Как думаете, с "мерянской" свадьбой возник бы такой вопрос?
К слову, когда родился первый ребенок, в ЗАГСе, при регистрации акта гражданского состояния, ни по мерянскому имени, ни по мерянской этнической принадлежности сына вопросов у сотрудников не возникло. Такие дела.
#жизнь #меря #кокошник
К слову, когда родился первый ребенок, в ЗАГСе, при регистрации акта гражданского состояния, ни по мерянскому имени, ни по мерянской этнической принадлежности сына вопросов у сотрудников не возникло. Такие дела.
#жизнь #меря #кокошник
Telegram
Ершовизмы
👆👆👆
По питерской истории с запретом свадьбы в русских народных костюмах.
Так это, в общем, старая советская тема, что типа русскому народный костюм не положен. Сейчас же она лишь усилилась благодаря стремлению "лишь бы не как у хохлов".
И, само собой разумеется…
По питерской истории с запретом свадьбы в русских народных костюмах.
Так это, в общем, старая советская тема, что типа русскому народный костюм не положен. Сейчас же она лишь усилилась благодаря стремлению "лишь бы не как у хохлов".
И, само собой разумеется…
В тему предыдущего репоста про кокошникофобию питерского ЗАГСа. Наша мода! Наш галичско-костромской "наклон" (кокошник) семантически близкий к удмуртскому айшону и марийской шурке, это вам не пластиковый ширпотреб с Вайлдберриз и Озона.
Масовый это не "массовый", а "наш" а пӧрт(овый) это "домашний" от слова пӧрт "дом", "изба". Именно с этой основой связано старое название города Пошехонья — Пертома (от гидронима), что по-мерянски означает "незаселенная", "бездомная" — перт "дом" + -том(а), -дом(а) — суффикс отсутствия признака.
Запоминайте, пригодится! )
#кокошник #мода #мерянскийязык #юмор
Масовый это не "массовый", а "наш" а пӧрт(овый) это "домашний" от слова пӧрт "дом", "изба". Именно с этой основой связано старое название города Пошехонья — Пертома (от гидронима), что по-мерянски означает "незаселенная", "бездомная" — перт "дом" + -том(а), -дом(а) — суффикс отсутствия признака.
Запоминайте, пригодится! )
#кокошник #мода #мерянскийязык #юмор
Telegram
Мерянский меметический фронт / Мерӓн мем
Лучшие коллекции мерянской домашней одежды!
#меря #меряния #мерянскийязык #юмор
#меря #меряния #мерянскийязык #юмор
Реплика кокошника из Сергиево-Посадского музея, XIX в..
Наталья Заруцкая (С) украсила ëлку и разбирает свои узорочья.
#кокошник #сергиевпосад #нг
Наталья Заруцкая (С) украсила ëлку и разбирает свои узорочья.
#кокошник #сергиевпосад #нг
Кокошники.
Ольга Ракитянская @uksan_kund прислала ссылку на прелестную серию металлических значков «Русские кокошники», выпущенную в 1973 году Экспериментальным творческо-производственным комбинатом Художественного фонда РСФСР. Автор дизайна Логинов М.В.
По порядку: архангельский почелок, новгородский кокошник, олонецкая перевязка, кокошник тверской, ярославский, коруна новгородская, вологодский кокошник, каргопольская ряска, повойник тверской, владимирский кокошник, белозерская шапочка, костромской кокошник, вятский моршень. Чудо!
Интересно что высокий и острый "ярославский кокошник" суть тоже самое что "галичский наклон", который еще называют "костромским". Этот особый тип кокошника явно бытовал на всей территории Ярославско-Костромского Заволжья и скорее всего восходит к мерянской племенной моде, поскольку конструктивно и семантически близок к удмуртскому "айшону" и марийской "шурке".
Источник: группа «Творческие материалы».
