"Интересно, что образ Зои Космодемьянской был выбран как образец для подражания в национально-освободительной борьбе Бирмы. Лидер национально-освободительного движения народа каренов, генеральный секретарь партии Каренский национальный союз считал Космодемьянскую примером для подражания и готовности к самопожертвованию для членов своей организации. В честь советской героини он назвал свою дочь, которая является самым известным в Бирме правозащитником."

https://www.pnp.ru/social/77-let-nazad-kaznili-zoyu-kosmodemyanskuyu.html

Насчет "самого известного в Бирме правозащитника" - это о-о-очень большое преувеличение. Зоя Пхан скорее известна не в Мьянме, а в правозащитных кругах Запада, причем, в первую очередь благодаря раскрученной там фигуре ее отца (практически во всех ее публикациях читателям напоминают, чья она дочь).

Ее отца звали Ман Ша Ла Пхан. В 2008 году он был убит боевиками другой вооруженной каренской группировки, соперничавшей с возглавляемым им Каренским национальным союзом. То есть, Зоя Пхан - дочь главаря сепаратистов, воевавших с центральным правительством страны. Стоит ли этот факт того, чтобы им в России гордились?

Вот про Зою Пхан, если интересно:

https://en.wikipedia.org/wiki/Zoya_Phan

Кстати, почему официальный орган российского парламента называет Мьянму Бирмой (причем, ясно, что речь идет о современной стране)?

Бирмой, после того, как страна официально поменяла название, Мьянму до сих пор демонстративно называют западные правозащитники (а до этого - некоторые западные страны), считающие, что решение о переименовании было принято военной диктатурой, а значит не считается легитимным.

В "Парламентской газете" тоже так считают?

Очень длинная статья в Frontier Myanmar, посвященная сегодняшней ситуации с проектом Мьисонской плотины в северном штате Качин – вернее, каскада ГЭС, которые КНР планирует построить в верховьях главной мьянманской реки Иравади.

Проект был начат в 2006 году еще прежним военным правительством (его патронировал четвертый человек в стране, генерал Тихатура Тин Аун Мьин У). Он предусматривал строительство каскада из семи плотин с гидроэлектростанциями, включая основную - при слиянии двух рек, дающих начало Иравади. Планировалось, что все семь ГЭС будут давать 21.600 МВт – то есть, в четыре раза больше той мощности, которую имеют все ныне действующие электростанции страны (5.200 МВт).

Доли распределялись так: 80% - китайской компании, 15% - правительству Мьянмы, 5% - мьянманскому конгломерату Asia World. Мьянма получала бы бесплатно 10% вырабатываемой электроэнергии, а остальной частью распоряжалась бы китайская сторона. Для Мьянмы была предусмотрена возможность купить еще 20% электроэнергии, а китайская компания, в свою очередь, рассматривала возможность не только доставлять электроэнергию на территорию Китая, но и снабжать ей прилегающие районы Индии и Бангладеш.

После протестов общественности (их катализатором стали активно распространяемые в обществе слухи, что проект нанесет непоправимый ущерб Иравади; кроме того, многие местные жители не хотели переселяться в другие места из планируемой зоны затопления), организованных, кстати, в том числе нынешней партией власти, Национальный лигой за демократию, тогдашний президент Мьянмы, отставной генерал Тейн Сейн, в сентябре 2011 года заморозил проект. В таком состоянии он находится до сих пор. Сегодня для властей Мьянмы это – опасный чемодан без ручки. Отменить его – значит нарваться на выплату Китаю неустойки (800 млн долларов штрафных санкций, плюс 50 млн долларов – за каждый год просрочки начала реализации проекта, начиная с 2011 года). Дать разрешение на продолжение проекта – значит гарантированно спровоцировать массовые общественные протесты, которые неизбежно скажутся на результатах следующих всеобщих выборов в 2020 году.

В августе 2016 года для поиска путей по решению этой проблемы была сформирована комиссия из 20 человек, и в ноябре того же года она представила президенту свой доклад, но выводы этого доклада не известны до сих пор, и никаких действий власти не предпринимают. При этом, не очень понятно, почему китайцы так упорно не желают отказываться от этого проекта – сегодня провинция Юньнань, куда предполагалось поставлять электроэнергию, стала энергоизбыточной, и ГЭС в Мьянме для ее экономики не нужна. Основное предположение – в том, что ГЭС предназначена для масштабных китайских проектов «Пояса и пути» в Мьянме, хотя китайцы такую связь официально никак не обозначали. Сегодня КНР усиливает давление на Мьянму, чтобы наконец решить этот вопрос, и даже, по слухам, в связи с отсутствием прогресса был отменен визит в эту страну Си Цзиньпина, который, вроде бы, планировался на ноябрь.

https://frontiermyanmar.net/en/myitsones-moment-of-truth

В публикации, тем не менее, интересно другое – фактически мьянманская сторона дала китайцам время для того, чтобы они сами поработали «на земле» в штате Качин и сформировали нужное для себя общественное мнение. Судя по тексту, компания из КНР это сделать не смогла – что, в общем, не удивительно, поскльку в работе с местными сообществами нужна не пропаганда, а пиар-технологии, в которых китайцы традиционно понимают мало, предпочитая «давить и покупать лояльность».

