Мьянма 🇲🇲 Myanmar
3.66K subscribers
8.68K photos
683 videos
477 files
6.93K links
Янгонская правда.

Мне есть, что рассказать о Мьянме, потому что я в ней живу.

Для контактов (в том числе по вопросам бизнеса в Мьянме): @UPhyoThar или [email protected]

❗️❗️❗️ При перепечатке постов ссылка на канал обязательна!
加入频道
Сегодня в Шведагоне.
Жители Мьянмы отмечают наступление нового года.
Мьянманцы всех возрастов зажигают ароматические палочки и свечи.
Нужно полить Будду своего дня недели столько раз, сколько тебе лет, плюс еще один раз - для здоровья, удачи и благополучия в наступившем году.
Рыбкам даруется свобода - теперь они будут жить в пруду.
"Недавним примером созидательной деятельности CyArk стала оцифровка храма Ананда-Ок-Куонг в Багане, Мьянма. Он пострадал от землетрясения в 2016 году, а лазерные сканеры, дроны и DSLR-камеры отсняли его незадолго до катастрофы. Трёхмерный тур по этому храму открывает программу Open Heritage в 2018 году"

(К статье прилагается видеоролик с реконструированным трехмерным видом храма в Багане)
https://holographica.space/news/google-cyark-15583
В честь нового 1380 года в Мьянме состоялись традиционные чтения сутр Паритта. Эти сутры служат для защиты людей, помогают обеспечить миролюбие всех живых существ вокруг них и приносят удачу.
Такая церемония прошла и в президентском дворце. На снимке крайний справа на «мужской стороне» - президент Вин Мьин, в первом ряду на «женской стороне» - Аун Сан Су Чжи (с сиреневой накидкой).
Президент Вин Мьин и его супруга Чо Чо вручают пожертвования настоятелям монастырей, принявшим участие в церемонии чтения сутр Паритта.
Пожертвования вручает государственный советник Аун Сан Су Чжи.
Огромная статья в Foreign Affairs под названием «Где Мьянма пошла не туда. От демократического пробуждения к этнической чистке».

Пересказывать статью смысла нет – все сказанное автором давно уже публиковалось на Западе: генералы Мьянмы контролируют большую часть политической и экономической жизни страны, а Аун Сан Су Чжи не имеет власти над армией. При этом, Аун Сан Су Чжи, получив «плохую роль», умудрилась сделать ее еще хуже, введя автократический стиль правления и не сумев добиться прогресса там, где у нее были возможности это сделать.

При характеристике ситуации с рохинджа в статье, как это принято на Западе, снова намеренно упрощается картина – все рохинджа поголовно объявляются потомками бенгальских переселенцев в штат Ракхайн в 19 – начале 20 века, и не упоминается о волнах миграции из Бангладеш во время неоднократных периодов нестабильности в этой стране – как раз тогда, когда в Бирму прибыла та часть рохинджа, у которой никогда не появилось бы шансов на получение гражданства, но которая была более пассионарна, более образованна и со временем присвоила себе право говорить (а затем и сражаться с оружием в руках) от имени всех рохинджа.

Автор критикует Аун Сан Су Чжи за то, что она замкнула на себя решение всех вопросов, повторяя ее расхожую характеристику как «микро-менеджера». По его мнению, система эта неэффективна, причем, лояльность в ней ставится выше компетентности. При этом, критикуя конституцию 2008 года как антидемократическую, Аун Сан Су Чжи охотно пользуется ее «антидемократическими» положениями тогда, когда ей это выгодно – например, при реализации права центрального правительства назначать главных министров в национальных штатах.

В статье рисуется портрет Мьянмы как ужасающе бедной страны (естественно, из-за правления военных), которой срочно нужны экономические реформы. Но, по мнению автора, Аун Сан Су Чжи их не проводит, или проводит плохо. Например, крестьяне страдают от «отсутствия прав на землю». Автор, видимо, не представляет реальной ситуации в Мьянме, когда, после принятия прежним правительством законодательных актов, права на землю все-таки появились – но именно это привело к массовой скупке земель у фермеров спекулянтами, у которых эти земли было уже сложно конфисковать и вернуть фермерам обратно – именно потому, что спекулянты уже приобрели эти земли максимально законным путем. То есть, декларации автора о том, что Аун Сан Су Чжи что-то не делает, или делает плохо, как раз не учитывают мьянманскую реальность, хотя автор в самом начале статье призывает к ее учету.

