Из публикации в американском The Diplomat: «Дезертирство, а не санкции - вот что нужно Мьянме. Нынешний подход Запада может толкать магнатов и высокопоставленных чиновников в объятия вооруженных сил. Лучше переманить их в другую сторону».

Заслуживает внимания статья, опубликованная в прошлом месяце в The Economist Леонидом Волковым, руководителем штаба Алексея Навального. Он написал так:

«Любой, кто попал [в санкционный список], знает, что единственный гарантированный выход из него — умереть. В результате люди, попавшие под санкции, чувствуют, что у них нет другого выбора, кроме как оставаться на борту лодки г-на Путина, даже если она тонет. Санкции фактически подталкивают людей в объятия Путина как в переносном смысле (они чувствуют, что их политические судьбы теперь более тесно связаны, чем раньше), так и в самом прямом смысле (те из них, кто жил на Западе, часто вынуждены вернуться в Россию)».

Аргумент Волкова можно в равной степени применить и к чиновникам военной хунты Мьянмы или связанным с ней. Вместо того, чтобы добавлять все больше и больше людей в санкционные списки, что США и ЕС делают каждые несколько месяцев (последний раунд Вашингтона датирован 24 марта), не должны ли иностранные правительства найти более эффективные способы убедить генералов и бюрократов в Мьянме, чтобы избежать санкций, «уйдя в отставку… или осудив войну», как предполагает Волков?

Общеизвестно, что теневое правительство национального единства (NUG) и различные другие группы, выступающие против хунты, потратили много денег (которых им действительно не хватает) на оплату бегства чиновников и членов их семей. По некоторым данным, 500 тысяч долларов — самая крупная из таких «наград». Дополнительные деньги предлагаются перебежчикам, которые уезжают с разведданными или с военной техникой. В августе прошлого года NUG открыто призвал перебежчиков доставить ему зенитное оружие, поскольку военные увеличили число воздушных атак.

«Мы попросили [иностранные правительства]: если вы не можете помочь нам оружием, пожалуйста, примите перебежчиков, потому что это также поддерживает революцию другим способом», — говорила в прошлом году министр иностранных дел NUG Зин Ма Аун. Она продолжила: «К счастью, с этим согласилась Австралия. И есть также некоторые страны, которые приветствуют перебежчиков, но не публично».

Официальный представитель NUG сообщил, что, по их мнению, сотни, если не тысячи, людей перешли бы на сторону или покинули бы свои посты, если бы считали, что их безопасность будет гарантирована в чужой стране, главным образом на Западе: «У нас много перебежчиков, которые ждут, когда мы дадим зеленый свет, обеспечим им переселение за границу и финансовую поддержку». В январе NUG заявил, что после переворота дезертировали почти 3000 солдат и 7000 полицейских. Однако в том же месяце «Голос Америки» сообщил, что уровень дезертирства снижается. Это объяснили ужесточением ограничений со стороны хунты, особенно в отношении членов семей. Но дело явно может быть и в нехватке денег.

Здесь западные правительства могли бы сыграть свою роль. Очевидно, что у них нет мотивации для дальнейшего вовлечения в конфликт. Признание NUG, минимальное действие, для большинства выходит за рамки возможного. Но они могли бы предложить больше денег и безопасности.

«Голос Америки» сообщил, например, что «некоторые группы вооруженного сопротивления… предложили денежное вознаграждение в размере 5 миллионов кьят (около 2400 долларов) солдатам и полицейским, которые дезертируют с оружием и боеприпасами». По одним данным, около 100 перебежчиков в месяц связывались с группами сопротивления на пике их дезертирства в апреле 2022 года, но с тех пор это число сократилось. Похоже, что, по предварительным подсчетам, около 250 тысяч долларов достаточно для 100 дезертирств. Или 25 миллионов долларов – для 10 тысяч дезертирств. Если текущая ставка составляет 500 тысяч долларов для высокопоставленных чиновников, то для 100 перебежчиков понадобится лишь мелочь в 50 миллионов долларов.
https://thediplomat.com/2023/04/defections-rather-than-sanctions-are-what-is-needed-for-myanmar/

💦 Сегодня в Мьянме третий из четырех дней Тинджана.

В первый день (а-чьо) люди приветствовали короля духов-натов Таджьямина, во второй день (а-чья) он должен спуститься на землю. Третий день (а-чьят) – время пребывания Таджьямина среди людей, когда он незримо участвует в празднике и смотрит, насколько люди следуют буддийскому учению. Именно в этот день он раскрывает две привезенные с собой книги – с золотой обложкой и с обложкой из собачьей кожи.

