Фотоконкурс «День Победы»: танкист в Берлине, 100 лет ветерану и герой из Мензелинска
"Историю своего дедушки Газизова Галимзяна Салаховича прислала его внучка, Хузиева Эльмира Ильхатовна. Помимо непосредственно фотографии фронтовика она также прислала фото благодарственного письма и фото настоящего артефакта – его полевой сумки.
«Газизов Галимзян Салахович (1924- 1992) родился в д. Нижняя Уратьма.
В начале войны ему еще не было 17 лет, он заканчивал 8-летку. Как только юноше исполнилось 17 лет его призывают на фронт. В списке призывников Галимзян Салахович числится 17 по счету. После обучения в танковой бригаде его направят на линию фронта - Первый Белорусский фронт.
В звании гв. ст. сержанта, механик-водитель он дойдет до Берлина. Во время Великой Отечественной войны Галимзян Салахович станет участником военной операции форсирования Днепра. Бои под Курской дугой будут сложным испытанием для солдат на стойкость и храбрость. За освобождение городов: Будапешт, Флорисдорф, Дьер, Комаром, Знойно, Брно, Прага, стратегического узла немецкой обороны - г. Вены, он был отмечен благодарностями Верховного Главнокомандующего И. В. Сталина, медалью за освобождение Будапешта.
Медаль за освобождение г. Будапешта сами фронтовики приравнивали к ордену. Недаром в одной из песен Великой Победы отмечены такие строки: «И на груди его светилась медаль за город Будапешт».
В начале апреля 1945 года его танковая дивизия освободит Польшу. По воспоминаниям деда, экипаж его танка Т-34 один из первых войдет в г. Прагу. Жители города встретят освободителей с цветами сирени.
К тому времени, на счету экипажа было 12 подбитых фашистских танков. Весь экипаж танка будет приставлен к награде-Ордена Славы. Парад Победы экипаж встретит уже в Берлине.
В 1947 году Газизов Галимзян Салахович вернется в родную деревню. Родному краю он посвятил послевоенные годы, именно по его инициативе в 1963 году в деревне Нижняя Уратьма (сейчас РТ, Нижнекамский район) было налажено кирпичное производство. Вплоть до середины 90-х в здесь выпускали кирпич (кирпичный завод при колхозе «Родина»). Газизов Г.С. возглавил кирпичное производство, в должности заведующего»".
Фотоконкурс «Миллиард.Татар» «День Победы / Җинү көне», проводимый совместно с Института языка, литературы и искусства им. Г.Ибрагимова Академии наук РТ, идет полным ходом!
Практически каждый день приходят новые работы! Мы решили запустить полноценный марафон и каждый день выкладывать по несколько работ от наших участников. Сегодня «Миллиард.Татар» расскажем вам о танкисте, который дошел до самого Берлина, о ветеране, который прожил больше ста лет и герое из Мензелинска.
"Историю своего дедушки Газизова Галимзяна Салаховича прислала его внучка, Хузиева Эльмира Ильхатовна. Помимо непосредственно фотографии фронтовика она также прислала фото благодарственного письма и фото настоящего артефакта – его полевой сумки.
«Газизов Галимзян Салахович (1924- 1992) родился в д. Нижняя Уратьма.
В начале войны ему еще не было 17 лет, он заканчивал 8-летку. Как только юноше исполнилось 17 лет его призывают на фронт. В списке призывников Галимзян Салахович числится 17 по счету. После обучения в танковой бригаде его направят на линию фронта - Первый Белорусский фронт.
В звании гв. ст. сержанта, механик-водитель он дойдет до Берлина. Во время Великой Отечественной войны Галимзян Салахович станет участником военной операции форсирования Днепра. Бои под Курской дугой будут сложным испытанием для солдат на стойкость и храбрость. За освобождение городов: Будапешт, Флорисдорф, Дьер, Комаром, Знойно, Брно, Прага, стратегического узла немецкой обороны - г. Вены, он был отмечен благодарностями Верховного Главнокомандующего И. В. Сталина, медалью за освобождение Будапешта.
Медаль за освобождение г. Будапешта сами фронтовики приравнивали к ордену. Недаром в одной из песен Великой Победы отмечены такие строки: «И на груди его светилась медаль за город Будапешт».
В начале апреля 1945 года его танковая дивизия освободит Польшу. По воспоминаниям деда, экипаж его танка Т-34 один из первых войдет в г. Прагу. Жители города встретят освободителей с цветами сирени.
К тому времени, на счету экипажа было 12 подбитых фашистских танков. Весь экипаж танка будет приставлен к награде-Ордена Славы. Парад Победы экипаж встретит уже в Берлине.
В 1947 году Газизов Галимзян Салахович вернется в родную деревню. Родному краю он посвятил послевоенные годы, именно по его инициативе в 1963 году в деревне Нижняя Уратьма (сейчас РТ, Нижнекамский район) было налажено кирпичное производство. Вплоть до середины 90-х в здесь выпускали кирпич (кирпичный завод при колхозе «Родина»). Газизов Г.С. возглавил кирпичное производство, в должности заведующего»".
Фотоконкурс «Миллиард.Татар» «День Победы / Җинү көне», проводимый совместно с Института языка, литературы и искусства им. Г.Ибрагимова Академии наук РТ, идет полным ходом!
Практически каждый день приходят новые работы! Мы решили запустить полноценный марафон и каждый день выкладывать по несколько работ от наших участников. Сегодня «Миллиард.Татар» расскажем вам о танкисте, который дошел до самого Берлина, о ветеране, который прожил больше ста лет и герое из Мензелинска.
