Движение сопротивления Мьянмы становится насильственным. В него вплетаются многие прежние войны страны. Текст The Economist.

Страна все больше погружается в насилие. После ареста Аун Сан Су Чжи и других лидеров правящей Национальной лиги за демократию армия начала кровопролитную оргию. Су Чжи исчезла из поля зрения, не считая странной фотографии из суда, где она находится в связи с множеством абсурдных обвинений, таких как хранение раций.

Исчезла и ее доктрина ненасильственного противодействия, лежавшая в основе продемократического движения, которая помогла избранному правительству прийти к власти в 2015 году, после десятилетий военного правления. 7 сентября правительство национального единства, или NUG , которое, хотя и находится в подполье, утверждает, что является законной властью страны, объявило «народную оборонительную войну».

В стране действует несколько сотен группировок «Сил народной обороны» (PDF), появившихся в последние месяцы. Если ситуацию с чем-то сравнивать, то наиболее подходящими будут образы противостояния Давида и Голиафа, отмечает Гвен Робинсон. Тамадо (вооруженные силы) контролируют миллиардный бюджет, в то время как добровольцы PDF полагаются на тайную лотерею, организованную NUG. Тем не менее, смертоносная динамика насилия набирает обороты.

Тамадо подтверждает более 800 случаев гибели военных от «террористов» PDF, как в городах , так и в сельских районах центра страны. Члены PDF взорвали так много телекоммуникационных вышек (по последним подсчетам - более 80) принадлежащей военным компании Mytel, что Тамадо начали минирование территории вокруг них. Солдаты Тамадо, подвергавшие за десятилетия борьбы жестокому обращению «вечных мятежников» Мьянмы, как называет их аналитик по вопросам безопасности Энтони Дэвис, не боятся ответственности. Режим обучает собственное гражданское ополчение боевиков, которые должны противодействовать PDF.

Самое зловещее то, что эта мрачная борьба сплетается в Мьянме с давними этническими конфликтами. Дэвис утверждает, что сопротивление PDF солдатам Тамадо на западном фланге центра страны «коренным образом меняет большую карту конфликта в Мьянме». Силы PDF, вероятно, пробили широкий коридор, соединяющий крупные повстанческие группировки на севере страны, - в частности, Армию независимости Качина (KIA), с ее союзником Армией Аракана в западных штатах Чин и Ракхайн. Армия Аракана согласилась на тактическое прекращение огня с Тамадо, чтобы лучше перегруппироваться. По коридору на ее территорию движутся огромные тайные потоки оружия.

Чтобы заручиться поддержкой различных этнических групп Мьянмы и связанных с ними ополченцев, NUG вербует лидеров и политиков из людей их национальности. Примерно половину кабинета составляют представители этнических меньшинств, что явно контрастирует с кабинетом Су Чжи, в котором доминировало бирманское большинство. NUG также борется за права занимать место Мьянмы в ООН (решение об этом пока отложено).

Хотя этнические армии, такие как Каренская национально-освободительная армия и KIA, готовят новую волну борцов за демократию, было бы неправильно считать, что NUG и различные этнические группы превращаются в единый фронт, способный одолеть Тамадо. Как указывает Мин Зин из Института стратегии и политики Мьянмы, ни одна этническая группировка не сказала, что она отвечает согласием на призыв NUG объединиться в «федеративную армию». Лидеры некоторых этнических группировок хотят сохранить с трудом достигнутые мирные соглашения с Тамадо - вместе с их наркотиками, ценной древесиной и жадеитовым рэкетом.

Другие либо сохраняют подозрения, что NUG остается проектом, ориентированным на бирманцев, либо, как Армия Аракана, думают, что они смогут нарезать себе больше территории, пока Тамадо пытается подавить продемократическое сопротивление в глубине страны. Ситуация все больше запутывается и погружается во мрак, по мере того как страна все дальше движется к хаосу.
https://www.economist.com/asia/2021/09/25/myanmars-resistance-movement-is-turning-violent

Представитель Мьянмы не будет выступать перед мировыми лидерами в ходе «недели высокого уровня» Генеральной ассамблеи ООН. Текст Reuters.

Об этом в пятницу заявил официальный представитель ООН на фоне конкурирующих претензий на место Мьянмы в этой организации после того, как военный переворот отстранил от власти ее избранное правительство.

«На данный момент Мьянма не выступает», - сказал официальный представитель ООН Стефан Дужаррик.

