Радость встречи.
Сейчас, когда мерянин встречает мерянина, это выглядит как будто еврей в диаспоре встречает еврея. Радость встречи. Мир играет красками. Жить хорошо! Это не как, о мля, опять вы, эти, понаехали, лимитчики.
Тут другое дело. Мы меряне!
#меря #антропныевсячинки
Сейчас, когда мерянин встречает мерянина, это выглядит как будто еврей в диаспоре встречает еврея. Радость встречи. Мир играет красками. Жить хорошо! Это не как, о мля, опять вы, эти, понаехали, лимитчики.
Тут другое дело. Мы меряне!
#меря #антропныевсячинки
Меряне умны как японцы.
Немного дата-журналистики. Лента напомнила занимательную инфографику про IQ населения России по регионам.
На первом месте естественно Москва с ее уровнем Финляндии. А вот потом, после Санкт Петербурга - Тюменская, Липецкая и, внимание, Костромская области с их уровнем Японии.
Костромичи не подвели. Хваткая, толковая мерянская природа!)
#меря #антропныевсячинки
Немного дата-журналистики. Лента напомнила занимательную инфографику про IQ населения России по регионам.
На первом месте естественно Москва с ее уровнем Финляндии. А вот потом, после Санкт Петербурга - Тюменская, Липецкая и, внимание, Костромская области с их уровнем Японии.
Костромичи не подвели. Хваткая, толковая мерянская природа!)
#меря #антропныевсячинки
Саморепрезентация и внутренний "чужой".
Как-то раз я для себя отрефлексировал, что для той или иной этнической репрезентации каждому из нас требуется "внутренний чужой", т.е. наличие каких-то особых, альтернативных предков, корней, через обращение к которым мы сами себя репрезентуем в настоящее время. Свежий пример — ВКонтакте у меня есть хороший френд из Ярославля занимающийся гусельной музыкой. Основой для своей пересборки он выбрал не свои постмерянские корни с Ростовщины, а литовские корни по дедушке, lietuvis — его "внутренний чужой", необходимый позитивный референт, отсюда его любовь к балтской музыкальной традиции, к kanklės, балтам — все это важная часть его пути "возвращения Домой". Тоже касается любых других корней через которые люди внутренне и внешне эмигрируют из империи.
В этом смысле в рамках мерянской репрезентации есть масса сложностей, поскольку она дважды внутренняя — "мерянское" бывает очень сложно отделить от примелькавшегося всем "верхневолжско-русского", потому что первое является основой второго.
"Внутренний чужой" также является одной из основ дискурса неославянских язычников. Неославянский языческий дискурс (хоть и не опирающийся напрямую на трайбализм и регионализм, и зачастую их порицающий и отвергающий) это тоже поиск "внутреннего чужого" в "русском", которое многими из них расценивается как "христианское", "измененное", "чуждое первоначальному славяно-языческому", "свободному", "богатырскому" и т.д.. Неославянское язычество это тоже репрезентация, но не чисто этно-региональная как у неомерян, а религиозно-этническая. В остатке, "родноверие", в своей основе, это такой же выход из официальной "русскости", как и "этнофутуризм", о чем постоянно говорят критики из РПЦ.
#антропныевсячинки
Как-то раз я для себя отрефлексировал, что для той или иной этнической репрезентации каждому из нас требуется "внутренний чужой", т.е. наличие каких-то особых, альтернативных предков, корней, через обращение к которым мы сами себя репрезентуем в настоящее время. Свежий пример — ВКонтакте у меня есть хороший френд из Ярославля занимающийся гусельной музыкой. Основой для своей пересборки он выбрал не свои постмерянские корни с Ростовщины, а литовские корни по дедушке, lietuvis — его "внутренний чужой", необходимый позитивный референт, отсюда его любовь к балтской музыкальной традиции, к kanklės, балтам — все это важная часть его пути "возвращения Домой". Тоже касается любых других корней через которые люди внутренне и внешне эмигрируют из империи.
В этом смысле в рамках мерянской репрезентации есть масса сложностей, поскольку она дважды внутренняя — "мерянское" бывает очень сложно отделить от примелькавшегося всем "верхневолжско-русского", потому что первое является основой второго.