#меря #кокошник
Ольга Ракитянская @uksan_kund прислала ссылку на прелестную серию металлических значков «Русские кокошники», выпущенную в 1973 году Экспериментальным творческо-производственным комбинатом Художественного фонда РСФСР. Автор дизайна Логинов М.В.
По порядку: архангельский почелок, новгородский кокошник, олонецкая перевязка, кокошник тверской, ярославский, коруна новгородская, вологодский кокошник, каргопольская ряска, повойник тверской, владимирский кокошник, белозерская шапочка, костромской кокошник, вятский моршень. Чудо!
Интересно что высокий и острый "ярославский кокошник" суть тоже самое что "галичский наклон", который еще называют "костромским". Этот особый тип кокошника явно бытовал на всей территории Ярославско-Костромского Заволжья и скорее всего восходит к мерянской племенной моде, поскольку конструктивно и семантически близок к удмуртскому "айшону" и марийской "шурке".
Источник: группа «Творческие материалы».
#меря #кокошник
Кокошник – Мерянский Космос.
Археологические материалы по мерянским территориям Верхней Волги убедительно говорят о том, что женщины меря на голове носили не только венчики и очелья с височными кольцами, но и кокошники, которые мы знаем по поздней русской культуре 18-20 веков. Это высокие головные уборы на жёсткой основе. Название кокошник имеет финское происхождение: «кёкко» — курица, «кокош» — петух, эти старофинские термины применительные к домашней птице использовался наряду с привычными сегодня русскими как минимум до начала 18 века, а в поговорках сохранился и по сей день – подобно тому, как до сих пор используется в провинции термин «кока» — родная сестра матери.
Курица была у финских народов особо почитаемой птицей за её плодовитость, и такая ассоциативная привязка должна была способствовать выполнению женщиной в обществе её главной, репродуктивной роли.
В языческой обрядовой практике девушку-невесту представляли как «утицу», «лебедь белую», что вполне объяснимо: невеста входила в дом жениха представительницей чужого рода. Она являлась из иного, потенциально опасного мира. Но первая брачная ночь приобщала её уже к мифологическому пространству того общества, к которому принадлежал её жених. Статус менялся, и молодая превращалась из «утицы» в «курицу», представительницу нового для неё рода и его продолжательницу . На голове она теперь несла кокошник, символ плодородия.
Выглядели они так же как поздние русские кокошники 18-19 века. Например в окрестностях Плёса такой кокошник был найден среди остатков костюма 7 века на Алабужском городище.
#меря #кокошник
Археологические материалы по мерянским территориям Верхней Волги убедительно говорят о том, что женщины меря на голове носили не только венчики и очелья с височными кольцами, но и кокошники, которые мы знаем по поздней русской культуре 18-20 веков. Это высокие головные уборы на жёсткой основе. Название кокошник имеет финское происхождение: «кёкко» — курица, «кокош» — петух, эти старофинские термины применительные к домашней птице использовался наряду с привычными сегодня русскими как минимум до начала 18 века, а в поговорках сохранился и по сей день – подобно тому, как до сих пор используется в провинции термин «кока» — родная сестра матери.
Курица была у финских народов особо почитаемой птицей за её плодовитость, и такая ассоциативная привязка должна была способствовать выполнению женщиной в обществе её главной, репродуктивной роли.
В языческой обрядовой практике девушку-невесту представляли как «утицу», «лебедь белую», что вполне объяснимо: невеста входила в дом жениха представительницей чужого рода. Она являлась из иного, потенциально опасного мира. Но первая брачная ночь приобщала её уже к мифологическому пространству того общества, к которому принадлежал её жених. Статус менялся, и молодая превращалась из «утицы» в «курицу», представительницу нового для неё рода и его продолжательницу . На голове она теперь несла кокошник, символ плодородия.
Выглядели они так же как поздние русские кокошники 18-19 века. Например в окрестностях Плёса такой кокошник был найден среди остатков костюма 7 века на Алабужском городище.
#меря #кокошник
VK
Народ Меря. Историческая Мерянская земля.. Запись со стены.
