Нынешний кризис в штате Ракхайн начался с того, что в годы Второй мировой войны британцы раздали рохинджа оружие, надеясь, что они помогут им бороться с наступающими японцами. Публикация в индийской газете с фотокопиями британских документов.
Кризис рохинджа – это на самом деле череда кризисов после обретения Мьянмой независимости в 1948 году. В бирманской истории Аракан (Ракхайн) всегда стоял особняком. Он стал частью королевской Бирмы только в 1784-85, но это напрямую привело к столкновению с расширяющейся из Индии на восток английской Ост-Индской компанией. Как следствие, Аракан стал также и первым регионом, который был вновь оторван от Бирмы, когда британцы в 1826 году, по итогам Первой англо-бирманской войны, присоединили его к доменам, контролируемым Ост-Индской компанией.
То есть, исторически Аракан как регион находился под прямым бирманским контролем менее полувека. Даже в начале 1940-х годов он все еще сохранял демографическую картину, в которой доминировали две группы – мусульман (все чаще начинавших называть себя «рохинджа») и буддистов-ракхайнцев. В годы Второй мировой войны политика, принятая британской администрацией, привела к поляризации этих двух групп и резкому обострению противоречий между ними.
Японцы вместе с Армией независимости Бирмы (АНБ) достигли Аракана в 1942 году. Отступление англичан было беспорядочным, и местами британская администрация преднамеренно вооружала «лояльное» к ней гражданское население, чтобы оно помогло задержать наступление японских войск. Среди вооруженных англичанами мирных жителей колониальной Бирмы было непропорционально много представителей этнических меньшинств - каренов, качинов, чинов и араканских мусульман. Бирманцы и ракхайнцы, исповедовавшие буддизм, по определению считались японскими коллаборационистами.
3 апреля 1944 года капитан С. де Гланвиль сообщал в своем донесении, что когда британские войска отступали, он сам призывал гражданских лиц брать со складов все, что им может понадобиться. А после возвращения британцев он констатировал отсутствие на этих складах «более ценных изделий», очевидно, имея в виду оружие и боеприпасы. Больше того, во время японского господства в Бирме британцы создавали в их тылу специальные боевые группы из представителей национальных меньшинств, которым они до этого раздавали оружие.
Последствия таких тайных операций и вооружение «лояльного» гражданского населения были катастрофическими, причем в Аракане это проявилось куда острее, чем где-либо еще в Бирме. Когда японцы, которым помогала Армия независимости Бирмы и ракхайнцы, в 1942 году добрались до Аракана, многие араканские мусульмане были убиты, а еще многие стали беженцами. После возвращения британцев араканские мусульмане начали в отместку убивать буддистов и грабить их дома.
Британцы были обеспокоены этими событиями, но они не предприняли достаточных мер, чтобы их остановить. К 1943 году масштабы массовых убийств в Аракане достигли таких масштабов, что общины просто не могли существовать рядом друг с другом. Так на этой территории возникли линии разделения, приведшие к появлению там четко разграниченных «мусульманской зоны» и «буддийской зоны».
Таким образом, к моменту провозглашения независимости Бирмы в 1948 году эти противоречия двух общин все еще находились в «острой» стадии. Араканские мусульмане, оказавшись в преимущественно буддийском бирманском государстве, восстали и сформировали «группы моджахедов». Они использовали оружие и боеприпасы, оставленные британцами, чтобы атаковать бирманскую армию в тот момент, когда она была вынуждена гасить этнические конфликты на других территориях Бирмы. Таким образом, именно политические решения британцев в колониальное время стали начальной точкой самой продолжительной гражданской войны в мире и гуманитарного кризиса гигантских масштабов.
https://thewire.in/south-asia/rohingya-crisis-colonoialsm-second-world-war
Кризис рохинджа – это на самом деле череда кризисов после обретения Мьянмой независимости в 1948 году. В бирманской истории Аракан (Ракхайн) всегда стоял особняком. Он стал частью королевской Бирмы только в 1784-85, но это напрямую привело к столкновению с расширяющейся из Индии на восток английской Ост-Индской компанией. Как следствие, Аракан стал также и первым регионом, который был вновь оторван от Бирмы, когда британцы в 1826 году, по итогам Первой англо-бирманской войны, присоединили его к доменам, контролируемым Ост-Индской компанией.
То есть, исторически Аракан как регион находился под прямым бирманским контролем менее полувека. Даже в начале 1940-х годов он все еще сохранял демографическую картину, в которой доминировали две группы – мусульман (все чаще начинавших называть себя «рохинджа») и буддистов-ракхайнцев. В годы Второй мировой войны политика, принятая британской администрацией, привела к поляризации этих двух групп и резкому обострению противоречий между ними.
Японцы вместе с Армией независимости Бирмы (АНБ) достигли Аракана в 1942 году. Отступление англичан было беспорядочным, и местами британская администрация преднамеренно вооружала «лояльное» к ней гражданское население, чтобы оно помогло задержать наступление японских войск. Среди вооруженных англичанами мирных жителей колониальной Бирмы было непропорционально много представителей этнических меньшинств - каренов, качинов, чинов и араканских мусульман. Бирманцы и ракхайнцы, исповедовавшие буддизм, по определению считались японскими коллаборационистами.
3 апреля 1944 года капитан С. де Гланвиль сообщал в своем донесении, что когда британские войска отступали, он сам призывал гражданских лиц брать со складов все, что им может понадобиться. А после возвращения британцев он констатировал отсутствие на этих складах «более ценных изделий», очевидно, имея в виду оружие и боеприпасы. Больше того, во время японского господства в Бирме британцы создавали в их тылу специальные боевые группы из представителей национальных меньшинств, которым они до этого раздавали оружие.
Последствия таких тайных операций и вооружение «лояльного» гражданского населения были катастрофическими, причем в Аракане это проявилось куда острее, чем где-либо еще в Бирме. Когда японцы, которым помогала Армия независимости Бирмы и ракхайнцы, в 1942 году добрались до Аракана, многие араканские мусульмане были убиты, а еще многие стали беженцами. После возвращения британцев араканские мусульмане начали в отместку убивать буддистов и грабить их дома.
Британцы были обеспокоены этими событиями, но они не предприняли достаточных мер, чтобы их остановить. К 1943 году масштабы массовых убийств в Аракане достигли таких масштабов, что общины просто не могли существовать рядом друг с другом. Так на этой территории возникли линии разделения, приведшие к появлению там четко разграниченных «мусульманской зоны» и «буддийской зоны».
Таким образом, к моменту провозглашения независимости Бирмы в 1948 году эти противоречия двух общин все еще находились в «острой» стадии. Араканские мусульмане, оказавшись в преимущественно буддийском бирманском государстве, восстали и сформировали «группы моджахедов». Они использовали оружие и боеприпасы, оставленные британцами, чтобы атаковать бирманскую армию в тот момент, когда она была вынуждена гасить этнические конфликты на других территориях Бирмы. Таким образом, именно политические решения британцев в колониальное время стали начальной точкой самой продолжительной гражданской войны в мире и гуманитарного кризиса гигантских масштабов.
https://thewire.in/south-asia/rohingya-crisis-colonoialsm-second-world-war
The Wire
The Rohingya Crisis Is Another Colonial Legacy
The Second World War and wartime policies adopted by the British administration ruptured the Arakan region's social fabric.
Южнокорейский банк создал в Мьянме свою дочернюю структуру для помощи в развитии морского хозяйства и реализации проектов в рыболовецких деревнях.
Банк «Сухёб» (수협은행) открыл в Мьянме свою первую зарубежную дочернюю структуру. Торжественная церемония состоялась 16 сентября в Пьинмане – городе, который территориально входит в состав столичной территории Нейпьидо. Разрешение от властей Мьянмы на работу в этой стране было получено банком 31 июля.
Банк «Сухёб» - это специализированное кредитное учреждение, созданное Национальной федерацией рыболовных кооперативов Южной Кореи в 1962 году для развития морского хозяйства и прибрежных рыболовецких деревень. Он является единственным корейским банком, специализирующимся на деятельности в сфере морского хозяйства.
«Береговая линия Мьянмы составляет около 2000 километров, и после того, как наша местная дочерняя компания начнет работу, мы планируем объединить усилия с Национальной федерацией рыболовецких кооперативов по внедрению новых технологий морского хозяйства и предоставления кредитов в этом секторе», - сообщил представитель банка.
Только 22 процента населения Мьянмы в возрасте 15 лет и старше имеют банковские счета. Микрофинансирование с низкой процентной ставкой для физических лиц до последнего времени было затруднено. Банк намерен обратить особое внимание именно на эту сферу банковских услуг.
Дочерняя структура в Мьянме должна стать базой для дальнейшей экспансии банка «Сухёб» в другие страны региона – прежде всего, в Камбоджу и Индонезию.
Банк «Сухёб» - это специализированное кредитное учреждение, созданное Национальной федерацией рыболовных кооперативов Южной Кореи в 1962 году для развития морского хозяйства и прибрежных рыболовецких деревень. Он является единственным корейским банком, специализирующимся на деятельности в сфере морского хозяйства.
