Дубы, кочевники и почвенники.
Уважаемый Павел справедливо заметил про дубы и кочевничество. Решил вынести из комментов. Сейчас встречаются отдельные деревья, во всяком случае в Заволжье, а дубравы я видел значительно западнее и южнее нашей земли, в Тверской (остатки реликтового "Оковского леса", и Калужской области (правый берег Оки от Калуги до Белёва, вот там их действительно много. Быть может раньше, в средневековье, до "Малого ледникового периода", было иначе.
Ранние финны Севера и Урала тоже кочевники — охота на пушного зверя, рыбный промысел, речная торговля в рамках которой путь по рекам занимал от нескольких месяцев до полугода. Великорусские крестьяне Верхневолжья, особенно Заволжской его части, тоже были полукочевниками — офени, жгоны, кусские плотники, шаповалы и др., уходившие каждый год в "отход" в Питер, Москву по причине того что земля не могла их в достаточной степени прокормить. Но были и полные домоседы, например чудца никольская, никогда не ходившие в отход и жившие лесом. Да и советский быт постоянством не назовешь — сегодня здесь, а завтра там, как в песне Снусмумрика из "Муми-тролль и Комета":
Сегодня здесь, а завтра там
Иду один, пою холмам,
Пою реке, пою ветрам,
Сегодня здесь, а завтра там.
Иное дело, что лично моя душа стремится скорее к постоянству "почвенности", образу потомков "мохноногов" — хоббитов, оседлых земледельцев (но готовых если надо — прогуляться )) ), любящих землю, свой дом, традицию, которая в сущности есть — передача в первую очередь материальных ценностей (движимое и недвижимое имущество, ценности и активы, бизнес) новым поколениям в течении длительного времени, и уже во-вторых — ценностей духовных, объединённых вместе — непрерывностью памяти. С точки зрения "традиции" мы тоже все ещё кочевники. Один мой знакомый, давно уже живущий в Оксфорде, рассказывал, что на "блошинках" в Англии запросто можно встретить всякое средневековое старьё, оно накапливается поколениями семей живущих в домах которым по 600 лет, имеющих многосотлетние бизнесы, а у нас икона XVIII века или прялка конца XIX уже целое событие. Вся русская "передача", т.е. traditio многократно обрезана, каждое третье поколение теряет всё (активы, имущество, ценности материальные и духовные, и главное — память) и начинает все с нуля, чаще всего на новом, чужом месте, а вместо идеи передачи своего "внутреннего" мы руководствуемся спущенными нам сверху химерами "внешнего".
#экология #традиция
Уважаемый Павел справедливо заметил про дубы и кочевничество. Решил вынести из комментов. Сейчас встречаются отдельные деревья, во всяком случае в Заволжье, а дубравы я видел значительно западнее и южнее нашей земли, в Тверской (остатки реликтового "Оковского леса", и Калужской области (правый берег Оки от Калуги до Белёва, вот там их действительно много. Быть может раньше, в средневековье, до "Малого ледникового периода", было иначе.
Ранние финны Севера и Урала тоже кочевники — охота на пушного зверя, рыбный промысел, речная торговля в рамках которой путь по рекам занимал от нескольких месяцев до полугода. Великорусские крестьяне Верхневолжья, особенно Заволжской его части, тоже были полукочевниками — офени, жгоны, кусские плотники, шаповалы и др., уходившие каждый год в "отход" в Питер, Москву по причине того что земля не могла их в достаточной степени прокормить. Но были и полные домоседы, например чудца никольская, никогда не ходившие в отход и жившие лесом. Да и советский быт постоянством не назовешь — сегодня здесь, а завтра там, как в песне Снусмумрика из "Муми-тролль и Комета":
Сегодня здесь, а завтра там
Иду один, пою холмам,
Пою реке, пою ветрам,
Сегодня здесь, а завтра там.