"Внутренний чужой" также является одной из основ дискурса неославянских язычников. Неославянский языческий дискурс (хоть и не опирающийся напрямую на трайбализм и регионализм, и зачастую их порицающий и отвергающий) это тоже поиск "внутреннего чужого" в "русском", которое многими из них расценивается как "христианское", "измененное", "чуждое первоначальному славяно-языческому", "свободному", "богатырскому" и т.д.. Неославянское язычество это тоже репрезентация, но не чисто этно-региональная как у неомерян, а религиозно-этническая. В остатке, "родноверие", в своей основе, это такой же выход из официальной "русскости", как и "этнофутуризм", о чем постоянно говорят критики из РПЦ.
#антропныевсячинки
"Я б в берёзовые ситцы
Нарядил бы Меря-свет.
В Волге я б хотел напиться,
Мне без Костры* счастья нет!"
Тараторин пишет у себя про деконструкцию нарратива, транслируемого «добрыми советскими песнями» на примере песни композитора Тухманова на стихи артиста-патриота-поэта Ножкина «Я люблю тебя Россия».
В голове сразу родился такой вот ремейк ножкинских строк. Если и говорить обдеконструкции трансформации культурных нарративов, то исключительно в автохтонном, мерянском ключе. Понятно что на западе Вологды это уже будет вепский нарратив, а в Рязани мещёрский и вятичский и тд..
Вспоминается относительно недавний (2020) фильм Пивоварова про бразильских старообрядцев.
Очередная работа на тему «внешнего русского следа» присутствующего в разных частях света.
Русские бесконечно устремлены вовне себя самих, ищут свою суть и точку опоры во «внешнем мире», например в давно уехавших старообрядцах сохранивших какую-то «особенную русскость», бесконечно проецируют себя наружу, это у них называется «русский мир». Так устроена их имперская душа.
Нас же интересуют исключительно внутренние измерения, поэтому наше внимание обращено к субстрату. Субстрат основа всего и в нём у русских мы видим бесконечное число измерений и настоящее внутре-племенное богатство. Прикасаться к нему, изучать его, становиться его частью — одно удовольствие.
*Костра - так костромичи называют Кострому.
#нарративы #субстрат #антропныевсячинки
Нарядил бы Меря-свет.
В Волге я б хотел напиться,
Мне без Костры* счастья нет!"
Тараторин пишет у себя про деконструкцию нарратива, транслируемого «добрыми советскими песнями» на примере песни композитора Тухманова на стихи артиста-патриота-поэта Ножкина «Я люблю тебя Россия».
В голове сразу родился такой вот ремейк ножкинских строк. Если и говорить об
Вспоминается относительно недавний (2020) фильм Пивоварова про бразильских старообрядцев.
Очередная работа на тему «внешнего русского следа» присутствующего в разных частях света.
Русские бесконечно устремлены вовне себя самих, ищут свою суть и точку опоры во «внешнем мире», например в давно уехавших старообрядцах сохранивших какую-то «особенную русскость», бесконечно проецируют себя наружу, это у них называется «русский мир». Так устроена их имперская душа.
Нас же интересуют исключительно внутренние измерения, поэтому наше внимание обращено к субстрату. Субстрат основа всего и в нём у русских мы видим бесконечное число измерений и настоящее внутре-племенное богатство. Прикасаться к нему, изучать его, становиться его частью — одно удовольствие.
*Костра - так костромичи называют Кострому.
#нарративы #субстрат #антропныевсячинки
Telegram
Житель последних времен
Было бы небесполезно провести деконструкцию нарратива, транслируемого "добрыми советскими песнями", ну и прочей советской "добротой". Как пример, песня композитора Тухманова на стихи артиста-патриота-поэта Ножкина "Я люблю тебя Россия". Рождена в 1969-м,…
Волосатые земляки.
МБУК "Мантуровский краеведческий музей" приглашает посетить выставку "Волосатые земляки Андриан Евтихеев и Фёдор Петров"! Вы ознакомитесь с историями жизни наших "волосатых" уникумов, которые стали известны во всём мире в конце XIX века.