«Береговая линия Мьянмы составляет около 2000 километров, и после того, как наша местная дочерняя компания начнет работу, мы планируем объединить усилия с Национальной федерацией рыболовецких кооперативов по внедрению новых технологий морского хозяйства и предоставления кредитов в этом секторе», - сообщил представитель банка.
Только 22 процента населения Мьянмы в возрасте 15 лет и старше имеют банковские счета. Микрофинансирование с низкой процентной ставкой для физических лиц до последнего времени было затруднено. Банк намерен обратить особое внимание именно на эту сферу банковских услуг.
Дочерняя структура в Мьянме должна стать базой для дальнейшей экспансии банка «Сухёб» в другие страны региона – прежде всего, в Камбоджу и Индонезию.
Жители пограничного с Таиландом мьянманского города требуют от властей остановить засилье китайцев, с которыми они связывают рост преступности, незаконного бизнеса и наркоторговли.
16 сентября инициативная группа жителей Мьявади, небольшого города в штате Карен на границе с Таиландом, объявила о создании комитета по регистрации и мониторингу граждан Китая. Мьявади является важнейшим торговым узлом приграничной торговли, в которой принимают активное участие граждане КНР, кроме того, недалеко от него осуществляется крупный китайский девелоперский проект по возведению нового города со всей инфраструктурой.
«Число китайцев возросло в геометрической прогрессии», - сообщил один из местных жителей, указывая на растущее число граждан КНР, арендующих жилье и владеющих магазинами. В городе также много автомобилей с китайскими номерными знаками.
«Мы, жители Мьявади, не можем смириться с этим, - сказал он. - Мы договорились в течение недели сформировать комитет и выдвинуть пять требований правительству».
Инициативная группа требует, чтобы правительство соблюдало закон, согласно которому иностранцы могут жить только в гостиницах, а также чтобы с улиц города были убраны вывески на китайском языке. Кроме того, должна быть проведена тотальная проверка находящихся в городе граждан КНР, чтобы определить, все ли они живут легально и имеют ли право на работу. Если будут выявлены нарушители, то их местные жители требуют немедленно выдворить из города.
Требования инициативной группы были направлены в районную администрацию и главному министру штата Карен Кхин Тхве Мьин.
По словам жителей города, некоторые из нескольких тысяч китайцев, находящихся в Мьявади, нанимают местные вооруженные группы для своей охраны, поскольку они нарушают закон, проживая в жилых домах, а не в гостиницах, управляя незарегистрированным транспортом, открывая казино или торгуя наркотиками. По мнению одного из жителей Мьявади, китайцы демонстрируют всем, что они «выше закона». Он также добавил, что если местные правоохранители и сотрудники миграционной службы не в состоянии проверять документы у всех китайцев и выявлять нарушителей, то этим готовы заняться местные жители.
Представители пограничной полиции отрицают, что они защищают китайцев, нарушающих законы Мьянмы. Один из полицейских привел в пример инцидент, произошедший 13 сентября, когда произошла драка с участием пьяных китайцев и нескольких местных жителей. Полиция арестовала пять человек, причастных к инциденту, а двое других находятся в бегах. При этом, не обо всех происшествиях с участием граждан КНР полиция получает информацию.
https://www.rfa.org/english/news/myanmar/residents-of-myanmars-kayin-state-form-committee-09162019165622.html
16 сентября инициативная группа жителей Мьявади, небольшого города в штате Карен на границе с Таиландом, объявила о создании комитета по регистрации и мониторингу граждан Китая. Мьявади является важнейшим торговым узлом приграничной торговли, в которой принимают активное участие граждане КНР, кроме того, недалеко от него осуществляется крупный китайский девелоперский проект по возведению нового города со всей инфраструктурой.
«Число китайцев возросло в геометрической прогрессии», - сообщил один из местных жителей, указывая на растущее число граждан КНР, арендующих жилье и владеющих магазинами. В городе также много автомобилей с китайскими номерными знаками.
«Мы, жители Мьявади, не можем смириться с этим, - сказал он. - Мы договорились в течение недели сформировать комитет и выдвинуть пять требований правительству».
Инициативная группа требует, чтобы правительство соблюдало закон, согласно которому иностранцы могут жить только в гостиницах, а также чтобы с улиц города были убраны вывески на китайском языке. Кроме того, должна быть проведена тотальная проверка находящихся в городе граждан КНР, чтобы определить, все ли они живут легально и имеют ли право на работу. Если будут выявлены нарушители, то их местные жители требуют немедленно выдворить из города.
Требования инициативной группы были направлены в районную администрацию и главному министру штата Карен Кхин Тхве Мьин.
По словам жителей города, некоторые из нескольких тысяч китайцев, находящихся в Мьявади, нанимают местные вооруженные группы для своей охраны, поскольку они нарушают закон, проживая в жилых домах, а не в гостиницах, управляя незарегистрированным транспортом, открывая казино или торгуя наркотиками. По мнению одного из жителей Мьявади, китайцы демонстрируют всем, что они «выше закона». Он также добавил, что если местные правоохранители и сотрудники миграционной службы не в состоянии проверять документы у всех китайцев и выявлять нарушителей, то этим готовы заняться местные жители.
Представители пограничной полиции отрицают, что они защищают китайцев, нарушающих законы Мьянмы. Один из полицейских привел в пример инцидент, произошедший 13 сентября, когда произошла драка с участием пьяных китайцев и нескольких местных жителей. Полиция арестовала пять человек, причастных к инциденту, а двое других находятся в бегах. При этом, не обо всех происшествиях с участием граждан КНР полиция получает информацию.
https://www.rfa.org/english/news/myanmar/residents-of-myanmars-kayin-state-form-committee-09162019165622.html
Radio Free Asia
Residents of Myanmar’s Kayin State Form Committee to Monitor Illegal Chinese
Some in the Kayin capital Myawaddy say the Chinese seem to be above the law.
В школах на территории Монгла китайский язык стремительно вытесняет бирманский. Местные жители поддерживают этот процесс, считая, что в Китае у их детей будет больше перспектив найти хорошую работу.
Существование территории Монгла на северо-востоке национального штата Шан у границы с КНР, которая раньше официально именовалась «Особой зоной №4», стало результатом соглашения между центральными властями страны и местными этническими формированиями, достигнутого в 1989 году. Формально признавая свою принадлежность к Мьянме, лидеры Монгла фактически имеют на этой территории полную свободу действий.
Этнических бирманцев в Монгла живет очень мало – население территории представляет собой пеструю смесь 13 различных этнических групп, таких как шаны, акха, лаху и лве. Живут здесь также и этнические китайцы. При поддержке правительства Мьянмы за последние три десятилетия здесь были открыты 52 средние школы с преподаванием бирманского языка и предметов на нем. Однако, в 2012 году, когда вооруженные силы Мьянмы в рамках «демонстрации силы» руководству соседней территории Ва (существующей на тех же принципах, что и Монгла) перекрыли несколько мостов на ключевых дорогах, а подразделения Ва в ответ блокировали несколько вооруженных отрядов Монгла, обвинив их в помощи вооруженным силам Мьянмы, по решению руководства территории школы были закрыты. Одновременно усилился отток с этой территории бирманцев. Через несколько лет часть школ были вновь открыты, но они тут же столкнулись с критической проблемой дефицита педагогических кадров. Вскоре место учителей-бирманцев заняли педагоги, специально приглашенные властями Монгла из Китая.
Родители учеников в целом отнеслись к этим изменениям позитивно, считая, что обучение их детей на китайском языке поможет им в будущем найти хорошую работу в Китае. Источники информации (прежде всего, СМИ) в Монгла тоже в основном китайскоязычные. А в силу того, что связи с остальной территорией Мьянмы у этого района минимальны, бирманский язык представляется здесь многим как тупиковый вариант.
Судя по словам учителей, которые цитируются в тексте, в каждой школе ситуация с бирманским языком разная. Где-то его учат с первого по третий класс, используя книги из Мьянмы, где-то преподают на нем часть предметов у более старших школьников. Но при этом практически везде основным языком преподавания является китайский язык. Педагоги говорят, что дети, в основном, говорят между собой по-китайски, а не на своих национальных языках, и теперь китайский становится для региона основным являются языком общения. Более состоятельные родителем обычно отправляют своих детей для продолжения образования в КНР.
Сегодня в административном центре Монгла есть только одна средняя школа, где дети из всех трех районов этой территории изучают бирманский язык. В других районах есть еще две школы, где бирманский является основным языком преподавания, но эти учебные заведения страдают от нехватки педагогов. Преподаватель одной из школ сообщил, что у них один учитель начальных классов приходится на 60 детей. Преподаватели жалуются, что из-за распространения в регионе китайского языка учить детей говорить по-бирмански становится все трудней. «Они уходят отсюда, и бросают свои сумки дома. Фильмы показывают на китайском, и поэтому у них нет причин знать бирманский. Если мы научим их чему-то по-бирмански сегодня, они забудут это завтра» - говорит один из учителей.
