"...В поле зрения православной миссии в Таиланде также православная община в Мьянме (бывшая Бирма). Наши соотечественники в Мьянме и православные мьяманцы через Таиландское епархиальное управление подали прошение на имя Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла о решении зарегистрировать православную общину с перспективой открытия православного храма.
Азия становится популярным направлением у российских туристов, предпринимателей да и просто искателей экзотики. Сюда любят переезжать пожить не обременённые заботами вальяжничающие молодые люди, причём не обязательно богатые, ведь Индия, Камбоджа, Мьянма, Таиланд, Вьетнам, Лаос — дешёвые страны.
Такая публика любит выкладывать в тематических группах в соцсетях свои мысли и комментарии о житье-бытье вдали от родины. Неприятно задевает то, что часто их писанина переполнена пренебрежительными высказываниями о России. Дескать, у России был(а) я, но Россия это не оценила, и потому я свалил туда, где всегда тепло и много фруктов.
Как правило, довеском к таким заявлениям прилагается восхищение местными красотами и достопримечательностями, в том числе религиозного характера, и полной слепотой к духовным богатствам Руси. Если эти писаки не увидели этих богатств, это ещё не значит, что их нет. Тайцы и камбоджийцы тянутся к Православию, в то время как великовозрастные оболтусы из России проходят мимо учения Христа...."
http://www.segodnia.ru/content/213625
Азия становится популярным направлением у российских туристов, предпринимателей да и просто искателей экзотики. Сюда любят переезжать пожить не обременённые заботами вальяжничающие молодые люди, причём не обязательно богатые, ведь Индия, Камбоджа, Мьянма, Таиланд, Вьетнам, Лаос — дешёвые страны.
Такая публика любит выкладывать в тематических группах в соцсетях свои мысли и комментарии о житье-бытье вдали от родины. Неприятно задевает то, что часто их писанина переполнена пренебрежительными высказываниями о России. Дескать, у России был(а) я, но Россия это не оценила, и потому я свалил туда, где всегда тепло и много фруктов.
Как правило, довеском к таким заявлениям прилагается восхищение местными красотами и достопримечательностями, в том числе религиозного характера, и полной слепотой к духовным богатствам Руси. Если эти писаки не увидели этих богатств, это ещё не значит, что их нет. Тайцы и камбоджийцы тянутся к Православию, в то время как великовозрастные оболтусы из России проходят мимо учения Христа...."
http://www.segodnia.ru/content/213625
www.segodnia.ru
Православие приходит в Азию | Сегодня.ру
Тайцы и камбоджийцы принимают Христа
По ссылке - симпатичная фотогалерея Синьхуа о том, как в Янгоне проходит Тинджан.
http://www.xinhuanet.com/english/2019-04/13/c_137973990.htm
http://www.xinhuanet.com/english/2019-04/13/c_137973990.htm
"Журналисты Reuters Уа Лоун и Кяао Со Оо, осужденные в Мьянме за освещение массового убийства беженцев рохинджа, получили Пулитцеровскую премию. Награду вручили за отчет об убийстве 10 мусульманских мужчин рохинджа бирманскими силовиками."
https://tvrain.ru/news/osuzhdennye_v_mjanme_zhurnalisty_poluchili_pulittserovskuju_premiju_oni_rassledovali_ubijstva_musulman_rohindzha-483917/
К этому стоит добавить, что двое журналистов были осуждены не "за освещение массового убийства беженцев рохинджа", как утверждают сегодня многие мировые СМИ, а за другое уголовное деяние - они попытались получить у вернувшихся из штата Ракхайн полицейских документы для служебного пользования, нарушив тем самым закон о государственной тайне. В западных СМИ любят подчеркивать, что этот закон был принят "в колониальное время" - читателю, видимо, предлагается додумать, что при колонизаторах все законы носили людоедский характер.
По поводу тех фактов, о которых писали журналисты (убийство 10 рохинджа у деревни Инн Дин в северной части штата Ракхайн 2 сентября 2017 года) властями Мьянмы было проведено следствие, в результате которого выяснилось, что мьянманские военные на месте установили факт принадлежности десяти задержанных рохинджа к террористической группе "Армия спасения рохинджа Аракана" (ARSA), за несколько дней до этого совершившей массовые нападения на полицейские и военные объекты. Поскольку в боевой обстановке конвоировать задержанных до места, где их можно было содержать за решеткой, не представлялось возможным, военные приняли решение их расстрелять как террористов.
Согласно итогам расследования, был установлен факт самосуда и внесудебной расправы. Четверо офицеров армии Мьянмы в апреле 2018 года были приговорены судом к десяти годам каторги. Такое же заключение, плюс разжалование в рядовые, получили еще трое военнослужащих. Были осуждены также местные полицейские и гражданские лица, активно помогавшие военнослужащим в расправе над рохинджа - для них также не было сомнений в том, что перед ними террористы ARSA.
