Арья Альквист. Откуда есть пошел Синий камень?
Знаменитый Синий камень в городе Переславль-Залесский является объектом поклонения не одну тысячу лет. Несмотря на недовольство православной церкви, до сих пор к нему приходят загадать желание, попросить об исцелении от болезни или о зачатии ребенка. Однако этот камень – лишь верхушка айсберга широко распространенного культа священных камней, который от аборигенов региона Верхней Волги - финно-угорского племени меря перешел к их потомкам - верхневолжским великороссам.
Изучением феномена Синих камней в течение длительного времени занимается множество ученых. Но, пожалуй, наиболее глубоко их проблему смогла осветить финская исследовательница Арья Альквист.
Подробнее - https://www.merjamaa.ru/news/otkuda_est_poshel_sinij_kamen/2020-12-28-1514
#синикамень #культкамней #верхневолжье #мифология
Знаменитый Синий камень в городе Переславль-Залесский является объектом поклонения не одну тысячу лет. Несмотря на недовольство православной церкви, до сих пор к нему приходят загадать желание, попросить об исцелении от болезни или о зачатии ребенка. Однако этот камень – лишь верхушка айсберга широко распространенного культа священных камней, который от аборигенов региона Верхней Волги - финно-угорского племени меря перешел к их потомкам - верхневолжским великороссам.
Изучением феномена Синих камней в течение длительного времени занимается множество ученых. Но, пожалуй, наиболее глубоко их проблему смогла осветить финская исследовательница Арья Альквист.
Подробнее - https://www.merjamaa.ru/news/otkuda_est_poshel_sinij_kamen/2020-12-28-1514
#синикамень #культкамней #верхневолжье #мифология
Мерянские девчули. Художница скрывающаяся под псевдонимом "Спутник" занимается разработкой собственного комикса про девочку, которую занесло в кругосветное путешествие и сопутствующие этому открытия.
По-моему очень мило. По виду "Иваново", "Кострома" и "Вологда" откуда-то с Фенно-Балтии. Комплиментарный взгляд на с детства знакомые образы.
#арт #верхневолжье #пошехонье #вологда
По-моему очень мило. По виду "Иваново", "Кострома" и "Вологда" откуда-то с Фенно-Балтии. Комплиментарный взгляд на с детства знакомые образы.
#арт #верхневолжье #пошехонье #вологда
Документальный фильм "Венцы" посвящен нижегородским избам и их строителям.
Режиссер: Юрий Беспалов. Год выпуска: 1979
#верхневолжье #зодчество
Режиссер: Юрий Беспалов. Год выпуска: 1979
#верхневолжье #зодчество
YouTube
«Венцы» Юрий Беспалов
Документальный фильм "Венцы" посвящен нижегородским избам и их строителям.
Режиссер: Юрий Беспалов
Год выпуска: 1979
Режиссер: Юрий Беспалов
Год выпуска: 1979
Северорусский стиль — In to the future through the past.
Глянул новый френч-креатив Костылева, что сказать, развитие своего настоящего — этнического — это тяжелый, сложный путь, поскольку всегда есть искушение пойти простым путем, но это от лукавого. Верхневолжцы, цените по настоящему — Своё.
#наше #стиль #верхневолжье
Глянул новый френч-креатив Костылева, что сказать, развитие своего настоящего — этнического — это тяжелый, сложный путь, поскольку всегда есть искушение пойти простым путем, но это от лукавого. Верхневолжцы, цените по настоящему — Своё.
#наше #стиль #верхневолжье
Леса Кержацкие, да люди Вещие...
Несколько архивных фото с марийского левобережья Нижегородской земли. Это работы знаменитого русского фотографа Максима Дмитриева (1858-1948), основоположника жанра публицистической фотожурналистики в России. Все собранные здесь фотографии сделаны в промежутке между 1894 и 1913 гг. в Нижегородской губернии. На них запечатлены священные постройки старообрядцев на реке Керженец в Семёновском уезде (сегодня это территория несколько районов на севере Нижегородской области).
Обратите внимание на резные столбцы как в мордовских кереметях и домики мертвых.
Старообрядчество (Древлеправославие) – совокупность религиозных течений и организаций в русле русской православной традиции, отвергающих предпринятую в середине XVII века украинскую богослужебную реформу, в результате которой старые русские богослужебные чины были приведены в соответствие с греческими образцами.