Вместо того, чтобы «продавать людям будущее» и бить на их эмоции, китайцы напечатали брошюрку с «цифрами и фактами» этого проекта (в частности, что он привлечет туристов и даст доступ местным жителям к образованию и медицинским услугам), а затем проводили среди местных жителей конкурсы на лучшее знание изложенной там информации, раздавая победителям призы в виде мотоциклов, холодильников и мобильных телефонов. Победители не скрывают, что они считают все эти «факты и цифры» фейком, но принимают в конкурсах участие – потому что мотоциклы бесплатно раздают не каждый день.

В понедельник СМИ объявили о том, что рохинджа в одном из лагерей в Кокс Базаре (Бангладеш) начали акцию протеста в знак протеста против выдачи им идентификационных смарт-карт.

Выдача карт – это элементарная попытка властей Бангладеш и чиновников Управления верховного комиссара ООН по делам беженцев (УВКБ ООН) навести порядок в учете рохинджа и понять, сколько действительно беженцев содержится в лагерях. В условиях, когда жизнь беженцев во многом зависит от распределения гуманитарной помощи, понятно стремление лидеров общин рохинджа завышать число ее получателей. При этом, несовершенство сбора сведений, проводившегося в разных местах в разное время, часто приводило к тому, что некоторые семьи, сменившие лагерь для воссоединения с родственниками, были посчитаны дважды.

Считается, что с августа 2017 года в Бангладеш из Мьянмы перешло «от 650 до 700 тыс рохинджа», хотя до этого те же источники (в основном, неправительственные организации) называли цифры вплоть до 750-800 тыс. Недавняя цифра ООН – 686 тыс, но понятно, что она стала результатом довольно несовершенного сбора сведений, а не специально организованного учета каждого человека.

Отказываясь получать идентификационные смарт-карты УВКБ ООН, рохинджа выдвигают три основных возражения.

Главная причина протеста состоит в том, что в картах УВКБ не указывается их этническая принадлежность – «рохинджа». Они считают, что если их самоназвание будут указано на карте, они сделают еще один шаг к собственной идентификации в качестве отдельной этнической группы. Но это в корне противоречит практике структур ООН, которые обычно выдают беженцам карты как раз без указания какой-либо национальной принадлежности – именно для того, чтобы не создавать лишнюю основу для этнической сегрегации.

Другая причина акции протеста – в том, что рохинджа путают «национальные верификационные карты» Мьянмы (НВК) и те карты, которые им начало выдавать УВКБ ООН. Мьянма объявила условием возврата в страну для прошедших проверку рохинджа выдачу им НВК, при оформлении которых с них будут сниматься биометрические данные. Рохинджа считают, что выдача таких карт узаконит их пребывание в Мьянме как «иностранцев» и «мигрантов из-за рубежа», закрыв путь к получению гражданства. И хотя власти Мьянмы уверяют, что это не так, и что после получения НВК человек, имеющий право на получение гражданства по закону 1982 года, может подать соответствующую заявку, большинство рохинджа им не верит. В этих условиях недоверие к мьянманским НВК автоматически переносится и на карты, выдаваемые УВКБ ООН. А многие рохинджа полагают, что это – вообще одно и то же (или что после получения этих карт их тут же отправят в Мьянму), и отказываются их получать.

И, наконец, третья причина акции протеста – выдача карт УВКБ сопровождается созданием единой базы биометрических данных для идентификации людей. Рохинджа возражают против этого, считая, что ООН или власти Бангладеш могут передать эту базу правительству Мьянмы. Зачем им это делать, и что им в этом случае угрожает – никто не объясняет, но от греха подальше они не хотят, чтобы с них для выдачи карты вообще снимали биометрические данные.

За всеми тремя требованиями рохинджа, основанными на ложной информации и искусно подогреваемых страхах людей, отчетливо видно желание лидеров общин рохинджа сорвать процесс выдачи карт УВКБ ООН. Самое простое объяснение этого - итоговое количество людей может оказаться меньше, чем заявленное лидерами общин ранее, а это не входит в их интересы хотя бы потому, что приведет к сокращению выделяемой им гуманитарной помощи (которая, по общему признанию, сегодня в лагерях и так на уровне физиологического минимума). А именно биометрическая база данных предотвратит возможность учета одного и того же человека несколько раз.