Почти сразу после вынесения приговора спецдокладчик ООН по правам человека в Мьянме Янгхи Ли заявила, что осужденные за расправу у деревни Инн Дин военнослужащие, якобы, вышли из заключения по амнистии. тем не менее, доказательств этого предоставить не смогла и была вынуждена дезавуировать свое заявление.
То есть, журналисты Reuters действительно написали о имевшем место событии (о внесудебной расправе над десятью рохинджа), но попали в тюрьму совсем не за это, а за то, что заигрались в пинкертонов и не смогли понять, когда кончается журналистское расследование и начинается уголовно наказуемое деяние. При этом мало кто почему-то обращает внимание на тот факт, что преследовать журналистов за их публикацию о случившемся у деревни Инн Дин властям Мьянмы, вообще-то, нет никакого смысла, потому что факт этого события на официальном уровне никто не отрицает, и виновные уже понесли наказание.
https://tvrain.ru/news/osuzhdennye_v_mjanme_zhurnalisty_poluchili_pulittserovskuju_premiju_oni_rassledovali_ubijstva_musulman_rohindzha-483917/
К этому стоит добавить, что двое журналистов были осуждены не "за освещение массового убийства беженцев рохинджа", как утверждают сегодня многие мировые СМИ, а за другое уголовное деяние - они попытались получить у вернувшихся из штата Ракхайн полицейских документы для служебного пользования, нарушив тем самым закон о государственной тайне. В западных СМИ любят подчеркивать, что этот закон был принят "в колониальное время" - читателю, видимо, предлагается додумать, что при колонизаторах все законы носили людоедский характер.
По поводу тех фактов, о которых писали журналисты (убийство 10 рохинджа у деревни Инн Дин в северной части штата Ракхайн 2 сентября 2017 года) властями Мьянмы было проведено следствие, в результате которого выяснилось, что мьянманские военные на месте установили факт принадлежности десяти задержанных рохинджа к террористической группе "Армия спасения рохинджа Аракана" (ARSA), за несколько дней до этого совершившей массовые нападения на полицейские и военные объекты. Поскольку в боевой обстановке конвоировать задержанных до места, где их можно было содержать за решеткой, не представлялось возможным, военные приняли решение их расстрелять как террористов.
Согласно итогам расследования, был установлен факт самосуда и внесудебной расправы. Четверо офицеров армии Мьянмы в апреле 2018 года были приговорены судом к десяти годам каторги. Такое же заключение, плюс разжалование в рядовые, получили еще трое военнослужащих. Были осуждены также местные полицейские и гражданские лица, активно помогавшие военнослужащим в расправе над рохинджа - для них также не было сомнений в том, что перед ними террористы ARSA.
Почти сразу после вынесения приговора спецдокладчик ООН по правам человека в Мьянме Янгхи Ли заявила, что осужденные за расправу у деревни Инн Дин военнослужащие, якобы, вышли из заключения по амнистии. тем не менее, доказательств этого предоставить не смогла и была вынуждена дезавуировать свое заявление.
То есть, журналисты Reuters действительно написали о имевшем место событии (о внесудебной расправе над десятью рохинджа), но попали в тюрьму совсем не за это, а за то, что заигрались в пинкертонов и не смогли понять, когда кончается журналистское расследование и начинается уголовно наказуемое деяние. При этом мало кто почему-то обращает внимание на тот факт, что преследовать журналистов за их публикацию о случившемся у деревни Инн Дин властям Мьянмы, вообще-то, нет никакого смысла, потому что факт этого события на официальном уровне никто не отрицает, и виновные уже понесли наказание.
tvrain.ru
Осужденные в Мьянме журналисты получили Пулитцеровскую премию. Они расследовали убийства мусульман-рохинджа
Журналисты Reuters Уа Лоун и Кяао Со Оо, осужденные в Мьянме за освещение массового убийства беженцев рохинджа, получили Пулитцеровскую премию. Об этом сообщается на сайте премии.
Сегодня последний, четвертый день Тинджана. Он называется «а-тат».
Этот день – проводы Таджьямина, короля духов-натов, который на время праздника спускался на землю и посмотрел, как жили люди в истекший год. Имена хороших людей он отметил в книге, сделанной из золота, а неблаговидные поступки записал в книге, обтянутой собачьей кожей.
В последний день праздника воды драйв посетителей пандалов и пассажиров колесящих по улицам грузовичков достигает кульминации. Все понимают, что завтра наступит другая жизнь, и поэтому именно сегодня нужно самовыразиться по полной. Поэтому если орать – то максимально громко, если танцевать – то до упаду, если напиваться – то до полной отключки.
Мьянманцы шутят, что Тинджан – это праздник, на который не ходят трезвыми. А всеобщее буйство заводит людей и в рамках «коллективного драйва» заставляет порой совершать самые необдуманные поступки. Тинджан – время и место повышенной опасности, здесь с человеком может случиться все, что угодно – от удара по голове струей из брандспойта до получения травм в разгоряченной толпе. А еще толпа нетрезвых веселящихся людей всегда бывает центром притяжения карманников.