Многие считают, что распространение в Монгла китайского языка значительно помогает китайцам закрепляться на этой территории. Экономический успех Монгла во многом связан с китайцами – они открывают здесь казино, торгуют предметами дикой природы, владеют ресторанами и салонами по оказанию секс-услуг. «Монгла может даже рассматриваться как пример китайского видения будущего приграничных районов Мьянмы», - написали недавно в своем эссе западные исследователи Алессандро Риппа и Мартин Саксер.
https://www.rfa.org/english/news/myanmar/in-myanmars-remote-mongla-region-09172019141648.html
Существование территории Монгла на северо-востоке национального штата Шан у границы с КНР, которая раньше официально именовалась «Особой зоной №4», стало результатом соглашения между центральными властями страны и местными этническими формированиями, достигнутого в 1989 году. Формально признавая свою принадлежность к Мьянме, лидеры Монгла фактически имеют на этой территории полную свободу действий.
Этнических бирманцев в Монгла живет очень мало – население территории представляет собой пеструю смесь 13 различных этнических групп, таких как шаны, акха, лаху и лве. Живут здесь также и этнические китайцы. При поддержке правительства Мьянмы за последние три десятилетия здесь были открыты 52 средние школы с преподаванием бирманского языка и предметов на нем. Однако, в 2012 году, когда вооруженные силы Мьянмы в рамках «демонстрации силы» руководству соседней территории Ва (существующей на тех же принципах, что и Монгла) перекрыли несколько мостов на ключевых дорогах, а подразделения Ва в ответ блокировали несколько вооруженных отрядов Монгла, обвинив их в помощи вооруженным силам Мьянмы, по решению руководства территории школы были закрыты. Одновременно усилился отток с этой территории бирманцев. Через несколько лет часть школ были вновь открыты, но они тут же столкнулись с критической проблемой дефицита педагогических кадров. Вскоре место учителей-бирманцев заняли педагоги, специально приглашенные властями Монгла из Китая.
Родители учеников в целом отнеслись к этим изменениям позитивно, считая, что обучение их детей на китайском языке поможет им в будущем найти хорошую работу в Китае. Источники информации (прежде всего, СМИ) в Монгла тоже в основном китайскоязычные. А в силу того, что связи с остальной территорией Мьянмы у этого района минимальны, бирманский язык представляется здесь многим как тупиковый вариант.
Судя по словам учителей, которые цитируются в тексте, в каждой школе ситуация с бирманским языком разная. Где-то его учат с первого по третий класс, используя книги из Мьянмы, где-то преподают на нем часть предметов у более старших школьников. Но при этом практически везде основным языком преподавания является китайский язык. Педагоги говорят, что дети, в основном, говорят между собой по-китайски, а не на своих национальных языках, и теперь китайский становится для региона основным являются языком общения. Более состоятельные родителем обычно отправляют своих детей для продолжения образования в КНР.
Сегодня в административном центре Монгла есть только одна средняя школа, где дети из всех трех районов этой территории изучают бирманский язык. В других районах есть еще две школы, где бирманский является основным языком преподавания, но эти учебные заведения страдают от нехватки педагогов. Преподаватель одной из школ сообщил, что у них один учитель начальных классов приходится на 60 детей. Преподаватели жалуются, что из-за распространения в регионе китайского языка учить детей говорить по-бирмански становится все трудней. «Они уходят отсюда, и бросают свои сумки дома. Фильмы показывают на китайском, и поэтому у них нет причин знать бирманский. Если мы научим их чему-то по-бирмански сегодня, они забудут это завтра» - говорит один из учителей.
Многие считают, что распространение в Монгла китайского языка значительно помогает китайцам закрепляться на этой территории. Экономический успех Монгла во многом связан с китайцами – они открывают здесь казино, торгуют предметами дикой природы, владеют ресторанами и салонами по оказанию секс-услуг. «Монгла может даже рассматриваться как пример китайского видения будущего приграничных районов Мьянмы», - написали недавно в своем эссе западные исследователи Алессандро Риппа и Мартин Саксер.
https://www.rfa.org/english/news/myanmar/in-myanmars-remote-mongla-region-09172019141648.html
Radio Free Asia
In Myanmar’s Remote Mongla Region, Mandarin Supplants The Burmese Language
Learning Chinese is seen as a better route to employment in the isolated corner of Myanmar.
О том, как госсоветник Аун Сан Су Чжи и вице-президент Генри Ван Тхио чуть было не стали академиками шарашкиной конторы во главе с предприимчивым румыном.
26 августа на Интернет-сайте European Tourism News появилась новость о том, что вице-президент Мьянмы Генри Ван Тхио, курирующий туристическую отрасль в стране, получил титул «мирового лидера туризма и развития» и избран академиком Европейской академии туризма. Сообщалось, что предложение об этом было выдвинуто «канцелярией президента Европейского совета по туризму и торговле» и перечислялись заслуги новоиспеченного академика – он осовременил законодательство в сфере туризма, продвигал модернизацию туристической отрасли и делал ее привлекательной для инвесторов.
Через некоторое время в Мьянму, вручать документы о присвоении титула академика, «за счет принимающей стороны» засобирались пять румын во главе с неким Антоном Карагой (Anton Caragea), называющим себя «профессором». Об этом человеке было известно, что в 2017 году он присвоил звание «посла доброй воли для целей туризма и устойчивого развития» камбоджийскому премьеру Хун Сену. Больше того, в Камбодже была организована специальная церемония, на которой Карага позировал вместе с Хун Сеном, а в прошлом году он официально стал наблюдателем на прошедших в этой стране выборах.
На веб-сайте Европейской академии туризма сообщается, что ее «исполнительный совет» состоит из уже упомянутого Хун Сена, президента Джибути Исмаила Омара Геллеха, президента Туркменистана Гурбангулы Бердымухамедова, президента Таджикистана Эмомали Рахмона, премьер-министра Эфиопии Хайлемариама Десаленя и других не менее достойных мировых лидеров. Там же говорится, что этот «совет» выбрал Мьянму «лучшим туристическим направлением в мире 2019 года».
Журналисты Myanmar Times, решили поинтересоваться в представительстве ЕС в Янгоне о том, что такое «Европейская академия туризма». Им ответили, что организация Антона Караги «никоим образом не аффилирована или не связана с ЕС, или институтами и органами ЕС», несмотря на ее официальное название. А австралийский ученый Ли Моргенбессер сообщил, что у Караги «есть история вручения бесполезных туристических наград диктаторам по всему миру… Такое неэтичное поведение сопровождается послужным списком фальшивых наблюдений за выборами в прямом противоречии установленным международным нормам». Он добавил, что различные организации, от имени которых действует Карага, не являются авторитетными учреждениями, а значит, их награды не имеют международной ценности.
Эта история закончилась благополучно для властей Мьянмы, представитель которых на недавней пресс-конференции заявил, что вице-президент принял решение не получать ничего из рук Антона Караги. Больше того, выяснилось, что титул академика предприимчивый румын намеревался всучить еще и Аун Сан Су Чжи. Она тоже отказалась от такой чести.
Подобные истории не только хорошо иллюстрируют интерес правителей стран, к которым по каким-то причинам на Западе есть серьезные претензии и которые поэтому готовы принять любую «международную награду» в надежде на повышение их легитимности в мире. Еще они позволяют понять, какое количество больших и маленьких жуликов сбегалось в Мьянму в то время, когда страна была под западными санкциями и ее руководство, с представителями которого в мире старались вообще не иметь дело, чтобы не навлечь гнев США, не обладало практически никакими возможностями провести проверку за рубежом качества той лапши, которую обильно развешивали на уши чиновникам в Мьянме разные проходимцы.
В те же годы у некоторых мьянманцев появились привезенные из-за рубежа филькины грамоты о докторских степенях, купленные у контор, которые в реальности не имели ничего кроме принтера и штампа. Среди таких людей оказались, например, один из ведущих бизнесменов страны Кхин Шве и министр финансов от Национальной лиги за демократию Чжо Вин. И вряд ли они когда-нибудь публично скажут правду о том, знали ли они, что покупают, надеясь, что в тогдашней Мьянме «и так прокатит», или им подсунули их очередные заезжие зарубежные сказочники типа Антона Караги.
26 августа на Интернет-сайте European Tourism News появилась новость о том, что вице-президент Мьянмы Генри Ван Тхио, курирующий туристическую отрасль в стране, получил титул «мирового лидера туризма и развития» и избран академиком Европейской академии туризма. Сообщалось, что предложение об этом было выдвинуто «канцелярией президента Европейского совета по туризму и торговле» и перечислялись заслуги новоиспеченного академика – он осовременил законодательство в сфере туризма, продвигал модернизацию туристической отрасли и делал ее привлекательной для инвесторов.
Через некоторое время в Мьянму, вручать документы о присвоении титула академика, «за счет принимающей стороны» засобирались пять румын во главе с неким Антоном Карагой (Anton Caragea), называющим себя «профессором». Об этом человеке было известно, что в 2017 году он присвоил звание «посла доброй воли для целей туризма и устойчивого развития» камбоджийскому премьеру Хун Сену. Больше того, в Камбодже была организована специальная церемония, на которой Карага позировал вместе с Хун Сеном, а в прошлом году он официально стал наблюдателем на прошедших в этой стране выборах.
На веб-сайте Европейской академии туризма сообщается, что ее «исполнительный совет» состоит из уже упомянутого Хун Сена, президента Джибути Исмаила Омара Геллеха, президента Туркменистана Гурбангулы Бердымухамедова, президента Таджикистана Эмомали Рахмона, премьер-министра Эфиопии Хайлемариама Десаленя и других не менее достойных мировых лидеров. Там же говорится, что этот «совет» выбрал Мьянму «лучшим туристическим направлением в мире 2019 года».