В допандемийные годы дороги Янгона были заполнены сотнями открытых грузовичков с молодежью, которые колесили по городу, а молодые люди в них громко орали, получая порции воды с обочины. И если грузовичков сегодня значительно меньше, чем их было в докоронавирусную эпоху, то на обочинах многих дорог и у ворот домов, как и в прежние годы, свои позиции заняли дети и молодежь, которые считают своим долгом обливать прохожих и проезжих.

К воротам домов обычно выкатывается бочка (или писк моды этого года – ставится надувной резиновый бассейн), заполняется водой, и участники праздника, вооружившись маленькими пластмассовыми тазиками и плошками, поливают проезжающие машины и прохожих, или брызжут по ним струей из водяных пистолетов. Особым шиком считается иметь при себе лед, или очень холодную воду. Ледышка, брошенная за шиворот, заставляет жертву исполнять пляску зомби, а после холодной воды человек обычно вопит в полный голос.

В предыдущие годы основные события «водной» части Тинджана также происходили на пандалах. Само слово «пандал» принесли с собой англичане, которые, завоевав Бирму, использовали для наименования местных реалий понятия, заимствованные у народов, покоренных задолго до этого. В тамильском языке (на Шри Ланке) “pandal” - это специальный павильон или навес, сооружаемый для религиозных праздников, или для свадебных торжеств. А в бирманском языке для пандала есть другое слово – «мандат», пришедшее из древнего языка пали и обозначающее открытую пристройку к храму.

Пандалы обычно представляют собой деревянную конструкцию в виде большой трибуны на несколько рядов стоячих мест (в один стандартный пандал обычно помещается около 100 человек), с козырьком наверху. Главная особенность пандала состоит в том, что каждому здесь полагается отдельный шланг с наконечником, из которого под напором на несколько метров хлещет струя воды. Но и над находящимися на таком пандале людьми обычно установлены душевые лейки – поэтому сухими они тоже не остаются.

Главный «государственный» пандал Янгона по-прежнему находится у пагоды Суле, возле здания городской администрации. Он представляет собой комбинацию из сцены и трибуны. Сцена – для выступлений артистов и танцевальных коллективов, трибуна – для людей со шлангами, поливающих проходящих мимо них людей и проезжающие машины. Сегодня, однако, этот пандал дополняется еще одним нововведением последних лет – «пешеходным Тинджаном».

Но основная часть пандалов в Мьянме – это обычные небольшие сооружения типа павильонов из досок или бамбука, обвязанные пальмовыми листьями. Внутри ставятся большие бочки с водой, а к ним подводятся шланги от водопровода. Здесь, как правило, тоже гремит музыка, и молодежь с энтузиазмом обливает водой проходящих и проезжающих.

Сегодня пандалов в Янгоне не так много, как в докоронавирусные годы, и поливают с них в основном не грузовички с орущей молодежью, а обычные проезжающие машины. Но, несмотря на то, что уличные пандалы считаются зоной повышенной опасности (именно в них в этом году угрожали кидать бомбы боевики «революционных» группировок, и уже осуществили несколько своих угроз с жертвами среди участников праздника), на янгонских пандалах достаточно веселящейся молодежи со шлангами в руках.

✔️ Итог сегодняшнего дня.

Похоже, ситуация меняется, и многие из тех, кто в первые два дня Тинджана оставались дома, вдруг поняли, что дни праздника заканчиваются. И в то время, когда оппозиционные и вслед за ними западные СМИ самозабвенно постили фотографии «пустых улиц», они вышли на эти самые улицы для того, чтобы отметить любимый ими с детства праздник, по которому они очень соскучились за последние четыре года пандемии и политических потрясений.

Похоже, радикальная оппозиция Мьянмы сегодня налетела на ту же самую проблему, с которой в свое время столкнулись военные: неприятие обществом тех, кто пытается навязать ему свою волю. И если до определенного момента нарративы оппозиции звучали в унисон с настроениями обычных граждан, то сегодня все больше и больше чувствуется диссонанс. И даже попытка разогнать перед Тинджаном историю с погибшими в округе Загайн и заставить людей сидеть дома уже не имела такого успеха, как раньше.

Это не значит рост любви в обществе к военным. Это значит только то, что саму радикальную оппозицию общество все больше и больше воспринимает с тех же самых позиций, с каких смотрит на военных – то есть, уже получается, что «оба хуже».