Forwarded from Исламская столица
Рамазан 200 лет назад в Казани: поиск луны, ночь Алкадр и Байрам-аш
«Рамазан, единственный пост магометан, начался в нынешнем году 30 Декабря в Субботу и продолжался до вечера 29 Генваря. Известно, что Магомет в Алкоране своем установил, чтобы последователи его для споспешествования наитию благодати Божией один месяц в году постились. Правда, что законодатель сей не назначил такого поста с определенною точностью; но его ученики постятся в продолжение дня со всею возможною строгостью; ночью же могут беспрепятственно есть и пить, пока не рассветает так, что можно будет белую нитку отличить от черной. Кто из них в cиe время был болен или находился в дороге, тот в другое время должен поститься равное число дней; те же, кои сего не исполняют, должны для отпущения грехов своих кормить бедного.
Пост сей наиболее обременителен для людей рабочих тем, что он требует во весь день совершенного воздержания от питья. Поелику же время поста ежегодно бывает ранее одиннадцатью днями и потому иногда случается в самые сильные жары, когда сверх того и дни бывают очень длинны; то легко можно представить себе мучение магометанина, который на открытом поле; при трудной работе и несносном жаре, следуя обычаю, не смеет даже утолить изнуряющей его жажды.
Здешние Татары ежедневно собирались в мечетях своих; исправляя с величайшим, только им свойственным благоговением обыкновенные их молитвы. Тут приметил я также одного Дервиша, или магометанского монаха, окутанного с ног до головы куском белого холста. В продолжение Рамазана поздно по вечерам, насытившись наперед дома, они поют составленную для сего поста духовную песнь, особенным странным, жалким гнусливым голосом. Я перевел с Арабского языка эту песнь и для удовольствия и любопытства читателей при сем ее сообщаю».
Немецкий медик Карл Фукс, волей судеб попавший в Казань, оставил уникальные труды по истории нашего города и татар. В частности, в его книге «Казанские татары в статистическом и этнографическом отношениях» от 1844 года рассказывается о традиции проведения Рамазана. «Миллиард.Татар» публикует выдержки из труда Фукса.
«Рамазан, единственный пост магометан, начался в нынешнем году 30 Декабря в Субботу и продолжался до вечера 29 Генваря. Известно, что Магомет в Алкоране своем установил, чтобы последователи его для споспешествования наитию благодати Божией один месяц в году постились. Правда, что законодатель сей не назначил такого поста с определенною точностью; но его ученики постятся в продолжение дня со всею возможною строгостью; ночью же могут беспрепятственно есть и пить, пока не рассветает так, что можно будет белую нитку отличить от черной. Кто из них в cиe время был болен или находился в дороге, тот в другое время должен поститься равное число дней; те же, кои сего не исполняют, должны для отпущения грехов своих кормить бедного.
Пост сей наиболее обременителен для людей рабочих тем, что он требует во весь день совершенного воздержания от питья. Поелику же время поста ежегодно бывает ранее одиннадцатью днями и потому иногда случается в самые сильные жары, когда сверх того и дни бывают очень длинны; то легко можно представить себе мучение магометанина, который на открытом поле; при трудной работе и несносном жаре, следуя обычаю, не смеет даже утолить изнуряющей его жажды.
Здешние Татары ежедневно собирались в мечетях своих; исправляя с величайшим, только им свойственным благоговением обыкновенные их молитвы. Тут приметил я также одного Дервиша, или магометанского монаха, окутанного с ног до головы куском белого холста. В продолжение Рамазана поздно по вечерам, насытившись наперед дома, они поют составленную для сего поста духовную песнь, особенным странным, жалким гнусливым голосом. Я перевел с Арабского языка эту песнь и для удовольствия и любопытства читателей при сем ее сообщаю».
Немецкий медик Карл Фукс, волей судеб попавший в Казань, оставил уникальные труды по истории нашего города и татар. В частности, в его книге «Казанские татары в статистическом и этнографическом отношениях» от 1844 года рассказывается о традиции проведения Рамазана. «Миллиард.Татар» публикует выдержки из труда Фукса.
Викторина «Трудности перевода»
"Миллиард.Татар" совместно с Институтом татарской энциклопедии ведет еженедельную викторину «Трудности перевода». Раз в неделю мы публикуем один объект из мира природы, рассказываем о нем и предлагаем читателям угадать, как же он будет называться на татарском языке.
Тема: "Насекомые"
Божьи коровки - кокцинеллиды, семейство жуков. Известно около 4 тысяч видов, в Среднем Поволжье – до 60, на территории РТ – более 45.
Окраска надкрыльев и переднеспинки жёлтая, оранжевая, красная, коричневая, часто с чёрными точками по более светлому фону, чёрная. Изменчивость рисунка надкрыльев высока даже в пределах вида.
На территории РТ божьи коровки распространены повсеместно, являются типичными обитателями лесных, луговых, степных и прочих сообществ; в агроценозах обитает до 30 видов. Большинство видов божьих коровок – хищники (жуки и личинки).
В биологической защите растений используются как истребители тли, медяниц, щитовок. Из растительноядных отмечена только люцерновая божья коровка; 4 вида – плеснееды. В РТ часто встречаются: божья коровка точечная, единственная божья коровка-акарифаг, находящаяся в пределах северной границы своего ареала; божья коровка тринадцатиточечная, способная уничтожать яйцекладки колорадского жука; божья коровка глазчатая, самая крупная божья коровка в РТ, типичный обитатель хвойных лесов; божья коровка семиточечная, распространена в травянистом и кустарниковом ярусах.
Народное название «божьи» связано со стремлением жуков улететь в небо – «к богу», а «коровки» – с тем, что они выделяют желтоватые капельки гемолимфы – «молочко» (оно может вызвать раздражение кожи и слизистых оболочек, имеет отпугивающий запах). Синоним «тлёвые коровки» связан с их привязанностью к основному объекту питания – тле.
"Миллиард.Татар" совместно с Институтом татарской энциклопедии ведет еженедельную викторину «Трудности перевода». Раз в неделю мы публикуем один объект из мира природы, рассказываем о нем и предлагаем читателям угадать, как же он будет называться на татарском языке.