#верхневолжье #кержаки #народнаявера
Несколько архивных фото с марийского левобережья Нижегородской земли. Это работы знаменитого русского фотографа Максима Дмитриева (1858-1948), основоположника жанра публицистической фотожурналистики в России. Все собранные здесь фотографии сделаны в промежутке между 1894 и 1913 гг. в Нижегородской губернии. На них запечатлены священные постройки старообрядцев на реке Керженец в Семёновском уезде (сегодня это территория несколько районов на севере Нижегородской области).
Обратите внимание на резные столбцы как в мордовских кереметях и домики мертвых.
Старообрядчество (Древлеправославие) – совокупность религиозных течений и организаций в русле русской православной традиции, отвергающих предпринятую в середине XVII века украинскую богослужебную реформу, в результате которой старые русские богослужебные чины были приведены в соответствие с греческими образцами.
#верхневолжье #кержаки #народнаявера
Москва и марийский шӱвыр.
Атмосферное видео с наигрышем на марийском шӱвыре (волынке) на берегу Яузы (Серебрянническая набережная). Между прочим у мерян, в средневековье, и их потомков великороссов Волго-Окского междуречья, до рубежа XVIII-XIX веков, бытовала точно такая же волынка, и называлась она, по-видимому, также как у марийцев — шю(ӱ)вар.
Археологический сезон 2020 года подарил нам интереснейшую находку сделанную в городе Александров Владимирской области. Там, входе раскопок на Советской площади находящейся на высокой горке над рекой Серая, имеющей историческое мерянское название "Кукуй" (высокое место на котором в старину праздновали Иванов день — Кукуй), была найдена волынка марийского типа. Очень хорошо сохранилась сама дудка и пузырь, который к ней примыкает. Датируют находку второй половиной XVI в., на вид это точная копия классического марийского шувыра. По-видимому, это местный мерянский вариант волжской волынки. Она не только идентична марийскому шувыру по своей форме, но и имела схожее с марийским Название.
Подтверждением этой версии может послужить топонимия Исторический мерянской земли (ИМЗ). В судном списке 1543 г. (РГАДА. Ф. 281. Ярославль. № 10/14758), впервые изданном Н. П. Лихачевым (Лихачев Н. П. Сборник актов, собранных в архивах и библиотеках. Спб., 1895. С. 195-210) описывается дело между князем Федором Мстиславским и Спасским монастырем где в перечне спорных деревень упоминается деревня Шюваркино.
Деревня-то, понятно, по посессивному варианту от антропонима Шювар(ка). У Веселовского, Кузнецова и Черных в их Ономастиконах к сожалению ничего похожего нет. Но на Верхневолжье есть очень редкая фамилия Шуваркин явно происходящая от личного мирского прозвища Шуварка.
По-видимому этимология топонима и антропонима, от которого он образован, близка к марийскому:
шӱвыр — пузырь/волынка в луговом марийском
шӱвӱр — пузырь/волынка в северо-западном марийском
шӱвӱрӓн — пузырь в северо-западном марийском
Вероятно, форма шювар — пузырь/волынка бытовала в позднем мерянском, или же это искаженное русским языком мерянское слово, гипотетически близкое к северо-западному марийскому шӱвӱр.
У этого мерянского топонима есть и русская калька — Пузырёво, такие названия встречаются в Ярославской области.
#меря #марийцы #волынка #верхневолжье #москва
Атмосферное видео с наигрышем на марийском шӱвыре (волынке) на берегу Яузы (Серебрянническая набережная). Между прочим у мерян, в средневековье, и их потомков великороссов Волго-Окского междуречья, до рубежа XVIII-XIX веков, бытовала точно такая же волынка, и называлась она, по-видимому, также как у марийцев — шю(ӱ)вар.
Археологический сезон 2020 года подарил нам интереснейшую находку сделанную в городе Александров Владимирской области. Там, входе раскопок на Советской площади находящейся на высокой горке над рекой Серая, имеющей историческое мерянское название "Кукуй" (высокое место на котором в старину праздновали Иванов день — Кукуй), была найдена волынка марийского типа. Очень хорошо сохранилась сама дудка и пузырь, который к ней примыкает. Датируют находку второй половиной XVI в., на вид это точная копия классического марийского шувыра. По-видимому, это местный мерянский вариант волжской волынки. Она не только идентична марийскому шувыру по своей форме, но и имела схожее с марийским Название.