✔️ Сегодняшнее празднование Тинджана на площади Народного парка у Шведагона.
https://yangx.top/elevenmediagroup/26024

📺 По ссылке – 25-минутное интервью Al Jazeera с представителем Государственного административного совета генерал-майором Зо Мин Туном с переводом на английский язык.

https://www.aljazeera.com/program/talk-to-al-jazeera/2023/4/15/zaw-min-tun-myanmars-army-is-in-power-but-is-it-in-control

Вопросы журналиста:

✔️ Проблема рохинджа.

✔️ Перспективы новых выборов.

✔️ Судьба Аун Сан Су Чжи.

✔️ Обвинения Тамадо в убийстве мирных жителей.

✔️ Отдельно – наиболее известные случаи массовой гибели мирных жителей в результате операций Тамадо.

✔️ Треть страны неподконтрольна или небезопасна. Глядя назад, считаете ли вы переворот ошибкой?

📽 Фильм «Дождь Тинджана» (1985).

Мьянманский Тинджан – это не только картинки увлеченно обливающихся водой молодых людей. Это еще и звучащая со всех углов громкая музыка. Существует даже такой песенно-музыкальный жанр, который условно можно назвать «Мелодии Тинджана» - они бодрящие, ритмичные, уникальные по звучанию, и их ни с чем не спутаешь.

Именно их в эти дни транслируют на максимальной громкости все кому не лень – из окон в домах, из колонок на павильонах-пандалах. Это – именно песни Тинджана. В другое время года их слушать точно так же некстати, как летом в России петь песню «В лесу родилась елочка».

Многие (если не большинство) из них приобрели популярность благодаря фильму «Дождь Тинджана» (Thingyan Moe) режиссера Маун Тин У, песня из которого с таким же названием до сих пор является «главной мелодией» мьянманского Нового года.

Фильм был снят в 1985 году, и его сюжет во многом повторяет простые индийские мелодрамы тех лет – даже многие актеры фильма играют в «индийском» стиле. Но он подкупает именно своей простотой и искренностью. Больше того, фильм насыщен красивыми видами Мандалая и окружающей его природы, а также сценами празднования Тинджана разных лет. Плюс к этому актеры в нем говорят на диалекте Верхней Мьянмы, который удалось сохранить, несмотря на требования цензуры.

Перед Тинджаном этот фильм до сих пор показывают по телевидению – как в России «Иронию судьбы…» перед Новым годом. По данным опросов, большинство жителей Мьянмы считают «Дождь Тинджана» лучшим отечественным фильмом за всю историю местного кинематографа.

1985 год был трудным временем для Бирмы, когда социалистические эксперименты генерала Не Вина практически разрушили экономику (через три года это приведет к массовым волнениям), поэтому фильм делался с очень небольшим бюджетом, а обычные жители Мандалая участвовали в съемках бесплатно. Но чаще всего именно так и бывает – в памяти людей остаются отнюдь не высокобюджетные фильмы.

«Дождь Тинджана» - это история любви бедного пианиста Ньейн Мауна и богатой мандалайской девушки Кхин Кхин Тха, причем большинство событий фильма, охватывающих период с 1959 по начало 1980-х голов, развиваются на фоне празднований Тинджана. Девушка готова сбежать с музыкантом, но в намеченное время он за ней не приходит, потому что вынужден помогать одному из своих учеников отвезти его мать в больницу. Огорченная и разочарованная, Кхин Кхин Тха соглашается на тот вариант замужества, который приготовила для нее ее семья.

На свадебной церемонии Ньейн Маун по просьбе Кхин Кхин Тха играет для нее песню «Любовь, которая связала нас». Кхин Кхин Тха в конце концов узнает причину, по которой Ньейн Маун не выполнил свое обещание, но пианист уже думает, что она отказалась выйти за него замуж из-за его бедности. Музыкант начинает пить, и этим создает себе новые проблемы в жизни. Его спасает только встреча с хорошей девушкой по имени Мья Кхет.

Сюжет второй части фильма разворачивается уже в начале 1980-х годов. Во время празднования Тинджана дети Ньейн Мауна и Кхин Кхин Тха встречают друг друга и между ними вспыхивает любовь. То есть, финал у фильма все-таки счастливый и обнадеживающий – как и должно быть.