Первоначально ожидалось, что нынешний представитель Мьянмы в ООН Чжо Мо Тун, назначенный избранным правительством Аун Сан Су Чжи, выступит перед Генеральной ассамблеей из 193 членов в понедельник, в последний день сессии.

Но дипломаты заявили, что Китай, Россия и США достигли договоренности, в соответствии с которой Москва и Пекин не будут возражать против того, чтобы Чжо Мо Тун оставался в Мьянме на посту в ООН до решения комитета по проверке полномочий, с условием, что он не будет выступать во время встречи на высоком уровне.

«Я попросил удалить меня из списка ораторов, и не буду выступать на общих дебатах», - сказал Чжо Мо Тун, добавив, что ему известно о компромиссе между некоторыми членами комитета по полномочиям ООН, в который входят Россия, Китай и США.

Хунта Мьянмы выдвинула своим посланником в ООН отставного военного Аун Турейна, в то время как Чжо Мо Тун попросил возобновить его аккредитацию в ООН, несмотря на то, что он был целью заговора, направленного на то, чтобы его убить или ранить из-за его сопротивления февральскому перевороту.

Вопросы аккредитации в ООН рассматриваются комитетом из девяти членов, в который входят США, Китай и Россия. Обычно он собирается в октябре или ноябре.

В соответствии с правилами Генеральной Ассамблеи, до тех пор, пока комитет не примет решение о представительстве Мьянмы, Чжо Мо Тун останется на своем месте. Это же касается и представителя Афганистана, назначенного прежним правительством.
https://www.reuters.com/world/myanmar-will-not-address-world-leaders-un-afghanistan-will-2021-09-24/

✅ Очередной выпуск информационного бюллетеня нынешних властей Мьянмы на русском языке (от 23 сентября).

✅ Очередной выпуск информационного бюллетеня нынешних властей Мьянмы на русском языке (от 24 сентября).

✅ Очередной выпуск информационного бюллетеня нынешних властей Мьянмы на русском языке.

«Баптистский пастор, работая над тушением пожаров, молился, чтобы Бог послал на город проливные дожди. Его убили в тот момент, когда он читал молитву. Как было подтверждено Китайской баптистской конвенцией (CBC), пастор, возглавлявший Столетнюю баптистскую церковь Тантланга (TCBC), погиб, пытаясь спасти город, в то время как армия совершала жестокие действия, в результате чего тысячи граждан стали беженцами. Военные, как утверждает CBC, отняв у пастора мобильный телефон и часы, также отрезали ему палец, чтобы забрать его золотое кольцо».

https://www.sedmitza.ru/text/10044244.html

✅ Стоит добавить, что официальные власти Мьянмы опровергают эту информацию. Согласно сообщению генерал-майора Зо Мин Туна, сделанному во время очередной пресс-конференции, силы безопасности проводили в этот день патрулирование в Тантланге в период с 16 до 16.30 часов. В это время они подверглись нападению из устроенной засады боевиков «Сил народной обороны» (PDF), и возникшая перестрелка длилась около 25 минут.

Спустя более часа после того, когда все успокоилось, пастор Кунг Бьяк Хум сел на мотоцикл и поехал из своего дома в квартале №2 к месту конфликта и возникшего в результате него пожара. Через некоторое время, около 18 часов, он был убит в местной аптеке в результате попадания пули. При этом, сил безопасности в этом районе на момент убийства не было уже более часа.

Мьянманские власти сообщают также, что искаженная информация, касающаяся убийства пастора, имела единственный первоисточник – издание «Кхит Тит Медиа», которое нынешние власти страны еще полгода назад лишили лицензии за распространение лживой и недостоверной информации. Генерал-майор Зо Мин Тун, комментируя убийство пастора, заметил, что подпольное правительство (NUG) подобными провокационными действиями стремится подорвать мир и стабильность в стране.

Официальная точка зрения на убийство пастора содержится в информационном бюллетене нынешних властей Мьянмы за 22 сентября, который выложен на канале:
https://yangx.top/mmrus/8142

Между прочим, авторам текстов, подобных тому, который размещен на сайте Седьмица.Ру следует хотя бы иногда отвлекаться от Гугл-транслейта и включать голову.

Упомянутая в тексте «Китайская баптистская конвенция» в оригинале – Chin Baptist Convention, то есть, религиозное объединение баптистов со штаб-квартирой в Фаламе мьянманского штата Чин (Chin), которое к Китаю (China) не имеет никакого отношения. Гугл подобные вещи часто путает, но журналистам, специализирующимся на церковной тематике, подобная путаница не делает чести.

