Брифинг официального представителя МИД России М.В.Захаровой, Москва, 22 ноября 2018 года

" О ситуации с возвращением перемещенных лиц из Бангладеш в Мьянму

С сожалением констатируем, что не состоялось намеченное на 15 ноября начало возвращения в Ракхайнскую национальную область (РНО) Мьянмы перемещенных лиц, временно находящихся на территории соседней Бангладеш. Тем самым оказались нереализованными договоренности, которые были достигнуты в конце прошлого месяца между Даккой и Нейпьидо и открывали возможность практического урегулирования проблемы, включая ее гуманитарные аспекты.

Располагаем информацией, что отказ первой группы репатриантов возвращаться в Мьянму стал результатом давления и угроз физической расправы со стороны действующих в лагерях беженцев на территории округа Кокс-Базар (Бангладеш) экстремистских элементов, в том числе из т.н. «Армии спасения рохинджей Аракана». Следует напомнить, что именно эта организация несет прямую ответственность за обострение ситуации в РНО в 2016-2017 гг., спровоцировавшее массовый исход из Ракхайна мусульман и представителей других религиозных конфессий. Очевидно, что действия радикально настроенных экстремистов нацелены на искусственное раздувание кризиса вокруг РНО и проживающих там мусульман с целью создания предлога для продолжения внешнего давления на Правительство Мьянмы и вмешательства во внутренние дела этой страны.

Недоумение вызывает тот факт, что подобным планам фактически подыгрывают официальные представители отдельных западных стран и международных организаций, заявляющие о якобы отсутствии условий для безопасного возвращения репатриантов. Складывается впечатление, что определенные внешние силы отрабатывают собственную повестку дня, истинные цели которой очень далеки от заботы об интересах перемещенных лиц, длительное время находящихся во временных лагерях, и нацелены на затягивание конфликтной ситуации вокруг РНО.

Со своей стороны приветствуем твердый настрой Бангладеш и Мьянмы на продолжение прямого диалога с целью урегулирования гуманитарного кризиса и готовность этих стран вернуться к вопросу о начале возвращения перемещенных лиц. Выражаем надежду на продолжение их конструктивного сотрудничества с Управлением Верховного комиссара ООН по делам беженцев и Программой развития ООН в соответствии с достигнутыми ранее договоренностями.

Считаем важным в возможно короткие сроки дать старт процессу репатриации, параллельно предпринимая при содействии международного сообщества шаги по улучшению условий для приема и обустройства возвращающихся лиц, а также обеспечению законных прав всех этно-конфессиональных общин в РНО."
http://www.mid.ru/ru/foreign_policy/news/-/asset_publisher/cKNonkJE02Bw/content/id/3415081

Вести с наркотических полей.

"Полиция поймала пятерых мужчин из Мьянмы в серебристом седане на пункте взимания дорожного сбора, конфисковав спрятанный в их сумках метамфетамин (37,68 кг)."
http://russian.news.cn/2018-11/22/c_137624689.htm

Туристы, которые в Багане не понимают объяснений своих гидов, могут посмотреть видео и послушать аудио про самые известные пагоды древнего города на своих смартфонах.

Около самых известных пагод Багана с середины этого года стоят таблички с QR-кодами. После загрузки приложения и наведения на QR-код камеры смартфона, пользователю будет доступна информация о пагоде на английском и бирманском языках, включая изображения, видео и звуковое сопровождение. Пользователи также смогут узнать о том, как в пагоде производилась реставрация.

Этот проект – совместная разработка Янгонского компьютерного университета и технологического центра из Таиланда. Мобильное приложение Museum Pool доступно на Google Play.

Сейчас табличками с QR-кодами снабжены 20 самых известных пагод Багана, в числе которых – Мануха, Пьятаджи, Суламани, Дхаммаянджи, Швегуджи, Бупая, Ананда и Наратихапате. В самом ближайшем времени число пагод с QR-кодом увеличится до 40. Кроме того, если до сих пор QR-коды имелись только на одном из входов в каждую пагоду, то скоро они должны быть установлены со всех четырех сторон исторического объекта.
https://www.mmtimes.com/news/technology-and-ancient-history-come-together-bagan.html

Звуки громкоговорителей настолько вошли в жизнь мьянманцев, что около Янгона даже начали проводить «конкурс громкоговорителей».