Именно поэтому в дни Тинджана велика роль полиции. Ее задачи не сводятся только к охране правопорядка, или к разниманию дерущихся. Полицейские должны следить, чтобы у толпы не было при себе бутылок (содержимое бутылок переливается в пластиковые пакеты и пьется через трубочки), уметь оказать первую помощь перебравшему человеку, остановить на обочине машину с потерявшим адекватность водителем, а также посматривать, не шныряют ли в толпе подозрительные люди, опустошающие чужие карманы.
Очень часто во время дежурства в дни Тинджана страдают и полицейские – в основном, от сбивающих с ног струй воды, или от автомашин с пьяными водителями.
Еще несколько лет назад от Тинджана можно было укрыться только дома – закрыв двери и зашторив окна (как вариант – уехать куда-нибудь из Мьянмы). Если только ты вышел на улицу – окрестные дети (и зачастую взрослые) тут же устремлялись к тебе с водяными пистолетами и ковшиками с водой. В это время не работали кафе и магазины, а из общественного транспорта на улицах оставались лишь небольшие автобусы.
В последние пять лет отношение к Тинджану постепенно стало меняться. У большинства людей появились мобильные телефоны – а значит, можно своей плошкой с водой нанести человеку конкретный материальный ущерб. Владельцы многих кафе поняли, что именно Тинджан, когда закрыты магазины и нельзя купить продукты, - это идеальное время для семейных посиделок в заведениях общепита. И, наконец, Тинджан перестал сильно влиять на движение общественного транспорта – а значит, люди получили возможность в «длинные» выходные поехать к друзьям и знакомым.
Для таких людей, живущих в параллельной Тинджану реальности, о празднике напоминает лишь звучащая со всех углов громкая музыка. Существует даже такой песенно-музыкальный жанр, который условно можно назвать «Мелодии Тинджана» - они бодрящие, ритмичные, уникальные по звучанию, и их ни с чем не спутаешь. Именно их транслируют на максимальной громкости все кому не лень – из окон в домах, из колонок на концертных площадках, с сооруженных специально для Тинджана пандалов. Это – именно песни Тинджана. В другое время года их слушать точно так же некстати, как летом в России петь песню «В лесу родилась елочка».
Самая, пожалуй, известная из таких песен – «Дождь Тинджана» («Thingyan Moe») из одноименной бирманской музыкальной мелодрамы 1985 года, рассказывающей о несчастной любви бедного пианиста к девушке из богатой мандалайской семьи. Страдания главного героя для контраста перемежаются сценами всеобщего ликования во время Тинджана. Песня «Дождь Тинджана» звучит там немного в стиле тогдашней индийской музыки. Она более спокойная и медленная, чем та, которая сегодня звучит на пандалах.
Песня «Дождь Тинджана» в том виде, в каком ее можно услышать сегодня на пандалах:
https://www.youtube.com/watch?v=JGYlhgH5az8
Этот день – проводы Таджьямина, короля духов-натов, который на время праздника спускался на землю и посмотрел, как жили люди в истекший год. Имена хороших людей он отметил в книге, сделанной из золота, а неблаговидные поступки записал в книге, обтянутой собачьей кожей.
В последний день праздника воды драйв посетителей пандалов и пассажиров колесящих по улицам грузовичков достигает кульминации. Все понимают, что завтра наступит другая жизнь, и поэтому именно сегодня нужно самовыразиться по полной. Поэтому если орать – то максимально громко, если танцевать – то до упаду, если напиваться – то до полной отключки.
Мьянманцы шутят, что Тинджан – это праздник, на который не ходят трезвыми. А всеобщее буйство заводит людей и в рамках «коллективного драйва» заставляет порой совершать самые необдуманные поступки. Тинджан – время и место повышенной опасности, здесь с человеком может случиться все, что угодно – от удара по голове струей из брандспойта до получения травм в разгоряченной толпе. А еще толпа нетрезвых веселящихся людей всегда бывает центром притяжения карманников.
Именно поэтому в дни Тинджана велика роль полиции. Ее задачи не сводятся только к охране правопорядка, или к разниманию дерущихся. Полицейские должны следить, чтобы у толпы не было при себе бутылок (содержимое бутылок переливается в пластиковые пакеты и пьется через трубочки), уметь оказать первую помощь перебравшему человеку, остановить на обочине машину с потерявшим адекватность водителем, а также посматривать, не шныряют ли в толпе подозрительные люди, опустошающие чужие карманы.
Очень часто во время дежурства в дни Тинджана страдают и полицейские – в основном, от сбивающих с ног струй воды, или от автомашин с пьяными водителями.
Еще несколько лет назад от Тинджана можно было укрыться только дома – закрыв двери и зашторив окна (как вариант – уехать куда-нибудь из Мьянмы). Если только ты вышел на улицу – окрестные дети (и зачастую взрослые) тут же устремлялись к тебе с водяными пистолетами и ковшиками с водой. В это время не работали кафе и магазины, а из общественного транспорта на улицах оставались лишь небольшие автобусы.
