Чти мерянских богов! Ёлс и Юмал.
Новый арт исполненный по мотивам ростовской археологии. В основе его лежит дуалистический финно-угорский миф в котором «соратником» Светлого бога (Юмала) в деле создания мира выступает его младший брат - Темный бог (Ёлс).
Для культовых практик раннесредневековых поволжских финнов антропоморфные вотивные фигурки не характерны (Ахмедов, Красникова 2012: 171—172). Это отличает их от других синхронных групп, населявших Среднее Поволжье и Приуралье, где известны давно ставшие хрестоматийными многочисленные примеры культовой пластики.
В раннесредневековых древностях муромы, мордвы, мери известны лишь несколько случаев. В п. 43 Подболотьевского могильника пер. пол. X в. на правом плече погребенного в матерчатом мешочке лежал грубо отлитый антропоморфный «идольчик» с инкрустацией из зеленого стекла. В. А. Городцов предполагал, что эта фигурка могла быть использована в качестве «карманного божка». Примечательна его эмоциональная оценка этого образа: «Боги, судя по изображению одного из них, были личными, антропоморфными. Идол бога, сопровождавший покойника, сделан из серебра, с обширным чревом, украшенным выемчатой прозрачной эмалью и своей обширностью указывающим на алчный характер бога, требующего много жертв».
Как «карманный божок» могла быть использована и литая пронизь — подвеска «восточного» происхождения в виде головы женщины, входившая в состав дара женских вещей в мужском п. 1057 VIII—IX вв. из рязано-окского Шокшинского могильника.
На территории мери также известны находки идольчиков: один вырезанный из листовой бронзы найден на берегу озера Неро, другой — серебряный с телом, изготовленным из серебряного листа и припаяной литой головой, неизвестного происхождения, хранится в собрании музея-заповедника «Ростовский кремль» (См. источники).
Появление таких изображений связывается с трансформациями в религиозных представлениях мордвы, муромы и мери, происходившими в последние столетия I тыс. н. э. в результате проникновений инокультурных представлений.
Источник: правая фигурка (Юмал) - фонды государственного музея-заповедника «Ростовский кремль», серебро (по Леонтьев 1996: рис. 21: 3); левая фигурка (Ёлс) - берег озера Неро, бронза (по Горюнова 1961: рис. 49).
#меря #дуализм #боги #язычество #этнофутуризм
Новый арт исполненный по мотивам ростовской археологии. В основе его лежит дуалистический финно-угорский миф в котором «соратником» Светлого бога (Юмала) в деле создания мира выступает его младший брат - Темный бог (Ёлс).
Для культовых практик раннесредневековых поволжских финнов антропоморфные вотивные фигурки не характерны (Ахмедов, Красникова 2012: 171—172). Это отличает их от других синхронных групп, населявших Среднее Поволжье и Приуралье, где известны давно ставшие хрестоматийными многочисленные примеры культовой пластики.
В раннесредневековых древностях муромы, мордвы, мери известны лишь несколько случаев. В п. 43 Подболотьевского могильника пер. пол. X в. на правом плече погребенного в матерчатом мешочке лежал грубо отлитый антропоморфный «идольчик» с инкрустацией из зеленого стекла. В. А. Городцов предполагал, что эта фигурка могла быть использована в качестве «карманного божка». Примечательна его эмоциональная оценка этого образа: «Боги, судя по изображению одного из них, были личными, антропоморфными. Идол бога, сопровождавший покойника, сделан из серебра, с обширным чревом, украшенным выемчатой прозрачной эмалью и своей обширностью указывающим на алчный характер бога, требующего много жертв».
Как «карманный божок» могла быть использована и литая пронизь — подвеска «восточного» происхождения в виде головы женщины, входившая в состав дара женских вещей в мужском п. 1057 VIII—IX вв. из рязано-окского Шокшинского могильника.
На территории мери также известны находки идольчиков: один вырезанный из листовой бронзы найден на берегу озера Неро, другой — серебряный с телом, изготовленным из серебряного листа и припаяной литой головой, неизвестного происхождения, хранится в собрании музея-заповедника «Ростовский кремль» (См. источники).
Появление таких изображений связывается с трансформациями в религиозных представлениях мордвы, муромы и мери, происходившими в последние столетия I тыс. н. э. в результате проникновений инокультурных представлений.
Источник: правая фигурка (Юмал) - фонды государственного музея-заповедника «Ростовский кремль», серебро (по Леонтьев 1996: рис. 21: 3); левая фигурка (Ёлс) - берег озера Неро, бронза (по Горюнова 1961: рис. 49).
#меря #дуализм #боги #язычество #этнофутуризм
Костромские Боги.
Скульптуры в православии — явление необычное. Самую обширную коллекцию деревянной православной скульптуры, так называемых "Пермских Богов", в России исследователи собрали и сохранили в Пермском крае. Но мало кто знает, что резная культовая скульптура, с древности имела широкое распространение и на Костромских землях Мерянии. Особым почитанием пользовались скульптурные изображения свт. Николая и вмц. Параскевы.
Фигуры святых, как правило, вмонтированы в киот и дополнены росписью, надписями и даже сценами из Жития. Их отличает архаизм художественного языка: фронтальность, плоскостность, укороченные пропорции фигуры, стремление сохранить цельность древесной заготовки, предельно сокращая пластическую обработку головы, рук. В этом есть следование древним мерянским верованиям в Духа священного дерева.
Елташ Волег намедни зашел в Романовский музей и сделал несколько фото. За что ему наш ёлусь па ёлусь.
#боги #народноеправославие #кострома
Скульптуры в православии — явление необычное. Самую обширную коллекцию деревянной православной скульптуры, так называемых "Пермских Богов", в России исследователи собрали и сохранили в Пермском крае. Но мало кто знает, что резная культовая скульптура, с древности имела широкое распространение и на Костромских землях Мерянии. Особым почитанием пользовались скульптурные изображения свт. Николая и вмц. Параскевы.
Фигуры святых, как правило, вмонтированы в киот и дополнены росписью, надписями и даже сценами из Жития. Их отличает архаизм художественного языка: фронтальность, плоскостность, укороченные пропорции фигуры, стремление сохранить цельность древесной заготовки, предельно сокращая пластическую обработку головы, рук. В этом есть следование древним мерянским верованиям в Духа священного дерева.
Елташ Волег намедни зашел в Романовский музей и сделал несколько фото. За что ему наш ёлусь па ёлусь.
#боги #народноеправославие #кострома