Журналисты Myanmar Times, решили поинтересоваться в представительстве ЕС в Янгоне о том, что такое «Европейская академия туризма». Им ответили, что организация Антона Караги «никоим образом не аффилирована или не связана с ЕС, или институтами и органами ЕС», несмотря на ее официальное название. А австралийский ученый Ли Моргенбессер сообщил, что у Караги «есть история вручения бесполезных туристических наград диктаторам по всему миру… Такое неэтичное поведение сопровождается послужным списком фальшивых наблюдений за выборами в прямом противоречии установленным международным нормам». Он добавил, что различные организации, от имени которых действует Карага, не являются авторитетными учреждениями, а значит, их награды не имеют международной ценности.
Эта история закончилась благополучно для властей Мьянмы, представитель которых на недавней пресс-конференции заявил, что вице-президент принял решение не получать ничего из рук Антона Караги. Больше того, выяснилось, что титул академика предприимчивый румын намеревался всучить еще и Аун Сан Су Чжи. Она тоже отказалась от такой чести.
Подобные истории не только хорошо иллюстрируют интерес правителей стран, к которым по каким-то причинам на Западе есть серьезные претензии и которые поэтому готовы принять любую «международную награду» в надежде на повышение их легитимности в мире. Еще они позволяют понять, какое количество больших и маленьких жуликов сбегалось в Мьянму в то время, когда страна была под западными санкциями и ее руководство, с представителями которого в мире старались вообще не иметь дело, чтобы не навлечь гнев США, не обладало практически никакими возможностями провести проверку за рубежом качества той лапши, которую обильно развешивали на уши чиновникам в Мьянме разные проходимцы.
В те же годы у некоторых мьянманцев появились привезенные из-за рубежа филькины грамоты о докторских степенях, купленные у контор, которые в реальности не имели ничего кроме принтера и штампа. Среди таких людей оказались, например, один из ведущих бизнесменов страны Кхин Шве и министр финансов от Национальной лиги за демократию Чжо Вин. И вряд ли они когда-нибудь публично скажут правду о том, знали ли они, что покупают, надеясь, что в тогдашней Мьянме «и так прокатит», или им подсунули их очередные заезжие зарубежные сказочники типа Антона Караги.
Этапы большого пути Антона Караги. На первом фото он позирует с премьером Камбоджи Хун Сеном, на втором – скрин с сайта European Tourism News о присвоении почетных титулов вице-президенту Генри Ван Тхио.
В этот день 31 год назад, в четком соответствии с бирманской нумерологией, в которой традиционно почитается цифра «девять» (18 сентября – это 1+8, и еще плюс девятый месяц), военные Бирмы совершили переворот, и к власти пришло новое поколение генералов.
Переворот положил конец массовому протестному движению, длившемуся более полугода. Начавшееся как скоординированный коммунистический заговор, оно быстро стало неподконтрольным тем, кто его спровоцировал – экономические проблемы страны и усталость от прежней власти вовлекали в революционные события все новые и новые силы, которые становились самодостаточными. Сегодняшние либералы воспринимают эти события с изрядной долей романтики и не любят писать об издержках этого процесса. Лишь мельком они упоминают, что эти события были «иногда кровавыми».
Незадолго до наступления темноты 17 сентября 1988 года в Янгоне из укрепленных ворот военного ведомства выехало несколько бронированных машин. В одной из них находились тогдашний глава военной разведки полковник Кхин Ньюн и главком вооруженных сил генерал-лейтенант Со Маун. Они ехали в дом на озере Инья, где жил формально ушедший в отставку, но сохраняющий силу и влияние генерал Не Вин. Их миссия состояла в том, чтобы «напрямую сообщить» своему бывшему начальнику о катастрофической ситуации в стране; о том, что, как писал тогдашний президент, доктор Маун Маун, «опасность для жизни, неприкосновенности и собственности» выросла «сверх допустимых пределов» из-за насилия, анархии и массовых грабежей хулиганов и головорезов. В стране бушевало «демократическое движение», пик которого пришелся на «Восстание 8888» - всеобщую стачку 8 августа 1988 года.
После того, как гости доложили генералу Не Вину обстановку, отставной диктатор сказал: «Я не осознавал, что ситуация такая плохая». На следующее утро, 18 сентября, он вызвал к себе шесть высших руководителей Бирмы, включая президента доктора Мауна Мауна, и прямо спросил их, смогут ли они навести порядок в стране. «Мы не сможем», - был их ответ. Тогда Не Вин повернулся к генерал-лейтенанту Со Мауну: «Только военные смогут это сделать. Действуйте».
Со Маун в ответ признался, что он не имеет понятия о том, что ему делать. Тогда Не Вин обратился к президенту Бирмы доктору Мауну Мауну – видному юристу и бывшему судье Верховного суда страны: «Помогите генералу». Доктор Маун Маун тут же продиктовал полковнику Кхин Ньюну четыре указа о том, что власть в стране переходит к армии.
В 4 часа дня 18 сентября диктор объявил по радио, что для пресечения дальнейшего усугубления ситуации «в интересах народа вооруженные силы взяли всю полноту власти в стране». Было объявлено о формировании Государственного совета по восстановлению законности и порядка в составе 19 военных. Председателем этого органа стал генерал-лейтенант Со Маун, а в числе его членов были генерал-лейтенант Тан Шве и экстренно повышенный до бригадного генерала Кхин Ньюн.
Так, «по согласию сторон», власть в Мьянме перешла к военным, которые правили страной до 2011 года. К безусловным плюсам этого военного переворота стоит отнести стабилизацию ситуации, прекращение убийств, бесчинств и грабежей, а также разгула «демократии», когда люди, вместо того, чтобы работать, увлеченно играли в политику. К минусам обычно относят число жертв при наведении военными порядка в стране (как правило, называется цифра в 3 тысячи человек), а главное – их политику, которая привела к тому, в стране «не было демократии», плюс она оказалась под жесткими санкциями, остановившими многие позитивные процессы, начавшиеся в экономике после отказа нового военного правительства от социалистической модели.
В своих мемуарах генерал Кхин Ньюн пишет о том, что 18 сентября 1988 года никакого военного переворота не было – высшие гражданские руководители страны добровольно передали власть вооруженным силам, и никто из них, понимая катастрофическую ситуацию в стране, не высказывал в тот момент сомнений в том, что что-то делается неправильно. А военные просто выполнили свой долг.
https://www.irrawaddy.com/specials/on-this-day/burmas-cries-democracy-answered-coup.html
Переворот положил конец массовому протестному движению, длившемуся более полугода. Начавшееся как скоординированный коммунистический заговор, оно быстро стало неподконтрольным тем, кто его спровоцировал – экономические проблемы страны и усталость от прежней власти вовлекали в революционные события все новые и новые силы, которые становились самодостаточными. Сегодняшние либералы воспринимают эти события с изрядной долей романтики и не любят писать об издержках этого процесса. Лишь мельком они упоминают, что эти события были «иногда кровавыми».
Незадолго до наступления темноты 17 сентября 1988 года в Янгоне из укрепленных ворот военного ведомства выехало несколько бронированных машин. В одной из них находились тогдашний глава военной разведки полковник Кхин Ньюн и главком вооруженных сил генерал-лейтенант Со Маун. Они ехали в дом на озере Инья, где жил формально ушедший в отставку, но сохраняющий силу и влияние генерал Не Вин. Их миссия состояла в том, чтобы «напрямую сообщить» своему бывшему начальнику о катастрофической ситуации в стране; о том, что, как писал тогдашний президент, доктор Маун Маун, «опасность для жизни, неприкосновенности и собственности» выросла «сверх допустимых пределов» из-за насилия, анархии и массовых грабежей хулиганов и головорезов. В стране бушевало «демократическое движение», пик которого пришелся на «Восстание 8888» - всеобщую стачку 8 августа 1988 года.
После того, как гости доложили генералу Не Вину обстановку, отставной диктатор сказал: «Я не осознавал, что ситуация такая плохая». На следующее утро, 18 сентября, он вызвал к себе шесть высших руководителей Бирмы, включая президента доктора Мауна Мауна, и прямо спросил их, смогут ли они навести порядок в стране. «Мы не сможем», - был их ответ. Тогда Не Вин повернулся к генерал-лейтенанту Со Мауну: «Только военные смогут это сделать. Действуйте».
Со Маун в ответ признался, что он не имеет понятия о том, что ему делать. Тогда Не Вин обратился к президенту Бирмы доктору Мауну Мауну – видному юристу и бывшему судье Верховного суда страны: «Помогите генералу». Доктор Маун Маун тут же продиктовал полковнику Кхин Ньюну четыре указа о том, что власть в стране переходит к армии.
В 4 часа дня 18 сентября диктор объявил по радио, что для пресечения дальнейшего усугубления ситуации «в интересах народа вооруженные силы взяли всю полноту власти в стране». Было объявлено о формировании Государственного совета по восстановлению законности и порядка в составе 19 военных. Председателем этого органа стал генерал-лейтенант Со Маун, а в числе его членов были генерал-лейтенант Тан Шве и экстренно повышенный до бригадного генерала Кхин Ньюн.