Тема: "Насекомые"
Божьи коровки - кокцинеллиды, семейство жуков. Известно около 4 тысяч видов, в Среднем Поволжье – до 60, на территории РТ – более 45.
Окраска надкрыльев и переднеспинки жёлтая, оранжевая, красная, коричневая, часто с чёрными точками по более светлому фону, чёрная. Изменчивость рисунка надкрыльев высока даже в пределах вида.
На территории РТ божьи коровки распространены повсеместно, являются типичными обитателями лесных, луговых, степных и прочих сообществ; в агроценозах обитает до 30 видов. Большинство видов божьих коровок – хищники (жуки и личинки).
В биологической защите растений используются как истребители тли, медяниц, щитовок. Из растительноядных отмечена только люцерновая божья коровка; 4 вида – плеснееды. В РТ часто встречаются: божья коровка точечная, единственная божья коровка-акарифаг, находящаяся в пределах северной границы своего ареала; божья коровка тринадцатиточечная, способная уничтожать яйцекладки колорадского жука; божья коровка глазчатая, самая крупная божья коровка в РТ, типичный обитатель хвойных лесов; божья коровка семиточечная, распространена в травянистом и кустарниковом ярусах.
Народное название «божьи» связано со стремлением жуков улететь в небо – «к богу», а «коровки» – с тем, что они выделяют желтоватые капельки гемолимфы – «молочко» (оно может вызвать раздражение кожи и слизистых оболочек, имеет отпугивающий запах). Синоним «тлёвые коровки» связан с их привязанностью к основному объекту питания – тле.
Внимание, вопрос: как переводится на татарский язык название жука "божья коровка"?
Anonymous Quiz
38%
кызыл коңгыз
10%
төклетура
46%
камка
7%
кибәк
«Миллиард.Татар» совместно с театром Тинчурина разыгрывает билет на спектакль Кабардинского драматического театра🎭🎉
3-5 апреля в театре Тинчурина состоятся большие гастроли Кабардинского государственного драматического театра им. Али Шогенцукова.
1 пригласительный на 2 лица можно выиграть на музыкально-поэтическую композицию «Давай за жизнь», которая состоится 3 апреля в 18:30 в театре Тинчурина.
Чтобы выиграть пригласительный билет необходимо подписаться на телеграм-каналы:
«Миллиард.Татар»
«Казан кызы / Казанка»
«Театр ТИНЧУРИНА - ТИНЧУРИН театры»
Розыгрыш билета будет проходить по 31 марта включительно.
Сюжет спектакля:
Музыкально-поэтическая композиция «Давай за жизнь…» посвящена великому празднику – Дню Победы. На сцене будут звучать песни и стихи на военную тематику. Зрители с помощью знаменитых мелодий «пройдут» дорогами великой войны.
Всем удачи!🥳
#театр #тинчурина #кабардинскийтеатр #билеты #розыгрыш
3-5 апреля в театре Тинчурина состоятся большие гастроли Кабардинского государственного драматического театра им. Али Шогенцукова.
1 пригласительный на 2 лица можно выиграть на музыкально-поэтическую композицию «Давай за жизнь», которая состоится 3 апреля в 18:30 в театре Тинчурина.
Чтобы выиграть пригласительный билет необходимо подписаться на телеграм-каналы:
«Миллиард.Татар»
«Казан кызы / Казанка»
«Театр ТИНЧУРИНА - ТИНЧУРИН театры»
Розыгрыш билета будет проходить по 31 марта включительно.
Сюжет спектакля:
Музыкально-поэтическая композиция «Давай за жизнь…» посвящена великому празднику – Дню Победы. На сцене будут звучать песни и стихи на военную тематику. Зрители с помощью знаменитых мелодий «пройдут» дорогами великой войны.
Всем удачи!🥳
#театр #тинчурина #кабардинскийтеатр #билеты #розыгрыш
Ркаил Зайдулла выбран председателем Союза писателей Татарстана
На XX Съезде Союза писателей Татарстана, который прошел сегодня в Казани, в ГРК «Корстон», председателем организации был избран Ркаил Зайдулла. В голосовании приняли участие 194 члена Союза, из которых 164 проголосовали за его кандидатуру.
Зайдулла выразил благодарность коллегам за оказанное доверие и представил новый состав руководства. Он отметил, что в составе управления произошли изменения и подчеркнул стремление обновить команду.
В рамках съезда также состоялась церемония награждения писателей за значительный вклад в развитие литературы в республике. Награды вручали заместитель председателя Государственного Совета Татарстана Марат Ахметов и министр культуры республики Ирада Аюпова.
На XX Съезде Союза писателей Татарстана, который прошел сегодня в Казани, в ГРК «Корстон», председателем организации был избран Ркаил Зайдулла. В голосовании приняли участие 194 члена Союза, из которых 164 проголосовали за его кандидатуру.
Зайдулла выразил благодарность коллегам за оказанное доверие и представил новый состав руководства. Он отметил, что в составе управления произошли изменения и подчеркнул стремление обновить команду.
В рамках съезда также состоялась церемония награждения писателей за значительный вклад в развитие литературы в республике. Награды вручали заместитель председателя Государственного Совета Татарстана Марат Ахметов и министр культуры республики Ирада Аюпова.
Лекция доктора исторических наук Искандера Измайлова «Военное дело Волжской Булгарии: с кем и чем воевали предки татар».
Фотоконкурс «День Победы»: хирург Фатима, лейтенант Гаяз и соратник Мусы Джалиля из Казахстана
"Рушад Билялович Хисамутдинов (1911-1992гг) учился в татарской школе № 4 им. И. Гаспринского и зооветеринарном техникуме. Старший военветфельдшер воевал в составе 79 особой кавалерийской дивизии на Юго-Западном фронте. Часть, в которой он служил попала в окружение в июле 1942 года на рубеже реки Северный Донец. В районе ст. Миллерово он был ранен и захвачен в плен. В крепости Демблин, Рушад познакомился с Мусой Джалилем, знакомство с которым сыграло важную роль в его жизни.