Использование громкоговорителей сегодня является неотъемлемой частью повседневной жизни городов Мьянмы. Акустические системы присутствуют повсеместно. Если их устанавливают возле стола на улице – значит, как правило, идет сбор пожертвований, во время которого сначала объявляют о том, по какому случаю собираются деньги, затем транслируется громкая музыка, и после этого долго перечисляются семьи, внесшие средства. Установленные на машине, динамики призваны информировать о каком-то важном событии, религиозной церемонии, а также о свадебной или похоронной процессии. Громкоговорители на небольших тележках-витринах транслируют громкую музыку и зазывают покупателей лотерейных билетов. Мощные акустические системы на пагодах транслируют буддийские проповеди, а на мечетях – призывают правоверных к молитве.

Звуки громкоговорителей присутствуют в жизни мьянманцев от рождения до смерти. Больше того, они уже давно стали частью городской культуры, одним из проявлений которой является весьма экзотическое состязание – «конкурс громкоговорителей».

Поводится оно раз в год в деревне Ма Вон янгонского пригорода Твантэ. Конкурс собирает множество зрителей, в сторону которых направлены сразу десять мощнейших динамиков. Главная задача участников – сделать так, чтобы транслируемая ими информация звучала максимально четко и понятно для публики. Конкурс включает в себя «разговорный жанр» и исполнение популярных песен, выбор которых определяется в результате жребия.

Аппаратура во время конкурса настроена на максимальную громкость. Публика, собравшаяся напротив динамиков, как правило не может долго выдерживать шквал несущихся на нее звуков, который в самом прямом смысле может сбить человека с ног. Некоторые, шатаясь, пытаются выдержать это испытание до конца. Многие убегают, а иные даже забираются на деревья, чтобы наблюдать происходящее с более безопасной дистанции.

Судьи находятся на расстоянии в 200 ярдов (183 метра), и оттуда оценивают качество исполнения. Именно им решать, кто смог наиболее понятно и разборчиво донести до слушателей информацию и исполнить песню «в децибелах реактивного двигателя». Приз победителю – 150 тыс. кьят (около 100 долларов).

Свой драйв на конкурсе его участники обычно объясняют «страстью покричать через громкоговоритель» и «одержимостью силой звука», а его организатор Чжи Та мечтает проводить этот конкурс не один, а два раза в год – отдельно для более мощных и менее мощных источников звука. По его словам, многие люди не очень счастливы, когда громкоговоритель орет у них под окнами на городской улице, но конкурс – это другое дело, и сюда те же самые люди приходят с большим удовольствием. А деревня Ма Вон уже обрела славу и известность как место, где проводится необычное соревнование – «конкурс громкоговорителей».
https://www.mmtimes.com/news/hearing-believing.html

В дополнение к предыдущему посту.

Немножко еще о громких звуках Янгона и о попытках их правового регулирования со стороны жителей и властей. Пост в моем ЖЖ.
https://dragon-naga.livejournal.com/71115.html

Новость для пассажиров аэропорта Янгона, прилетающих в Мьянму ночными рейсами.

С 25 ноября маршрутные автобусы из международного аэропорта Мингаладон будут ходить круглосуточно. Начиная с 10.30 вечера и до раннего утра интервал их движения будет составлять 30 минут.

Автобусное сообщение из аэропорта Мингаладон до центрального железнодорожного вокзала Янгона и пагоды Суле (то есть, до центра города) было запущено летом этого года.

Автобусы следуют из аэропорта двумя маршрутами – по улице Пьи и по улице Пагоды Каба Эй (маршрут указан на табличке за ветровым стеклом).

Автобусы новые, кондиционированные. Стоимость проезда – 500 кьят (примерно 20 рублей). Деньги платятся в кассу около водителя при входе через переднюю дверь.

О том, как просмотр унылых картинок земной поверхности способен породить бездну креатива.