В последние пять лет отношение к Тинджану постепенно стало меняться. У большинства людей появились мобильные телефоны – а значит, можно своей плошкой с водой нанести человеку конкретный материальный ущерб. Владельцы многих кафе поняли, что именно Тинджан, когда закрыты магазины и нельзя купить продукты, - это идеальное время для семейных посиделок в заведениях общепита. И, наконец, Тинджан перестал сильно влиять на движение общественного транспорта – а значит, люди получили возможность в «длинные» выходные поехать к друзьям и знакомым.
Для таких людей, живущих в параллельной Тинджану реальности, о празднике напоминает лишь звучащая со всех углов громкая музыка. Существует даже такой песенно-музыкальный жанр, который условно можно назвать «Мелодии Тинджана» - они бодрящие, ритмичные, уникальные по звучанию, и их ни с чем не спутаешь. Именно их транслируют на максимальной громкости все кому не лень – из окон в домах, из колонок на концертных площадках, с сооруженных специально для Тинджана пандалов. Это – именно песни Тинджана. В другое время года их слушать точно так же некстати, как летом в России петь песню «В лесу родилась елочка».
Самая, пожалуй, известная из таких песен – «Дождь Тинджана» («Thingyan Moe») из одноименной бирманской музыкальной мелодрамы 1985 года, рассказывающей о несчастной любви бедного пианиста к девушке из богатой мандалайской семьи. Страдания главного героя для контраста перемежаются сценами всеобщего ликования во время Тинджана. Песня «Дождь Тинджана» звучит там немного в стиле тогдашней индийской музыки. Она более спокойная и медленная, чем та, которая сегодня звучит на пандалах.
Песня «Дождь Тинджана» в том виде, в каком ее можно услышать сегодня на пандалах:
https://www.youtube.com/watch?v=JGYlhgH5az8
YouTube
Thingyan Moe ( သႀကၤန္မိုး ) --- Zaw Paing( ေဇာ္ပိုင္ )
01 -- Thingyan song from the album " Yadanar Myaing Thingyan".
А вот так, если интересно, песня «Дождь Тинджана» звучала в одноименном бирманском фильме 1985 года:
https://www.youtube.com/watch?v=HG4I7O4zpLk
https://www.youtube.com/watch?v=HG4I7O4zpLk
YouTube
ဇော်ဝမ်း - သင်္ကြန်မိုး (Thingyan Moe)
သင်္ကြန်မိုး (Thingyan Moe) movie soundtracks.
Вооруженные силы Мьянмы отчитались о захвате 13 апреля на севере штата Ракхайн тренировочного лагеря боевиков вооруженной ракхайнской этнической группировки «Армия Аракана» (АА).
По сообщению военных, информация о тренировочном лагере боевиков АА в горах около исторического комплекса Мраук У поступила от местных жителей, которым угрожали ракхайнские боевики. Захваченный лагерь мог вмещать до 200-300 человек, и в нем было все для автономного существования – в том числе запасы риса и кухонная утварь. После начала операции мьянманских военных боевики скрылись в соседних горах.
Комментируя это сообщение, представитель АА заявил, что у его группировки нет лагерей в этом районе. По его словам, военные нашли хижины охотников и лесорубов и выдали их за лагерь АА, отчитавшись начальству об удачной операции. Он считает, что мьянманские военные в штате Ракхайн постоянно обманывают свое начальство, придумывая подобные фейковые «подвиги» и занижают число погибших в столкновениях с АА, причисляя погибших к дезертирам.
Военные, тем не менее, настаивают, что речь идет о лагере АА, где готовили будущих боевиков. Подтверждением этого они считают захваченные в нем деревянные винтовки, учебные боеприпасы, вырытые в лагере траншеи, а также свидетельства об этом лагере местных жителей.
http://www.cincds.gov.mm/sites/default/files/g2.jpg
По сообщению военных, информация о тренировочном лагере боевиков АА в горах около исторического комплекса Мраук У поступила от местных жителей, которым угрожали ракхайнские боевики. Захваченный лагерь мог вмещать до 200-300 человек, и в нем было все для автономного существования – в том числе запасы риса и кухонная утварь. После начала операции мьянманских военных боевики скрылись в соседних горах.
Комментируя это сообщение, представитель АА заявил, что у его группировки нет лагерей в этом районе. По его словам, военные нашли хижины охотников и лесорубов и выдали их за лагерь АА, отчитавшись начальству об удачной операции. Он считает, что мьянманские военные в штате Ракхайн постоянно обманывают свое начальство, придумывая подобные фейковые «подвиги» и занижают число погибших в столкновениях с АА, причисляя погибших к дезертирам.
Военные, тем не менее, настаивают, что речь идет о лагере АА, где готовили будущих боевиков. Подтверждением этого они считают захваченные в нем деревянные винтовки, учебные боеприпасы, вырытые в лагере траншеи, а также свидетельства об этом лагере местных жителей.
http://www.cincds.gov.mm/sites/default/files/g2.jpg
Практически все европейцы, кто слышал про Тинджан, уверенно говорят, что это – праздник воды, когда мьянманцы бесятся и с наслаждением поливают друг друга. Полили, побесились и разошлись – вот, по мнению европейцев, и весь новый год. Но именно сегодня, когда никакого праздника воды уже нет, как раз и наступил самый главный день новогодних праздников. Кстати, этот факт - отличная иллюстрация, насколько хорошо европейцы понимают Азию.