Так, «по согласию сторон», власть в Мьянме перешла к военным, которые правили страной до 2011 года. К безусловным плюсам этого военного переворота стоит отнести стабилизацию ситуации, прекращение убийств, бесчинств и грабежей, а также разгула «демократии», когда люди, вместо того, чтобы работать, увлеченно играли в политику. К минусам обычно относят число жертв при наведении военными порядка в стране (как правило, называется цифра в 3 тысячи человек), а главное – их политику, которая привела к тому, в стране «не было демократии», плюс она оказалась под жесткими санкциями, остановившими многие позитивные процессы, начавшиеся в экономике после отказа нового военного правительства от социалистической модели.
В своих мемуарах генерал Кхин Ньюн пишет о том, что 18 сентября 1988 года никакого военного переворота не было – высшие гражданские руководители страны добровольно передали власть вооруженным силам, и никто из них, понимая катастрофическую ситуацию в стране, не высказывал в тот момент сомнений в том, что что-то делается неправильно. А военные просто выполнили свой долг.
https://www.irrawaddy.com/specials/on-this-day/burmas-cries-democracy-answered-coup.html
The Irrawaddy
When Burma’s Cries for Democracy Were Answered With a Coup
On this day in 1988, General Saw Maung seized power in a coup in the wake of the “8888” democratic uprising.
"По итогам состоявшихся переговоров достигнута договоренность о развитии российско-мьянманских связей по таким направлениям, как кибербезопасность, цифровое телевидение, «умный» город, электронное правительство и развитие 5G, а также об установлении сотрудничества между ведущими СМИ Мьянмы с МИА «Россия сегодня» и телеканалом RT."
https://digital.gov.ru/ru/events/39342/
https://digital.gov.ru/ru/events/39342/
Министерство цифрового развития, связи и массовых коммуникаций Российской Федерации
Россия и Мьянма договорились о сотрудничестве в сфере ИКТ
"Песня посвящена тому, как бойцы Ассамского полка сражались против японцев на территории Бирмы (Мьянмы) в годы Второй мировой войны. Во время одного из боёв солдат по имени Бадлурам погиб, но командованию не сообщили об этом, чтобы измотанные боями солдаты продолжали получать за него дополнительный рацион питания. В Индии Бадлурам считается героем, который «кормил своё подразделение после смерти»."
https://topwar.ru/162615-rolik-s-tancujuschimi-i-pojuschimi-soldatami-posle-uchenij-v-ssha-nabiraet-populjarnost-v-indii.html
https://topwar.ru/162615-rolik-s-tancujuschimi-i-pojuschimi-soldatami-posle-uchenij-v-ssha-nabiraet-populjarnost-v-indii.html
Военное обозрение
Ролик с танцующими и поющими солдатами после учений в США набирает популярность в Индии
В Индии стремительную популярность у пользователей набирает видео, в котором индийские и американские военнослужащие празднуют окончание совместных учений Yudh Abhyas. Учения проводились на полигонах в США, включая территорию военной базы Льюис. Распространяющийся…
"Показ драмы «Морской дьявол» Пхуттипхонга Арунпхенга прошел в рамках конкурсной программы XVII международного кинофестиваля стран Азиатско-Тихоокеанского региона «Меридианы Тихого».
Картина, над которой работали кинематографисты из Таиланда, Франции и Китая, посвящена тяжелой судьбе народности рохинджа. По данным ООН, они являются одним из самых преследуемых национальных меньшинств в мире. Многие рохинджа живут в лагерях беженцев Бангладеш, а также в районах, расположенных вдоль тайско-мьянманской границы.
«Рядом с прибрежной деревней в Таиланде, у берега, где утонули тысячи беженцев рохинджа, местный рыбак находит раненого, лежащего без сознания в лесу. Он спасает незнакомца, который не говорит ни слова, предлагает ему свою дружбу и называет его Тонгчай. Но когда рыбак внезапно исчезает в море, Тонгчай медленно начинает захватывать жизнь своего друга – его дом, его работу и его бывшую жену…» — говорится в синопсисе фильма, показ которого закрыл конкурсный смотр «Меридианов Тихого-2019»."
http://prim.news/2019/09/19/pronzitelnyj-film-o-lyudyax-roxindzha-pokazali-na-meridianax-tixogo-2019/
Хм... Судя по синопсису, это "пронзительный фильм" совсем не о "людях рохинджа", а про несчастного тайского рыбака, на свою голову спасшего в море чужеземца.
Картина, над которой работали кинематографисты из Таиланда, Франции и Китая, посвящена тяжелой судьбе народности рохинджа. По данным ООН, они являются одним из самых преследуемых национальных меньшинств в мире. Многие рохинджа живут в лагерях беженцев Бангладеш, а также в районах, расположенных вдоль тайско-мьянманской границы.
«Рядом с прибрежной деревней в Таиланде, у берега, где утонули тысячи беженцев рохинджа, местный рыбак находит раненого, лежащего без сознания в лесу. Он спасает незнакомца, который не говорит ни слова, предлагает ему свою дружбу и называет его Тонгчай. Но когда рыбак внезапно исчезает в море, Тонгчай медленно начинает захватывать жизнь своего друга – его дом, его работу и его бывшую жену…» — говорится в синопсисе фильма, показ которого закрыл конкурсный смотр «Меридианов Тихого-2019»."
http://prim.news/2019/09/19/pronzitelnyj-film-o-lyudyax-roxindzha-pokazali-na-meridianax-tixogo-2019/
Хм... Судя по синопсису, это "пронзительный фильм" совсем не о "людях рохинджа", а про несчастного тайского рыбака, на свою голову спасшего в море чужеземца.
prim.news
Пронзительный фильм о людях рохинджа показали на "Меридианах Тихого-2019"
Над ним работали кинематографисты из Таиланда, Франции и Китая.
Показ драмы "Морской дьявол" Пхуттипхонга Арунпхенга прошел в рамках конкурсной программы XVII международного кинофестиваля стран Азиатско-Тихоокеанского региона "Меридианы Тихого".
Картина…
Показ драмы "Морской дьявол" Пхуттипхонга Арунпхенга прошел в рамках конкурсной программы XVII международного кинофестиваля стран Азиатско-Тихоокеанского региона "Меридианы Тихого".
Картина…
"Выражаем сильнейшую обеспокоенность в связи с продолжающимся конфликтом, насилием и сообщениями о насильственных действиях на гендерной и сексуальной основе, осуждаем нарушения международного гуманитарного права и призываем правительство Мьянмы <...> немедленно положить конец насилию <...> против представителей народности рохинджа, - говорится в резолюции. - Призываем правительство и вооруженные силы страны обеспечить вызывающее доверие независимое расследование предполагаемых серьезных и систематических нарушений прав человека", - говорится в тексте резолюции.
Депутаты также настаивают на признании права на гражданство Мьянмы представителей этой народности и невоспрепятствовании возвращению на родину всех беженцев, которые пожелают это сделать. ЕП приветствовал санкции Евросоюза в отношении военнослужащих, полицейских и чиновников в Мьянме, призвал пристально контролировать выполнение ограничительных мер в отношении этих лиц."
https://tass.ru/mezhdunarodnaya-panorama/6905034
Депутаты также настаивают на признании права на гражданство Мьянмы представителей этой народности и невоспрепятствовании возвращению на родину всех беженцев, которые пожелают это сделать. ЕП приветствовал санкции Евросоюза в отношении военнослужащих, полицейских и чиновников в Мьянме, призвал пристально контролировать выполнение ограничительных мер в отношении этих лиц."
https://tass.ru/mezhdunarodnaya-panorama/6905034
ТАСС
Европарламент призвал наказать виновных в преступлениях против рохинджа в Мьянме
За соответствующую резолюцию проголосовали 546 депутатов, 12 выступили против
Правительство Мьянмы в следующем году намерено сосредоточиться на поддержке цифровой экономики.
Об этом заявил заместитель генерального директора мьянманского министерства связи и информационных технологий Тан Тхун Аун.
По его словам, правительство недавно объявило о Дорожной карте цифровой экономики Мьянмы и о создании Комитета по развитию цифровой экономики для внедрения новых технологий, организации работы цифрового правительства, развития электронной торговли и сферы цифровых инноваций. Цифровые технологии планируется развивать во всех секторах экономики для обеспечения инклюзивного и устойчивого социально-экономического развития.
По большинству показателей телекоммуникационный сектор значительно вырос за последние пять лет. Несмотря на то, что Мьянма является одной из наименее развитых стран в Юго-Восточной Азии, она находится на одном уровне со своими соседями по проникновению мобильной связи и интернета. В 2017–18 финансовом году число пользователей мобильных телефонов достигло 56,8 млн человек, что при 54-миллионном населении страны превышает уровень проникновения в 100 процентов.
Янгон в мае этого года занял четвертое место в АСЕАН по доступности сетей 4G в с показателем более 80 процентов. Он уступает лишь Бангкоку, Сингапуру и Джакарте, но опережает Куала-Лумпур, Пномпень, Хошимин и Манилу.
