Меряфутурист
3.86K subscribers
2.35K photos
16 videos
2 files
1.33K links
Канал художника-этнофутуриста Андрея Мерянина — Меря в русском прошлом, настоящем и будущем.

Анонимный вопрос t.me/questianonbot?start=350336-0_2060472988b

Творчество автора: https://www.flickr.com/photos/merjan

Мерянский чат https://yangx.top/merjachat
加入频道
Практически классическая мерянская подвеска на наличнике в Костроме. )

#меря #кострома #краеведение #наличники
Духи Блудова болота.

Проникаясь пришвинскими местами знакомыми с детства нашли черного лебедя, утку-нырка, змее-ящера, сохатого шордо, собравшихся в одном месте, на берегу Блудова болота обороняя свой лесной мир от человека мегаполиса...

Это место рядом с селом Купанское. Кто в детстве читал Пришвинские "Кладовые Солнца" его сразу узнает...

#переславльзалесский #купанское #меря #краеведение
Еще один ящер на коньке старой избы в Новом селе.

Удивительный зверь парит над тихой мерянской речкой Енкой...

#переславльзалесский #купанское #меря #краеведение
Мы мерьские с нами мох!

Богослов на Ишне-реке.

#ростоввеликий #богослов #меря #краеведение
«Синий камень» на Островне.

Уважаемый Игорь, автор канала В поисках Китеж-града, прислал свои замечательные фото «синего камня» на Островне.

Островна — островок леса в 4 км от Свагунова находящийся среди бывшего болота. Раньше здесь было очень много гонобобеля, но в 1960-ых болото осушили мелиораторы, нарыли канав и теперь вся экосистема нарушена, осталась только клюква.

Около Островны издавна лежит большой «синий камень». Он действительно серо-синего оттенка. Очень рельефный, похожий на медведя (культового мерянского зверя). По словам краеведа и художницы Наталии Бутусовой сейчас «синий камень» врос в землю на 1/3 своей высоты. Старожилы рассказывали, что были об этом камне поверья в старину, но никто сейчас их уже не помнит. Остались только смутные воспоминания о нем как «нечистом месте».

На Верхневолжье «синих камней» довольно много. Финская учёная антрополог Арья Альквист считает «синие камни» индикаторами мерянского присутствия.

#краеведение #ростов #меря #синийкамень
Путешествие по руслам забытых рек. Часть первая — Галич-Мерьский. .

Елташка Мӓрнӓ (Марина) в августе съездила на Кусь-реку — свою малую мерянскую родину и поделилась с нами красивыми фотографиями.

Часть первая посвящена маленькому городку Галичу-Мерьскому в Костромской области, известному сейчас своими автокранами "Галичанин". Предшественником Галича был протогород Унорож, находящийся на реке Вёкса. В средневековье Галич-Мерьский был столицей Галич-Мерского (Галицко-Дмитровского) княжества — удельного княжества во Владимиро-Суздальской Руси (1247-1450)

Начинаем свой рассказ с краеведческого музея, так по мнению историков и археологов выглядела наша с вами прапрабабушка — мерянка, жившая когда-то в этих местах. Да, финно-угры мы! Помимо неизменного Ленина, на главной площади города стоит народный памятник князю Юрию Дмитриевичу, отцу последнего галич-мерьского князя Дмитрия Шемяки, отравленного в Новгороде московитами.

#меря #галичмерьский #костромскаяобласть #краеведение
От Волги и Днепра к Студёному морю.

Представляем Вашему вниманию лучшие исторические, краеведческие и культурологические каналы на просторах Telegram!

— Древность и современность, финно-угры, скандинавы и славяне, от раннего железного века до века XX. И на каждый из них решительно рекомендуем подписаться! Для вашего удобства все каналы мы собрали в одну папку, тут лучшие образовательные каналы от настоящих гуру телеграма.

Присоединяйтесь!

— переходите по гиперссылке
— жмите «добавить папку»
— отмечайте интересные вам каналы
— делитесь с друзьями
— оставайтесь на связи с нашими Истоками!

#краеведение #история
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#нашаистория «Гром-камень», устье Кавы и городище Тверитеск.

4 ноября 2014 года. Тверская область.