Погибшего пастора, как и любую невинную жертву нынешнего гражданского конфликта в Мьянме, очень жалко. Но использовать факт его гибели для запуска информационной кампании с априори назначенными виновными – по меньшей мере кощунственно.

✅ Очередной выпуск информационного бюллетеня нынешних властей Мьянмы на русском языке.

Боевики повстанческих группировок из Индии сотрудничают с военным режимом Мьянмы в борьбе с бойцами гражданского сопротивления. Текст The Irrawaddy.

Таму, город на границе с Индией в округе Загайн на западе Мьянмы, раньше вел активную торговлю с Индией, но сейчас восстал против военного режима. Сегодня бойцы сопротивления сражаются не только с мьянманскими военными и подготовленными и вооруженными ими группировками Пьюсотхи, но и с повстанцами мэйтей, которые сотрудничают с военными.

Мэйтей - этническая группа коренного населения штата Манипур на северо-востоке Индии, также известная под именем «манипури». В Мьянме живет значительное число мэйтей, которых по-бирмански называют «кате». Некоторые из них участвуют в борьбе с индийским правительством с баз в районе Таму, граница которого с индийским штатом Манипур протянулась на 78 миль.

Группа безопасности Таму (TSG) недавно выпустила заявление, в котором предостерегает повстанцев мэйтей, поддерживающих режим или сотрудничающих с ним, не бороться с местными Силами народной обороны (PDF). Позже TSG выпустила еще одно заявление, в котором разъяснялось, что оно не относится ко всей этнической группе мэйтей.

«Они [повстанцы мэйтей] создают проблемы для разных людей и действуют вместе с режимом, чтобы бороться с PDF. Поэтому мы просим и предупреждаем мятежников манипури в Таму, чтобы они не поддерживали режим и не сотрудничали с ним», - сказал член TSG.

По данным местных организаций гражданского общества, существует по крайней мере шесть повстанческих группировок мэйтей, разбросанных по районам Леши, Хомалин и Таму в округе Загайн и районе Тонзанг в штате Чин, а также в округе Мандалай. Они имеют связи с вооруженной группировкой народности нага, стремящейся создать «суверенную родину нага». Некоторые из группировок владеют предприятиями в крупных городах округа Загайн, включая Монъюа и Кале.

Наблюдатели говорят, что после переворота мьянманские военные вынуждали повстанцев мэйтей делиться информацией и действовать вместе с ними, чтобы подавить протесты против переворота и вооруженное сопротивление, а также не дать мирным жителям Мьянмы бежать в Индию.

С марта повстанцы мэйтей участвовали в подавлении протестующих в Таму войсками хунты. TSG сообщает, что пятеро повстанцев мэйтей были убиты, сражаясь вместе с солдатами режима в столкновениях 11 мая и 24 июля. Индийские газеты пишут о сотрудничестве повстанцев мэйтей и режима с апреля. По их сведениям, представители военного режима Мьянмы в мае встретились с некоторыми лидерами повстанцев мэйтей, и они согласились работать на военный режим в обмен на наличные деньги и базу в округе Загайн. Командующий Северо-Западным командованием вооруженных сил Мьянмы во время переговоров находился в Таму.

Координационный комитет индийских сепаратистских группировок опроверг сообщения о том, что они действуют вместе с хунтой. Группировки заявили, что это была пропагандистская кампания властей Индии, по их очернению.

Не все повстанцы мэйтей готовы сражаться за режим. По словам эксперта народности нага, двое молодых бойцов мэйтей, бежавшие в августе после отказа сражаться с местными PDF, были схвачены их группировкой и замучены до смерти.

Сепаратистские повстанческие группировки мэйтей действуют вдоль границы Мьянмы и Индии со времен прежней хунты, с 1990-х годов. По словам местных жителей, у двух сторон есть общие деловые интересы.

Несмотря на жалобы Дели на продолжающуюся повстанческую деятельность сепаратистских группировок, базирующихся вдоль границы, военное руководство Мьянмы всегда отрицало тот факт, что оно предоставляет им укрытие у себя в стране. Военные атаковали повстанцев мэйтей лишь в 2019 году, когда они сами и тогдашнее правительство Национальной лиги за демократию хотели улучшить отношения с индийским правительством после боев с Армией Аракана в штате Ракхайн на западе Мьянмы.
https://www.irrawaddy.com/news/burma/rebel-fighters-from-india-cooperating-with-myanmar-military-regime.html

Изучение истории и развенчание некоторых мифов о рохинджа. Длинная публикация Dhaka Tribune (Бангладеш).