При этом Тан Тхун Аун отметил, что страна критически нуждается в развитии инфраструктуры для продвижения цифровой экономики. «Существующей телекоммуникационной инфраструктуры недостаточно, и это является одной из основных задач для Мьянмы», - сказал он.
В соответствии с Дорожной картой цифровой экономики Мьянмы правительство уделяет особое внимание девяти приоритетным секторам: образование, здравоохранение, сельское хозяйство, рыболовство и животноводство, туризм и услуги гостеприимства, производство и сфера малого и среднего бизнеса, финансовые услуги, экосистема для технологий и стартапов, электронная торговля, а также транспорт и логистика.
В документе поставлена цель повысить внедрение цифровых технологий во всех секторах бизнеса в среднем на 10 процентов к 2020 году и на 30 процентов к 2025 году. Для предприятий малого и среднего бизнеса этот показатель установлен на уровне 20 процентов к 2020 году и 50 процентов к 2025 году. Количество электронных транзакций в сфере финансовых услуг планируется увеличить на 15 процентов к 2020 году и на 30 процентов к 2025 году.
В 2020 году число пользователей цифровых услуг должно возрасти на 50 процентов, а к 2025 году – на 55 процентов. Количество пользователей Интернета к этим же годам достигнет уровня соответственно 45 и 50 процентов от численности населения страны. Между тем прямые иностранные инвестиции в цифровую экономику должны достигнуть 8 миллиардов долларов к 2020 году и 12 миллиардов долларов к 2025 году. В настоящее время в эту сферу инвестировано 6 миллиардов долларов.
В настоящее время Мьянма занимается разработкой сетей 5G – над этим проектом работают телекоммуникационный провайдер Ooredoo Myanmar и китайская ZTE Corp.
В Индексе развития электронного правительства ООН за 2018 год Мьянма занимала 157 место в списке из 193 стран, в то время как в рейтинге легкости ведения бизнеса Всемирного банка в 2019 году по показателю внедрению цифровых инноваций у Мьянмы было 171 место из 190.
https://www.mmtimes.com/news/govt-focus-supporting-growth-digital-economy-telecoms-infrastructure.html
Об этом заявил заместитель генерального директора мьянманского министерства связи и информационных технологий Тан Тхун Аун.
По его словам, правительство недавно объявило о Дорожной карте цифровой экономики Мьянмы и о создании Комитета по развитию цифровой экономики для внедрения новых технологий, организации работы цифрового правительства, развития электронной торговли и сферы цифровых инноваций. Цифровые технологии планируется развивать во всех секторах экономики для обеспечения инклюзивного и устойчивого социально-экономического развития.
По большинству показателей телекоммуникационный сектор значительно вырос за последние пять лет. Несмотря на то, что Мьянма является одной из наименее развитых стран в Юго-Восточной Азии, она находится на одном уровне со своими соседями по проникновению мобильной связи и интернета. В 2017–18 финансовом году число пользователей мобильных телефонов достигло 56,8 млн человек, что при 54-миллионном населении страны превышает уровень проникновения в 100 процентов.
Янгон в мае этого года занял четвертое место в АСЕАН по доступности сетей 4G в с показателем более 80 процентов. Он уступает лишь Бангкоку, Сингапуру и Джакарте, но опережает Куала-Лумпур, Пномпень, Хошимин и Манилу.
При этом Тан Тхун Аун отметил, что страна критически нуждается в развитии инфраструктуры для продвижения цифровой экономики. «Существующей телекоммуникационной инфраструктуры недостаточно, и это является одной из основных задач для Мьянмы», - сказал он.
В соответствии с Дорожной картой цифровой экономики Мьянмы правительство уделяет особое внимание девяти приоритетным секторам: образование, здравоохранение, сельское хозяйство, рыболовство и животноводство, туризм и услуги гостеприимства, производство и сфера малого и среднего бизнеса, финансовые услуги, экосистема для технологий и стартапов, электронная торговля, а также транспорт и логистика.
В документе поставлена цель повысить внедрение цифровых технологий во всех секторах бизнеса в среднем на 10 процентов к 2020 году и на 30 процентов к 2025 году. Для предприятий малого и среднего бизнеса этот показатель установлен на уровне 20 процентов к 2020 году и 50 процентов к 2025 году. Количество электронных транзакций в сфере финансовых услуг планируется увеличить на 15 процентов к 2020 году и на 30 процентов к 2025 году.
В 2020 году число пользователей цифровых услуг должно возрасти на 50 процентов, а к 2025 году – на 55 процентов. Количество пользователей Интернета к этим же годам достигнет уровня соответственно 45 и 50 процентов от численности населения страны. Между тем прямые иностранные инвестиции в цифровую экономику должны достигнуть 8 миллиардов долларов к 2020 году и 12 миллиардов долларов к 2025 году. В настоящее время в эту сферу инвестировано 6 миллиардов долларов.
В настоящее время Мьянма занимается разработкой сетей 5G – над этим проектом работают телекоммуникационный провайдер Ooredoo Myanmar и китайская ZTE Corp.
В Индексе развития электронного правительства ООН за 2018 год Мьянма занимала 157 место в списке из 193 стран, в то время как в рейтинге легкости ведения бизнеса Всемирного банка в 2019 году по показателю внедрению цифровых инноваций у Мьянмы было 171 место из 190.
https://www.mmtimes.com/news/govt-focus-supporting-growth-digital-economy-telecoms-infrastructure.html
The Myanmar Times
Govt to focus on supporting growth of digital economy, telecoms infrastructure
A senior government official says that the government is set to focus on supporting the digital economy next year.
Для тех, кому нравится смотреть на чужое богатство.
По ссылке – самые эксклюзивные бирманские рубины и ювелирные изделия с ними, когда-либо выставлявшиеся на торги британского аукционного дома Christie’s. В том числе – принадлежавшие мировым знаменитостям.
“Рубины имеют более высокую цену за карат, чем любой другой драгоценный камень, кроме цветных бриллиантов - и на протяжении многих лет «голубиная кровь» из Бирмы вызывала нешуточное волнение в международных торговых залах Christie’s.”
https://www.christies.com/features/Blockbuster-Burmese-rubies-sold-at-Christies-10081-1.aspx
По ссылке – самые эксклюзивные бирманские рубины и ювелирные изделия с ними, когда-либо выставлявшиеся на торги британского аукционного дома Christie’s. В том числе – принадлежавшие мировым знаменитостям.
“Рубины имеют более высокую цену за карат, чем любой другой драгоценный камень, кроме цветных бриллиантов - и на протяжении многих лет «голубиная кровь» из Бирмы вызывала нешуточное волнение в международных торговых залах Christie’s.”
https://www.christies.com/features/Blockbuster-Burmese-rubies-sold-at-Christies-10081-1.aspx
Christies
A brief history of blockbuster Burmese rubies | Christie's
Rubies command higher prices per carat than any other gemstone apart from coloured diamonds. And these are the very best
Статья с фотографиями из японской Nikkei Asian Review о мьянманских «пацанках», или «томбоях» - девушках, которые одеваются и ведут себя как парни. Раньше они старались подавлять мысли о своей гендерной идентичности, но сегодня все больше таких людей принимают ее и живут в соответствии с ней.
Число тех, кто идентифицирует себя как «томбои», в Мьянме постоянно растет. У них короткая стрижка, и они носят мужскую одежду. Большинство предпочитают в разговоре о себе использовать местоимения мужского рода, а некоторые также называют себя транссексуалами или лесбиянками. «Томбой» - это обычно гендерная идентичность, а не сексуальная ориентация, однако большинство опрошенных журналистами японского издания «пацанок» признались, что их привлекают девушки. За шесть недель после своего создания чат на бирманском языке для «томбоев» и трансгендеров привлек 1400 участников, но понятно, что на самом деле их гораздо больше.
Nikkei пишет, что проблемы, с которыми сталкиваются в своей жизни «томбои», сродни с теми, которые имеют в Мьянме представители ЛГБТ, приводя в пример недавнюю историю с самоубийством молодого библиотекаря-гея, затравленного старшими коллегами. В 2018 году четверо «томбоев» основали собственную организацию Rainbow Six для защиты и повышения осведомленности о проблемах, с которыми они сталкиваются.
В публикации производятся истории нескольких молодых девушек, осознавших, что они хотят быть мальчиками. В принципе, у всех процесс принятия родителями и обществом их гендерной идентичности прошел довольно гладко. Отец одного такого «томбоя» без колебаний стал называть его «сыном», а на работе, где он носит традиционную мужскую юбку-лоунджи, его называют «братом». Большинство опрошенных Nikkei сказали, что, по их мнению, общество Мьянмы в целом движется к принятию такого явления как «томбои».
При этом, некоторые отметили, что родители считают, что их стремление походить на мальчиков когда-нибудь закончится. «Моя мама всегда говорила мне, что когда я вырасту, не буду вести себя как мужчина», - сказал один из «томбоев». А другой признался, что мама подарила ему на выпускной в школе женскую одежду и косметику в надежде, что ему это когда-нибудь понадобится.
Во многих учреждениях и в фирмах требуется носить офисную униформу. У женщин это, как правило, обтягивающая блузка. «Томбои» обычно поверх нее носят куртку. Некоторые из них используют мужские гормоны, чтобы привести свою внешность и голос в соответствие с гендерной идентичностью. Опрошенные Nikkei «томбои» сказали, что среди них многие колют себе тестостерон, покупая его через Интернет и обучая его применению других. Тем не менее, они жалуются, что в Мьянме трудно найти врача, который бы отнесся этой их проблеме с пониманием и дал профессиональные рекомендации.
