Марийский ирредентизм и мерянские имена.

Упомянутые выше почти марийские имена галицких людей, губных старост и свидетелей по суду о меже горы Подшибели звучат так: Отяй Шамской, Ера Коробкин, Мусан Офанасьев, Тюзя Михайлов, Коврак Дмитриев, Цигор Михайлов.

Это "свежие" русские, через пару поколений они уже будут условными Ковраковыми Мусановыми, Цигоровыми и тд.. Мерянский компонент, как и древнерусский, из имён уходит в период борьбы со старым обрядом, т.е. 3/4 XVII века. Дальше только крестильные имена из святцев, но субстратный и древнерусский компоненты сохраняются в родовых прозвищах-отчествах, отчасти в поздних фамилиях.

Касаемо ирредентизма.

Факт в том, что марийцам в Галиче-Мерьском, Буе, Чухломе (по больше части) было как «медом было намазано»). Они постоянно туда ходили. Кроме того, во времена Шемякиных войн с Москвой марийцы с Ветлуги участвовали в ополчении Галич-Мерьского княжества. Показателен и факт последнего крупного военно-политического взаимодействия поздних мерян и марийцев во времена Разинской войны: в 1670 году марийский отряд атамана Пономарева из Цыкмы (Козьмодемьянск) отправился в поход на Ветлугу, с Ветлуги на Унжу, собрал в Галичском уезде из местных мужиков отряд в 370 человек и пошел брать штурмом Макарьевский монастырь, а затем осаждал Судайскую крепость. В последствии часть его пошла аж на Тотьму (там между прочим мерянский топонимический анклав). Все это говорит о многом, о связи, свойскости, памяти и тд., «дыма без огня не бывает», как говорится.

В этом контексте интересно рассмотреть «память территории».

Как известно марийцы были очень стойкими язычниками, они просто уходили от русского крещения все дальше и дальше, так к примеру заселили часть земель современного Башкортостана. Уходя из старых мест своего расселения, например, с Вятки, они потом долгое время, иногда больше столетия, продолжали приходить в места своего былого расселения, посещая свои священные места (керемети, рощи, кладбища). Иногда расстояние составляло больше 100 верст. Наиболее известный пример гора Чумбылат на Немде, там давно марийцы не живут (ушли или обрусели), но уже 150 лет ходят туда раз в год на моление. Такая у них развитая память своих старых локусов.

Ветлужские князья мари вполне могли претендовать на земли Галича-Мерьского на основании того, что их предки там жили (например, в Унороже, бывшем мерянской столицей до появления Галича-Мерьского в XII веке). Они могли считать эти земли по праву — своими, а русских (т.е. князей, бояр, новых землевладельцев, жителей посадов) захватчиками. При том, что сельское население осталось прежним и в течении веков постепенно обрусевало.

Память территорий была развита и у костромской чудцы. Я про это неоднократно писал. Две группы чудцы: Никольская (Буй) и Троицкая (Галич) раз в год ходили на богомолье в село Теляково в волости Шачебал (часть нынешнего Сусанинского района). Ходили за 40-60 верст, с двух противоположных сторон. Собирались вместе по какому-то завету, но на какой именно престольный праздник никто уже не помнит. Видимо в средневековье эти две группы выселились с Шачебала, одни на реку Кострома, другие на Кусь. Интересно что рядом с Троицкой чудцой есть еще Ильинская чудца, еще одна чудская территориальная группа, по-видимому связанная с первыми двумя.

#ирредентизм #меря #марийцы #галич #чудца

Москва и марийский шӱвыр.

Атмосферное видео с наигрышем на марийском шӱвыре (волынке) на берегу Яузы (Серебрянническая набережная). Между прочим у мерян, в средневековье, и их потомков великороссов Волго-Окского междуречья, до рубежа XVIII-XIX веков, бытовала точно такая же волынка, и называлась она, по-видимому, также как у марийцев — шю(ӱ)вар.

Археологический сезон 2020 года подарил нам интереснейшую находку сделанную в городе Александров Владимирской области. Там, входе раскопок на Советской площади находящейся на высокой горке над рекой Серая, имеющей историческое мерянское название "Кукуй" (высокое место на котором в старину праздновали Иванов день — Кукуй), была найдена волынка марийского типа. Очень хорошо сохранилась сама дудка и пузырь, который к ней примыкает. Датируют находку второй половиной XVI в., на вид это точная копия классического марийского шувыра. По-видимому, это местный мерянский вариант волжской волынки. Она не только идентична марийскому шувыру по своей форме, но и имела схожее с марийским Название.

Подтверждением этой версии может послужить топонимия Исторический мерянской земли (ИМЗ). В судном списке 1543 г. (РГАДА. Ф. 281. Ярославль. № 10/14758), впервые изданном Н. П. Лихачевым (Лихачев Н. П. Сборник актов, собранных в архивах и библиотеках. Спб., 1895. С. 195-210) описывается дело между князем Федором Мстиславским и Спасским монастырем где в перечне спорных деревень упоминается деревня Шюваркино.