Сегодня в Мьянме – первый день нового, 1381 года по бирманскому календарю. В этот день обнуляется нумерация выпусков государственных газет. Но главное даже не в этом, а в том, что значит этот день для обычных бирманцев.
Утром первого дня нового года янгонцы делают генеральную уборку. Считается, что если встретишь новый год в грязной квартире и грязной одежде – то именно так, в бардаке, весь год и проведешь. Особенно тщательно убираются специальные места в домах мьянманцев, где стоит фигурка Будды – а сама статуэтка тоже тщательно моется.
Люди, которые уже навели порядок дома, едут в пагоды. Много народа собирается в Шведагоне и около расположенных с его южной и восточной сторон пагод Маха Визара и Маха Зейя. Перед обеими пагодами есть небольшие пруды, над которым проложен пешеходный мостик. В пруду живут большие полуметровые сомы (они периодически всплывают, глотают воздух и снова исчезают в воде), множество рыбок помельче и разные черепахи. Такой же пруд с рыбами и черепахами есть и возле некоторых других янгонских пагод – например, у пагоды Ботатхаун.
В этот день принято дарить свободу братьям нашим меньшим, и подходы к пагоде заполнены продавцами двух видов живности - рыб и птиц. Можно взять в руки замершую и закрывшую глаза от испуга маленькую птичку, похожую на воробья, и затем отпустить ее в небо. А можно купить в тазике или полиэтиленовом пакете черных усатых рыбок и по специальному наклонному желобу выплеснуть их в воду. В провинции этот обряд освобождения рыб иногда имеет и вполне практический смысл: многие водоемы в засушливый сезон пересыхают, и люди в больших глиняных горшках переносят из них рыбу в более полноводные реки и озера.
Отпускают на свободу не только птичек и рыбок. Те, кто побогаче, могут, например, купить оленей, отловленных в горных районах Верхней Мьянмы, и торжественно отвезти их в национальный парк Хлога в пригороде Янгона. Все это обычно обставляется достаточно громко – арендуется машина с рупором, из которого гремит музыка. Во время проезда по Янгону полгорода успевает узнать, что человек едет совершать доброе дело – выпускать на волю оленей.
Потом люди идут в пагоду, читают буддистские тексты. Особенно важно сегодня прочитать сутры Паритта, которые служат для защиты людей, помогают обеспечить миролюбие всех живых существ вокруг них и приносят удачу. Нужно также полить Будду своего дня недели столько раз, сколько тебе лет – и потом еще один раз. Этот последний раз и будет в честь наступающего Нового года – чтобы он принес как можно больше хорошего в жизни.
В этот день принято выказывать уважение к старшим членам семьи. Молодое поколение моет своим дедушкам головы, используя для этого традиционный природный густой шампунь. Специально для заслуженных пожилых людей проводят торжественные церемонии по вручению им подарков и денежных сумм. Иногда добровольцы из числа молодежи демонстрируют свое уважение старшим, подстригая им ногти.
Даже домашние животные сегодня должны разделить с людьми радость встречи нового года. Им положено давать вкусный корм, чистить их места обитания, и при необходимости – оказывать медицинскую помощь.
Сегодня в Мьянме – первый день нового, 1381 года по бирманскому календарю. В этот день обнуляется нумерация выпусков государственных газет. Но главное даже не в этом, а в том, что значит этот день для обычных бирманцев.
Утром первого дня нового года янгонцы делают генеральную уборку. Считается, что если встретишь новый год в грязной квартире и грязной одежде – то именно так, в бардаке, весь год и проведешь. Особенно тщательно убираются специальные места в домах мьянманцев, где стоит фигурка Будды – а сама статуэтка тоже тщательно моется.
Люди, которые уже навели порядок дома, едут в пагоды. Много народа собирается в Шведагоне и около расположенных с его южной и восточной сторон пагод Маха Визара и Маха Зейя. Перед обеими пагодами есть небольшие пруды, над которым проложен пешеходный мостик. В пруду живут большие полуметровые сомы (они периодически всплывают, глотают воздух и снова исчезают в воде), множество рыбок помельче и разные черепахи. Такой же пруд с рыбами и черепахами есть и возле некоторых других янгонских пагод – например, у пагоды Ботатхаун.
В этот день принято дарить свободу братьям нашим меньшим, и подходы к пагоде заполнены продавцами двух видов живности - рыб и птиц. Можно взять в руки замершую и закрывшую глаза от испуга маленькую птичку, похожую на воробья, и затем отпустить ее в небо. А можно купить в тазике или полиэтиленовом пакете черных усатых рыбок и по специальному наклонному желобу выплеснуть их в воду. В провинции этот обряд освобождения рыб иногда имеет и вполне практический смысл: многие водоемы в засушливый сезон пересыхают, и люди в больших глиняных горшках переносят из них рыбу в более полноводные реки и озера.
