Скульптура древнеудмуртской девушки с городища Учкакар по материалам I Кушманского могильника Шайвыл (Чепецкая археологическая культура). Реконструкция Е.В. Веселовской, О.М. Григорьевой.

Височные «славянские» кольца, «славянские» подвески. Вятичи? Кривичи? Нет, какое там, аутентичные финно-угры.

Чепецкая культура (IX—XIV вв..) возникла на основе Поломской культуры (V—IX вв..). Под давлением булгар поломцы ушли с верхней Чепцы на среднее её течение, где образовали компактное образование поселений, удобное для обороны.

С XIII века Чепецкая культура приходит в упадок, городища запустевают. В. В. Напольских связывает закат культуры с разгромом монголо-татарами Булгарии (1236 год), и прекращением пушной торговли, которой Чепецкие городища были обязаны расцветом. По мнению В.С. Чуракова, после этого не только городища, но и вообще всё среднее течение Чепцы запустевает вплоть до XVI века, когда его начали заселять удмурты с Вятки.

Но никто и ничто не исчезает в пустоту. 👇

Никто и ничто не исчезает в пустоту.

☝️ Лингвист и этнолог С. К. Белых считает, что основная масса финно-угорского населения на Чепце всё же осталась, просто это население не оставило после себя значимых археологических следов, а затем было полностью ассимилировано пришедшими сюда удмуртами. В топонимических легендах северных удмуртов, записанных в конце XIX века, чепецкие городища фигурируют как покинутые жилища древних богатырей — сыновей Донды. Данные краниологических исследований подтверждают этот вывод — антропологический облик среднечепецких удмуртов выделяется на общеудмуртском фоне.

Особо отметим версию С. К. Белых, согласно которой финно-угры Чепецкой культуры продолжили проживать на средней Чепце и после исчезновения следов Чепецкая культуры.

В российской историографии обычно считается, что в так называемые «темные века» (VII-X вв.) в истории Подмосковья после угасания Дьяковской культуры «Москворецких городищ» исчезло и само финно-угорское население, пока через 300 лет на совершенно свободные территории не подселились славяне.

Очевидно что это не так. О чем, собственно, не раз говорил сергиево-посадский археолог В.И. Вишневский, напрямую связывающий ранних меря севера Подмосковья с дьяковским населением, и коломенский археолог А.С. Сыроватко в одной из своих лекций на фестивале «Времена и эпохи» утверждавший, что позднедьяковское население в низовьях Москвы-реки продолжает проживать в своем историческом ареале даже после появления первых славян в Верхнем Поочье.

Фото: Удмуртские детки с скульптурным портретом своей прародительницы с городища Учкакар.

Ваш Kirbäs.