1000-летие Суздаля и колониалистский нарратив.
В 2023 году празднуется тысячелетие Суздаля "младшего пригорода" Ростова, этой дате посвящена большая и фундаментальная выставка «Великое княжество. Сокровища Владимиро-Суздальской земли» в Новой Третьяковке на Крымском Валу открытая 24 января.
Венгерская хроника «Gesta Hungarorum», созданная в конце XII века, содержит информацию о миграции венгров под руководством вождя Альмоша через Волгу на запад через «землю называемую Susudal», где этот эпизод помещается под 884 годом (IX в.) (Шушарин В. П. Русско-венгерские отношения в IX веке /М., 1961. С. 135—136.).
Один из первых российских историков Татищев писал в «Истории Российской», что в 982 году — по его расчётам — киевский князь Владимир «иде в Поле, и покорил землю Польскую, град Суздаль утвердил».
По мнению академика Зализняка, Суздаль упоминается в древнейшей известной русской книге, получившей название Новгородский кодекс. В так называемых «скрытых текстах» говорится, что в 999 году некий монах Исаакий был поставлен попом в Суздале в церкви святого Александра-армянина: «Въ лѣто ҂ѕ҃ф҃з҃ азъ мънихъ исаакии поставленъ попомъ въ сѹжъдали въ цръкъве свѧтаго александра арменина…» (Зализняк А. А. Проблемы изучения Новгородского кодекса XI века, найденного в 2000 г.).
Несмотря на более ранние упоминания города, в официальной историографии датой его возникновения выбран 1023 год, год подавления киевским князем Ярославым Мудрым восстания мерянских волхвов в Суздальской земле и «установления той земли» («устави ту землю», согласно сообщению Новгородской IV летописи (Леонтьев, Рябинин, 1980. С. 77), которое, очевидно, выразилось в инициировании Ярославом нового города на месте старого и увеличении его площади.
Древнейшие стены Суздаля Х — XI вв. состояли из трех рвов и земляного вала. Подобная система укреплений, а также формы найденной лепной керамики свидетельствуют о том, что изначальный Суздаль являлся поселением мери, хотя уже на начальном этапе его развития здесь жили и скандинавы с славянами. В первой половине XI столетия первоначальные мерянские укрепления были разрушены.
Их ликвидация после подавления восстания 1023 года положила конец раннему мерянскому этапу истории Суздаля, превратив его в «древнерусский» город с преобладающим «древнерусским населением», о чем свидетельствует как характер материальной культуры, так и чисто христианская погребальная обрядность городских некрополей (Седова, 1997; Сабурова, Седова, 1984. С. 91—130).
Исчезновение самостоятельного меряно-славянского Суздаля означало разрушение мерянской этносоциальной общности в Суздальской земле. В дальнейшем оставалось возможным лишь существование отдельных (сельских) групп мери как составной части «древнерусского населения» (Леонтьев, 1996. С. 282, 285). В этом качестве меряне могли долгое время сохранять свою этническую идентичность на уровне больших родов и региональных сельских групп. Кроме того, мощный пласт сохранившейся в Суздальском Ополье мерянской топонимии свидетельствует об отсутствии на протяжении длительного времени интенсивного этнического смешения со славянами. (Альквист, 1997. С. 30, 35).
Эта печальная история живо напоминает историю Теночтитлана основанного в 1325 году индейцами-ацтеками. В XV—XVI веках Теночтитлан являлся одним из крупнейших городов в мире (Территория ~ 7,5 км²). 8 ноября 1519 года в Теночтитлан под предводительством Эрнана Кортеса вступили испанские конкистадоры. Политика Кортеса, однако, привела к конфликту: вспыхнуло восстание, и испанцам Кортеса пришлось оставить Теночтитлан. Потерпев поражение, Кортес пополнил армию людьми и оружием и развернул новое наступление на ацтекскую столицу — Мехико, как уже тогда испанцы называли Теночтитлан. 13 мая 1521 года Э. Кортес торжественно заявил о том, что город переходит во владение короля Испании.
В 1521 году на месте разрушенного Теночтитлана был основан современный Мехико, получивший статус столицы колонии, назвавшейся «Новая Испания».