Отпускают на свободу не только птичек и рыбок. Те, кто побогаче, могут, например, купить оленей, отловленных в горных районах Верхней Мьянмы, и торжественно отвезти их в национальный парк Хлога в пригороде Янгона. Все это обычно обставляется достаточно громко – арендуется машина с рупором, из которого гремит музыка. Во время проезда по Янгону полгорода успевает узнать, что человек едет совершать доброе дело – выпускать на волю оленей.
Потом люди идут в пагоду, читают буддистские тексты. Особенно важно сегодня прочитать сутры Паритта, которые служат для защиты людей, помогают обеспечить миролюбие всех живых существ вокруг них и приносят удачу. Нужно также полить Будду своего дня недели столько раз, сколько тебе лет – и потом еще один раз. Этот последний раз и будет в честь наступающего Нового года – чтобы он принес как можно больше хорошего в жизни.
В этот день принято выказывать уважение к старшим членам семьи. Молодое поколение моет своим дедушкам головы, используя для этого традиционный природный густой шампунь. Специально для заслуженных пожилых людей проводят торжественные церемонии по вручению им подарков и денежных сумм. Иногда добровольцы из числа молодежи демонстрируют свое уважение старшим, подстригая им ногти.
Даже домашние животные сегодня должны разделить с людьми радость встречи нового года. Им положено давать вкусный корм, чистить их места обитания, и при необходимости – оказывать медицинскую помощь.
По ссылке - статья в региональном российском СМИ, написанная студентом из Мьянмы.
"Меня пригласила поехать в Аргамач преподаватель нашей кафедры. Попросила сделать фоторепортаж и поделиться своими впечатлениями. Я приехал учиться в Тулу из Мьянмы. Я очень люблю путешествовать, у меня всегда есть желание поехать куда-нибудь и поснимать на смартфон или фотоаппарат окрестности. Побывав в Аргамаче, просто не могу не поделиться с вами своими впечатлениями! Смотрите галерею!
Сай Найнг Тун, студент третьего курса кафедры журналистики ТулГУ. "
https://myslo.ru/club/blog/kulikovo-pole/bNjfQJgcOkO9mLViYIP2JQ
"Меня пригласила поехать в Аргамач преподаватель нашей кафедры. Попросила сделать фоторепортаж и поделиться своими впечатлениями. Я приехал учиться в Тулу из Мьянмы. Я очень люблю путешествовать, у меня всегда есть желание поехать куда-нибудь и поснимать на смартфон или фотоаппарат окрестности. Побывав в Аргамаче, просто не могу не поделиться с вами своими впечатлениями! Смотрите галерею!
Сай Найнг Тун, студент третьего курса кафедры журналистики ТулГУ. "
https://myslo.ru/club/blog/kulikovo-pole/bNjfQJgcOkO9mLViYIP2JQ
MySlo
Аргамач: Обычный путь в мистическое место
Куликово поле
Сегодня в «Объединенном государстве Ва» прошел военный парад, за которым последовало массовое шествие представителей этнических групп, населяющих эту территорию, в их национальных одеждах. Это мероприятие стало кульминацией торжеств, посвященных 30-летию подписания соглашения о прекращении огня с правительством Мьянмы.
Армия Объединенного государства Ва – возможно, самая крупная и наиболее оснащенная негосударственная армия в мире (ее численность – около 30 тысяч человек). Многолетний глава территории Ва (по китайскому образцу он носит титул «председателя») –Такс Лог Панг, предпочитающий, чтобы его называли китайским именем Бао Юсян. Он же – лидер правящей партии и главком армии Ва. Родившийся в северной части Ва в 1949 году, он еще в молодости вступил в ополчение, которое затем стало частью отрядов Компартии Бирмы, боровшейся против правительства страны.
В апреле 1989 года отряды этнических ва подняли мятеж против бирманского руководства Компартии и тут же предложили правительству Бирмы подписать соглашение о прекращении огня. В обмен на это лидерам ва было разрешено сохранить оружие, контролировать свою территорию в штате Шан и вести собственный прибыльный бизнес, включавший выращивание опия и затем производство метамфетаминов. Сегодня власти Ва контролируют территорию в 20 тысяч квадратных километров в северо-восточной Мьянме со столицей в Пангкхаме у границы с КНР, и их армия имеет современное вооружение, включающее ракеты земля-воздух, артиллерию, зенитные установки, бронированные машины и даже некое подобие легких танков.
Территория Ва критически зависит от Китая. Наряду с языком ва здесь официально используется китайский язык, в ходу юани, мобильную связь осуществляют китайские операторы, а вывески на большинстве домов написаны на китайском языке.