Удастся ли УВКБ ООН совместно с властями Бангладеш сломить противодействие выдаче карт – покажут ближайшие дни. С лидерами общин сейчас ведутся переговоры. Тем временем, УВКБ с июня уже выдало обитателям лагерей около 29 тыс карт.
https://www.irrawaddy.com/news/rohingya-refugee-leaders-bangladesh-call-off-work-strike-early.html

В Мьянме будут собирать венгерские электроавтобусы Modulo. Спустя три четверти века в страну вернется городской пассажирский электротранспорт.

Госпредприятие тяжелой промышленности №1, находящееся в системе министерства промышленности Мьянмы, компания Green Power Myanmar Co Ltd и венгерский производитель Csepel Holding Limited договорились о создании в Мьянме сборочного производства по выпуску электроавтобусов под маркой Modulo. Планируется выпуск 7 тысяч автобусов, при этом для внутреннего рынка будет закуплено 300-500 машин, а остальные пойдут на экспорт – в том числе в Индию, Сингапур и на Шри Ланку.

Венгерский производитель был выбран в качестве партнера по двум причинам. Во-первых, он - обладатель передовых технологий и основной поставщик электрического транспорта (автобусов и трамваев) в Германию. Во-вторых, соглашение предусматривает стопроцентную передачу технологий Modulo мьянманской стороне – другие потенциальные партнеры из Японии и Китая на такой шаг были идти не готовы.

Производство должно начаться в апреле 2019 года. Сборка будет идти по принципу Semi Knocked Down (SKD), и в том числе будет включать монтаж колес, ветровых стекол и сидений, а также проведение тест-драйва, трехмерное выравнивание и тест на безопасность. На первом этапе в месяц будет собираться 50-60 единиц техники, а к концу 2019 года эта цифра должна возрасти до 150 единиц. Планируется выпуск пяти моделей электроавтобусов разной длины - начиная от 6,5 метров.

Особый интерес мьянманской стороны состоит в том, что электроавтобус может гарантированно проехать без подзарядки 350 км (217,5 миль). Учитывая, что отворот к столице страны Нейпьидо расположен на 202-й миле скоростного шоссе Янгон-Мандалай, это позволит пассажирам ездить из Янгона в столицу без необходимости тратить время в пути на подзарядку аккумуляторов. При этом, на дороге Янгон-Мандалай планируется построить девять зарядочных станций, работающих в основном от солнечных панелей. Полная зарядка будет длиться 30-40 минут. Сообщается, что первые автобусы пойдут в тестовом режиме уже в первой половине следующего года из Янгона в Баго и обратно.

Цены на автобусы будут составлять от 200 млн до 500 млн кьят (т.е. от 127 до 318 тыс долларов по сегодняшнему курсу), но оплата будет осуществляться из кредита Евросоюза с низкими процентами, выдаваемого на семь лет. Через пять лет планируется выйти на уровень безубыточности производства.

В планы компании входит также выпуск школьных автобусов длиной шесть метров и вместимостью до 17 человек.

https://www.mmtimes.com/news/myanmar-make-electric-buses.html

Таким образом, пассажирский электротранспорт возвращается в Мьянму спустя три четверти века после его ликвидации как класса.

Британцы еще в 1886 году открыли в Янгоне движение трамваев на паровой тяге, а с 1906 году трамваи стали электрическими. В 1921 году протяженность линий составляла 22 км, и по ним ездили 77 вагонов. Поскольку доставка готовых вагонов из Великобритании была дорогой, сборка вагонов была налажена в Бирме. То же самое можно сказать и о троллейбусах. Они курсировали по Рангуну с 1936 года, и главный маршрут проходил по Стрэнд-роуд (прибрежной улице).

Судьба городского электротранспорта Янгона оказалась несчастливой. В 1942 году японцы регулярно бомбили Янгон – и понятно, что провода и рельсы пострадали в первую очередь. Но самая главная проблема заключалась в том, что была выведена из строя главная электрическая подстанция, питавшая током контактную сеть. Сначала ее разбомбили японцы, потом то, что осталось, взорвали отступавшие британцы. Японцам, однако, удалось запустить подстанцию вновь (уже не для трамваев, а для электроснабжения объектов города), но, отступая из Рангуна, они ее снова взорвали – на сей раз сделав это очень добросовестно. Поле таких катаклизмов сама идея городского электротранспорта в Рангуне быстро сошла на нет.

Так выглядел рангунский троллейбус в середине 1930-х годов...

...а так - рангунский трамвай.

О Кристине Шранер Бургенер, представительнице Швейцарии, которая занимает сегодня должность спецпосланника генсека ООН по Мьянме.