На сайте Bellingsat появился лонгрид с картинками про то, как важно периодически смотреть на зоны конфликта со спутников. Большая часть его посвящена северной части мьянманского штата Ракхайн – то есть, территории, на которой случился недавний кризис рохинджа. Автор с энтузиазмом рассказывает о том, как через EO Browser можно получить доступ к данным Sentinel Hub (к архиву спутниковых фотографий Земли), а затем их увлеченно рассматривать.

Зачем это вообще нужно делать нормальным людям? А вот зачем:

«Такая информация важна для анализа событий в зонах конфликтов, поскольку эти области часто не могут быть достижимы для непредвзятых наблюдателей. Таким образом, спутниковые снимки могут дать более правдоподобную / более полную картину того, что произошло в конкретной зоне конфликта.»

https://www.bellingcat.com/resources/how-tos/2018/11/19/using-time-lapse-satellite-imagery-detect-infrastructure-changes-case-studies-via-myanmar-nigeria-south-china-sea/

Какую «более правдоподобную» картину автор получил, рассматривая фотографии из космоса штата Ракхайн – он почему-то не рассказывает. Все его выводы сводятся к тому, что во второй половине 2017 года многие деревни там сгорели, а потом на этой территории началось какое-то строительство.

Но тот факт, что около 300 деревень в результате конфликта было уничтожено огнем –мьянманские власти не отрицают. Больше того, необходимость разровнять пепелища и начать там строить новые дома они мотивируют тем, что причины межобщинного конфликта лежат прежде всего в экономической плоскости, а поэтому в штате надо возводить инфраструктурные объекты, в том числе – жилье для возвращающихся беженцев (как рохинджа, так и представителей других этнических групп). И правительство Мьянмы не скрывает того, что оно ведет в штате Ракхайн строительные работы – в том числе и на месте сгоревших деревень. Армия тоже строит там свои объекты – после вооруженных акций боевиков Армии спасения рохинджа (ARSA) этот шаг выглядит вполне логичным.

Но западные правозащитники эти рациональные действия правительства Мьянмы истолковывают совсем по-другому – в эмоционально-истерическом тоне. Они считают, что власти страны, разравнивают бульдозерами пепелища с единственной целью - «уничтожить свидетельства зверств» и «скрыть геноцид» (про это в Интернете можно найти много публикаций). При этом никто не уточняет, какие свидетельства (кроме констатации самого факта пожара, который никто не отрицает) можно найти в выгоревшей дотла деревне, состоявшей из убогих деревянных хижин, где, к тому же, после бегства рохинджа, как это случается практически во всех зонах подобных конфликтов, уже побывали толпы соседей, искавших, чем бы там поживиться. Но эти аргументы никому не интересны - главное, показывая спутниковые фотографии, с дрожью в голосе говорить о том, что кто-то злонамерено скрывает некие «свидетельства зверств».

То есть, в случае с Мьянмой ничего такого, о чем ее правительство злонамеренно умолчало, никто со ссылкой на эти фотографии до сих пор так и не предъявил. Но именно на основе этих фотографий сегодня придумываются различные эмоционально закрученные интриги. И это уже – дело специалистов, которых сами по себе снимки из космоса вообще не интересуют.

У этих специалистов работа такая – не картинки рассматривать, а придумывать связанные с ними ужастики, которые потом можно скормить публике. В сегодняшнем мире это приносит известность, и в конечном итоге неплохие деньги. А поэтому для такого дела хорош любой повод. В том числе – унылые и мало кому интересные фотографии из космоса.

«От иконы мира до парии». О том, как Guardian попыталась разобраться в феномене Аун Сан Су Чжи.

Аун Сан Су Чжи стала фактическим лидером Мьянмы после победы на выборах 2015 года, но при ней страна, по мнению британской газеты, «по-прежнему репрессивна», ее правительство некомпетентно, а сама она и не думает извиняться за «геноцид» в штате Ракхайн. Корреспондент пытается найти в ее прошлом «предупреждающие знаки» того, что все случится именно так.