#меря #колониализм
В 2023 году празднуется тысячелетие Суздаля "младшего пригорода" Ростова, этой дате посвящена большая и фундаментальная выставка «Великое княжество. Сокровища Владимиро-Суздальской земли» в Новой Третьяковке на Крымском Валу открытая 24 января.
Венгерская хроника «Gesta Hungarorum», созданная в конце XII века, содержит информацию о миграции венгров под руководством вождя Альмоша через Волгу на запад через «землю называемую Susudal», где этот эпизод помещается под 884 годом (IX в.) (Шушарин В. П. Русско-венгерские отношения в IX веке /М., 1961. С. 135—136.).
Один из первых российских историков Татищев писал в «Истории Российской», что в 982 году — по его расчётам — киевский князь Владимир «иде в Поле, и покорил землю Польскую, град Суздаль утвердил».
По мнению академика Зализняка, Суздаль упоминается в древнейшей известной русской книге, получившей название Новгородский кодекс. В так называемых «скрытых текстах» говорится, что в 999 году некий монах Исаакий был поставлен попом в Суздале в церкви святого Александра-армянина: «Въ лѣто ҂ѕ҃ф҃з҃ азъ мънихъ исаакии поставленъ попомъ въ сѹжъдали въ цръкъве свѧтаго александра арменина…» (Зализняк А. А. Проблемы изучения Новгородского кодекса XI века, найденного в 2000 г.).
Несмотря на более ранние упоминания города, в официальной историографии датой его возникновения выбран 1023 год, год подавления киевским князем Ярославым Мудрым восстания мерянских волхвов в Суздальской земле и «установления той земли» («устави ту землю», согласно сообщению Новгородской IV летописи (Леонтьев, Рябинин, 1980. С. 77), которое, очевидно, выразилось в инициировании Ярославом нового города на месте старого и увеличении его площади.
Древнейшие стены Суздаля Х — XI вв. состояли из трех рвов и земляного вала. Подобная система укреплений, а также формы найденной лепной керамики свидетельствуют о том, что изначальный Суздаль являлся поселением мери, хотя уже на начальном этапе его развития здесь жили и скандинавы с славянами. В первой половине XI столетия первоначальные мерянские укрепления были разрушены.
Их ликвидация после подавления восстания 1023 года положила конец раннему мерянскому этапу истории Суздаля, превратив его в «древнерусский» город с преобладающим «древнерусским населением», о чем свидетельствует как характер материальной культуры, так и чисто христианская погребальная обрядность городских некрополей (Седова, 1997; Сабурова, Седова, 1984. С. 91—130).
Исчезновение самостоятельного меряно-славянского Суздаля означало разрушение мерянской этносоциальной общности в Суздальской земле. В дальнейшем оставалось возможным лишь существование отдельных (сельских) групп мери как составной части «древнерусского населения» (Леонтьев, 1996. С. 282, 285). В этом качестве меряне могли долгое время сохранять свою этническую идентичность на уровне больших родов и региональных сельских групп. Кроме того, мощный пласт сохранившейся в Суздальском Ополье мерянской топонимии свидетельствует об отсутствии на протяжении длительного времени интенсивного этнического смешения со славянами. (Альквист, 1997. С. 30, 35).
Эта печальная история живо напоминает историю Теночтитлана основанного в 1325 году индейцами-ацтеками. В XV—XVI веках Теночтитлан являлся одним из крупнейших городов в мире (Территория ~ 7,5 км²). 8 ноября 1519 года в Теночтитлан под предводительством Эрнана Кортеса вступили испанские конкистадоры. Политика Кортеса, однако, привела к конфликту: вспыхнуло восстание, и испанцам Кортеса пришлось оставить Теночтитлан. Потерпев поражение, Кортес пополнил армию людьми и оружием и развернул новое наступление на ацтекскую столицу — Мехико, как уже тогда испанцы называли Теночтитлан. 13 мая 1521 года Э. Кортес торжественно заявил о том, что город переходит во владение короля Испании.
В 1521 году на месте разрушенного Теночтитлана был основан современный Мехико, получивший статус столицы колонии, назвавшейся «Новая Испания».
#меря #колониализм