"Перечень задач и компетенций К. Шранер Бургенер в качестве Специального посланника выглядит довольно обширным списком задач самого разного характера, включая обеспечение процесса нормализации общественной и военно-политической обстановки в штате Ракхайн, организацию возвращения беженцев, поддержку продвижения идей демократии, прав человека и практик эффективного государственного управления. Короче говоря, речь идет о мирном процессе в самом широком смысле этого слова, с учетом того, что этнически мотивированные конфликты имеют место в других штатах Мьянмы, а не только в Ракхайне."

Кстати, на сайте МИДа России опубликовано сообщение о том, что Кристина Шранер Бургенер 27 ноября встретилась с замминистра иностранных дел России С.В. Вершининым. В этом смысле отрадно то, что ее интересует мнение России по проблемам Мьянмы.
https://www.swissinfo.ch/rus/politics/%D0%B4%D0%B8%D0%BF%D0%BB%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D1%82%D0%B8%D1%8F-%D0%B2-%D0%B4%D0%B5%D0%B9%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B8%D0%B8_%D1%88%D0%B2%D0%B5%D0%B9%D1%86%D0%B0%D1%80%D0%BA%D0%B0--%D0%BA%D0%BE%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B0%D1%8F-%D0%BE%D1%82%D0%B2%D0%B5%D1%87%D0%B0%D0%B5%D1%82-%D0%B7%D0%B0-%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%BD%D0%BE%D0%B5-%D1%83%D1%80%D0%B5%D0%B3%D1%83%D0%BB%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5-%D0%B2-%D0%BC%D1%8C%D1%8F%D0%BD%D0%BC%D0%B5-/44574602

Министр Аун Ко выразил опасение, что через несколько десятилетий буддисты в Мьянме станут меньшинством. Кроме того, он считает, что односторонний подход ООН и Запада к кризису в штате Ракахйн приведет к страданиям тысяч людей.

Министр по делам религий и культуры Тура Аун Ко во время траурной церемонии в штате Карен в честь умершего известного монаха Мьяйн Джи Нгу Сайядо выступил с речью, в которой призвал к защите буддизма в Мьянме.

Он упомянул о том, что ранее по рекомендации монахов парламент предыдущего созыва принял четыре закона о «защите нации и религии», и один из них – о запрете многоженства. Тем не менее, этот закон недостаточно эффективен. «Когда мы, буддисты, следуем моногамии и воспитываем в семьях одного или двух детей, последователи крайней религии берут трех или четырех жен и имеют семьи с 15 или 20 детьми», - сказал Аун Ко. По мнению министра, в результате этих процессов через несколько десятилетий буддисты в Мьянме будут в меньшинстве.

Министр Аун Ко, подчеркнув, что он не хочет навредить другим религиям, указал, что сегодня в своих оценках событий в штате Ракхайн ООН, Запад и Европа фактически встали на защиту «другой религии», критикуя руководство страны и призывая к санкциям против Мьянмы. Он обратил внимание на то, что в результате таких действий тысячи людей в стране лишатся работы, при том что во многих странах мира миллионы граждан Мьянмы и без того вынуждены трудиться, находясь на положении рабов.

Мусульманские организации Мьянмы предсказуемо выступили с осуждением выступления министра, хотя он ни разу не сказал, какую именно «крайнюю религию» он имел в виду. В сети также оперативно появилось видео, где были даны титры на английском языке, причем, некоторые из них намеренно огрубляли высказывания министра, либо в скобках разъясняли его слова (например, «имеется в виду в виду ислам»).

30 ноября министерство по делам религий и культуры выпустило публичное заявление, в котором утверждалось, что использование министром термина «крайний» не относилось к какому-либо одному вероисповеданию: «Оно относится к религиозным экстремистам любой религии». В заявлении также содержится призыв к «неконфронтационному толкованию» слов министра и к сотрудничеству во имя мира, стабильности и предотвращения ненужных проблем.

70-летний Аун Ко – отставной бригадный генерал и обладатель почетного титула «Тура», который военнослужащие обычно получают за храбрость. Во время правления старшего генерала Тан Шве он был заместителем министра по делам религий. На выборах 2010 года Аун Ко был избран членом парламента от поддерживаемой военными Партии сплоченности и развития Союза (ПСРС) и считался одним из ближайших соратников тогдашнего спикера парламента, отставного генерала Шве Мана. В августе 2015 года Шве Ман был отстранен от руководства ПСРС из-за тесного сотрудничества с Аун Сан Су Чжи, вместе с ним свою партийную должность потерял и Аун Ко. После победы Национальной лиги за демократию (НЛД) на выборах в ноябре 2015 года, Аун Ко, по рекомендации Шве Мана, стал министром по делам религий и культуры в новом правительстве.