Иное дело, что лично моя душа стремится скорее к постоянству "почвенности", образу потомков "мохноногов" — хоббитов, оседлых земледельцев (но готовых если надо — прогуляться )) ), любящих землю, свой дом, традицию, которая в сущности есть — передача в первую очередь материальных ценностей (движимое и недвижимое имущество, ценности и активы, бизнес) новым поколениям в течении длительного времени, и уже во-вторых — ценностей духовных, объединённых вместе — непрерывностью памяти. С точки зрения "традиции" мы тоже все ещё кочевники. Один мой знакомый, давно уже живущий в Оксфорде, рассказывал, что на "блошинках" в Англии запросто можно встретить всякое средневековое старьё, оно накапливается поколениями семей живущих в домах которым по 600 лет, имеющих многосотлетние бизнесы, а у нас икона XVIII века или прялка конца XIX уже целое событие. Вся русская "передача", т.е. traditio многократно обрезана, каждое третье поколение теряет всё (активы, имущество, ценности материальные и духовные, и главное — память) и начинает все с нуля, чаще всего на новом, чужом месте, а вместо идеи передачи своего "внутреннего" мы руководствуемся спущенными нам сверху химерами "внешнего".
#экология #традиция
«Меряния 2075». К столетию со дня рождения этнофутуриста Тӹрифын Сандыра (Александра Трифонова).
В мире после начала Пятой научно-технической революции часто говорят об «устойчивом развитии зеленой планеты» – как с ним обстоит дело на практике? Сможет ли Верхневолжье развивать собственную повестку в сфере футуристической экологии? Что такое цветущая сложность мерянской экологической политики сегодняшнего дня?
Гости студии нашей авторской программы «Меряния 2075» на канале Кострома 24 – ученый-эколог из Кинешмы Зосимын Ыван, философ, профессор Костромского футуристического университета Смирнын Сандыр и буйский предприниматель, соавтор программы «Возрождение лесов Мерямаа» Шемякан Сергу.
Вместе с нашими экспертами они подробно обсудят нарративы 3-ех тезисов Верхневолжского экологического манифеста:
1. Человек – активная часть экосистемы, он не только может, но должен гармонизировать экосистему. В этом его главное предназначение. Традиция мерянской этнофутуристической мысли начиная с Тӹрифын Сандыра говорит нам именно об этом.
2. Зеленая повестка не должна навязывать нам механистическое и оторванное от живой души Маа представление о процессах, происходящих на Земле. Возможна верхневолжская климатическая зеленая повестка, исходящая из того, что хозяйственная деятельность человека, базирующаяся на финно-угорской традиции, может положительно влиять на климат и природу в целом.
3. Традиция мерянской мысли говорит нам и всему миру, что Живая Маа – наша планета Земля – это мудро устроенный разумный сверхорганизм, и задача человека понять свое место в нём – понять, что такое жизнь и ее умножать.
«Меряния 2075». К столетию со дня рождения Тӹрифын Сандыра (Александра Трифонова).
Эфир состоится 22 февраля 2075 года. Не пропустите.
#меря #экология #этнофутуризм
В мире после начала Пятой научно-технической революции часто говорят об «устойчивом развитии зеленой планеты» – как с ним обстоит дело на практике? Сможет ли Верхневолжье развивать собственную повестку в сфере футуристической экологии? Что такое цветущая сложность мерянской экологической политики сегодняшнего дня?
Гости студии нашей авторской программы «Меряния 2075» на канале Кострома 24 – ученый-эколог из Кинешмы Зосимын Ыван, философ, профессор Костромского футуристического университета Смирнын Сандыр и буйский предприниматель, соавтор программы «Возрождение лесов Мерямаа» Шемякан Сергу.
Вместе с нашими экспертами они подробно обсудят нарративы 3-ех тезисов Верхневолжского экологического манифеста:
1. Человек – активная часть экосистемы, он не только может, но должен гармонизировать экосистему. В этом его главное предназначение. Традиция мерянской этнофутуристической мысли начиная с Тӹрифын Сандыра говорит нам именно об этом.
2. Зеленая повестка не должна навязывать нам механистическое и оторванное от живой души Маа представление о процессах, происходящих на Земле. Возможна верхневолжская климатическая зеленая повестка, исходящая из того, что хозяйственная деятельность человека, базирующаяся на финно-угорской традиции, может положительно влиять на климат и природу в целом.
3. Традиция мерянской мысли говорит нам и всему миру, что Живая Маа – наша планета Земля – это мудро устроенный разумный сверхорганизм, и задача человека понять свое место в нём – понять, что такое жизнь и ее умножать.
«Меряния 2075». К столетию со дня рождения Тӹрифын Сандыра (Александра Трифонова).
Эфир состоится 22 февраля 2075 года. Не пропустите.
#меря #экология #этнофутуризм