Автор сокрушается по поводу того, что Мьянма больше слушает Пекин, чем Вашингтон, и почему-то не ищет причину этого в том, что КНР и Сингапур – ведущие страны- инвесторы Мьянмы, а доля США в общем объеме инвестиций лежит в зоне статистической погрешности. Охать и ахать можно долго, но в современном мире лояльность принято покупать деньгами – как бы цинично это ни звучало. Вместо этого автор сокрушается, что, сняв санкции против Мьянмы, Вашингтон потерял рычаги влияние на страну. Это называется – приехали.

В статье предлагаются следующие рычаги воздействия на Мьянму со стороны США. Следует начать (или расширить) финансирование некоторых неправительственных организаций и групп гражданского общества, спонсируя программы образования, здравоохранения и культурные обмены. Вместо публичного недовольства Вашингтон должен доносить свои претензии до руководства Мьянмы в частном порядке. Нужно также работать с Аун Сан Су Чжи, чтобы она проводила реформы и не ущемляла свободу прессы. «Международное терпение по отношению к ней почти полностью иссякло», - заключает автор и предлагает ей срочно изменить курс.
https://www.foreignaffairs.com/articles/burma-myanmar/2018-04-16/where-myanmar-went-wrong
По данным полицейских властей Мьянмы, за четыре дня праздника воды в стране погибло 26 человек и было ранено 137 человек. Всего зарегистрировано 109 преступлений.

Эти цифры не сильно отличаются от показателей прошлого года – тогда погибли 16 человек, зато было ранено 194 человека. Число зарегистрированных преступлений в дни Тинджана прошлого года достигло 208.

Основные причины смерти – люди тонули в водоемах, либо становились жертвами дорожных инцидентов. Большая часть ранений получена в вечерние часы, когда праздник воды прекращался, и молодые мьянманцы, находящиеся в состоянии опьянения, начинали драки. Часть ранений также была вызвана ДТП, или стала следствием несчастных случаев – например, падений с пандалов. Несколько человек получили травмы в результате удара электрическим током.

Тем не менее, журналисты обратили внимание на то, что сведения из регионов в совокупности превышают озвученные полицейскими властями цифры по стране. Например, сообщалось о том, что в центральную больницу Мандалая в дни Тинджана поступило около 600 раненых – в основном, в результате ДТП с участием мотобайков. В больницу также привезли восемь неопознанных тел, при этом еще шесть человек утонули во рве около королевского дворца, либо стали жертвами ДТП со смертельным исходом. Тем не менее, в официальных сообщениях полиции Мандалая упоминаются всего шесть смертельных случаев в период праздников: два человека утонули во рвах, два были убиты и двое погибли в ДТП, при этом 37 человек получили травмы во время драк или несчастных случаев. Один из экспертов сообщил журналистам, что такое расхождение в цифрах наблюдается каждый год, и что большинство людей не сообщают о происшедших с ними инцидентах в полицию.

Полиция Янгона сообщила о девяти преступлениях в дни Тинджана, в результате которых погибли 4 человека, и 17 человек было ранено. Более трехсот человек поступили в больницы города с травмами, полученными в результате ДТП и во время драк.
https://www.irrawaddy.com/news/burma/crime-fatalities-thingyan-water-festival-police-say.html
Первый абзац этой статьи: «В Соединенных Штатах риск самоубийства для беженцев выше. Он даже еще выше, если вы беженец из Бирмы. Травма, полученная во время бегства из находящейся в состоянии конфликта страны часто может привести к психическому заболеванию, даже спустя годы. Но в бирманской культуре не существует западной концепции психического здоровья. Такие слова, как «депрессия», часто не имеют перевода. В результате некоторые бирманские беженцы не получают необходимой помощи.»