Один из многих правозащитников, которые десятилетиями паразитировали на «феномене Аун Сан Су Чжи», устраивая ей шумные пиар-кампании, когда того требовали интересы «борьбы за демократию», вдруг заявляет о том, что «она всегда была политиком». Оказывается, ее стиль руководства «всегда граничил с авторитарным» и отличался «навязчивым контролем над каждой встречей и каждым документом» без малейшего желания делегировать кому-либо хотя бы часть полномочий. Больше того, вся ее политическая деятельность трактуется сегодня как «династическая решимость продолжать дело своего отца», а не миссия по построению в Мьянме «подлинной» демократии.

То, что Аун Сан Су Чжи на Западе довольно цинично использовали как инструмент для борьбы с военным режимом в Мьянме (как и она при необходимости использовала Запад в своих политических целях), автор не пишет. В тексте лишь отмечается, что на Западе никто не пытался «противостоять» придуманному образу Аун Сан Су Чжи (сложно противостоять тому, что сами же и придумали), хотя и были настораживающие факты – например, в одном из интервью она заявила, что является политиком, пусть не как Маргарет Тэтчер, но и совсем не Мать Тереза. Понятно, что ее сторонники из числа западных «полезных идиотов» были «потрясены» нынешней реальностью. И понятны их сегодняшние шараханья в другую сторону – сейчас они с упоением пытаются найти в Аун Сан Су Чжи, которой они до этого восхищались как «иконой демократии», какие-нибудь изъяны.

Например – что у нее «слабый лидерский талант», и что во время ее домашнего ареста Национальная лига за демократию (НЛД) попросту «выключалась», потому что решение всех вопросов было замкнуто на ней. А когда она получила свободу, все стало еще хуже – она стала делать все по-своему и дистанцироваться даже от своих ближайших сторонников. И (о, ужас!) даже не захотела встречаться с Джорджем Соросом!

Западные товарищи деликатно пытались показать ей, что в современном мире ничего не делается в одиночку. Во время визита в Великобританию в 2012 году перед встречей с главой МИДа Уильямом Хейгом, ее специально долго водили по коридорам Форрин-Офиса, чтобы она увидела, сколько людей работает в команде министра. А когда с ней общался лидер лейбористов Эд Миллибэнд, он специально привел с собой весь «теневой кабинет», чтобы показать, как он сообща с коллегами решает все вопросы.

В целом статья в Guardian – классический разбор полетов и попытка ответить на вопрос «что мы сделали не так». За словами правозащитников сквозит неприкрытая обида по поводу того, что они помогали Аун Сан Су Чжи бороться за демократию, а она цинично надругалась над их идеалами и не оценила их помощь. Да и западные политики разочарованы тем, что они пытались подкорректировать ее поведение и тратили время на то, чтобы водить ее по длинным коридорам с кабинетами, а она так и осталась «авторитарным лидером».

Эти детские обиды правозащитников и политиков на Западе со стороны выглядят смешно, хотя для них самих они кажутся очень серьезными – как же, они часть жизни положили за то, чтобы в Мьянме была демократия, и для этого помогали Аун Сан Су Чжи. При этом, ни у кого из них даже не возникает вопрос – а какое им вообще дело до Мьянмы и почему они считают правильным лезть со своими указаниями в суверенную страну, жители которой имеют полное право сами решать свои собственные проблемы.
https://www.theguardian.com/world/2018/nov/23/aung-san-suu-kyi-fall-from-grace-myanmar

"Статистика в этом году показала незначительный прирост иностранных посетителей, по сравнению с 2,81 млн. за аналогичный период прошлого года. Франция возглавила список западных стран-источников турпотока, за ней следуют Соединенное Королевство, Германия и Италия. Среди азиатских стран Мьянму чаще всего посещают граждане Таиланда."
https://rusunion.com/myanma-privlekla-2-84-mln-turistov-za-10-mesyacev/

В Мадауке (округ Баго) существует ежегодная традиция в честь праздника полнолуния Тазаундайн (в этом году он отмечался 22 ноября) запускать по реке Ситаун горящие масляные светильники.

В этом году жители Мадаука отправили в плавание по реке 45 тысяч светильников. Праздник также сопровождался традиционными музыкальными представлениями и соревнованиями гребцов на лодках.

Публикация в Bloomberg рассказывает о том, что, несмотря на проведенные реформы, экономика Мьянмы до сих пор сохраняет существенные ограничения для деятельности в стране иностранных инвесторов и бизнесменов.

