Мне эта эстонка своей широкой тяжелой челюстью напомнила реконструкцию женщины из одного унорожского погребения XII века

Только у мерянки внешние концы верхних век нависают, такая типичная картина для нас, у меня такие, у отца и у представителей нашей костромской линии (бывший Буйский и Галичский уезды).

#меря #эстонцы #костромскаяобласть #антропология #унорож #эстония

Ученица кулинарного училища Вороничева из кафе № 1 Череповецторга с тортом Г. Ефимовский, 1954 год, г. Череповец и Череповецкий район, Череповецкое музейное объединение.

#антропология #вологодскаяобласть

Галина Матвеевна Цветкова (Ершова), моя двоюродная бабушка, племянница моей прабабушки Анны Александровны. Ездил в гости к тете Люде и дядьке Сергею, и наконец изучил их фотоархив. Галина Матвеевна эталонная костромская меря/чудца из окрестностей древнего Шачебольского стана.

Деревня Шипилово, Сусанинского района Костромской области. 1970-ые гг.

#меря #чудца #антропология #костромскаяобласть

Чухлома. Выпускницы 10-го "Б" 1953 года.. Иных уж нет, а те далёко....

#меря #чудца #антропология #костромскаяобласть

Первый меря на деревне. Сусанино - Никола-Чудца. Костромская область. 1970-ые.

#антропология #меря #чудца #костромскаяобласть

Николай Александрович Морозов, мельник. Совега.

«Дедушка, замечательный был! Он везде побывал – и на германской, и в астрийском плену, и в Москве был, и в Питере. Работал плотником, строил мельницы по всей Совеге. В Коре тоже построил мельницу, и сам же на ней работал, молол кому чего нужно. Дед катал валенки, плел корзины, долбил колоды, в которых жали льняное масло. Целое дело - пестом толкли семя льна в муку, запаривали эту муку в печи, замачивали, заворачивали колобком в ткань и отжимали в колоде. А какой вкусный из льна жмых выходил!

Дедушка сколотил атомобиль из бревен и досок на тележных колесах и рессорном ходу. Настоящий автомобиль, но без двигателя. Называл его "мимузин". Мужики повозили друг друга на этой машине туда и сюда, закатили ее на угор, залезли в нее вдесятером и покатились вниз – а она под ними рассыпалась. Колеса от этой машины валяются в нашей старой избе в Совеге на чердаке.»

Морозова Серафима Александровна, 1935 Гр, Совега.

#совега #антропология #костромскаяобласть #XXвек

Удмуртка и костромская мерянка.

#антропология #удмурты #меря #костромскаяобласть

Елташ @KyrshkaYuchejel пишет - может даже за mixed-эвенкийку прокатить запросто. А может вполне и за марийку, в том числе эрвел сойти, добавлю я. В Гавриловом-Яме много таких типажей.

#антропология #меря #гавриловям

Потомки нижнеклязьменцев (муромы).

Неизвестный автор, 6 мая 1930 - 6 мая 1931 года, Ивановская Промышленная обл., Гороховецкий р-н, дер. Березницы, из архива Марины Владимировны Роот. Березницы меж Окой и Клязьмой. Их предки были носителями "нижнеклязьменского языка", близкого к языку средневековых мерян и марийцев, согласно А.К. Матвееву и В.В. Напольских.

#антропология #мурома #нижнеклязьменцы

Расширить прошлое, чтобы увидеть будущее.

Очень интересная лекция антрополога Светланы Адоньевой, в которой она, в частности, размышляет о том, что каждый первый человек который проживает в современной России это наследник крестьянского сословия.

Если мы чисто статистически посчитаем. Разумеется в интеллектуальных кругах процентность будет иная. Если учесть все чистки, все переселения, перемещения в города, то мы получим приблизительно такую картину. Получается что советский, постсоветский человек глядит на свою историю глазами почему-то глазами графа Льва Николаевича Толстого, на каких-то непонятных основаниях и видит себя наследником тех, чьим потомком он не является. Разумеется это (индоктринация) происходит в школе.

Из этой точки происходит движение в сторону неких "традиционных ценностей" которое упирается в воображаемое прошлое созданное посредством государственных идеологических конструктов.

#антропология #традиция #великороссы

Девушки из деревень Олеши и Демково, Галичского района Ярославской области (с 1936 по 1944 годы). Фото 1940 года.

#меря #антропология #галичмерьский

Красотуля какая, серьезная, и с достоинством девушка. На вид костромская мерянка 100%. Йолташ Иван Богомолов подсказывает что по костюму это ветлужские, кожламӓрӹ или вӹтлӓмӓрӹ. Вӹтлӓмӓрӹ это та самая марийская популяция расположенная в Нижегородских (Поветлужье) и Кировских кундемах: Тонкинском, Шарангском, Тоншаевском, Яранском и Санчурском р-нах. Говорящие на северо-западном диалекте марийского в основе которого луговой язык с вкраплениями горного и местных, по-видимому, постмерянских, диалектизмов. По Ветлуге до Вятки. Т.е. это на 50%, а где-то поменьше, потомки костромской мери которая активно мигрировала с Галича-Мерьского, Чухломы, Унжи на Ветлугу в XVI-XVII вв. пытаясь оторваться от загребущих лап царёвых людишек.

Одного такого потомка мери я встретил в 2017 году в Кукарке, на конференции 100-летия Мари Ушем. Это был самобытный марийский художник из Яранска по фамилии Унженин. Фамилия красноречиво свидетельствует что его предки происходят с Мерянской земли.

#антропология #марийцы #меря #поветлужье