Подтверждением этой версии может послужить топонимия Исторический мерянской земли (ИМЗ). В судном списке 1543 г. (РГАДА. Ф. 281. Ярославль. № 10/14758), впервые изданном Н. П. Лихачевым (Лихачев Н. П. Сборник актов, собранных в архивах и библиотеках. Спб., 1895. С. 195-210) описывается дело между князем Федором Мстиславским и Спасским монастырем где в перечне спорных деревень упоминается деревня Шюваркино.
Деревня-то, понятно, по посессивному варианту от антропонима Шювар(ка). У Веселовского, Кузнецова и Черных в их Ономастиконах к сожалению ничего похожего нет. Но на Верхневолжье есть очень редкая фамилия Шуваркин явно происходящая от личного мирского прозвища Шуварка.
По-видимому этимология топонима и антропонима, от которого он образован, близка к марийскому:
шӱвыр — пузырь/волынка в луговом марийском
шӱвӱр — пузырь/волынка в северо-западном марийском
шӱвӱрӓн — пузырь в северо-западном марийском
Вероятно, форма шювар — пузырь/волынка бытовала в позднем мерянском, или же это искаженное русским языком мерянское слово, гипотетически близкое к северо-западному марийскому шӱвӱр.
У этого мерянского топонима есть и русская калька — Пузырёво, такие названия встречаются в Ярославской области.
#меря #марийцы #волынка #верхневолжье #москва
Telegram
please tokyo, луговые мари и все-все-все
Эркын-эркын Яузо эҥер ылыжеш
Forwarded from Меряфутурист
Арья Альквист. Откуда есть пошел Синий камень?
Знаменитый Синий камень в городе Переславль-Залесский является объектом поклонения не одну тысячу лет. Несмотря на недовольство православной церкви, до сих пор к нему приходят загадать желание, попросить об исцелении от болезни или о зачатии ребенка. Однако этот камень – лишь верхушка айсберга широко распространенного культа священных камней, который от аборигенов региона Верхней Волги - финно-угорского племени меря перешел к их потомкам - верхневолжским великороссам.
Изучением феномена Синих камней в течение длительного времени занимается множество ученых. Но, пожалуй, наиболее глубоко их проблему смогла осветить финская исследовательница Арья Альквист.
Подробнее - https://www.merjamaa.ru/news/otkuda_est_poshel_sinij_kamen/2020-12-28-1514
#синикамень #культкамней #верхневолжье #мифология
Знаменитый Синий камень в городе Переславль-Залесский является объектом поклонения не одну тысячу лет. Несмотря на недовольство православной церкви, до сих пор к нему приходят загадать желание, попросить об исцелении от болезни или о зачатии ребенка. Однако этот камень – лишь верхушка айсберга широко распространенного культа священных камней, который от аборигенов региона Верхней Волги - финно-угорского племени меря перешел к их потомкам - верхневолжским великороссам.
Изучением феномена Синих камней в течение длительного времени занимается множество ученых. Но, пожалуй, наиболее глубоко их проблему смогла осветить финская исследовательница Арья Альквист.
Подробнее - https://www.merjamaa.ru/news/otkuda_est_poshel_sinij_kamen/2020-12-28-1514
#синикамень #культкамней #верхневолжье #мифология
Мерянский этнографический реверс XIX века.
Некоторые считают, что увлечение отечественных историков, лингвистов, художников XIX века мерянской темой – это некая «кабинетная» фантазия, дань моде на родную старину. Но мы помним, что гуманитарные науки волей – неволей отражают общественный «заказ», т.е. потребность общества в освещении той или иной темы. Не будь такой потребности – записи диалектных слов так и остались бы в науке любопытным казусом, не более. Однако, в действительности, интерес к истории и наследию народа Меря на протяжении XIX века только рос. И это не случайно.