Будучи в плену, Рушад Хисамутдинов в числе ближайших соратников Мусы Джалиля, руководил музыкальной капеллой и в глубоком подполье активно боролся против фашистов, тайно создавая и распространяя листовки. Прикрытием для этой работы и была музыкальная капелла. После ареста джалиловцев, чуть живого после пыток и истязаний, Рушада отправили во Францию, в легион. Чудом удалось бежать, и он оказался у французских партизан - макизар, после проверки его назначили командиром «русской группы», которая успешно участвовала в боевых операциях союзных войск, гнавших немцев до Эльзаса и Лотарингии.
После Победы Рушад отказался принять французское гражданство и вернулся на Родину. В 1949 году Рушада арестовали и приговорили к расстрелу, который позже заменили 25-летней каторгой. Он пережил жуткие рудники, лесоповал в Сибири, бандитский лагерь на Крайнем Севере, в котором провел 10 долгих лет. На его долю выпало много испытаний – ужасы фашистского плена, неоднократная смертельная опасность в подполье, кошмары лагерей сталинского ГУЛАГа. Но они не сломали его – он не одичал, не сошел с ума, а остался человеком. Награжден медалью «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941-1945г».
Фотоконкурс «Миллиард.Татар» «День Победы / Җинү көне», проводимый совместно с Института языка, литературы и искусства им. Г.Ибрагимова Академии наук РТ, идет полным ходом!
Практически каждый день приходят новые работы! Мы запустили полноценный марафон и каждый день выкладываем по несколько работ от наших участников. Сегодня «Миллиард.Татар» расскажет вам о работах, присланных одним человеком. Хисамутдинова Альфия Ибрагимовна. Она отправила несколько фотографий и историй о татарских фронтовиках родом из Казахстана.
"Рушад Билялович Хисамутдинов (1911-1992гг) учился в татарской школе № 4 им. И. Гаспринского и зооветеринарном техникуме. Старший военветфельдшер воевал в составе 79 особой кавалерийской дивизии на Юго-Западном фронте. Часть, в которой он служил попала в окружение в июле 1942 года на рубеже реки Северный Донец. В районе ст. Миллерово он был ранен и захвачен в плен. В крепости Демблин, Рушад познакомился с Мусой Джалилем, знакомство с которым сыграло важную роль в его жизни.
Будучи в плену, Рушад Хисамутдинов в числе ближайших соратников Мусы Джалиля, руководил музыкальной капеллой и в глубоком подполье активно боролся против фашистов, тайно создавая и распространяя листовки. Прикрытием для этой работы и была музыкальная капелла. После ареста джалиловцев, чуть живого после пыток и истязаний, Рушада отправили во Францию, в легион. Чудом удалось бежать, и он оказался у французских партизан - макизар, после проверки его назначили командиром «русской группы», которая успешно участвовала в боевых операциях союзных войск, гнавших немцев до Эльзаса и Лотарингии.
После Победы Рушад отказался принять французское гражданство и вернулся на Родину. В 1949 году Рушада арестовали и приговорили к расстрелу, который позже заменили 25-летней каторгой. Он пережил жуткие рудники, лесоповал в Сибири, бандитский лагерь на Крайнем Севере, в котором провел 10 долгих лет. На его долю выпало много испытаний – ужасы фашистского плена, неоднократная смертельная опасность в подполье, кошмары лагерей сталинского ГУЛАГа. Но они не сломали его – он не одичал, не сошел с ума, а остался человеком. Награжден медалью «За победу над Германией в Великой Отечественной войне 1941-1945г».
Фотоконкурс «Миллиард.Татар» «День Победы / Җинү көне», проводимый совместно с Института языка, литературы и искусства им. Г.Ибрагимова Академии наук РТ, идет полным ходом!
Практически каждый день приходят новые работы! Мы запустили полноценный марафон и каждый день выкладываем по несколько работ от наших участников. Сегодня «Миллиард.Татар» расскажет вам о работах, присланных одним человеком. Хисамутдинова Альфия Ибрагимовна. Она отправила несколько фотографий и историй о татарских фронтовиках родом из Казахстана.
Казань в этом году сдаст два самолета Ту-214
В 2025 году казанский авиазавод планирует поставку двух самолетов Ту-214. Оба лайнера будут переданы в эксплуатацию коммерческим структурам.
На начало 2022 года производство Ту-214 на Казанском авиационном делали только небольшие партии этих самолётов для специальных заказчиков. Пассажирские компании предпочитали иностранные самолёты.
В будущем планируется активно работать с авиакомпаниями и продвигать Ту-214 на рынок. В Ростехе считают, что у лайнеров есть большой потенциал.
Напомним, в январе этого года В Казани состоялся первый полет пассажирского самолета Ту-214, собранного на местном авиазаводе.
В 2025 году казанский авиазавод планирует поставку двух самолетов Ту-214. Оба лайнера будут переданы в эксплуатацию коммерческим структурам.
На начало 2022 года производство Ту-214 на Казанском авиационном делали только небольшие партии этих самолётов для специальных заказчиков. Пассажирские компании предпочитали иностранные самолёты.
В будущем планируется активно работать с авиакомпаниями и продвигать Ту-214 на рынок. В Ростехе считают, что у лайнеров есть большой потенциал.
Напомним, в январе этого года В Казани состоялся первый полет пассажирского самолета Ту-214, собранного на местном авиазаводе.