Для Аун Сан Су Чжи наличие Аун Ко на этом посту весьма удобно. Одной из основных задач правительства НЛД стала борьба с радикальными и националистическими настроениями в сангхе – тем более, что многие их представители (например, члены Ассоциации по защите нации и религии, известной по акрониму Ма Ба Та) прямо были связаны с «провоенной» ПСРС. В этом отношении Аун Ко – очень удобное орудие в руках Аун Сан Су Чжи для решения таких проблем: он сам отставной генерал и выходец из ПСРС, формально не имеющий отношения к НЛД, поэтому руководство НЛД, исходя из имиджевых соображений, может до определенной степени дистанцироваться от непопулярных у многих буддистов действий министра.

Многие в Мьянме оценили слова министра на траурной церемонии как нервный срыва человека, который на своей должности он не всегда может действовать так, как подсказывают ему его убеждения. И его упоминание законов о «защите нации и религии», принятых при поддержке «провоенной» ПСРС, в этом контексте далеко не случайно.

⬆️ Видео выступления министра Аун Ко на траурной церемонии в честь скончавшегося в штате Карен известного буддийского монаха Мьяйн Джи Нгу Сайядо (с английскими субтитрами).

Это – единственный общественно-политический праздник страны, который отмечается не по григорианскому, а по традиционному лунному календарю. Его дата – десятый день после полнолуния Тазаундайн.

Появлению праздника предшествовали события, развернувшиеся в Рангуне 98 лет назад, когда Бирма была частью Британской Индии. В ноябре 1920 года колониальные власти решили объединить Рангунский колледж с баптистским колледжем Джадсона, присвоив новому учебному заведению статус университета – первого в Бирме. Согласно утвержденному властями законодательному акту о Рангунском университете, главой учебного заведения становился губернатор, а контроль за содержанием учебных программ был целиком отдан колониальным властям, без возможности влияния со стороны местного сообщества. Бирманское националисты тут же увидели в этом попытку англичан помешать студентам изучать бирманскую культуру и сделать из них в итоге послушных и оторванных от своих корней колониальных бюрократов. Но главное – студенты были обязаны платить за свое обучение и проживание на территории кампуса, что резко ограничивало возможность получить образование выходцам из малоимущих семей.

Понятно, что подобные новшества колониальных властей не встретили широкого понимания у бирманцев, прежде всего – у патриотически настроенных студентов. Центром сбора недовольных стал монастырь Тайн Тайя Чжаун, находившийся в лесу рядом с пагодой Шведагон и известный своими старыми тиковыми постройками. Именно там, где все вокруг было связано с бирманскими традициями и культурой, им было комфортно обсуждать не только тактику протеста против решений бирманских властей, но и «позитивную повестку», включавшую в себя планы по созданию системы национального образования, основанной на изучении бирманского языка, культуры истории.

Знаковым событием этого движения стала клятва в Шведагоне группы студентов Рангунского колледжа бойкотировать воплощение в жизнь законодательного акта о Рангунском университете. Это произошло на десятый день после полнолуния Тазаундайн – 5 декабря 1920 года, и стало результатом двухдневных обсуждений молодыми патриотами плана действий. Юго-западная сторона площадки у основания пагоды Шведагон, где студенты произносили слова клятвы, была выбрана не случайно: это – угол субботы, где, согласно местным поверьям, аккумулируется разрушительная энергия. Не случайно во время «шафрановой революции» 2007 года военные власти страны закрывали этот угол для посещения и медитации монахов.

Клятва молодых патриотов действительно стала стартовой точкой массового «университетского бойкота» охватившего не только Рангунский колледж, но и многие другие учебные заведения страны. В конечном итоге этот бойкот заставил колониальные власти пойти на некоторые уступки, касавшиеся управления университетом и содержания программ обучения, в том числе был признан Студенческий союз. Другим результатом этого патриотического движения стало создание по всей стране «национальных» учебных заведений, целью которых должно было стать воспитание бирманских патриотов. Британские власти соглашались оказывать им финансовую поддержку и признавать их дипломы, а в их учебных программах появились бирманский язык, литература и история Бирмы. Первой «национальной школой» в Янгоне стала полная средняя школа Мьома, расположенная недалеко от российского посольства и давшая Бирме/Мьянме много выдающихся выпускников. Созданные тогда же по всей стране «национальные школы» закончили первый премьер-министр независимой Бирмы У Ну и генеральный секретарь ООН У Тан.

Сегодня в Мьянме официально принято считать, что «университетский бойкот» стал первой маленькой победой бирманцев над системой британского колониального правления. А создание после него сети «национальных» школ «разбудило бирманцев от политический летаргии и открыло им глаза для изменения мира».

В юго-западной части площадки перед пагодой Шведагон (на углу субботы) установлен обелиск в честь клятвы студентов 5 декабря 1920 г. На одной из его четырех граней есть текст об этом на русском языке.

