Мифы и легенды древней Мезоамерики

Друзья, хочу познакомить вас с некоторыми мифами и легендами древних науа по первоисточникам. Сразу скажу, что раньше книги писались иначе, и один здоровый абзац вполне может состоять всего лишь из одного предложения. Где это возможно, я буду ставить точки вместо запятых — для более лёгкого восприятия.

«История мексиканцев по их рисункам» (Historia de los mexicanos por sus pinturas) — это один из важнейших документов для понимания представлений народов науа о Вселенной и её создании. Автором труда, написанного после завоевания, в середине XVI века, считается монах Андрéс де Ольмос. Оригинальный доиспанский кодекс, предположительно послуживший источником «Истории...», ныне утрачен.

Продолжу рассказ о богах и божественности мифом о начале Вселенной.

ГЛАВА I
🦋 ☀️ 🦋 ☀️ 🦋 ☀️
О сотворении и начале мира, а также о первых богах

По используемым знакам и письменам, а также по рассказам старейшин и тех, кто во времена язычества были жрецами, и по словам вельмож и знатных людей, которые изучали законы, и тех, кого воспитывали в храмах, — когда они собрались передо мной и принесли свои книги и изображения, которые, судя по всему, были древними, многие из них раскрашены, а большая их часть была пропитана человеческой кровью, — кажется, что у них был бог, которого они называли Тонакатекутли [фото 1, слева — здесь и далее прим. mexicalli]. У него была жена Тонакасиуатль [фото 1, справа], также известная как Шочикетцаль. Эти двое появились и всегда пребывали на тринадцатом небе, их происхождение никому не было известно. Только об их существовании и сотворении на тринадцатом небе.

Этот бог и богиня родили четырёх сыновей. Старшего назвали Тлатлáуки Тескатлипока [фото 2, Красный Тескатлипока], и народы уэшотцинко и тлашкальтеки, для которых он был главным богом, звали его Камáштле. Он родился полностью красным. Второго сына назвали Йайáуки Тескатлипока [фото 3, Чёрный Тескатлипока] — он был старшим и самым могущественным из всех, командовал больше остальных, так как появился на свет посередине. Он родился полностью чёрным. Третьего сына звали Кетцалькоатль, также известный как Йоуáлли Эéкатль [фото 3, Ночной Ветер]. Четвёртого и самого младшего звали Омитéотль, он также был известен как Макуицкоатль [Двухголовый Змей], но мексиканцы [мешика] называли его Уицилопочтли [фото 4, Колибри Юга или Колибри-левша], потому что он был левшой. Он считался главным богом у мексиканцев, так как на их родине он был почитаем больше остальных, а также потому, что был более склонен к войне, чем другие боги.

Среди четырёх сыновей Тонакатекутли и Тонакасиуатль бог Тескатлипока знал все помыслы, присутствовал повсюду и ведал людскими сердцами. Поэтому его называли Мойокоя, что означает «всемогущий» или «тот, кто творит всё без посторонней помощи». Из-за этого имени его редко изображали, чаще всего представляя его как воздух, и редко обращались к нему этим именем. Младший брат, Уицилопочтли, родился без плоти, только с костями. В таком состоянии он пребывал 600 лет, в течение которых ни он, ни другие боги, ни их отец ничего не создавали. Эти боги имели множество имён, потому что в зависимости от того, за что они отвечали или какие функции выполняли, им давали соответствующие прозвища. Кроме того, каждый народ называл их по-разному на своем языке ...

#Aztec #Teotl

Чак устроил бардак

Ещё одна майянская расписная чаша для питья 7-8 века из Гватемалы. На этот раз её сюжет о богах. Главный герой (фото 1) — стареющий майянский бог дождя Чак🌧 (Cháak). В левой руке — сникерс церемониальный топор, а правую бог положил на храм, который, предположительно, сам и расколол. Справа от трещины (фото 3) можно рассмотреть «виноградную гроздь» — это означает, что здание сделано из камня.

Голова Чака похожа на какого-то осьминога — это такой головной убор из водной растительности. Вместо ушей у него уже знакомые нам морские раковины — Spondylus. Посмотрите на его живот. Торс бога дряблый, видны складки кожи — так майя изображали пожилых людей. Словно на чоппере, он восседает на завитке дыма, который сам же и извергает. И хотя Чак может показаться самым крупным персонажем в этой сцене, действие сосредоточено на двух фигурах перед разрушающимся храмом.

Слева (фото 2) — юный бог кукурузы 🌽. Его можно узнать по вытянутой голове (в форме початка) с развевающимися волосами и иероглифам на руках. Он ещё как бы танцует. Справа от него (фото 3) сидит несчастный пленник с чёрной краской на лице и связанными за спиной руками. Текст слева от пленника может определять его как ночную версию того же бога кукурузы, но это неточно. Слева от здания различима тёмная мифологическая змея (фото 4), из пасти которой торчит ещё одно престарелое божество (потому что в морщинах).

Направление взглядов персонажей раскрывает последовательность событий (фото 5). Старый бог, вылезающий из змеи, смотрит в спину Чака, бога дождя, разрушающего здание. Бог кукурузы и пленник смотрят в небо, ожидая первых дождей. Ломая крышу здания, Чак, возможно, возвращает бога кукурузы к жизни. По всей сцене разбросаны сгруппированные в группы по два или три круги и капли — вероятно, капли дождя, падающие в результате ритуальных действий Чака.

Текст в верхней части сосуда говорит о «поднятии питьевой чаши» в акте посвящения. Владелец сосуда назван «нападающим», что, возможно, отсылает к Чаку с топором. Возможно, это относится к «нападению» на землю во время сева кукурузы.

Вот так и сходятся в этой мифической сцене добро и зло, рост и упадок, блеск молодости и увядание старости, отражая связь между дождём и кукурузой.

#Maya #Art