История деревни Мрясово: как потомки Утыза Имяни пустили корни в Башкирии
"В Уршакминской волости Ногайской дороги Уфимского уезда одной из первых возникла деревня Мрясово (Старо-Мрясово Давлекановского района Башкортстана ). Мрясово основана в 1724 году башкирами, язык которых относится к южному диалекту башкирского языка ,его уршакскому говору . По мнению филолога Алсынбаевой Р.Ш. большинство деревень с уршакским говором южного диалекта башкирского языка находятся в Аургазинскм районе .. Первоначально деревня располагалась на правом берегу реки Уршак, там, где сейчас находится деревня Чишма (Кармаскалинский район). Недалеко от нее на холме видны следы старинного кладбища.
Камень на могиле Усмана Ибрагимова в дер. Мрясово.
Надпись гласит: " В 1811 году по юлианскому календарю 18 жеди (8 января) Гусман сын Ибрагима перешел из военного мира в вечный мир, был судьей (казый) и руководителем (эмиром) мусульман "
"Родившая Гусмана Минлебика дочь Ихсана. Прожила шестьдесят восемь лет. Да благословит тебя Аллах"
Мряс Юлумбетев, именем которого будет называться деревня, в начале 18 века жил вблизи Уфы. Об этом можно узнать из документа № 195 1736 год декабря 27 числа из сказки казака Чурагула Амакова в Табынской конторе о намерениях башкирцев Юрматинской волости: «… Он де, Кильмяк, и Аит-бай говорили: из подгорода, де Уфы от башкирца Мряса к нему, Кильмяку ведомость пришла, что де он, Мряс со всеми подгородными башкирцами разорились, только ты, Кильмяк, стой крепко».
Известно также, что вотчина Мряса находилась в близи речки Яза (левый приток реки Дема в Чишминском районе РБ).
Переселение братьев Арслангула, Муштая, Аскара, и Алдара во главе с Мрясом Юлумбетевым с речки Уза в деревню могло состояться после 1737 года, когда Мряс стал старшиной Уршакминской волости.
По ревизии 1795 года в Мрясово 25 дворов со 125 жителями. В 1816 году дворов стало 54, жителей – 292 человек. За 21 год произошел значительный рост численности населения деревни более чем на 100%, видимо не только за счет естественного прироста, но и за счет притока людей извне. Из 140 мужчин около 30% составляют потомки братьев Юлумбетевых. Все состоят в башкирском сословии".
В редакцию «Миллиард.Татар» Альфия Мирвалеевна Ибрагимова прислала статью, в которой на основании метрических книг, ревизских сказок и материалов по истории Башкирии (архивные источники) изложила факты из истории башкиро-татарской деревни Мрясово (Старомрясово Давлекановский район Башкирии).
«Из этой деревни мои предки - кантонные начальники, там жили потомки Габдрахима Утыз Имяни, из этой деревни вышло немало видных людей», - пишет Ибрагимова. Предлагаем читателю познакомиться с материалами исследователя.
"В Уршакминской волости Ногайской дороги Уфимского уезда одной из первых возникла деревня Мрясово (Старо-Мрясово Давлекановского района Башкортстана ). Мрясово основана в 1724 году башкирами, язык которых относится к южному диалекту башкирского языка ,его уршакскому говору . По мнению филолога Алсынбаевой Р.Ш. большинство деревень с уршакским говором южного диалекта башкирского языка находятся в Аургазинскм районе .. Первоначально деревня располагалась на правом берегу реки Уршак, там, где сейчас находится деревня Чишма (Кармаскалинский район). Недалеко от нее на холме видны следы старинного кладбища.
Камень на могиле Усмана Ибрагимова в дер. Мрясово.
Надпись гласит: " В 1811 году по юлианскому календарю 18 жеди (8 января) Гусман сын Ибрагима перешел из военного мира в вечный мир, был судьей (казый) и руководителем (эмиром) мусульман "
"Родившая Гусмана Минлебика дочь Ихсана. Прожила шестьдесят восемь лет. Да благословит тебя Аллах"
Мряс Юлумбетев, именем которого будет называться деревня, в начале 18 века жил вблизи Уфы. Об этом можно узнать из документа № 195 1736 год декабря 27 числа из сказки казака Чурагула Амакова в Табынской конторе о намерениях башкирцев Юрматинской волости: «… Он де, Кильмяк, и Аит-бай говорили: из подгорода, де Уфы от башкирца Мряса к нему, Кильмяку ведомость пришла, что де он, Мряс со всеми подгородными башкирцами разорились, только ты, Кильмяк, стой крепко».
Известно также, что вотчина Мряса находилась в близи речки Яза (левый приток реки Дема в Чишминском районе РБ).
Переселение братьев Арслангула, Муштая, Аскара, и Алдара во главе с Мрясом Юлумбетевым с речки Уза в деревню могло состояться после 1737 года, когда Мряс стал старшиной Уршакминской волости.
По ревизии 1795 года в Мрясово 25 дворов со 125 жителями. В 1816 году дворов стало 54, жителей – 292 человек. За 21 год произошел значительный рост численности населения деревни более чем на 100%, видимо не только за счет естественного прироста, но и за счет притока людей извне. Из 140 мужчин около 30% составляют потомки братьев Юлумбетевых. Все состоят в башкирском сословии".
В редакцию «Миллиард.Татар» Альфия Мирвалеевна Ибрагимова прислала статью, в которой на основании метрических книг, ревизских сказок и материалов по истории Башкирии (архивные источники) изложила факты из истории башкиро-татарской деревни Мрясово (Старомрясово Давлекановский район Башкирии).
«Из этой деревни мои предки - кантонные начальники, там жили потомки Габдрахима Утыз Имяни, из этой деревни вышло немало видных людей», - пишет Ибрагимова. Предлагаем читателю познакомиться с материалами исследователя.
Ушел из жизни историк Айдар Ногманов
Сегодня Институт истории им.Ш.Марджани сообщил о смерти ученого, кандидата исторических наук Ногманова Айдара Ильсуровича.