В этом – лейтмотив статьи, озаглавленной «Беженцы в Бэттл-Крик борются с проблемами психического здоровья». Бэттл-Крик – это город в Мичигане (США), где живут более 3,7 тысяч беженцев из Мьянмы. Большинство из них – выходцы из штата Чин. Всего в США живет 117,4 тысячи беженцев из Мьянмы.

В статье приводятся примеры бытовой неустроенности некоторых беженцев, их пьянства и общественного поведения. Например, рассказывается история парня, которому сейчас около 25 лет, и который перебрался в США более 10 лет назад. «Он бросил школу, чтобы найти работу, но он не смог ничего найти, и он впал в депрессию. Он также начал участвовать в драках, однажды он разбил машину. (Он) сел в тюрьму почти на год – и там в первый раз получил психиатрическое лечение. Он говорит, что чувствовал себя лучше, когда принимал лекарство, которое они ему давали. Но он также начал пить, и это стоило ему его отношений.»

Все бы хорошо, но выводить проблемы этого парня из-за того, что он «получил психическую травму во время бегства из Мьянмы» - по меньшей мере, странно. Мьянманцы, в силу специфики социальной организации в их стране, редко где за пределами Мьянмы могут чувствовать себя комфортно. В Сингапуре, например, большинство гастарбайтеров из Мьянмы, которые приезжают туда зарабатывать деньги, тоже чувствуют себя чужаками – там совсем другой уклад жизни и совсем другие люди. Абсолютное большинство из них не хочет жить в Сингапуре дальше, а намерено заработать денег и вернуться в Мьянму. Конечно, тот факт, что они приехали в чуждое им общество, все-таки имея перспективу работы, во многом нивелирует их дискомфорт. В случае с беженцами – история другая. Но вряд ли это повод обвинять в их сегодняшних проблемах далекое прошлое.

Даже сами беженцы прямо указывают, что их проблемы возникают именно от окружающего их общества. И дело не в том, что они дикие, и что они не понимают, что такое «депрессия». Переводчица автора статьи прямо заявила, что у мьянманцев в США нет систем поддержки, которые у них есть в Мьянме. «Никто не ходит друг к другу, чтобы просто посетить его. Мы не навещаем нашего соседа в нескольких кварталах, чтобы просто поболтать в течение дня и снять напряжение, не так ли? В Бирме это было очень распространено», - сказал она.

Статья интересна тем, что дает расклад числа беженцев из Мьянмы в США по штатам, а также служит хорошим примером того, как создаются мифы о том, что беженцы сходят с ума, совершают самоубийства, пьют, хулиганят и дерутся не потому, что они не смогли вписаться в чуждое им общество. Все дело, оказывается, в «психотравме», полученной десятилетия назад во время их пребывания в находившейся в состоянии конфликта стране, а также в том, что им просто некому объяснить, что они, оказывается, пребывают в депрессии, и предложить им качественное «западное» лечение.
http://wmuk.org/post/burmese-refugees-battle-creek-struggle-mental-health-issues
"Таинственный булыжник никак не реагирует на древесину, стекло, пластик, ткань или воду. Тем не менее, при соприкосновении с металлом он быстро расплавляет его, словно доменная печь."
https://www.rusdialog.ru/news/142853_1524110598
Сегодня в пагоду Шведагон была доставлена священная реликвия, обычно хранящаяся в пагоде Ботатхаун на берегу реки Янгон.
Сейчас пагода Ботатхаун находится в стадии масштабного ремонта, поэтому было принято решение о временном переносе реликвии. Она будет выставлена в Шведагоне до 24 апреля.
В церемонии приняли участие 5 тысяч монахов и 500 монахинь, а также официальные лица, в том числе главный министр округа Янгон Пхйо Мин Тейн.
Священная реликвия представляет собой капсулу, в которой, как считается, заключен волос Будды Гаутамы.
Для любопытствующих - еще раз делюсь ссылкой про историю пагоды Ботатхаун и ее реликвию:
https://webshus.ru/19632