Последние восемь минут фильма – это как раз и есть та самая счастливая кульминация, которая просто обязана быть в мелодраме. Помогает влюбленным Ко Лат, друг сына Ньейн Мауна, который делает все, чтобы дочь Кхин Кхин Тха узнала о чувствах молодого человека. Причем, происходит это как раз во время исполняемой Ко Латом со сцены песни «Дождь Тинджана», которая смогла смягчить даже такого не желающего забыть нанесенную ему обиду человека как Ньейн Маун. Для кинематографа того времени этот эпизод снят просто шикарно – до сих многие мьянманцы не могут смотреть его без слез.

✔️ В общем, всем рекомендую этот фильм (особенно последние восемь минут). Его могут смотреть даже те, кто не знает бирманского языка – в нем очень много музыки и сцен празднования Тинджана в прошлом веке.

И, конечно, хорошо бы сделать к этому фильму русские субтитры.

✔️ Сам фильм – вот, по ссылке:
https://www.youtube.com/watch?v=axi2kNLaxWY

📽 Роль Ко Лата в музыкальной мелодраме «Дождь Тинджана» исполнил певец Зо Ван, который после выхода фильма на несколько десятилетий стал «главным голосом Тинджана».

На самом деле, Зо Ван получил этот неформальный титул заслуженно – он был очень харизматичным и улыбчивым человеком, с образом немного полноватого и обаятельного «народного певца» - таких обычных людей легко встретить среди соседей по подъезду и коллег по работе. А его голос уникально соответствовал празднично-ностальгической атмосфере Тинджана.

Видно было, что Зо Вана не устраивала роль певца со сцены. Он предпочитал из каждой своей песни делать мини-спектакль, звал на сцену зрителей, а иногда сам спускался к ним и, обращаясь к ним, скорее проговаривал слова, чем пел.

Вот клип на песню «Дождь Тинджана», который, на мой взгляд, хорошо отражает «стиль Зо Вана». Аранжировка музыки в нем, я бы сказал, хулиганская – учитывая традиционность этого жанра. А сюжет клипа – прямая отсылка к фильму 1985 года.

💦 Сегодня был последний, четвертый день Тинджана. Он называется «а-тат».

Этот день – проводы Таджьямина, короля духов-натов, который на время праздника спускался на землю и посмотрел, как жили люди в истекший год. Имена хороших людей он отметил в книге, сделанной из золота, а неблаговидные поступки записал в книге, обтянутой собачьей кожей.

В последний день праздника воды драйв его участников достигает кульминации. В самом деле, следующий шанс для такого буйства молодости и бесшабашности придет только через год, а завтра наступит обычная спокойная жизнь - и поэтому именно сегодня нужно самовыразиться по полной.

📷 На фотографиях – сегодняшний Тинджан в Мандалае.
https://yangx.top/elevenmediagroup/26138

✔️ Сегодняшние итоги.

Последний день Тинджана действительно стал кульминацией праздника воды.По моим субъективным оценкам, он не достиг допандемийного уровня по массовости, но вполне с ним сопоставим. Обливающих друг друга людей на улицах было много, перед пандалами танцевала молодежь, а проезжающие машины получали свою порцию воды из шлангов.

Но самое главное – два основных места для массового празднования (площадь перед мэрией и Народный парк) были заполнены народом. То есть, по крайней мере десятки (если не сотни) тысяч молодых янгонцев прямо проигнорировали призывы оппозиции бойкотировать Тинджан.

Это явилось неприятным шоком для многих оппозиционных активистов. По крайней мере, под фотографиями в соцсетях толп людей, которые празднуют, вместо того, чтобы предаваться скорби и молиться за революцию, как им до этого было велено, много надписей типа: «Мьянма, ты сдурела!».

Сегодня я побывал и у мэрии, и в Народном парке. По моим наблюдениям, преобладающий возраст участников праздника воды – 20-25 лет. Среди них удивительно мало откровенно нетрезвых людей по сравнению с допандемийными Тинджанами – то есть, участники праздника приехали туда совсем не по пьяной дури. И это были именно янгонцы – городских в Мьянме обычно легко отличить от деревенских.

В этом году у Тинджана появилось еще одно новшество. Если раньше в это время обычная жизнь города прекращалась, то в этом году янгонцы постарше, которые обычно на Тинджан не ходят, массово ремонтировали квартиры, офисы, кафе и рестораны (кстати, это было очень рациональным выбором: в дни Тинджана электричество подавалось круглосуточныо, и к тому же офисы и точки общепита все равно были без персонала из-за длинных выходных).