Не в качестве рекламы – просто вдруг кому эта информация пригодится.

Компания Grab Myanmar с 29 ноября официально начала предоставлять в Багане услуги перевозки туристов на тоунбэйнах.

В тестовом режиме Grab запустил этот сервис с 15 ноября, и сегодня у компании в городе древних пагод есть более 30 тоунбэйнов (крытых трехколесных мотоциклов с двумя сиденьями сзади, известных в соседнем Таиланде как «тук-туки»). За работу в Багане отвечает офис Grab в Мандалае, там же находится колл-центр.

Руководство компании считает, что их услуги будут гораздо дешевле, чем заказ автотранспорта непосредственно в отелях, а поездки именно на тоунбэйнах наиболее подходят для экскурсий по городу древних пагод. При этом компания гарантирует фиксированную цену, подчеркивает, что клиенты застрахованы, и в случае поломки транспортного средства обещает оперативно присылать замену.

В тоунбэйне – два пассажирских сиденья с возможностью перевозить два места ручной клади. Для клиентов предусмотрены двухчасовые, четырехчасовые или восьмичасовые поездки по Багану стоимостью соответственно 10, 15 и 25 тыс. кьят (т.е. примерно 6,5, 9,5 и 16 долларов). Путь в одном направлении до отеля, железнодорожной станции, аэропорта или пристани обойдется в 5 тыс кьят. Вызывать тоунбэйны нужно по телефону, не позднее чем за час до планируемой поездки. В колл-центре умеют разговаривать не только на бирманском, но и на английском языке. Судя по тому, что в приложении для смартфонов у Grab Багана пока нет, сегодня вызов тоунбэйна по телефону – безальтернативный вариант.

На сайте компании подчеркивается, что местные водители – не гиды, и не стоит ожидать от них экскурсий на английском языке. Но популярные достопримечательности Багана они хорошо знают, как и понимают базовые англоязычные просьбы клиентов.
https://www.grab.com/mm/en/blog/bagan/

Большая статья в National Geographic с множеством фотографий тех мест на юго-востоке Бангладеш, где сегодня находятся огромные лагеря рохинджа. Дикие слоны, которые привыкли мигрировать на этой территории, сегодня сталкиваются с поселениями людей, которые вырубают лес и лишают животных привычной среды обитания. В результате и слоны, и люди в панике.

В период с августа по декабрь 2017 года в Бангладеш перешли более 600 тысяч рохинджа. Так получилось, что разбитые для них лагеря перерезали восемь жизненно важных коридоров бля миграции слонов. Но тогда, когда беженцы прибывали тысячами, не было времени на рациональное планирование лагерей.

Лагеря несут в себе и другую угрозу для слонов. Рубка деревьев в окрестностях официально запрещена, но только для приготовления пищи лагерям ежедневно нужно 730 тонн дров. В результате местность вокруг них постепенно лишается леса – естественной среды обитания для слонов. В одном из оставшихся островков леса, отрезанного от основных лесных массивов просеками с лагерями, сейчас по сути заперты 38 слонов. Сокращение привычного для животных жизненного пространства лишает их пищи, а изолированное существование малых групп слонов приведет к постоянному кровосмешению и в долгосрочной перспективе к их вымиранию. Причем, эта группа из 38 слонов составляет довольно существенную часть популяции диких слонов в Бангладеш, которых, по последним данным, всего 268 особей.

По своей природе слоны должны постоянно мигрировать. И когда они идут по привычным для них миграционным тропам, они наталкиваются на лагеря. Люди с самого начала пытались их отпугнуть, крича и бросая на них мусор - в результате испуганные животные становились агрессивными. С сентября 2017 по февраль 2018 года слонами было убито 13 жителей лагерей. На одной из фотографий, иллюстрирующих публикацию, изображена семья рохинджа, стоящая у стены. Между стоящих людей на этой стене мелом нарисован силуэт главы семьи, которого убил слон.

В марте случаи гибели людей прекратились, потому что удалось организовать и обучить специальную команду беженцев для отпугивания приближающихся слонов. 550 рохинджа на 98 сторожевых вышках несут оплачиваемое круглосуточное дежурство. В случае приближения слонов они включают генераторы шумов и ярко мигающие прожектора – это заставляет слонов повернуть обратно. С марта было предотвращено проникновение в лагеря 28 слонов.

Создание такой группы неожиданно привело еще к одному позитивному результату. Защитники от слонов стали «экологической совестью» лагерей, препятствуя десяткам случаев поимки животных и птиц и жестокого обращения с ними, а также обучая людей как вести себя в случае появления рядом с ними нежелательных представителей животного мира. В числе спасенных – птицы, обезьяны, мелкие млекопитающие, питоны и даже пара черепах, над которыми издевались дети.