Айдар Ильсурович активно работал в качестве эксперта по мемориальным доскам и монументальному искусству. Его усилия помогли привлечь внимание к состоянию древних надгробных памятников в Республике Татарстан, сохранить ценные образцы татарской эпиграфики и восстановить в исторической памяти имена выдающихся личностей.
Научные работы Айдара Ильсуровича и коллективные монографии под его руководством внесли значительный вклад в историко-культурное наследие народов Татарстана. Его публикации о правовом положении татар и религиозной политике в Российской империи получили высокий авторитет среди ученых.
Редакция "Миллиард.Татар" выражает соболезнования родным и близким Айдара Ильсуровича.
Несколько материалов Миллиард.Татар с его участием:
«Во время переписи было необходимо вносить в Википедию информацию наших татарстанских историков»
Уничтоженное надгробие Ибрагима Юнусова собирались внести в перечень объектов культурного наследия Татарстана
«Привлечение нерусских феодалов стало вынужденным шагом. Без этого закрепление территорий было бы невозможным»
Сегодня Институт истории им.Ш.Марджани сообщил о смерти ученого, кандидата исторических наук Ногманова Айдара Ильсуровича.
Айдар Ильсурович активно работал в качестве эксперта по мемориальным доскам и монументальному искусству. Его усилия помогли привлечь внимание к состоянию древних надгробных памятников в Республике Татарстан, сохранить ценные образцы татарской эпиграфики и восстановить в исторической памяти имена выдающихся личностей.
Научные работы Айдара Ильсуровича и коллективные монографии под его руководством внесли значительный вклад в историко-культурное наследие народов Татарстана. Его публикации о правовом положении татар и религиозной политике в Российской империи получили высокий авторитет среди ученых.
Редакция "Миллиард.Татар" выражает соболезнования родным и близким Айдара Ильсуровича.
Несколько материалов Миллиард.Татар с его участием:
«Во время переписи было необходимо вносить в Википедию информацию наших татарстанских историков»
Уничтоженное надгробие Ибрагима Юнусова собирались внести в перечень объектов культурного наследия Татарстана
«Привлечение нерусских феодалов стало вынужденным шагом. Без этого закрепление территорий было бы невозможным»
Определены победители VIII Всероссийского конкурса «Ак калфак» среди юношей и девушек
27 марта в литературном музее Габдуллы Тукая прошел последний тур конкурса «Ак калфак». Участники познакомились с творчеством поэта и здесь же состоялась беседа с членами жюри.
Конкурсанты отвечали на вопросы, которые раскрывали их познавательные и мыслительные способности.
«Мы активно общались с ребятами. Все показали себя с лучшей стороны. Они умеют слушать и при этом проявляют любопытство. Участники соревновались в приготовлении треугольников. Парни делали начинку, а девушки замешивали тесто. Также юноши создавали татарское украшение — чулпы, а девушки учились вышивать ковры. На этом этапе им помогали мастера из Балтасинского и Арского районов. Также мы проверили их знания истории родного края и родословной семи поколений», — отметила руководитель Всемирной организации татарских женщин, председатель региональной общественной организации «Ак калфак» Идрисова Кадрия Раисовна.
Кадрия ханум выразила поддержку каждому участнику и дала индивидуальные рекомендации. Это стало хорошим стимулом для будущих побед.
В результате победителями VIII Всероссийского конкурса «Ак калфак» стали:
3-е место: Искандер Губайдуллин (Республика Татарстан, Буинский район)
Ильвина Камалиева (Оренбургская область)
2-е место: Идель Акмалов (Башкортостан)
Хамида Касимова (Удмуртская Республика)
1-е место: Ильяс Фахретдинов (Республика Татарстан, Балтасинский район)
Адиля Гарипова (Республика Татарстан, город Набережные Челны)
Гран-при: Ильзат Хузин (Республика Татарстан, Сабинский район)
Эльнара Халиуллина (Республика Татарстан, Чистопольский район)
Обладатели Гран-при получили в подарок часы, тюбетейку и калфак, вышитые золотыми нитями, серебряную серьгу с камнями, а также сумку из кожи с национальными узорами.
Лауреаты были награждены серебряными серьгами с камнями и калфаками. Дипломанты конкурса получили Оренбургские шали, калфаки, головные уборы с национальным орнаментом, часы и дипломы.
Редакция "Миллиард.Татар" поздравляет победителей!
Источник
27 марта в литературном музее Габдуллы Тукая прошел последний тур конкурса «Ак калфак». Участники познакомились с творчеством поэта и здесь же состоялась беседа с членами жюри.
Конкурсанты отвечали на вопросы, которые раскрывали их познавательные и мыслительные способности.
«Мы активно общались с ребятами. Все показали себя с лучшей стороны. Они умеют слушать и при этом проявляют любопытство. Участники соревновались в приготовлении треугольников. Парни делали начинку, а девушки замешивали тесто. Также юноши создавали татарское украшение — чулпы, а девушки учились вышивать ковры. На этом этапе им помогали мастера из Балтасинского и Арского районов. Также мы проверили их знания истории родного края и родословной семи поколений», — отметила руководитель Всемирной организации татарских женщин, председатель региональной общественной организации «Ак калфак» Идрисова Кадрия Раисовна.
Кадрия ханум выразила поддержку каждому участнику и дала индивидуальные рекомендации. Это стало хорошим стимулом для будущих побед.
В результате победителями VIII Всероссийского конкурса «Ак калфак» стали:
3-е место: Искандер Губайдуллин (Республика Татарстан, Буинский район)
Ильвина Камалиева (Оренбургская область)
2-е место: Идель Акмалов (Башкортостан)
Хамида Касимова (Удмуртская Республика)
1-е место: Ильяс Фахретдинов (Республика Татарстан, Балтасинский район)
Адиля Гарипова (Республика Татарстан, город Набережные Челны)
Гран-при: Ильзат Хузин (Республика Татарстан, Сабинский район)
Эльнара Халиуллина (Республика Татарстан, Чистопольский район)
Обладатели Гран-при получили в подарок часы, тюбетейку и калфак, вышитые золотыми нитями, серебряную серьгу с камнями, а также сумку из кожи с национальными узорами.
