будут иметь возможность сколько угодно отражать в протоколах, что та или иная женщина попала к ним «в первый раз».

Есть и параллельный путь – принять закон о предупреждении насилия в отношении женщин. Хотя он напрямую не касается работниц секс-индустрии, они смогут его использовать для защиты своих прав (например, при изнасиловании клиентом). Хотя этот законопроект и был внесен в 2013 году тогдашним правительством Партии сплоченности и развития Союза, в парламенте он до сих пор не обсуждался. Он завис в офисе генпрокурора, где уже девять раз в него вносили уточняющие формулировки по поводу того, что следует понимать под изнасилованием.

Политики штата Качин попросили посла США открыть на их территории «офис для связи», поскольку это уже сделал Китай.

Такое предложение было высказано 13 ноября в ходе встречи руководства Народной партии штата Качин (KSPP) с американским послом Скоттом Марсиэлом. Это – вторая просьба подобного рода; первая была высказана год назад, после того, как в марте 2018 года свой офис в штате открыли китайцы. Такой шаг вызвал обеспокоенность общественности и политиков штата, которые посчитали, что после открытия офиса интересы Китая будут еще сильнее влиять на качинскую политику, экономику и на вопросы экологии.

Посол Марсиэл в ответ заверил, что качины по-прежнему являются «союзниками» США, и что он полон решимости выстраивать и улучшать отношения с ними.

Политические отношения между США и качинами были в значительной степени сформированы во время Второй мировой войны, во время которой качинские отряды помогали силам союзников бороться с японцами в Бирме. Качинские подразделения сыграли важную роль в операции по спасению более 500 летчиков союзных войск, захваченных японцами в Северной Бирме.

KSPP появилась в конце прошлого года в результате объединения трех качинских партий. В июне новая политическая сила зарегистрирована Союзным избиркомом. Она планирует участвовать в предстоящих выборах в Мьянме, которые должны пройти через год.

https://www.bnionline.net/en/news/kspp-calls-us-strengthen-presence-kachin-state

К этому стоит добавить, что, несмотря на уклончивый ответ посла, активность американцев в этом северном штате Мьянмы уже сейчас весьма высока. Дело дошло даже до того, что предыдущий посол КНР в Мьянме Хун Лян в 2016 году прямо призывал тогдашнего главу американской дипмиссии Дерека Митчелла не ездить в штат Качин и «уважать интересы Китая». А срыв осуществления китайского проекта по строительству крупной плотины ГЭС в Мьисоне из-за протестов общественности китайский посол прямо увязывал с американским влиянием.

При этом, качинские политики и общественные деятели регулярно посещают США, где с ними активно работают представители американских властей и неправительственных организаций. В июле этого года один из религиозных лидеров штата преподобный Кхалам Самсон был даже участником приема у Дональда Трампа, где жаловался американскому президенту на мьянманских военных и приветствовал введенные против них санкции.

Впрочем, с формальной точки зрения США ведут себя в штате Качин довольно корректно – номинально основная их деятельность не имеет ничего общего с политикой и направлена на проекты по экономическому развитию этой территории. Например, в ходе упомянутого недавнего визита в штат посол Марсиэл анонсировал пятилетнюю программу Агентства США по международному развитию (USAID) объемом в 38 млн долларов, которая, как ожидается, охватит более 125 тысяч человек в штатах Качин и Шан, а также в ряде центральных районов Мьянмы. При этом, китайцы, справедливо полагая, что масштабная активность USAID вдоль их границы уже сама по себе несет прямую угрозу их интересам, достаточно подозрительно относятся к любым движениям американских дипломатов на севере Мьянмы. В этих условиях идея качинских политиков об открытии в штате некоего «офиса связи» с посольством США, во-первых, выглядит явно избыточно, во-вторых, неизбежно вызовет негативную реакцию КНР, а в-третьих, посол США оказался бы невольно вовлечен в народную забаву качинских политиков по показыванию фигушек в сторону китайской границы. Именно поэтому ответ Скотта Марсиэла на просьбу об открытии «офиса связи» был сформулирован максимально обтекаемо.