#кривия #тверь #тверитеск #громкамень #краеведение
Древние рубежи малой Родины. Автохтонные костромичи Ярославщины.

Задумывался ли, кто-либо из нас, проезжая в родные пенаты, на землю своих предков над тем, сколько и каких мы границ пересекаем? С большой долей вероятности полагаю, что таковых, скорее всего и нет. А размышлял ли кто-нибудь о том, к какому коренному этнохорониму себя относит? Думаю, и таких тоже будет ноль целых, шиш десятых.

А ведь, тем не менее, это довольно занятные мысли, развёртывание которых приведёт к ещё более интересным познаниям. Возьмем, к примеру, жителя славного города Костромы и Костромской области – с этнохоронимом костромич. Ему, чтобы стать ярославцем надо, по крайней мере, переехать в не менее славный город Ярославль или область. Либо иметь родовые ярославские корни.

Неслучайно москвичи часто говорят о себе – коренной москвич. Тем самым подчёркивая о наличии в его родословии не менее трёх поколений (лучше, конечно больше) московских предков.

В этом плане ни костромичи, ни ярославцы ничем не хуже москвичей. На нашем примере вырисовывается интересная загогулина с хитросплетением. Для уточнения скажу – мы, это большая часть коренного населения нынешнего Даниловского района и частично новообразованного Некрасовского. Да, многие из нас (либо родители) уехали из деревень Ярославской области в областной центр. Получается, что от этого переезда, мы как были ярославцами так и остались.

Но в тоже время мы автохтонно - костромичи.

Нас, в принципе, с этой точки зрения можно называть, как и ярославцами, так и костромичами. К чему и куда я клоню, спрашивается? Нет, здесь не будет философского компота, рассказ будет держаться в краеведческо-историческом фарватере. Тем самым, мы подошли к сути – определения исконных рубежей Костромского уезда в наших даниловских краях. Без решения этого вопроса нельзя разделить два сильно и давно сросшихся географических тела в этих землях.

Для демаркации нам предстоит выяснить максимально точно древний рубеж Ярославского уезда с Костромским, и вследствие чего отделить «нас» от «их». То бишь, костромичей от ярославцев. Как уже понятно из текста повествование идёт, образно выражаясь, с точки зрения «костромской колокольни». При таком раскладе выходит, что наших предков и нас, их потомков, живших и живущих на исторических костромских землях, оярославили.

Теперь посмотрим, кто был костромичём, а кто ярославцем по своим историческим корням.

👇https://teletype.in/@merjamaa/kostroma-yaroslavl

#кострома #ярославль #родина #краеведение
Юм-аван кийша / Следок Богородицы

В темном претёмном лесу Солигаличского района, рядом с брошенной деревней, на берегу реки Подокши лежит камень-следовик... По приданию Сама Великая Мать наступила на него желая отдохнуть. Камень размягчился и отпечаток Ее ноги остался на нем в веках...

Это было еще тогда, когда в народе Ее не называли девой Марией. В те времена когда местная чудца поклонялась Ящеру-Ёлсу, Небесному Лосю Шордо, Юма и Матери всего Сущего.

В следке всегда стоит вода. Козленочком, как в сказке про сестрицу Алёнушку и братца Иванушку от нее не станешь, а вот наоборот, из родни своей не помнящего в пробуждённого — обратиться можно)

#меря #Солигалич #Костромскаяобласть #краеведение #народноехристианство #каменьследовик
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
В поисках Мерямаа. Аапо Кихланки.

Сегодня закончили публикацию диссертации финского социолога и магистра искусств Аапо Кихланки посвященную мерянскому культурному движению, защищённую им в 2019 году в Кентском университете, Великобритания. Благодарю мерянскую активистку Оли Шепиш за большую и важную работу по переводу диссертации на русский.

I Часть. Волонтёрство как способ ревитализации мерянского наследия Центральной России.
II Часть. Современное мерянство в искусстве и культуре.
III Часть. Распространение информации.
IV Часть. Мерянское краеведение.
V Часть. Священные мерянские места.
VI Часть. Мерянство и гражданское общество.

Перевод: Оли Шепиш. ©

#меря #этнофутуризм #мерянизм #краеведение #кихланки