«Томбои» и трансгендеры также сталкиваются в Мьянме со многими проблемами, связанными с религией. Если «томбой» мусульманской веры, то он все равно должен молиться вместе с женщинами. А в буддизме у «томбоя» нет шансов стать монахом – это для многих из них тем более обидно, что монахами на определенные периоды свой жизни в Мьянме становится абсолютное большинство мужчин-буддистов. Некоторые буддисты в Мьянме полагают, что принадлежность к ЛГБТ является следствием сексуального преступления в прошлой жизни. «Томбои» считают, что это толкование настраивает против них других буддистов и предлагают им сосредоточиться на буддийской концепции «любящей доброты» по отношению к ЛГБТ и к таким как они.
Один из «томбоев», удаливший в 2017 году грудь, после этого выступал в качестве модели для фотографий в журналах и участвовал в нескольких видеоинтервью. Он вспоминает что реакция на его появление в новом образе была исключительно положительной, и что теперь у него более 30 тысяч подписчиков в Facebook.
https://asia.nikkei.com/Life-Arts/Life/Myanmar-s-tomboys-stride-out-of-the-shadows
Число тех, кто идентифицирует себя как «томбои», в Мьянме постоянно растет. У них короткая стрижка, и они носят мужскую одежду. Большинство предпочитают в разговоре о себе использовать местоимения мужского рода, а некоторые также называют себя транссексуалами или лесбиянками. «Томбой» - это обычно гендерная идентичность, а не сексуальная ориентация, однако большинство опрошенных журналистами японского издания «пацанок» признались, что их привлекают девушки. За шесть недель после своего создания чат на бирманском языке для «томбоев» и трансгендеров привлек 1400 участников, но понятно, что на самом деле их гораздо больше.
Nikkei пишет, что проблемы, с которыми сталкиваются в своей жизни «томбои», сродни с теми, которые имеют в Мьянме представители ЛГБТ, приводя в пример недавнюю историю с самоубийством молодого библиотекаря-гея, затравленного старшими коллегами. В 2018 году четверо «томбоев» основали собственную организацию Rainbow Six для защиты и повышения осведомленности о проблемах, с которыми они сталкиваются.
В публикации производятся истории нескольких молодых девушек, осознавших, что они хотят быть мальчиками. В принципе, у всех процесс принятия родителями и обществом их гендерной идентичности прошел довольно гладко. Отец одного такого «томбоя» без колебаний стал называть его «сыном», а на работе, где он носит традиционную мужскую юбку-лоунджи, его называют «братом». Большинство опрошенных Nikkei сказали, что, по их мнению, общество Мьянмы в целом движется к принятию такого явления как «томбои».
При этом, некоторые отметили, что родители считают, что их стремление походить на мальчиков когда-нибудь закончится. «Моя мама всегда говорила мне, что когда я вырасту, не буду вести себя как мужчина», - сказал один из «томбоев». А другой признался, что мама подарила ему на выпускной в школе женскую одежду и косметику в надежде, что ему это когда-нибудь понадобится.
Во многих учреждениях и в фирмах требуется носить офисную униформу. У женщин это, как правило, обтягивающая блузка. «Томбои» обычно поверх нее носят куртку. Некоторые из них используют мужские гормоны, чтобы привести свою внешность и голос в соответствие с гендерной идентичностью. Опрошенные Nikkei «томбои» сказали, что среди них многие колют себе тестостерон, покупая его через Интернет и обучая его применению других. Тем не менее, они жалуются, что в Мьянме трудно найти врача, который бы отнесся этой их проблеме с пониманием и дал профессиональные рекомендации.
«Томбои» и трансгендеры также сталкиваются в Мьянме со многими проблемами, связанными с религией. Если «томбой» мусульманской веры, то он все равно должен молиться вместе с женщинами. А в буддизме у «томбоя» нет шансов стать монахом – это для многих из них тем более обидно, что монахами на определенные периоды свой жизни в Мьянме становится абсолютное большинство мужчин-буддистов. Некоторые буддисты в Мьянме полагают, что принадлежность к ЛГБТ является следствием сексуального преступления в прошлой жизни. «Томбои» считают, что это толкование настраивает против них других буддистов и предлагают им сосредоточиться на буддийской концепции «любящей доброты» по отношению к ЛГБТ и к таким как они.
Один из «томбоев», удаливший в 2017 году грудь, после этого выступал в качестве модели для фотографий в журналах и участвовал в нескольких видеоинтервью. Он вспоминает что реакция на его появление в новом образе была исключительно положительной, и что теперь у него более 30 тысяч подписчиков в Facebook.
https://asia.nikkei.com/Life-Arts/Life/Myanmar-s-tomboys-stride-out-of-the-shadows
Nikkei Asia
Myanmar's 'tomboys' stride out of the shadows
In a once-closed society, pioneers embrace their gender identities
По ссылке – 15 фотографий The Irrawaddy о восьми маленьких слонятах-сиротах, которые находятся на попечении людей в слоновьем приюте около Баго. Здесь их кормят, моют, лечат и выгуливают.
Когда работники лесного хозяйства обнаружили Эйя Сейн в джунглях дельты Иравади, ей было три месяца. Одна из ее ног была зажата в стальной ловушке, поставленной браконьерами. Рабочие из государственного предприятия по заготовке древесины освободили ее и отправили на лечение в лагерь слонов около Баго. Теперь она одна из восьми слонят, для которых стал домом Вингабо, единственный слоновий приют в Мьянме.
На долю еще одного слоненка, Эйя Мауна, выпало похожее испытание. До своего прибытия в лагерь шестимесячный малыш попал в ловушку из проволоки. Он застрял среди валунов в том же лесу, где была найдена Эйя Сейн, и стало слонов вынуждено было оставить его и двигаться дальше. Его смогли освободить лесники, и в прошлом году он появился в лагере.
Они - самые молодые из питомцев приюта. Впрочем, возраст самого старшего слоненка здесь – всего на четыре месяца больше. У каждого – своя трагическая история. Некоторых было вынуждено оставить стадо, а другие стали сиротами после того, как их родителей убили браконьеры. В Вингабо их кормят детским питанием из соски. Им разрешено утром гулять по лесу и купаться в близлежащем ручье, но после этого они должны вернуться в лагерь.
Считается, что сейчас в Мьянме живет около 1500 диких слонов, но они находятся под серьезной угрозой со стороны людей. Каждую неделю от рук браконьеров гибнет один слон.
https://www.irrawaddy.com/photo-essay/caring-myanmars-orphaned-elephants.html
Когда работники лесного хозяйства обнаружили Эйя Сейн в джунглях дельты Иравади, ей было три месяца. Одна из ее ног была зажата в стальной ловушке, поставленной браконьерами. Рабочие из государственного предприятия по заготовке древесины освободили ее и отправили на лечение в лагерь слонов около Баго. Теперь она одна из восьми слонят, для которых стал домом Вингабо, единственный слоновий приют в Мьянме.
На долю еще одного слоненка, Эйя Мауна, выпало похожее испытание. До своего прибытия в лагерь шестимесячный малыш попал в ловушку из проволоки. Он застрял среди валунов в том же лесу, где была найдена Эйя Сейн, и стало слонов вынуждено было оставить его и двигаться дальше. Его смогли освободить лесники, и в прошлом году он появился в лагере.
Они - самые молодые из питомцев приюта. Впрочем, возраст самого старшего слоненка здесь – всего на четыре месяца больше. У каждого – своя трагическая история. Некоторых было вынуждено оставить стадо, а другие стали сиротами после того, как их родителей убили браконьеры. В Вингабо их кормят детским питанием из соски. Им разрешено утром гулять по лесу и купаться в близлежащем ручье, но после этого они должны вернуться в лагерь.
Считается, что сейчас в Мьянме живет около 1500 диких слонов, но они находятся под серьезной угрозой со стороны людей. Каждую неделю от рук браконьеров гибнет один слон.
https://www.irrawaddy.com/photo-essay/caring-myanmars-orphaned-elephants.html
The Irrawaddy
Caring for Myanmar’s Orphaned Elephants
Meet the residents of the Wingabaw elephant orphanage in Myanmar’s Bago Region; some were rescued from traps, while others lost their parents to poaching.
"Несмотря на довольно поверхностные межгосударственные отношения между Украиной и Мьянмой (в Мьянме нет украинского посольства – его функции по совместительству выполняет посольство Украины в Таиланде; в свою очередь, в Украине нет посольства Мьянмы – его функции по совместительству выполняет посольство Мьянмы на России), сотрудничество между ними в оборонной отрасли процветает в течение всего периода украинской независимости, а в последние годы даже выходит на новый качественный уровень."
https://www.depo.ua/rus/war/ukraina-ozbroyue-svit-shcho-za-tanki-mi-dopomagaemo-vigotovlyati-myanmi-201909201031815
https://www.depo.ua/rus/war/ukraina-ozbroyue-svit-shcho-za-tanki-mi-dopomagaemo-vigotovlyati-myanmi-201909201031815
www.depo.ua
Украина вооружает мир: Что за танки мы помогаем изготавливать Мьянме – Depo.ua
Мало кто знает, но Республика Союза Мьянма (бывшая Бирма) достаточно давно и активно сотрудничает с Украиной в сфере оружия и военной техники
21 сентября 1946 года в Рангуне было совершено покушение на бывшего премьер-министра колонии У Со, которое запустило цепь трагических событий, закончившихся тем, что лидер левых националистов Аун Сан был убит, а сам У Со в итоге повешен.