Лауреаты были награждены серебряными серьгами с камнями и калфаками. Дипломанты конкурса получили Оренбургские шали, калфаки, головные уборы с национальным орнаментом, часы и дипломы.
Редакция "Миллиард.Татар" поздравляет победителей!
Источник
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
«Барановские ситцы – наш российский триумф»: на выставке в Национальном музее РТ можно увидеть ткани французских и русских мастеров
В Национальном музее РТ в Казани открылась выставка «Барановские ситцы – наш российский триумф» из музея-заповедника «Александровская слобода», Владимирская область.
«Барановские ситцы» — самый известный отечественный текстильный бренд второй половины XIX – начала XX вв. Наряду с палеховской лаковой миниатюрой, гжельской посудой и павловопасадским платком, эти ткани сегодня считаются одной из визитных карточек русской традиционной культуры.
На выставке представлены эскизы ткани (кроки) французских и русских мастеров, ручные манеры и набоечные доски, образцы тканей, народные костюмы разных регионов России с использованием «барановских» ситцев. Особый раздел выставки – работы современных художников и дизайнеров Марии Подкапаевой и Антона Сташкевича которые в новом эстетическом облике дают барановским ситцам «вторую жизнь».
Во второй половине XIX века «барановские ситцы» по праву назывались народными: их можно было встретить и в городе и в деревне, на ярмарке и на восточном базаре, в русских павильонах на Всемирных выставках и среди товаров коробейников. Свое название ситцы получили по фамилии основателей и владельцев Троицко-Александровской мануфактуры, купцов Барановых.
#музей #выставка #ткани #барановскиеситцы #казань
В Национальном музее РТ в Казани открылась выставка «Барановские ситцы – наш российский триумф» из музея-заповедника «Александровская слобода», Владимирская область.
«Барановские ситцы» — самый известный отечественный текстильный бренд второй половины XIX – начала XX вв. Наряду с палеховской лаковой миниатюрой, гжельской посудой и павловопасадским платком, эти ткани сегодня считаются одной из визитных карточек русской традиционной культуры.
На выставке представлены эскизы ткани (кроки) французских и русских мастеров, ручные манеры и набоечные доски, образцы тканей, народные костюмы разных регионов России с использованием «барановских» ситцев. Особый раздел выставки – работы современных художников и дизайнеров Марии Подкапаевой и Антона Сташкевича которые в новом эстетическом облике дают барановским ситцам «вторую жизнь».
Во второй половине XIX века «барановские ситцы» по праву назывались народными: их можно было встретить и в городе и в деревне, на ярмарке и на восточном базаре, в русских павильонах на Всемирных выставках и среди товаров коробейников. Свое название ситцы получили по фамилии основателей и владельцев Троицко-Александровской мануфактуры, купцов Барановых.
#музей #выставка #ткани #барановскиеситцы #казань
Forwarded from Исламская столица
«В месяце Рамадан и так всего 30 дней…»: Почему платные ифтары вызвали споры?
«В основе всех дел лежит намерение»
Певица Айгуль Бариева в соцсетях поделилась своим мнением по поводу ифтаров.
«В последнее время вспыхнули скандалы из-за разных ифтаров. Якобы, так делать неправильно…
Мое мнение: в основе любого дела лежит намерение. И это намерение знает лишь Всевышний. Поэтому человек может делать что угодно и как угодно - у нас нет права его осуждать!
А вот в месяц Рамадан разжигать спор, кидать обвинения, обсуждать - это уже грех.
Поэтому, друзья, давайте только радоваться. Молодежь интересуется, начинает больше ходит на такие мероприятия. Они красиво одеваются для этого - даже если кто-то считает, что идут показывать свои наряды - пусть эта молодая девушка увидит красоту нашей религии, она еще больше потянется к ней, услышит полезные проповеди хазратов…
Давайте научимся видеть положительные стороны! Будем терпеливее и добрее к друг другу.
А кто с каким намерением делает - за это уже каждый будет отвечать сам. Перестанем осуждать», – написала артистка.
Певица Рамиля Хайрутдинова в соцсетях рассказала о своем отношении к ставшим популярными в Казани разнообразным ифтарам.
«У нас были 2 билета на республиканский ифтар. Я свой отдала старшей сестре, а Рамиль - ее мужу. Я не пойду, не хочу идти. Никакого желания ходить у меня нет. На “фешн-ифтар” меня тоже приглашали, и туда не пошла, и на «бизнес-ифтар» тоже. И еще на многие светские ифтары были приглашения. Ни в один не пошла! Потому что к месяцу Рамадан у меня отношение другое. В месяце Рамадан и так всего 30 дней. Совсем мало времени нам дано. Для меня это - время для того, чтобы совершением намазов, чтением Корана, зикров, таравих-намазов сделать что-то полезное. Не для того, чтобы показывать себя, наряжаться, выбирать разные образы, хвастаться “я держу уразу, я пришла на ифтар” - я так считаю.
Уже несколько лет придерживаюсь такого мнения. Такое я в целом не понимаю. Но каждый может считать по-своему. Никого не критикую, ифтары проходят очень красиво. Мои друзья ходят, моя сестра, например, идет. Если проводят, ничего кроме “браво” не скажу», – написала певица».
В столице Татарстана ифтары в последние годы перестали быть просто вечерами разговения после дня поста, а превратились в шоу с VIP-гостями, выступлениями, дорогими билетами и разделением пришедших по их важности. Не всем такие изменения по душе.
«В основе всех дел лежит намерение»
Певица Айгуль Бариева в соцсетях поделилась своим мнением по поводу ифтаров.