Правительство Мьянмы, заявляя о том, что оно стремится привлечь иностранные инвестиции, очень часто вынуждено идти на поводу у местных лоббистов, боящихся конкуренции с зарубежным бизнесом. В качестве информационного повода автор публикации в Bloomberg выбрал принятое в прошлом месяце решение правительства Мьянмы о запрете продажи крепкого импортного алкоголя во всех магазинах Янгона (это право осталось лишь у тех, у кого есть специальная лицензия – то есть, у нескольких элитных гостиниц и ресторанов, а также у магазинов «дьюти-фри»).

Это – довольно спорное решение, причем, чиновники противоречат друг другу в объяснении его причин. Но все, кто покупал «шотландский» виски в алкогольных магазинах в Янгоне, прекрасно знают, что там было очень легко нарваться на контрафакт, и поэтому забота о здоровье потребителя – это как минимум одна из возможных причин запрета. Тем не менее, Bloomberg акцентирует внимание на другой возможной причине – с помощью запрета производители местных крепких спиртных напитков, используя свои лоббистские возможности, вытеснили иностранных конкурентов с рынка. Этот аргумент на самом деле выглядит несколько надуманным (хотя бы потому, что иностранные спиртные напитки относятся совсем к другой, гораздо более дорогой, ценовой категории, а поэтому их конкуренция с мьянманскими аналогами весьма относительная), но вполне укладывается в основную идею статьи: местные бизнесмены делают все, чтобы пролоббировать вытеснение иностранцев с внутреннего рынка.

В статье перечислено все то, что сделано властями Мьянмы для привлечения иностранного бизнеса – например, в 2013 году был принят закон о телекоммуникациях, который проложил дорогу международным операторам для создания сети, позволившей обеспечить массовый доступ к мобильным услугам. Закон о компаниях, вступивший в силу в нынешнем году, дает инвесторам возможность владеть миноритарным пакетом местных компаний, а иностранным банкам в начале этого месяца было разрешено начать выдавать кредиты мьянманским фирмам.

Но остающихся проблем – куда больше. Значительная часть экономики страны объемом в 70 млрд долларов скована устаревшими правилами и костылями бюрократии. Недавние реформы позволили иностранцам владеть 100%-ной долей в компаниях, работающих в нескольких секторах экономики, но в других секторах сам статус иностранной компании ограничивает ее возможности в бизнесе. Так и не были приватизированы 25 государственных предприятий Мьянмы, доминирующих в различных секторах экономики – от транспорта до добычи нефти и газа. Мьянма занимает 185-е место в списке из 190 стран по гарантиям прав миноритарных акционеров. И несмотря на то, что за последние пять лет ежегодный экономический рост составлял более 7%, Мьянма по-прежнему остается худшим местом в Юго-Восточной Азии для ведения бизнеса, занимая 171-е место в мире по этому показателю.

Иллюстрацией этого могут служить банковский и страховой сектор. ЦБ выдал 13 лицензий иностранным банкам еще в 2014 году, но они по-прежнему не могут открывать депозиты для местных компаний и физических лиц. Около 25 мьянманских банков доминируют в этом секторе и выступают против попыток провести реформы в стране, где живет более 50 млн человек, у подавляющего большинства из которых до сих пор нет банковского счета. Правительство идет у них на поводу, дожидаясь, пока местные банки будут настолько сильны, что смогут конкурировать с иностранными.

Другой пример – сфера пассажирских авиаперевозок. Правительство всячески препятствует возможности прихода иностранцев на этот рынок, причем, чиновники не скрывают, что их цель – защита национальных компаний, прежде всего государственного национального перевозчика Myanmar National Airlines, который вложил в 2014 году 960 миллионов долларов в аренду 10 новых Boeing 737.
https://www.bloomberg.com/news/articles/2018-11-23/booze-ban-shows-myanmar-economy-largely-off-limits-to-foreigners

Почему Запад так и не смог понять причин молчания Аун Сан Су Чжи. Ответ автора из Индии на статью в Guardian.