Мьянманская пропаганда часто называет рохинджа бенгальцами, читтагонцами или нелегальными иммигрантами. Но исторические данные подтверждают идентичность рохинджа как одной из коренных этнических групп Мьянмы.

Рохинджа были известны как араканцы до 1982 года, когда Закон о гражданстве Бирмы удалил это название из списка восьми групп коренных народов и заменил его словом «ракхайнцы». Араканские мусульмане выступали против этого, поскольку термин «ракхайнцы» обозначал только буддийскую общину в штате Аракан.

Термин «араканцы» относится к буддистам, мусульманам, индуистам и христианам Аракана. В 1989 году штат Аракан был переименован в штат Ракхайн, а сама Бирма - в Мьянму. Именно на этом фоне приобрело большую популярность название «рохинджа», связанное с древними местными названиями Аракана, в числе которых были Мрохаунг и Рошанг. Исключение названий «аракан» и «араканцы» из законодательства лишило рохинджа их гражданской идентичности в Бирманском союзе.

Аракан выделяется в Юго-Восточной Азии своим уникальным взаимодействием с Индийским субконтинентом, особенно с Бенгалией. Историк Памела Гутман, докторская диссертация которой касалась истории культуры Аракана, отмечает, что его центр находился на севере, у границы с Бенгалией. Отделенный от собственно Бирмы Араканскими горами, этот прибрежный регион был открыт для влияния со стороны Индийского субконтинента через Бенгалию и Бенгальский залив.

[Далее в публикации идут разделы по истории Аракана, подчеркивающие этнокультурную уникальность этого региона и рассказывающие о появлении в нем мусульман]

Британское правление в Аракане началось с Первой англо-бирманской войны 1823 года.

Британцы стремились заселить Аракан заново, поощряя миграцию в него из района Читтагонг в Бенгалии. Поскольку Бенгалия, и Аракан находились под одной и той же властью, эта миграция была разрешена и поощрялась на законных основаниях.

Большая часть этой миграции была сезонной, когда бенгальцы временно перебирались в Аракан в поисках работы. Меньшинство из них стало постоянными жителями и ассимилировалось с местным мусульманским населением.

Британская миграционная политика была направлена на стимулирование в Аракане выращивания риса, и она оказалась относительно успешной. Сельхозугодья к югу от реки Наф стали продолжением рисового хозяйства в округе Читтагонг.

Бенгалия была одним из основных покупателей араканского риса. А в результате гражданской войны в США и открытия Суэцкого канала рис из Аракана и остальной Бирмы стал экспортироваться в Европу.

Мусульманское население в Аракане выросло с 12,24% в 1869 году до 25,56% в 1931 году. Миграция из Бенгалии способствовала росту населения до начала 1900-х годов, пока земля не стала дороже. Самым важным фактором роста населения в начале 20 века была рождаемость. К 1920-м и 1930-м годам 75% мусульманского населения Бирмы родились в Бирме. В Араканской провинции был самый большой процент мусульман в Британской Бирме.

В отчетах о колониальной переписи населения в 1921 и 1931 годах араканские мусульмане имели различные названия, в том числе «араканские магометане», «читтагонские магометане, рожденные в Бирме», «читтагонские магометане, рожденные вне Бирмы», «бенгальские магометане, рожденные в Бирме», «бенгальские магометане, рожденные вне Бирмы», «индийские мусульмане» и «индо-бирманцы».

Эти ярлыки были глубоко ошибочными. Человека, родившегося в Аракане, следовало бы назвать просто араканцем, а не бенгальцем или читтагонцем.

В 1937 году Бирма была отделена от Британской Индии в отдельную коронную колонию. Конституция Бирмы 1947 года обещала гражданство всем жителям страны, включая тех, кто родился в Бирме или родился «в пределах владений Его Британского Величества». Когда британское правление в 1948 году закончилось, рохинджа были юридически признаны араканцами и пользовались полными гражданскими правами во вновь образованном Бирманском союзе.
https://www.dhakatribune.com/opinion/op-ed/2021/09/27/op-ed-uncovering-the-truth