Кокошник – Мерянский Космос.
Археологические материалы по мерянским территориям Верхней Волги... Смотрите полностью ВКонтакте.
Археологические материалы по мерянским территориям Верхней Волги... Смотрите полностью ВКонтакте.
Невероятные работы польской художницы по костюмам Агнешки Осипы (Agnieszka Osipa).
И всё бы хорошо, вот только в сети их обычно описывают как "вдохновлённые славянскими сказками". Мы всё же склоняемся к мысли, что вдохновлённые именно славянским (например, польским) фольклором образы выглядели бы несколько иначе, а эти — отсылают скорее к нашему родному постчудскому Северу, постмерянскому Поволжью, культурному наследию народов финского, шире — уральского происхождения.
Подумалось: а ведь меряно-русский (шире — финский, известный уже в культурах р.ж.в. круга КРОМ) кокошник постигла во многом та же участь, что и знаменитый перьевой головной убор вождей коренных американцев: накрепко апроприирован. Даже больше: американский, хоть и широко используется не-индейцами в массовой культуре, хотя бы сохраняет в общественном сознании своё индигенное происхождение; насчёт же кокошника огромное количество людей (в том числе и вне РФ) уверено, что "это славянское" (как и прочий условный русский народный костюм).
А апроприированное надо понемногу возвращать себе, хотя бы просто говоря о финской семантике северного и волжского орнамента, кокошника, косоворотки и пр. везде где только можно, что мы, собственно, регулярно и делаем в рамках дискурса нашего канала.
Оли Шепиш (С)
#кокошник #арт #история
И всё бы хорошо, вот только в сети их обычно описывают как "вдохновлённые славянскими сказками". Мы всё же склоняемся к мысли, что вдохновлённые именно славянским (например, польским) фольклором образы выглядели бы несколько иначе, а эти — отсылают скорее к нашему родному постчудскому Северу, постмерянскому Поволжью, культурному наследию народов финского, шире — уральского происхождения.
Подумалось: а ведь меряно-русский (шире — финский, известный уже в культурах р.ж.в. круга КРОМ) кокошник постигла во многом та же участь, что и знаменитый перьевой головной убор вождей коренных американцев: накрепко апроприирован. Даже больше: американский, хоть и широко используется не-индейцами в массовой культуре, хотя бы сохраняет в общественном сознании своё индигенное происхождение; насчёт же кокошника огромное количество людей (в том числе и вне РФ) уверено, что "это славянское" (как и прочий условный русский народный костюм).
А апроприированное надо понемногу возвращать себе, хотя бы просто говоря о финской семантике северного и волжского орнамента, кокошника, косоворотки и пр. везде где только можно, что мы, собственно, регулярно и делаем в рамках дискурса нашего канала.
Оли Шепиш (С)
#кокошник #арт #история
Автохтонный хиджаб.
В рамках нонешнего мощного спроса на «традиционализм» и павлово-посадские платки. Вот так прикрывали своё лицо и другие прелести мерянские женщины Галича-Мерьского и кривичанки Торопца в былое время.
Остроконечный убор слева чуть уменьшенный вариант классического «галицкого наклона» (однорогий кокошник ярославско-костромского типа). По своей форме «наклона» идентичен башнеобразным головным уборам эрзи, мокши, марийцев и удмуртов и существовал только в постмерянском ареале ИМЗ. Замужние женщины волжско-финских народов носили схожие каркасные остроконечные головные уборы. Их можно считать наиболее архаичными. У мари это «шурка» («рог»), у эрзи «панго» («гриб»), у удмуртов «айшон» (от общепермского ай — «передний» и шон — «развесить»).
Наряд однозначно архаичный, корнями как минимум из XVI века. Явственно чувствуется влияние не только традиционной финно-угорской моды, но и восточной моды Царства Казанского и Персии. Настоящий «великорусский хиджаб».