Деревня-то, понятно, по посессивному варианту от антропонима Шювар(ка). У Веселовского, Кузнецова и Черных в их Ономастиконах к сожалению ничего похожего нет. Но на Верхневолжье есть очень редкая фамилия Шуваркин явно происходящая от личного мирского прозвища Шуварка.

По-видимому этимология топонима и антропонима, от которого он образован, близка к марийскому:

шӱвыр — пузырь/волынка в луговом марийском
шӱвӱр — пузырь/волынка в северо-западном марийском
шӱвӱрӓн — пузырь в северо-западном марийском

Вероятно, форма шювар — пузырь/волынка бытовала в позднем мерянском, или же это искаженное русским языком мерянское слово, гипотетически близкое к северо-западному марийскому шӱвӱр.

У этого мерянского топонима есть и русская калька — Пузырёво, такие названия встречаются в Ярославской области.

#меря #марийцы #волынка #верхневолжье #москва

Красотуля какая, серьезная, и с достоинством девушка. На вид костромская мерянка 100%. Йолташ Иван Богомолов подсказывает что по костюму это ветлужские, кожламӓрӹ или вӹтлӓмӓрӹ. Вӹтлӓмӓрӹ это та самая марийская популяция расположенная в Нижегородских (Поветлужье) и Кировских кундемах: Тонкинском, Шарангском, Тоншаевском, Яранском и Санчурском р-нах. Говорящие на северо-западном диалекте марийского в основе которого луговой язык с вкраплениями горного и местных, по-видимому, постмерянских, диалектизмов. По Ветлуге до Вятки. Т.е. это на 50%, а где-то поменьше, потомки костромской мери которая активно мигрировала с Галича-Мерьского, Чухломы, Унжи на Ветлугу в XVI-XVII вв. пытаясь оторваться от загребущих лап царёвых людишек.

Одного такого потомка мери я встретил в 2017 году в Кукарке, на конференции 100-летия Мари Ушем. Это был самобытный марийский художник из Яранска по фамилии Унженин. Фамилия красноречиво свидетельствует что его предки происходят с Мерянской земли.

#антропология #марийцы #меря #поветлужье

Новый клип марийцев У Еҥ «Чодыра Еҥ» («Лесной Человек»)

Мой старый йолташ, мари-художник, мари-баталист Йыван Богомолов выступил художником-постановщиком нового клипа йошкар-олинского этно-панк ансамбля У Еҥ. Клип снят на песню из их нового альбома «Шоган вӱд», повествующую о выгорании человека в монотонном ритме жизни индустриального города. Героя позвала Сила Природы и забрала в загадочный лес...

я, выросший под сосной
небесная вода меня поила
мать-земля кормила

черный лес-мой отец
клубничное поле моя мать
бойкая лань моя сестра (младшая)
лось моя сестра (старшая)
волк мой брат(младший)
сильный медведь мой брат (старший)

лесной человек
куда белка, туда и я
играю как горностай

знаешь ли ты себя?
слышишь мелодию своего сердца?
песню сердца сам поешь?
где место твоей души?

думай о сказанном, оставь накопленное
дух ветра- подъем ума
сила солнца- движение души
сила земли- будь смелым

будь рядом с природой...

#музыка #марийцы

Google научился переводить с марийского.

Старый йолташ, марийский языковой активист из Марий Эл Андрей Чемышев сообщает что в Google Переводчике появилась луговомарийская версия литературного марийского языка.

«Пока тяжко идёт: Google путает утро с днём. Но мы работаем», — отметил Андрей.

Напомним, что в переводчике от Яндекса как луговомарийская, так и горномарийская версия литературного марийского языка появились уже несколько лет назад.

#марийскийязык #марийцы

Шумящие треугольные подвески из костромских курганов, XI-XII вв.

Основной ареал бытования подобных предметов - Костромское Поволжье. Отдельные находки известны в материалах Сарского городища (меря), и в зоне мерянской колонизации Севера на р. Ваге, похожие экземпляры встречаются в материалах марийских могильников, в Приладожье и в Финляндии.

Украшения крепились либо к одежде в районе груди или плеч, либо складывались вместе с другими предметами в специальный футляр (кошелек?), помещавшийся возле погребенной.

Наиболее ранние экземпляры шумящих треугольных подвесок происходят из окского региона.

Треугольный узор в архаических вышивках народной одежды у великороссов и восточно-финских народов связывают с древнейшим пластом геометрической орнаментики, отражающим идею плодородия почвы.

Работы Волго-Окской археологической экспедиции ИА АН СССР, 1976-1978 гг.

Костромской музей заповедник.

#меря #марийцы #финноугры #костромскиекурганы #русскийсевер #сарскоегородище #археология