PS Настоящие костромские ёлсы-лешии как есть! )
#мантурово #антропныевсячинки
МБУК "Мантуровский краеведческий музей" приглашает посетить выставку "Волосатые земляки Андриан Евтихеев и Фёдор Петров"! Вы ознакомитесь с историями жизни наших "волосатых" уникумов, которые стали известны во всём мире в конце XIX века.
PS Настоящие костромские ёлсы-лешии как есть! )
#мантурово #антропныевсячинки
Частушки Дугина.
Объявление на рынке в Пушкино. Хиты мира мёртвых, частушки Дугина, John Zorn в разделе «цыганские песни». Нахватает только нерехтского мерянского рожка. Чувствуется рука не только меломана, но и трансцендентального музыкального критика.
Надо брать!
#антропныевсячинки #музыка
Объявление на рынке в Пушкино. Хиты мира мёртвых, частушки Дугина, John Zorn в разделе «цыганские песни». Нахватает только нерехтского мерянского рожка. Чувствуется рука не только меломана, но и трансцендентального музыкального критика.
Надо брать!
#антропныевсячинки #музыка
У жежешке Дугина краем глаза прочел про то, что у каждой цивилизации своё представление о конце света, эсхатологии. Прокручивая ленту поймал себя на мысли, что конец света Дугина для нас выражен в том, что мы снова заговорим по-мерянски и станем мерянами. Всякий конец всегда начало нового. Можете считать это основами мерянской имплицитности. )
#антропныевсячинки
#антропныевсячинки
Дугин вчера был в ударе. Как хорошо что у нас есть свое время, мерянское, и кухня с блинами и пирогами вкусная 😆
#антропныевсячинки
#антропныевсячинки
Telegram
AGDchan
Русское время. Вам всем дается еще небольшой срок попрощаться с Западом. А так переходите на всё своё. Ну ладно, не работает, не едет, не функционирует, не вкусно. За то своё. И на том и возрадуемся.
Моему старому другу, казанскому краеведу и историку, Марку Шишкину (Царь Казанский) исполнилось 43 года, с чем его и поздравляем.
Ёлусь па ёлусь! Цо́лонда, Маркú!
Понравилась мысль Марка про наше с ним поколение Х: "Мы (иксы) легче переживаем всякую историческую жесть. ... Наступили 2020-е.. ... Миллениалы серьёзны ... Бумеры идут вразнос. ... А мы обустраиваем уютные миры вокруг себя. И даже те из наших, кто находятся на переднем крае событий, так делают."
Святая правда. Я обустраиваю свои собственные миры сколько себя помню. Существующий сейчас проект Меря давно уже вырос из моего личного мира в децентрализованную "сеть миров" людей, которых я даже по соцмедиа не знаю, не то что лично. Их количество множится. Всем нам, мерянам, вместе и по отдельности не только "интуитивно уютно", но и "осознанно субъективно". Присоединяйтесь.
#антропныевсячинки
Ёлусь па ёлусь! Цо́лонда, Маркú!
Понравилась мысль Марка про наше с ним поколение Х: "Мы (иксы) легче переживаем всякую историческую жесть. ... Наступили 2020-е.. ... Миллениалы серьёзны ... Бумеры идут вразнос. ... А мы обустраиваем уютные миры вокруг себя. И даже те из наших, кто находятся на переднем крае событий, так делают."
Святая правда. Я обустраиваю свои собственные миры сколько себя помню. Существующий сейчас проект Меря давно уже вырос из моего личного мира в децентрализованную "сеть миров" людей, которых я даже по соцмедиа не знаю, не то что лично. Их количество множится. Всем нам, мерянам, вместе и по отдельности не только "интуитивно уютно", но и "осознанно субъективно". Присоединяйтесь.
#антропныевсячинки
Telegram
ЦАРЬ КАЗАНСКИЙ
Сегодня мне исполнилось 43 года.
Писал уже много раз, что считаю наше поколение провальным и блёклым относительно более «упакованных» старших и младших. Но есть у рождённых на рубеже 70-80-х одно историческое преимущество: мы легче переживаем всякую историческую…
Писал уже много раз, что считаю наше поколение провальным и блёклым относительно более «упакованных» старших и младших. Но есть у рождённых на рубеже 70-80-х одно историческое преимущество: мы легче переживаем всякую историческую…