#меря #кокошник #хиджаб
В рамках нонешнего мощного спроса на «традиционализм» и павлово-посадские платки. Вот так прикрывали своё лицо и другие прелести мерянские женщины Галича-Мерьского и кривичанки Торопца в былое время.
Остроконечный убор слева чуть уменьшенный вариант классического «галицкого наклона» (однорогий кокошник ярославско-костромского типа). По своей форме «наклона» идентичен башнеобразным головным уборам эрзи, мокши, марийцев и удмуртов и существовал только в постмерянском ареале ИМЗ. Замужние женщины волжско-финских народов носили схожие каркасные остроконечные головные уборы. Их можно считать наиболее архаичными. У мари это «шурка» («рог»), у эрзи «панго» («гриб»), у удмуртов «айшон» (от общепермского ай — «передний» и шон — «развесить»).
Наряд однозначно архаичный, корнями как минимум из XVI века. Явственно чувствуется влияние не только традиционной финно-угорской моды, но и восточной моды Царства Казанского и Персии. Настоящий «великорусский хиджаб».
#меря #кокошник #хиджаб
Эстетика старой веры и мерянский кокошник.
Помню, в благословенные доковидные времена, читал, что в период проведения чемпионата мира по футболу в России внезапно выросли продажи кокошников. Число желающих их приобрести в то время увеличилось аж в пять раз: самые популярные модели — красного цвета и с лентами. Особенно много их покупали, как писал РБК, накануне матча между Россией и Хорватией. В пику «славянским братушкам»?
Вспомнил про это, читая на «Заповеднике» материал про уральских старообрядцев.
Замужние женщины старообрядцев надевали на гулянье в праздники кокошник. К кокошнику в качестве украшения или шали прикрепляли шёлковую фату, которая почти полностью покрывает хозяйку как мусульманский хиджаб и вместе с сарафаном «в пол» создает «плывущий эффект». Из-за своей стоимости (богато украшались) эти уборы служили своеобразным золотым фондом семьи: в случае финансовых проблем, семья продавала кокошник, а когда дела поправлялись — покупала новый.
Кокошники у старообрядцев вышли из обихода около ста лет назад — их вытеснили шали и кружевные косынки-файшонки. (К слову, у великороссов Поволжья это случилось значительно раньше) Но у старообрядок до сих пор есть разница между девичьим и женским головным убором. Замужние женщины носят чин: вокруг головы укладывают две косы, сверху надевают сначала волосник, потом повойник, а поверх него еще и платок.
Понятно откуда старообрядцы принесли кокошник на Урал. С Меровии, с Нижегородского Заволжья (С Керженца), а первоначально с Верхневолжья / Залесья, где был изначальный центр «раскола».
Вот, на фото у уральцев типичный кокшник суздальско-нижегородского типа по своему типу восходящий (полностью повторяющий) головные женские уборы волжско-окских финнов (рязано-окцы, первая половина I тыс.н.э., меря, вторая половина I тыс.н.э.). Благодаря специфическим металлическим деталям в археологии удалось проследить наличие подобных кокошников и в материалах раннего средневековья, например на Вологодчине.
Женская одежда старообрядок была разнообразна. Рубахи назвали «рукава», которые были двух видов: прямой и рукав-«окорок», объемный у основания и сужающийся к кисти. Поверх рубах надевали минимум три нижних юбки и одну верхнюю, и уже поверх юбок надевали сарафан.
Известен случай 1748 года, когда старовер Иван Резанов, «бивши жену свою, приговаривал, чтоб не носила юбок и рубах с манжетами, а носила б сарофаны, ибо они, раскольники, обычне в новом платье новую веру, а в сарофанах старую полагают веру».
Это к мелькнувшему в дискуссии о Готторпах тезису, что якобы старообрядцам была свойственна «непримиримость к почве», как видим, «великорусское этическое» из XVI-XVII веков вполне органично существовало и сохранялось в их мире до начала XX века.