Армия Ва является самой крупной структурой альянса из семи групп, объединяющих более 80% всех этнических боевиков страны (на торжествах, кстати, были лидеры этих семи групп, в том числе – Мьят Тун Найн, возглавляющий Армию Аракана - этническую группировку ракхайнцев, ведущую сейчас вооруженную борьбу с вооруженными силами Мьянмы в штате Ракхайн). Все члены альянса отказались присоединиться к Общенациональному соглашению о прекращении огня 2015 года, требуя от властей Мьянмы сначала определиться с моделью будущего федеративного государства, после чего они готовы принять решение о том, присоединяться к соглашению, или нет.
Такая логика понятна, потому что, разоружившись, власти Ва неизбежно потеряли бы возможность диктовать свои требования правительству Мьянмы. Руководители Ва любят говорить о том, что их вооруженные силы нужны им как бодибилдеру – для демонстрации мускулов, а не обязательно для драки. При этом они подчеркивают, что видят свое будущее в составе Мьянмы – но при условии широкой федерации и предоставления им статуса отдельного национального штата.
Зрители, присутствовавшие на торжествах в Пангкхаме отметили несколько моментов. Во-первых, они увидели действительно новое вооружение, причем, не в единичных экземплярах – в параде приняли участие более 7600 военнослужащих, одетых в новую форму и вооруженных автоматами, плюс мимо трибун следовала свежепокрашенная военная техника. Во-вторых, торжества были действительно массовые - они включали в себя не только парад и шествие колонн этнических групп (тоже одетых в новые национальные костюмы), но и отлично срежиссированный в китайском духе большой гала-концерт. И, наконец, в-третьих, многие обратили внимание на ухоженность Пангкхама и наличие в нем новых или поддерживаемых в хорошем состоянии зданий – по сути Пангкхам выглядит гораздо лучше, чем сопоставимые с ним по населению мьянманские города.
Власти Ва приглашали на торжества Аун Сан Су Чжи и главкома Мин Аун Хлайна. Они предсказуемо не приехали, и вместо них гражданскую вертикаль Мьянмы представляла делегация из восьми человек во главе с министром труда, иммиграции и народонаселения Тейн Све, а от военных прибыл министр безопасности правительства штата Шан полковник Хла У.
Небольшое видео о параде:
https://www.youtube.com/watch?v=-Y6uHOqqzxg
Армия Объединенного государства Ва – возможно, самая крупная и наиболее оснащенная негосударственная армия в мире (ее численность – около 30 тысяч человек). Многолетний глава территории Ва (по китайскому образцу он носит титул «председателя») –Такс Лог Панг, предпочитающий, чтобы его называли китайским именем Бао Юсян. Он же – лидер правящей партии и главком армии Ва. Родившийся в северной части Ва в 1949 году, он еще в молодости вступил в ополчение, которое затем стало частью отрядов Компартии Бирмы, боровшейся против правительства страны.
В апреле 1989 года отряды этнических ва подняли мятеж против бирманского руководства Компартии и тут же предложили правительству Бирмы подписать соглашение о прекращении огня. В обмен на это лидерам ва было разрешено сохранить оружие, контролировать свою территорию в штате Шан и вести собственный прибыльный бизнес, включавший выращивание опия и затем производство метамфетаминов. Сегодня власти Ва контролируют территорию в 20 тысяч квадратных километров в северо-восточной Мьянме со столицей в Пангкхаме у границы с КНР, и их армия имеет современное вооружение, включающее ракеты земля-воздух, артиллерию, зенитные установки, бронированные машины и даже некое подобие легких танков.
Территория Ва критически зависит от Китая. Наряду с языком ва здесь официально используется китайский язык, в ходу юани, мобильную связь осуществляют китайские операторы, а вывески на большинстве домов написаны на китайском языке.
Армия Ва является самой крупной структурой альянса из семи групп, объединяющих более 80% всех этнических боевиков страны (на торжествах, кстати, были лидеры этих семи групп, в том числе – Мьят Тун Найн, возглавляющий Армию Аракана - этническую группировку ракхайнцев, ведущую сейчас вооруженную борьбу с вооруженными силами Мьянмы в штате Ракхайн). Все члены альянса отказались присоединиться к Общенациональному соглашению о прекращении огня 2015 года, требуя от властей Мьянмы сначала определиться с моделью будущего федеративного государства, после чего они готовы принять решение о том, присоединяться к соглашению, или нет.
Такая логика понятна, потому что, разоружившись, власти Ва неизбежно потеряли бы возможность диктовать свои требования правительству Мьянмы. Руководители Ва любят говорить о том, что их вооруженные силы нужны им как бодибилдеру – для демонстрации мускулов, а не обязательно для драки. При этом они подчеркивают, что видят свое будущее в составе Мьянмы – но при условии широкой федерации и предоставления им статуса отдельного национального штата.