Исследователи предлагают сделать для слонов проходы через лагеря, чтобы восстановить миграционные коридоры. Но даже один такой проход должен быть по крайней мере треть мили в ширину и 2,2 мили в длину (т.е. 0,5 и 3,5 км.). Для этого нужно будет переместить не менее 100 тыс человек, живущих в 24 тыс домах. Но само их перемещение потребует новой вырубки лесов для строительства домов и роста лагерей вширь.

При этом, даже если удастся создать в лагерях коридоры для слонов – проблема не будет решена. Миграционные пути животных дальше ведут в Мьянму, а военные этой страны заминировали границу, чтобы воспрепятствовать возвращению рохинджа. По информации специалистов, уже два слона на мьянманской стороне погибли от наземных мин.
https://www.nationalgeographic.com/animals/2018/11/rohingya-refugee-crisis-elephants-bangladesh/

Число китайских туристов, приезжающих в Мьянму, выросло за этот год на 33 процента и продолжает расти. Но этот турпоток идет мимо мьянманских туристических компаний и местных гидов.

С 1 октября граждане Южной Кореи и Японии могут въезжать в Мьянму без визы, а гражданам КНР выдается виза по прибытию. Но даже еще до упрощения визового режима, с января по сентябрь, Мьянму посетили 198,3 тыс китайцев, что на 33 процента больше, чем за тот же период 2017 года. При этом турпоток из стран Запада в Мьянму в последнее время сокращается.

Однако, рост числа туристов из Китая практически не сказывается на доходах местных туристических компаний. По словам одного из китайскоязычных гидов Мьянмы, в КНР можно купить шестидневный тур по маршруту Янгон – Баган - Нгве Саунг за 1899 юаней (273 доллара), включая авиаперелет из Китая в Янгон и обратно. Стоимость шестидневного тура Мандалай – Нейпьидо – Баган составляет около 1199 юаней (172 доллара). Гиды говорят, что большинство клиентов в этих турах - китайцы в возрасте от 50 до 60 лет с очень ограниченным бюджетом. Как правило, они прилетают в Мьянму чартерными рейсами.

Большинство таких туров проводятся по схеме «нулевого бюджета», когда клиенты оплачивают некий минимум, а прибыль туркомпания получает от посещения ими тех объектов, на которые их привезут по пути. Чаще всего туркомпании в Китае и в Мьянме контролируются одними и теми же людьми. Для туристов из Китая есть специальные магазины по продаже драгоценных камней, куда не пускают мьянманцев. Они едят в специально предназначенных для них китайских ресторанах – причем, как рассказал один из гидов, турлидеры-китайцы вынуждают членов своей группы покупать что-нибудь в магазинах, в противном случае их угрожают лишить обеда.

Журналисты попытались найти некоторые компании, которые работают с китайскими туристами в Мьянме, в списках на сайте профильного министерства – но этих компаний в числе лицензированных туроператоров не оказалось. При этом, даже в случае, если у компании есть лицензия – не факт, что она платит налоги в бюджет.

Министерство отелей и туризма уже направило в туркомпании уведомление о том, что оно будет инициировать расследование, если выяснится, что эти компании продавали пакетные туры по ценам ниже тех, которые министерство считает уровнем себестоимости. Однако, в Федерации туризма Мьянмы в турах «нулевого бюджета» особых проблем не видят. Больше того, в октябре 2017 года с китайской стороной был подписан меморандум об организации чартерного сообщения – а именно чартеры как правило используются для доставки таких групп туристов. Зато китайскоязычные гиды недовольны подобной практикой, потому что зачастую их услуги оказываются не нужны – туркомпании не тратятся на местных гидов, предпочитая использовать для этого турлидера из числа сотрудников компании, а чтобы соблюдать формальности, нанимают для сопровождения группы гораздо более низкооплачиваемых неквалифицированных англоязычных гидов.

Тургиды уже собрали информацию о случаях, когда граждане КНР проводили экскурсии, и намерены направить эту информацию (с указанием имен этих китайцев) в министерство для принятия юридических мер. Тем не менее, в мьянманском законе о труизме нет положений, позволяющих наказывать иностранных турлидеров, выполняющих функции гидов. Поэтому максимально возможные санкции для таких людей – это включение их в черный список тех, кому запрещен въезд в Мьянму.
https://frontiermyanmar.net/en/zero-budget-zero-benefit

«Запад не понимает Мьянму». Интервью научного сотрудника Гамбургского университета Ганса-Бернарда Зёлльнера. Похоже, это одна из немногих попыток западных ученых не лезть к Мьянме со своими мерками, а понять эту страну и ее реалии.

Основные тезисы.

➖ Попытки во что бы то ни стало привлечь мьянманских военных к ответственности за преследование рохинджа ни к чему не приведут. Наоборот, их продолжение закроет окно возможностей для поиска компромисса. Единственные, кто пострадают от дальнейшего следования такой политике – как раз рохинджа.