#старообрядцы #кокошник #урал #великороссы
Помню, в благословенные доковидные времена, читал, что в период проведения чемпионата мира по футболу в России внезапно выросли продажи кокошников. Число желающих их приобрести в то время увеличилось аж в пять раз: самые популярные модели — красного цвета и с лентами. Особенно много их покупали, как писал РБК, накануне матча между Россией и Хорватией. В пику «славянским братушкам»?
Вспомнил про это, читая на «Заповеднике» материал про уральских старообрядцев.
Замужние женщины старообрядцев надевали на гулянье в праздники кокошник. К кокошнику в качестве украшения или шали прикрепляли шёлковую фату, которая почти полностью покрывает хозяйку как мусульманский хиджаб и вместе с сарафаном «в пол» создает «плывущий эффект». Из-за своей стоимости (богато украшались) эти уборы служили своеобразным золотым фондом семьи: в случае финансовых проблем, семья продавала кокошник, а когда дела поправлялись — покупала новый.
Кокошники у старообрядцев вышли из обихода около ста лет назад — их вытеснили шали и кружевные косынки-файшонки. (К слову, у великороссов Поволжья это случилось значительно раньше) Но у старообрядок до сих пор есть разница между девичьим и женским головным убором. Замужние женщины носят чин: вокруг головы укладывают две косы, сверху надевают сначала волосник, потом повойник, а поверх него еще и платок.
Понятно откуда старообрядцы принесли кокошник на Урал. С Меровии, с Нижегородского Заволжья (С Керженца), а первоначально с Верхневолжья / Залесья, где был изначальный центр «раскола».
Вот, на фото у уральцев типичный кокшник суздальско-нижегородского типа по своему типу восходящий (полностью повторяющий) головные женские уборы волжско-окских финнов (рязано-окцы, первая половина I тыс.н.э., меря, вторая половина I тыс.н.э.). Благодаря специфическим металлическим деталям в археологии удалось проследить наличие подобных кокошников и в материалах раннего средневековья, например на Вологодчине.
Женская одежда старообрядок была разнообразна. Рубахи назвали «рукава», которые были двух видов: прямой и рукав-«окорок», объемный у основания и сужающийся к кисти. Поверх рубах надевали минимум три нижних юбки и одну верхнюю, и уже поверх юбок надевали сарафан.
Известен случай 1748 года, когда старовер Иван Резанов, «бивши жену свою, приговаривал, чтоб не носила юбок и рубах с манжетами, а носила б сарофаны, ибо они, раскольники, обычне в новом платье новую веру, а в сарофанах старую полагают веру».
Это к мелькнувшему в дискуссии о Готторпах тезису, что якобы старообрядцам была свойственна «непримиримость к почве», как видим, «великорусское этическое» из XVI-XVII веков вполне органично существовало и сохранялось в их мире до начала XX века.
#старообрядцы #кокошник #урал #великороссы
Ульяна Каль с проектом «Наследственность».
«Бетонный кокошник прорывает ограничивающую решётку, но как бы и застревает в ней. Это наше наследие. Внутреннее и внешнее — едино, поэтому назвала «Наследственность» всё идёт из глубины, изнутри»: так объяснила смысл своей инсталляции архангельская художница Ульяна Каль, участница выставки «Пустые пространства» (2022), в своем интервью для ЦСИ Архангельск.
Символичная наследственность, ничего не скажешь. Думаю каждый что-то в этом образе увидит. )))
#арт #кокошник #север
«Бетонный кокошник прорывает ограничивающую решётку, но как бы и застревает в ней. Это наше наследие. Внутреннее и внешнее — едино, поэтому назвала «Наследственность» всё идёт из глубины, изнутри»: так объяснила смысл своей инсталляции архангельская художница Ульяна Каль, участница выставки «Пустые пространства» (2022), в своем интервью для ЦСИ Архангельск.
Символичная наследственность, ничего не скажешь. Думаю каждый что-то в этом образе увидит. )))
#арт #кокошник #север