Два дня назад появилась статья в британской Guardian, где западные правозащитники и политики обиженно жаловались на то, что они все делали для Аун Сан Су Чжи, а она ответила им черной неблагодарностью, отказавшись осудить мьянманских военных за их действия в штате Ракхайн. В статье делается вывод о том, что Аун Сан Су Чжи, оказывается, всегда была прагматичным политиком, а не «Матерью Терезой». Вывод – чисто западный, сделанный на основе западных ценностей и основанный на западном рационалистическом подходе.

В индийском издании The Economic Times появилась другая версия молчания Аун Сан Су Чжи. Если соглашаться с ней – то придется признать, что причина непонимания Западом Аун Сан Су Чжи лежит в разности мировоззрений и систем ценностей Запада и Востока.

По мнению автора индийской газеты, бесстрашие Аун Сан Су Чжи совсем иное, чем выражает статуя «Бесстрашной девочки», установленная перед фигурой «Атакующего быка» недалеко от нью-йоркского Уолл-стрита: «В ее моральной вселенной мужество - это свобода от страха, которую она определяет как свободу от враждебности, или свободу от ненависти. Это та смелость, которая позволяет сидеть в присутствии кого-то, а не вскакивать перед ним.» Когда она в 2012 году впервые стала челном парламента, журналисты спросили ее, каковы ее ощущения, когда она сидит рядом с теми, кто несет ответственность за ее преследование. «У меня огромная доброжелательность по отношению к военным, - ответила она. - Поэтому мне ничего не мешает сидеть с ними. Мне приятно сидеть вместе с ними».

Автор напоминает, что Аун Сан Су Чжи, несмотря ни на что, продолжает относиться к вооруженным силам как к «армии ее отца» (генерала Аун Сана). В 2012 году она шокировала журналистку Би Би Си словами о том, что она «очень любит армию». Когда журналистка в ответ начала напоминать о «преступлениях» военных, Аун Сан Су Чжи заметила: «Ужасно то, что они сделали, и мне совсем не нравится то, что они сделали. Но мне кажется, что если вы кого-то любите - вы любите ее или его несмотря ни на что, и вы всегда надеетесь, что придет время, когда они сами будут испытывать раскаяние за свои поступки».

Автор пишет далее, что мысль о том, что нет ничего непоправимого, имеет центральное значение для буддийской концепции метты - неограниченной, безусловной любящей доброты для всех созданий. Метта требует широкого сострадания, способного отделить человека от его дел. Видеть убийцу только как убийцу - значит сделать невозможным прощение. А без прощения не может быть сострадания, и человек остается вне круга метты. Это и есть глубокая убежденность в присущей людям доброте и приверженность силе любви как средству изменений в обществе.

Следование концепции метты может показаться избыточно великодушным, или оторванным от ужасных реалий жизненным принципом. Но именно эта готовность Аун Сан Су Чжи иметь дело с армией без какого-либо догматического обременения, дает ей пространство для практичной и жесткой политики. Она стремился встроить максимальное число бывших генералов в систему власти – это помогает ей преодолевать препятствия и добиваться политических изменений. Но при этом она твердо говорит о необходимости внести поправки в конституцию и лишить военных их нынешней особой роли в стране. То тесть, она всегда будет критиковать поступки, но не структуры. То, что совершили военные – плохо. Но это не значит, что плоха сама армия. И Аун Сан Су Чжи всегда будет надеяться, что эта структура однажды сама сможет прийти к раскаянию.

«Вы можете критиковать ее, потому что сейчас модно это делать. Но правда в том, что Су Чжи - это духовный политик, такой редкий вид, который мы уже просто разучились распознавать», - завершает свою статью автор.
https://economictimes.indiatimes.com/news/international/world-news/why-we-misread-suu-kyi-and-her-refusal-to-demonise-the-burmese-army/articleshow/66786330.cms

Очередная публикация с фотографиями в Frontier Myanmar о «диких водах» страны. На этот раз – об озерах, горных реках и водопадах в окрестностях города Лашио, столицы северной части штата Шан.

Автор предупреждает, что окрестности Лашио, которые представляют собой в основном невысокие горы, покрытые лесом, ограничены для самостоятельных передвижений иностранцев, поэтому путешествовать там надо только с лицензированным гидом. Эти живописные места, хотя и не входят в топ популярных направлений Мьянмы, уже давно имеют отлаженную туристическую инфраструктуру, рассчитанную на любителей приключенческого туризма.