Возил меня по Янгону на своем грузовичке мой хороший знакомый – кстати, в свое время голосовавший за НЛД. Из его слов я понял, что он не видит смысла в бойкоте Тинджана («хунта от такого бойкота никуда не денется»), а вспомнить любимый праздник детства, которого фактически не было с 2019 года, очень хочется.

На самом деле, есть у многих мьянманских «демократов» достаточно неприятная черта: они считают, что поскольку борются за народное счастье, и даже сидели ради этого в тюрьмах, то народ им должен быть обязан. А значит – послушно выполнять их хотелки. Но, как оказалось, многие жители страны не думают о революции день и ночь, а имеют свои человеческие желания, которые берут верх, если речь идет о «демократических» акциях, которые кажутся им бессмысленными. В самом деле, призыв «революционеров», давно уже живущих в своем мире, к бойкоту уже третьего Тинджана подряд, при том, что после первых двух ничего не изменилось – не выглядит разумным.

Надо сказать, что координаторы протеста уже перестраивают свою тактику. Все эти дни они публиковали фотографии разбитых тинджанных горшков с чем-то красным (и надписями «кровавый Тинджан»), или идущих по сельской местности небольших групп людей с красными знаменами (и лозунгами про «революционный Тинджан»), или пресловутых пустых улиц (народ сидит дома и скорбит). Теперь они призывают 17 апреля, в первый день Нового года, когда принято совершать добрые дела и читать религиозные тексты, в восемь часов вечера помолиться за погибших и попутно устроить акцию протеста – погасить на пять минут свет в квартире и начать стучать в кастрюли и сковородки – как это было в течение некоторого времени после 1 февраля 2021 года. Поскольку любимый праздник к тому времени уже завершится, а призыв помолиться вполне укладывается в повестку первого дня нового года – стоит посмотреть, насколько янгонцы окажутся восприимчивы к этим призывам.

Вообще, конечно, нынешний Тинджан – это откровенный фейл оппозиции, который проистекает из худших качеств ее лидеров. Понятно, что теперь жители Мьянмы уже вдвойне будут не слепо выполнять их котелки, а больше думать головой. Радикальная же часть оппозиции, особенно та, у которой есть оружие, получила пищу для нового разочарования в собственном народе, который готов забыть об идеалах революции, творимой для его же блага. А с таким народом на пути к светлому будущему обычно не церемонятся.

📆 Сегодня в Мьянме – первый день нового, 1385 года.

Практически все европейцы, кто слышал про Тинджан, уверенно говорят, что это – праздник воды, когда мьянманцы с наслаждением поливают друг друга. Это так – и не так. Праздник воды – лишь прелюдия к бирманскому Новому году, празднику серьезному и связанному с многими домашними и семейными ритуалами.

Первый день Нового года бирманской эры – 17 апреля. Именно сегодня (а не в дни праздника воды) надо посылать друзьям и знакомым в Мьянме новогодние поздравления.

🟠 နှစ်သစ်မှာ ပျော်ရွှင်ချမ်းမြေ့ကြပါစေ။ 🟠

✔️ Утром первого дня нового года бирманцы обычно делают генеральную уборку. Считается, что если встретишь новый год в грязном доме и грязной одежде – то именно так, в бардаке, весь год и проведешь. Особенно тщательно убираются специальные места в домах мьянманцев, где стоит фигурка Будды – а сама статуэтка тоже тщательно моется.

Когда уборка завершена, бирманцы у чисто вымытых алтарей с фигурками Будды читают религиозные тексты. Особенно важно сегодня прочитать сутры Паритта, которые служат для защиты людей, помогают обеспечить миролюбие всех живых существ вокруг них и приносят удачу.

Даже домашние животные сегодня должны разделить с людьми радость встречи нового года. Им положено давать вкусный корм, чистить их места обитания, и при необходимости – оказывать медицинскую помощь.

Вторая половина первого дня Нового года обычно посвящается посещению пагод. Там бирманцы тоже читают буддйиские тексты и совершают религиозные обряды – чтобы наступивший год был мирным и благополучным.

Конечно, в соответствии с бирманским лунным календарем первый день нового года должен начинаться с новолуния, после которого последний месяц года Табаун уступает место первому месяцу года Тэгу. В этом году «лунный» новый год наступил 21 марта – это первый после новолуния день восходящей луны месяца Тэгу. Однако, поскольку для Тинджана в Мьянме давно закреплены фиксированные даты григорианского календаря, первым днем бирманского Нового года всегда считается 17 апреля.