У Со был лидером партии «Мьочит» (Патриот) и ранее занимал должность премьер-министра Британской Бирмы. В этот день он встречался с губернатором Х.Э. Рансом, и когда он ехал со встречи, его автомобиль в рангунском районе Мьейнигон обогнала другая машина, из которой неизвестные произвели несколько выстрелов.
Пули не попали в У Со, но разбили окна его автомбиля. Стекло повредило глаз политика, и его отправили в Рангунскую клиническую больницу. На следующий день его посетили там генерал Аун Сан, У Ну и Такин Мья.
Генерал Аун Сан сказал У Со, что он понятия не имеет, кто стоял за покушением, но У Ну, который позже стал первым премьер-министром независимой Мьянмы, предположил, что оно было совершено коммунистами.
Тогдашние политические лидеры Бирмы утверждали, что У Со после этого твердо верил, что его хотели убить именно генерал Аун Сан и его Антифашистская лига народной свободы (АФНЛС). Вопрос о том, кто в действительности стоял за покушением, до сих пор остается невыясненным.
С этого момента У Со начал жесткое противостояние с генералом Аун Саном и АФЛНС. Менее чем через год после покушения он организовал убийство генерала Аун Сан и его министров. Он был повешен за государственную измену.
https://www.irrawaddy.com/specials/on-this-day/prime-minister-british-burma-became-killer.html
У Со был лидером партии «Мьочит» (Патриот) и ранее занимал должность премьер-министра Британской Бирмы. В этот день он встречался с губернатором Х.Э. Рансом, и когда он ехал со встречи, его автомобиль в рангунском районе Мьейнигон обогнала другая машина, из которой неизвестные произвели несколько выстрелов.
Пули не попали в У Со, но разбили окна его автомбиля. Стекло повредило глаз политика, и его отправили в Рангунскую клиническую больницу. На следующий день его посетили там генерал Аун Сан, У Ну и Такин Мья.
Генерал Аун Сан сказал У Со, что он понятия не имеет, кто стоял за покушением, но У Ну, который позже стал первым премьер-министром независимой Мьянмы, предположил, что оно было совершено коммунистами.
Тогдашние политические лидеры Бирмы утверждали, что У Со после этого твердо верил, что его хотели убить именно генерал Аун Сан и его Антифашистская лига народной свободы (АФНЛС). Вопрос о том, кто в действительности стоял за покушением, до сих пор остается невыясненным.
С этого момента У Со начал жесткое противостояние с генералом Аун Саном и АФЛНС. Менее чем через год после покушения он организовал убийство генерала Аун Сан и его министров. Он был повешен за государственную измену.
https://www.irrawaddy.com/specials/on-this-day/prime-minister-british-burma-became-killer.html
The Irrawaddy
How a Prime Minister of British Burma Became a Killer
On this day in 1946, Galon U Saw survived an assassination attempt that would lead him, less than a year later, to assassinate General Aung San and his ministers.
✅ Немного о том, кто такой У Со.
«Галон» У Со (1900-1948) в современной трактовке истории в Мьянме остается достаточно зловещей фигурой - именно из-за того, что он, как считается, стоял за заговором с целью убийства Аун Сана.
У историков действительно есть, в чем его упрекнуть. Он не был образцом высокоморального поведения, и иногда его поступки вызывали осуждение. Например, перед поездкой на переговоры в Лондон в конце 1941 года он решил посетить пагоду Шведагон, но не обходил ее пешком, а летал над ней кругами на только что купленном им самолете – такое отношение к буддийской святыне многие сочли неуважительным.
При этом, это был националистический политик (лидер лагеря правых националистов, в то время как Аун Сан возглавлял левый лагерь), по-своему желавший добра Бирме и несомненно являвшийся ее патриотом. Свое прозвище «Галон» (по-бирмански так называют птицу-гаруду) он получил за то, что был защитником в суде вождя крестьянского восстания Сая Сана, сторонники которого делали на своих плечах татуировки с изображением этой мифической птицы.
Для многих в то время он олицетворял тип успешного бирманца, который одним из первых смог доказать британцам свою компетентность (при том, что его образование оставляло желать лучшего) и лидерские качества. Несмотря на то, что внешне он скорее был похож на героя анекдотических историй, все отмечали его умение опрятно и стильно одеваться (будь то европейский костюм, или бирманская лоунджи), а также его несомненную харизму, которая на том этапе вызывала к нему уважение со стороны многих людей.
Перед началом японского вторжения именно Аун Сан оказался более успешным в налаживании контактов с японцами, а затем был министром обороны в годы их господства. У Со в это время в Бирме не было – в конце 1941 года британцы арестовали его в Бейруте за то же самое, за что не сумели арестовать Аун Сана – за попытку установить контакт с японцами. После этого У Со четыре года просидел в ссылке в Уганде, и этим во многом объясняется упадок его политической силы, которую он после возвращения в Бирму так и не смог реанимировать в той степени, чтобы она могла противостоять АФНЛС.
Похоже, что именно это он не смог простить своему сопернику, которого считал виновным во всех своих политических неудачах. Злополучное покушение 21 сентября 1946 года, совершенное на кольцевой развязке улицы Пром (сейчас это улица Пьи), когда черный седан У Со был обстрелян из военного джипа, видимо, стало для него одним из подтверждений этой его убежденности. Даже если бы У Со хотел бы в дальнейшем забыть об этом покушении – он вряд ли смог бы это сделать: несмотря на то, что он лечился в Индии, из поврежденного глаза после этого у него постоянно текли слезы. То есть, ненависть У Со к Аун Сану постоянно подпитывалась еще и его слезами.
При этом, многие в тогдашней Бирме действительно считали, что Аун Сан как-то причастен к покушению на У Со – все четверо пассажиров джипа были одеты в форму «Пьиту йебо тат», вооруженного добровольческого формирования, контролируемого Аун Саном.
«Галон» У Со (1900-1948) в современной трактовке истории в Мьянме остается достаточно зловещей фигурой - именно из-за того, что он, как считается, стоял за заговором с целью убийства Аун Сана.
У историков действительно есть, в чем его упрекнуть. Он не был образцом высокоморального поведения, и иногда его поступки вызывали осуждение. Например, перед поездкой на переговоры в Лондон в конце 1941 года он решил посетить пагоду Шведагон, но не обходил ее пешком, а летал над ней кругами на только что купленном им самолете – такое отношение к буддийской святыне многие сочли неуважительным.
При этом, это был националистический политик (лидер лагеря правых националистов, в то время как Аун Сан возглавлял левый лагерь), по-своему желавший добра Бирме и несомненно являвшийся ее патриотом. Свое прозвище «Галон» (по-бирмански так называют птицу-гаруду) он получил за то, что был защитником в суде вождя крестьянского восстания Сая Сана, сторонники которого делали на своих плечах татуировки с изображением этой мифической птицы.
Для многих в то время он олицетворял тип успешного бирманца, который одним из первых смог доказать британцам свою компетентность (при том, что его образование оставляло желать лучшего) и лидерские качества. Несмотря на то, что внешне он скорее был похож на героя анекдотических историй, все отмечали его умение опрятно и стильно одеваться (будь то европейский костюм, или бирманская лоунджи), а также его несомненную харизму, которая на том этапе вызывала к нему уважение со стороны многих людей.
Перед началом японского вторжения именно Аун Сан оказался более успешным в налаживании контактов с японцами, а затем был министром обороны в годы их господства. У Со в это время в Бирме не было – в конце 1941 года британцы арестовали его в Бейруте за то же самое, за что не сумели арестовать Аун Сана – за попытку установить контакт с японцами. После этого У Со четыре года просидел в ссылке в Уганде, и этим во многом объясняется упадок его политической силы, которую он после возвращения в Бирму так и не смог реанимировать в той степени, чтобы она могла противостоять АФНЛС.
Похоже, что именно это он не смог простить своему сопернику, которого считал виновным во всех своих политических неудачах. Злополучное покушение 21 сентября 1946 года, совершенное на кольцевой развязке улицы Пром (сейчас это улица Пьи), когда черный седан У Со был обстрелян из военного джипа, видимо, стало для него одним из подтверждений этой его убежденности. Даже если бы У Со хотел бы в дальнейшем забыть об этом покушении – он вряд ли смог бы это сделать: несмотря на то, что он лечился в Индии, из поврежденного глаза после этого у него постоянно текли слезы. То есть, ненависть У Со к Аун Сану постоянно подпитывалась еще и его слезами.
При этом, многие в тогдашней Бирме действительно считали, что Аун Сан как-то причастен к покушению на У Со – все четверо пассажиров джипа были одеты в форму «Пьиту йебо тат», вооруженного добровольческого формирования, контролируемого Аун Саном.