Тур выполняется на мотобайках и включает в себя посещение водопадов и расположенных у их подножья чистых горных озер, а также каскадов горных рек. На одном из спокойных водоемов можно заняться паддлбордингом (катанием по водной поверхности на доске с веслом). Помимо принятия водных процедур под струями водопадов и прыжков в горные озера, автор предлагает насладиться красотами уникальной природы здешних мест. Ночуют путешественники в самом Лашио, или в специально отведенных домах местных жителей в окрестных деревнях.

В статье также содержится информация о том, как добраться до Лашио (самолеты и ночные автобусы из Янгона и других городов страны, поезд из Мандалая) и как организовать тур по его окрестностям. На тур автор советует выделить от двух до пяти дней.
https://frontiermyanmar.net/en/wild-waters-lashio

"Семья Балтазаров (Балтазарян), которая обосновалась в бывшей столице Мьянмы Янгоне (Рангун) еще в середине XIX века, считалось одной из самых влиятельных в стране.

Отец семейства Самуэль Балтазар-старший, будучи известным персидским предпринимателем армянского происхождения прибыл в Янгон в 1866 году. До этого он занимался предпринимательской деятельностью в Мумбаи.

В бывшей столице и самом крупном городе Мьянмы армянин основал представительство своей фирмы «Messrs Balthazar & Son», которая на протяжении десятилетий занималась торговыми операциями, инвестициями, а также недвижимостью."
https://rusarminfo.ru/2018/11/25/armyanskaya-birma-kak-baltazaryany-podnimali-britanskuyu-koloniyu/

Демонстрация в столице штата Ракхайн против возвращения рохинджа. Видео AFP (на самом деле – нарезка репортажа Eleven Media).

25 ноября в столице штата Ракхайн городе Ситвэ прошла демонстрация, направленная против начала возвращения из Бангладеш рохинджа. В ней приняло участие более 100 человек, включая буддийских монахов, которые несли лозунги на бирманском и английском языках с требованием остановить репатриацию. Участники также выкрикивали призывы для «бенгальцев» жить у себя на родине – в Бангладеш.

Тот факт, что начало репатриации, намеченное на 15 ноября оказалось сорванным, потому что никто из беженцев не пожелал возвращаться в Мьянму, демонстранты восприняли как свою победу и как доказательство того, что «бенгальцам» лучше там, где живет остальная часть их народа. По их мнению, «бенгальцам», которые считаются в Мьянме «нелегальными иммигрантами», нечего делать в Мьянме, где нет денег и работы даже для мьянманцев, а поэтому пусть они остаются в Бангладеш. Кроме того, возвращение рохинджа, по мнению участников демонстрации, создаст угрозу безопасности страны.

До этого в Маундо на севере штата Ракхайн (то есть, там, где жили рохинджа до своего исхода в Бангладеш) состоялась демонстрация местных жителей в количестве около тысячи человек (для небольшого городка это очень много) с требованием не селить возвращающихся рохинджа южнее Маундо. Демонстранты объясняли это заботой о собственной безопасности – они опасались, что вместе с рохинджа вернутся боевики ARSA (группировки «Армия спасения рохинджа Аракана»), которые продолжат террор против жителей других этнических общин штата.
https://www.youtube.com/watch?v=60_SSNY5QBo

"Область Магуэ экспортировала 25 000 голов крупного рогатого скота в Китай, став крупнейшим поставщиком...

Нет необходимости беспокоиться о нехватке скота в Магуэ, даже при условии роста поставок в Китай. В стране насчитывается около 15 миллионов голов крупного рогатого скота, а объем экспорта пока довольно мал по сравнению с общим поголовьем.

В соответствии с политикой правительства Мьянмы, разрешается экспортировать только кастрированных быков, а каждая продажа крупного рогатого скота за рубеж облагается налогом в размере 2 %...

Средства от экспорта скота будут использованы для поддержки местных фермеров."
http://meatinfo.ru/news/myanma-prodolgit-eksport-krupnogo-rogatogo-skota-v-kitay-391870