Зрители, присутствовавшие на торжествах в Пангкхаме отметили несколько моментов. Во-первых, они увидели действительно новое вооружение, причем, не в единичных экземплярах – в параде приняли участие более 7600 военнослужащих, одетых в новую форму и вооруженных автоматами, плюс мимо трибун следовала свежепокрашенная военная техника. Во-вторых, торжества были действительно массовые - они включали в себя не только парад и шествие колонн этнических групп (тоже одетых в новые национальные костюмы), но и отлично срежиссированный в китайском духе большой гала-концерт. И, наконец, в-третьих, многие обратили внимание на ухоженность Пангкхама и наличие в нем новых или поддерживаемых в хорошем состоянии зданий – по сути Пангкхам выглядит гораздо лучше, чем сопоставимые с ним по населению мьянманские города.
Власти Ва приглашали на торжества Аун Сан Су Чжи и главкома Мин Аун Хлайна. Они предсказуемо не приехали, и вместо них гражданскую вертикаль Мьянмы представляла делегация из восьми человек во главе с министром труда, иммиграции и народонаселения Тейн Све, а от военных прибыл министр безопасности правительства штата Шан полковник Хла У.
Небольшое видео о параде:
https://www.youtube.com/watch?v=-Y6uHOqqzxg
YouTube
Myanmar's Wa rebels in show of force on ceasefire anniversary
Для тех, кто дружит с Фейсбуком. Еще картинки с парада, дающие представление о вооружении и военной технике армии Ва.
https://www.facebook.com/BBCnewsBurmese/posts/2246702732052266
https://www.facebook.com/BBCnewsBurmese/posts/2246702732052266
Facebook
BBC Burmese
ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ႏွစ္ ၃၀ ျပည့္မွာ စစ္အင္အား ထုတ္ျပတဲ့ ‘ဝ’ တပ္ဖြဲ႕ ‘ဝ’ ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ရေဒသရဲ႕ ၿမိဳ႕ေတာ္ ပန္ဆန္းမွာ ဧၿပီ ၁၇ ရက္ (ဒီေန႔) မွာ က်င္းပတဲ့ ‘ဝ’ ျပည္ေသြးစည္းညီညြတ္ေရးတပ္မေတာ္ (UWSA)...
" Мьянма амнистирует более 9,5 тыс. заключенных (Синьхуа на русском).
Янгон, 18 апреля /Синьхуа/ -- Правительство Мьянмы в среду безоговорочно амнистирует 9535 заключенных граждан Мьянмы. Об этом говорится в указе канцелярии президента.
Как говорится в указе, освобождение заключенных приурочено к празднованию традиционного мьянманского нового года и обусловлено соображениями гуманности.
Сообщается, что правительство также безоговорочно амнистиурет 16 иностранных заключенных и депортирует их."
Ссылка на сообщение Синьхуа:
http://russian.news.cn/2019-04/17/c_137984649.htm
На фото The Irrawaddy: у главной янгонской тюрьмы Инсейн родственники встречают амнистированных. ⬇️
Янгон, 18 апреля /Синьхуа/ -- Правительство Мьянмы в среду безоговорочно амнистирует 9535 заключенных граждан Мьянмы. Об этом говорится в указе канцелярии президента.
Как говорится в указе, освобождение заключенных приурочено к празднованию традиционного мьянманского нового года и обусловлено соображениями гуманности.
Сообщается, что правительство также безоговорочно амнистиурет 16 иностранных заключенных и депортирует их."
Ссылка на сообщение Синьхуа:
http://russian.news.cn/2019-04/17/c_137984649.htm
На фото The Irrawaddy: у главной янгонской тюрьмы Инсейн родственники встречают амнистированных. ⬇️
russian.news.cn
Мьянма амнистирует более 9,5 тыс. заключенных_Russian.news.cn
Мьянма амнистирует более 9,5 тыс. заключенных
---Правительство Мьянмы в среду безоговорочно амнистирует 9535 заключенных граждан Мьянмы. Об этом говорится в указе канцелярии президента.
---Правительство Мьянмы в среду безоговорочно амнистирует 9535 заключенных граждан Мьянмы. Об этом говорится в указе канцелярии президента.
"Несколько лет назад фотограф посетил древний город Старый Баган в Мьянме и встретил там группу молодых монахов. Там же он и сделал их портреты среди стен старинной пагоды. Солнечный свет пробивается сквозь них и создает мягкое свечение композиции, дополняя умиротворенное бытие монахов.
Эти люди произвели на Кастро неизгладимое впечатление: «Я испытал незнакомое чувство. Такое, которое никогда не приходило ко мне нигде, кроме дома»."
https://grodno24.com/world/kvintessenciya-pokoya-monahov-snyali-v-moment-umirotvoryayushhego-zanyatiya.html
Эти люди произвели на Кастро неизгладимое впечатление: «Я испытал незнакомое чувство. Такое, которое никогда не приходило ко мне нигде, кроме дома»."
https://grodno24.com/world/kvintessenciya-pokoya-monahov-snyali-v-moment-umirotvoryayushhego-zanyatiya.html
Гродно 24
Квинтэссенция покоя: Монахов сняли в момент умиротворяющего занятия
Фотограф Марсело Кастро сделал несколько атмосферных портретов монахов в Мьянме, читающих книги, пока Земля совершала очередной оборот вокруг своей оси.