Катастрофические события Смуты начала XVII века размыли прежний русско-мерянский по виду культурный пейзаж Верхневолжья. Многие устремились прочь из старых разорённых городов и сёл – за Волгу: на Унжу, Керженец, Ветлугу, Вятку… Суздальский диалект со множеством мерянских терминов ушёл «в подполье», став тайным языком офеней – торговцев-ходебщиков. Всё реже стали встречаться вторые / третьи имена-прозвища мерянского происхождения, ранее характерные для значительной массы населения Верхневолжья. Гонения на старообрядцев и все их культурные проявления в конце XVII века ещё более подкосили пост-мерянский пласт культуры на Верхневолжье. Впрочем, в глухих старообрядческих углах по Унже, Керженцу, Ветлуге, Сухоне, Двине, Вятке и Каме ряд консервативных в своих культурных пристрастиях групп продолжали нести в себе элементы мерянской традиции.
В XVIII веке большинство населения Верхневолжья было низведено до положения рабов, гня спину на всё более многочисленную дворянскую прослойку. Но люди не отчаивались, и искали возможности дополнительного заработка. Многие уходили на различные «отхожие» промыслы: плотники, пимокаты и т.п. Другим перспективным тогда направлением стало изготовление тканей и сукна на продажу.
Подробнее - https://telegra.ph/Meryanskij-ehtnograficheskij-revers-XIX-veka-10-07
Васка Шӧмтолгай. Merjamaa 2024.
#меря #старообрядцы #верхневолжье #XIXвек #история
Некоторые считают, что увлечение отечественных историков, лингвистов, художников XIX века мерянской темой – это некая «кабинетная» фантазия, дань моде на родную старину. Но мы помним, что гуманитарные науки волей – неволей отражают общественный «заказ», т.е. потребность общества в освещении той или иной темы. Не будь такой потребности – записи диалектных слов так и остались бы в науке любопытным казусом, не более. Однако, в действительности, интерес к истории и наследию народа Меря на протяжении XIX века только рос. И это не случайно.
Катастрофические события Смуты начала XVII века размыли прежний русско-мерянский по виду культурный пейзаж Верхневолжья. Многие устремились прочь из старых разорённых городов и сёл – за Волгу: на Унжу, Керженец, Ветлугу, Вятку… Суздальский диалект со множеством мерянских терминов ушёл «в подполье», став тайным языком офеней – торговцев-ходебщиков. Всё реже стали встречаться вторые / третьи имена-прозвища мерянского происхождения, ранее характерные для значительной массы населения Верхневолжья. Гонения на старообрядцев и все их культурные проявления в конце XVII века ещё более подкосили пост-мерянский пласт культуры на Верхневолжье. Впрочем, в глухих старообрядческих углах по Унже, Керженцу, Ветлуге, Сухоне, Двине, Вятке и Каме ряд консервативных в своих культурных пристрастиях групп продолжали нести в себе элементы мерянской традиции.
В XVIII веке большинство населения Верхневолжья было низведено до положения рабов, гня спину на всё более многочисленную дворянскую прослойку. Но люди не отчаивались, и искали возможности дополнительного заработка. Многие уходили на различные «отхожие» промыслы: плотники, пимокаты и т.п. Другим перспективным тогда направлением стало изготовление тканей и сукна на продажу.
Подробнее - https://telegra.ph/Meryanskij-ehtnograficheskij-revers-XIX-veka-10-07
Васка Шӧмтолгай. Merjamaa 2024.
#меря #старообрядцы #верхневолжье #XIXвек #история
Telegraph
Мерянский этнографический реверс XIX века
Некоторые считают, что увлечение отечественных историков, лингвистов, художников XIX века мерянской темой – это некая «кабинетная» фантазия, дань моде на родную старину. Но мы помним, что гуманитарные науки волей – неволей отражают общественный «заказ», т.е.…
Особенности Верхневолжской ономастики.
Уважаемый «Криватроп» разбирает забавные мирские имена из писцовых книг XVI века по своему Верхнеднепровью. У нас на Верхневолжье тоже встречаются интересные антропонимы.
В Переписи 1710 года, по уездам Верхневолжских губерний и осад настоящий кладезь уникальных антропонимов, иногда очень забавных, и что особо приятно с постоянными отсылками на переписные книги 1678 года.