➖ ООН и другие международные организации не понимают ситуацию в Мьянме. Они не имеют представления о корнях конфликта и, следовательно, об исторических причинах, которые привели к нынешней ситуации в Мьянме и вокруг нее.

➖ Выводы работы «миссии по расследованию фактов ООН» (обвинившей мьянманских военных в геноциде) были предвзятыми с самого начала, и эта миссия не являлась действительно независимой, просто потому, что она - часть бюрократии ООН, которая никогда не могла установить доверительное сотрудничество с правительством Мьянмы.

➖ Кризис рохинджа – это результат сложного исторического процесса, который нелегко понять, потому что многие факторы переплетаются – разность политических культур, экономические интересы, религиозные различия, внутреннее и международное право… Но люди требуют простых ответов. Так возникает конфронтация, которая ведет к страданиям беженцев. При этом, всерьез ситуацию в штате Ракхайн начали изучать только с начала 2000-х годов.

➖ Истоки этого кризиса можно увидеть уже в первом законе о гражданстве Бирмы, принятом в 1948 году. Там сказано, что коренными жителями новой страны могли считаться те, кто переселились в Бирму уже после ее колонизации британцами, но при этом не являлись этническими индусами или китайцами. То есть, можно сказать, что индусы (мусульмане и индуисты) были подвергнуты дискриминации с первого дня появления на свет независимой Бирмы.

➖ Существует старая бирманская поговорка: «Быть бирманцем - быть буддистом». В этом смысле буддизм рассматривается как образ жизни и как «национальная религия», а ислам – как чужая вера, к тому же угрожающая национальной целостности. Именно поэтому большинство буддистов не считают рохинджа «естественными гражданами» страны.

➖ Рохинджа не для того покинули Мьянму, чтобы вернуться, поэтому соглашение об их репатриации – абсурд. В Мьянме тоже не желают их возвращения – и жившие рядом с ними буддисты-ракхайнцы, и абсолютное большинство населения страны.

➖ Запад возвел Аун Сан Су Чжи в статус «иконы» без ее согласия и, из-за недостатка информации и непонимания страны, создал ее ложный образ, превратив ее в защитницу прав человека и в символ западной демократии. Но в контексте традиционной буддийской политической культуры такие люди, как ее отец или она сама, становятся лидерами по причине своих личностных качеств, а не исходя из наличия у них политической программы.

➖ Первые выборы в Бирме были навязаны в 1922 году англичанами, и бирманцы в то время полностью их бойкотировали, потому что националисты не хотели «заграничной» демократии – для них «демократической» религией был буддизм. До сегодняшнего дня выборы в Мьянме никогда не приводили к появлению сильной оппозиции и мирной смене власти. По иронии судьбы, добровольно уходили в отставку в Мьянме только военные диктаторы – генералы Не Вин и Тан Шве, а также бывший генерал Тейн Сейн после победы партии Аун Сан Су Чжи на выборах.
https://magazine.zenith.me/en/politics/interview-rohingya-crisis-myanmar

Туристический блог.

Автор делится впечатлениями о своем путешествии в Мандалай. К тексту прилагает много фотографий, а также видео "по настроению".

Есть в тексте несколько ошибок - но туристу они простительны. Главное - Мьянма ему понравилась.
https://astv.ru/club/blog/sahalinskiy-parizh-blog-grigoriya-smekalova/8ArNzb0AuUOgzg5Tbo9ZdQ

"Секретарь Совета Безопасности РФ встретился в Москве с Советником по национальной безопасности Союзного Правительства, Министром по делам инвестиций и внешнеэкономических связей Республики Союз Мьянма

Николай Патрушев и Таун Тун обсудили широкий круг вопросов российско-мьянманского сотрудничества в сфере безопасности, а также взаимодействия на международной арене."

http://www.scrf.gov.ru/news/allnews/2514/

Таун Тун сделал успешную карьеру в годы военного режима (чего ему многие в "демократическом лагере" до сих пор не могут простить) и был личным переводчиком тогдашнего главы государства старшего генерала Тан Шве. Сегодня он является олицетворением технократа, призванного во власть не за свои заслуги в борьбе за демократию, как многие из нынешних назначенцев правящей НЛД, а исходя из деловых качеств и наработанных контактов.

В своем статусе советника по национальной безопасности он неоднократно посещал Россию. В марте 2017 года Таун Тун уже встречался с Н.П. Патрушевым. Кроме того, он имел встречи в руководстве российского МИДа.

На праздновании Дня России в Янгоне в июне 2018 года Таун Тун был "главным" из мьянманских гостей дипломатического приема.

Таун Тун и Н.П. Патрушев.