«В последнее время вспыхнули скандалы из-за разных ифтаров. Якобы, так делать неправильно…
Мое мнение: в основе любого дела лежит намерение. И это намерение знает лишь Всевышний. Поэтому человек может делать что угодно и как угодно - у нас нет права его осуждать!
А вот в месяц Рамадан разжигать спор, кидать обвинения, обсуждать - это уже грех.
Поэтому, друзья, давайте только радоваться. Молодежь интересуется, начинает больше ходит на такие мероприятия. Они красиво одеваются для этого - даже если кто-то считает, что идут показывать свои наряды - пусть эта молодая девушка увидит красоту нашей религии, она еще больше потянется к ней, услышит полезные проповеди хазратов…
Давайте научимся видеть положительные стороны! Будем терпеливее и добрее к друг другу.
А кто с каким намерением делает - за это уже каждый будет отвечать сам. Перестанем осуждать», – написала артистка.
Певица Рамиля Хайрутдинова в соцсетях рассказала о своем отношении к ставшим популярными в Казани разнообразным ифтарам.
«У нас были 2 билета на республиканский ифтар. Я свой отдала старшей сестре, а Рамиль - ее мужу. Я не пойду, не хочу идти. Никакого желания ходить у меня нет. На “фешн-ифтар” меня тоже приглашали, и туда не пошла, и на «бизнес-ифтар» тоже. И еще на многие светские ифтары были приглашения. Ни в один не пошла! Потому что к месяцу Рамадан у меня отношение другое. В месяце Рамадан и так всего 30 дней. Совсем мало времени нам дано. Для меня это - время для того, чтобы совершением намазов, чтением Корана, зикров, таравих-намазов сделать что-то полезное. Не для того, чтобы показывать себя, наряжаться, выбирать разные образы, хвастаться “я держу уразу, я пришла на ифтар” - я так считаю.
Уже несколько лет придерживаюсь такого мнения. Такое я в целом не понимаю. Но каждый может считать по-своему. Никого не критикую, ифтары проходят очень красиво. Мои друзья ходят, моя сестра, например, идет. Если проводят, ничего кроме “браво” не скажу», – написала певица».
В столице Татарстана ифтары в последние годы перестали быть просто вечерами разговения после дня поста, а превратились в шоу с VIP-гостями, выступлениями, дорогими билетами и разделением пришедших по их важности. Не всем такие изменения по душе.
«Татнефть» может выкупить часть активов Павлодарского и Атырауского НПЗ в Казахстане
«Казмунайгаз» рассматривает возможность участия «Татнефти» в приватизации Павлодарского и Атырауского НПЗ.
«Приватизация долей в Павлодарском и Атырауском НПЗ — это предложение Агентства по защите и развитию конкуренции, направленное на развитие конкуренции в области нефтепереработки и на рынке нефтепродуктов за счёт снижения доли квазигоссектора», — говорится в сообщении.
«КазМунайГаз» активно развивает нефтегазохимическую отрасль в стране и открыт для сотрудничества с партнёрами. В связи с этим рассматриваются различные компании из ближнего и дальнего зарубежья, включая ПАО «Татнефть».
В «Казмунайгазе» также отметили, что в рамках партнёрских отношений между компаниями ведётся постоянный обмен опытом, в том числе по отдельным установкам и технологиям. Кроме того, обсуждаются вопросы организации производств высоких переделов на базе нефтехимического сырья Атырауского НПЗ.
«Казмунайгаз» рассматривает возможность участия «Татнефти» в приватизации Павлодарского и Атырауского НПЗ.
«Приватизация долей в Павлодарском и Атырауском НПЗ — это предложение Агентства по защите и развитию конкуренции, направленное на развитие конкуренции в области нефтепереработки и на рынке нефтепродуктов за счёт снижения доли квазигоссектора», — говорится в сообщении.
«КазМунайГаз» активно развивает нефтегазохимическую отрасль в стране и открыт для сотрудничества с партнёрами. В связи с этим рассматриваются различные компании из ближнего и дальнего зарубежья, включая ПАО «Татнефть».
В «Казмунайгазе» также отметили, что в рамках партнёрских отношений между компаниями ведётся постоянный обмен опытом, в том числе по отдельным установкам и технологиям. Кроме того, обсуждаются вопросы организации производств высоких переделов на базе нефтехимического сырья Атырауского НПЗ.
Яз килде!
Весна уже во всю вступила в свои права! Какие у вас планы на первые теплые выходные в этом году?
Фотографии этих цветов нам прислал подписчик Trtryp. Такие прекрасные подснежники, по его словам, растут на территории казанского детского хосписа имени Анжелы Вавиловой.
#нампишут
Весна уже во всю вступила в свои права! Какие у вас планы на первые теплые выходные в этом году?
Фотографии этих цветов нам прислал подписчик Trtryp. Такие прекрасные подснежники, по его словам, растут на территории казанского детского хосписа имени Анжелы Вавиловой.
#нампишут
Forwarded from Лекторий «Миллиард.Татар»
Где все пройдет:
Ждем жителей и гостей Казани 3-го апреля (четверг) в казанском Интерактивном мультимедийном комплексе истории татарского театра «Клуб Шарык» (Татарстан, 8)
Как проходит лекция:
Лектор выступает 50 минут. После слушатели смогут задать вопросы спикеру по теме прошедшего ивента (20 минут).
Подписывайтесь на Телеграм чат лектория «Миллиард.Татар». Там мы публикуем новые лекции.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Институт истории Марджани
Прощание с Айдаром Ильсуровичем Ногмановым состоится 29 марта, в 10:00 на Ново-Татарском кладбище г. Казани (Пригородная ул., 1).
Для желающих проститься будет организован автобус от Института истории (отправление в 9:15 от Батурина ул., 7, автобусная остановка) до кладбища и обратно.
Для желающих проститься будет организован автобус от Института истории (отправление в 9:15 от Батурина ул., 7, автобусная остановка) до кладбища и обратно.