Из-за того, что первый день месяца Тэгу как правило не совпадает с этой фиксированной датой, традиционно существует условная разбивка этого месяца на две части – «Хнаун Тэгу» («Поздний Тэгу» - до новогодних праздников) и «У Тэгу» («Ранний Тэгу» - он начинается с наступлением нового года). Соответственно, «Хнаун Тэгу» будет датироваться уходящим годом, а «У Тэгу» - наступившим новым годом.

Отсчет времени по традиционному бирманскому календарю «Коза Тиккари» (Kawza Thekkarit), начинается с 638 год нашей эры. Новое летоисчисление было введено местным королем по имени Попа Сорахан для того, чтобы начать собственную эру и прекратить тем самым следовать счету лет, заимствованному у индуистов.

📺 Один из самых распространенных обычаев первого дня Нового года мьянманской эры – освобождение живых существ.

В первый день Нового года принято массово выпускать на волю рыб и птиц. Бирманцы обычно называют этот обычай အသက်လွတ် (атэ’лу’), что можно буквально перевести как «освобождение жизни». В Тибете похожий обычай известен как цетар.

В провинции обряд освобождения рыб иногда имеет и вполне практический смысл: многие водоемы к Новому году пересыхают, и люди в больших глиняных горшках переносят из них рыбу в более полноводные реки и озера.

Что касается птиц, то некоторые скептики считают обряд их освобождения бессмысленным: птицы, как правило, все равно потом возвращаются к своим клеткам – здесь у них всегда есть корм. Тем не менее, как говорят монахи, для человека, который совершает этот обряд, важно прежде всего то, что он чувствует в момент, когда дарит свободу или даже жизнь живым существам.

✔️ На видео – чиновники округа Янгон в первый день Нового года выпускают на волю птичек и мальков рыб.

✅ Журнал Time назвал мьянманского лидера одним из самых влиятельных людей в мире 2023 года. Несмотря на то, что редакция не жалела негативных эпитетов, демократические активисты обвинили американское издание в «провоцировании зверств».

Старший генерал Мин Аун Хлайн в номере журнала Time от 13 апреля был включен в список ста людей, оказывающих наибольшее влияние на мировые процессы. При этом журнал припомнил, что «ООН обвинила его в резне мусульман-рохинджа с “намерением геноцида”» и что деревни Мьянмы «терроризировались артиллерийскими и воздушными ударами, в результате чего десятки тысяч человек были убиты и более миллиона перемещены».

В ответ активисты указали журналу, что на его обложке уже был буддйский монах-националист Ашин Вирату (с подписью «Буддийский Бен Ладен»), и это способствовало росту интереса в мире к его взглядам. Европейский активист Игорь Блажевич заявил, что своими действиями Time «только что подтолкнул… клептократическую банду к расправе над еще большим числом невинных мирных жителей».

Россия поставляет нефть на китайские НПЗ по трубопроводу, ведущему от побережья Индийского океана через территорию Мьянмы. Публикация на сайте Energy Intelligence.

Этот 770-километровый трубопровод начинается у острова Мадэй в районе Чаупхью штата Ракхайн, проходит через территорию Мьянмы к китайской границе и заканчивается на нефтеперерабатывающем заводе компании Petrochina, в Куньмине, столице китайской провинции Юньнань.

Материнская структура компании Petrochina, Китайская национальная нефтяная корпорация (CNPC), владеет контрольным пакетом (50,9%) трубопровода, а оставшаяся доля принадлежит государственному Нефтегазовому предприятию Мьянмы (MOGE), которое контролируется военными властями страны. CNPC платит транзитный сбор правительству Мьянмы за использование трубопровода.

Сообщается, что три танкера, каждый из которых перевозил до одного миллиона баррелей сырой нефти из российских портов Новороссийск и Мурманск, разгрузились на острове Мадэй, где находятся резервуары для хранения нефти, также принадлежащее CNPC и MOGE. Грузы сырой нефти из России в среднем составляли около 70 тысяч баррелей в день, что избыточно для перерабатывающих мощностей Мьянмы.

Невозможно точно знать, все ли российские нефтепродукты, проходящие через Чаупхью, попадают в Китай, поскольку надежные данные из Мьянмы отсутствуют. Но, учитывая, что в стране есть только один действующий нефтеперерабатывающий завод, способный перерабатывать всего 6000 баррелей сырой нефти в день, скорее всего, большая часть нефти идет именно в Китай.
https://www.energyintel.com/00000187-900c-dd6e-a9c7-fd8e87f70000

✅ Очередной выпуск информационного бюллетеня нынешних властей Мьянмы на русском языке.