Несколько отчеств/фамилии с явно финно-волжскими, по-видимому позднемерянскими, основами:
Шаваев — от Шавай / Шабай. Сродни мар. Шабай, Шаба, Шавалда м. фин.-в.ССИ: шаб(в)а «ребенок, детвора», корень, отросток 3. ветвь рода, древа родословия;
Тютяев — Тютяй. Сродн. марийским именам Тюта, Тютяй, Тютюш м. д.-ф.-у.: коми тютю дет. «птичка», «пташка», «курочка»; удм. тютю «гусенок», «цыпленок» > рус. тютя (вятск.) «дворовая птица»; мар. тютю/ра Г «ласк, обращ. к малышу»; хант. t’uti «грудь», «молочная железа»; «сосок», «соска» (дет. яз.) +ай-аф.;
Аляев — от Аляй. Сродн. марийским именам Аля м. морд. Э аля «мужчина»; фольк. «молодец»; «парень» (обращ); Алай, Алей м. мар. Г ӓлай, ӓлал част. выражает «побуждение», «вожделение»;
Ведешны — от Ведеш. Сродн. марийским именам Ведеш < Веда, Ведя м. I морд, ведь 1. сущ. «вода», «влага» 2. прил. «во-дяной»; мар. вӱд, Г вӹд 1. «вода» 2. «река» 3. «сок» 4. прил. «водный», «водяной»+а,-я-аф..
Редкое славянское из микрорегиона современного Иваново — Бурыля < бирюля — «дудочка, сопелка» или «игрушка, украшение»; бурыла — «прозв. чел. (без значения)»: явно предок известного иваново-вознесенского фабриканта Бурылина.
И напоследок тройка наиболее выразительных прозвищ/имен: Хакин, Пися и Говнюхин!
Хакин, не иначе родоначальник всех русских хакеров!)))
#антропонимия #верхневолжье
Уважаемый «Криватроп» разбирает забавные мирские имена из писцовых книг XVI века по своему Верхнеднепровью. У нас на Верхневолжье тоже встречаются интересные антропонимы.
В Переписи 1710 года, по уездам Верхневолжских губерний и осад настоящий кладезь уникальных антропонимов, иногда очень забавных, и что особо приятно с постоянными отсылками на переписные книги 1678 года.
Несколько отчеств/фамилии с явно финно-волжскими, по-видимому позднемерянскими, основами:
Шаваев — от Шавай / Шабай. Сродни мар. Шабай, Шаба, Шавалда м. фин.-в.ССИ: шаб(в)а «ребенок, детвора», корень, отросток 3. ветвь рода, древа родословия;
Тютяев — Тютяй. Сродн. марийским именам Тюта, Тютяй, Тютюш м. д.-ф.-у.: коми тютю дет. «птичка», «пташка», «курочка»; удм. тютю «гусенок», «цыпленок» > рус. тютя (вятск.) «дворовая птица»; мар. тютю/ра Г «ласк, обращ. к малышу»; хант. t’uti «грудь», «молочная железа»; «сосок», «соска» (дет. яз.) +ай-аф.;
Аляев — от Аляй. Сродн. марийским именам Аля м. морд. Э аля «мужчина»; фольк. «молодец»; «парень» (обращ); Алай, Алей м. мар. Г ӓлай, ӓлал част. выражает «побуждение», «вожделение»;
Ведешны — от Ведеш. Сродн. марийским именам Ведеш < Веда, Ведя м. I морд, ведь 1. сущ. «вода», «влага» 2. прил. «во-дяной»; мар. вӱд, Г вӹд 1. «вода» 2. «река» 3. «сок» 4. прил. «водный», «водяной»+а,-я-аф..
Редкое славянское из микрорегиона современного Иваново — Бурыля < бирюля — «дудочка, сопелка» или «игрушка, украшение»; бурыла — «прозв. чел. (без значения)»: явно предок известного иваново-вознесенского фабриканта Бурылина.
И напоследок тройка наиболее выразительных прозвищ/имен: Хакин, Пися и Говнюхин!
Хакин, не иначе родоначальник всех русских хакеров!)))
#антропонимия #верхневолжье
Telegram
Криватроп
Список беспашенных людей с одной из улиц села Волочек на Днепре (Волочек Вяземский).
Писцовые Книги 1594.
#антропонимика #волочеквяземский
Писцовые Книги 1594.
#антропонимика #волочеквяземский