Ой, Чувиль, мой Чувиль, Чувиль-Навиль, виль, виль, виль!
Народное предание гласит о том, что на месте нынешнего Плеса стоял когда-то древний город Чувиль. О нем даже сложена немудреная песенка:
Ой, Чувиль, мой Чувиль,
Чувиль-Навиль, виль, виль, виль!
Еще чудо, первочудо,
Чудо родина моя!
«Чувилька (свистулька в виде птички)», с незапамятных времён, вылепляется лепилами к ежегодной дате весеннего Равноденствия (сутки, с 20-го на 21-е марта).
Название «чувилька (= свистулька)»,- в настоящее время; и, только в пределах России,- известно лишь на Верхней Волге, окрест города Плёс (Чувиля = Птичьего Царства, по-над долгими плесами чевылецкими), в Ивановской области.
Древний Чувиль был расположен почти в центре Ростово-Суздальского княжества, в десятке километров от нынешнего Плеса. Неподалеку от него в XI-XII веках находились такие города, как Ростов, Ярославль, Кострома, Галич Мерьский, Чухлома, где первыми жителями также являлись меряне и словене.
Можно считать достоверным, что Чувиль существовал по крайней мере на три столетия раньше, чем был основан Плес как военное укрепление на Волге, охранявшее подступы к Москве и приволжским городам.
Кстати есть литовское слово čivylis - «коноплянка», так что чувилька вполне может быть балтизмом в мерянском/верхневолжском древнерусском.
Арт Андрей Мерянин, 2016. Использовано костяное мерянское изображение священной утки. Алабужское городище. VI-VII вв..
#меря #алабужскоегородище #плёс #археология #этнофутризм
Народное предание гласит о том, что на месте нынешнего Плеса стоял когда-то древний город Чувиль. О нем даже сложена немудреная песенка:
Ой, Чувиль, мой Чувиль,
Чувиль-Навиль, виль, виль, виль!
Еще чудо, первочудо,
Чудо родина моя!
«Чувилька (свистулька в виде птички)», с незапамятных времён, вылепляется лепилами к ежегодной дате весеннего Равноденствия (сутки, с 20-го на 21-е марта).
Название «чувилька (= свистулька)»,- в настоящее время; и, только в пределах России,- известно лишь на Верхней Волге, окрест города Плёс (Чувиля = Птичьего Царства, по-над долгими плесами чевылецкими), в Ивановской области.
Древний Чувиль был расположен почти в центре Ростово-Суздальского княжества, в десятке километров от нынешнего Плеса. Неподалеку от него в XI-XII веках находились такие города, как Ростов, Ярославль, Кострома, Галич Мерьский, Чухлома, где первыми жителями также являлись меряне и словене.
Можно считать достоверным, что Чувиль существовал по крайней мере на три столетия раньше, чем был основан Плес как военное укрепление на Волге, охранявшее подступы к Москве и приволжским городам.
Кстати есть литовское слово čivylis - «коноплянка», так что чувилька вполне может быть балтизмом в мерянском/верхневолжском древнерусском.
Арт Андрей Мерянин, 2016. Использовано костяное мерянское изображение священной утки. Алабужское городище. VI-VII вв..
#меря #алабужскоегородище #плёс #археология #этнофутризм
Ленты на Соборной горе, Плёс.
Елташи ездили в Плёс к Павлу Николаевичу Травкину посмотреть его новый музей и засняли на Соборной горе ленточки на берёзах. Павел Николаевич рассказал, что такие ленты плесяне традиционно на Пасху повязывают.
Наша народная вера.
#этнография #плёс #ивановскаяобласть
Елташи ездили в Плёс к Павлу Николаевичу Травкину посмотреть его новый музей и засняли на Соборной горе ленточки на берёзах. Павел Николаевич рассказал, что такие ленты плесяне традиционно на Пасху повязывают.
Наша народная вера.
#этнография #плёс #ивановскаяобласть
Панки и лошадки. Такими игрушками играли наши предки.
Музей древнерусской (мерянской) семьи. Плес. 2014.
#плёс #меря #музейтравкина
Музей древнерусской (мерянской) семьи. Плес. 2014.
#плёс #меря #музейтравкина
Forwarded from Миловидные девы мерянской наружности
Дракон плёсский, зелёный.
Есть в современной российской жизни своего рода забава: примечать, какой наступает год по восточному календарю. Как правило, получается так: приняли к сведению, и вскоре забыли. Получается, по инерции, что-то вроде продолжения (уже, правда, без особых пиршеств) российского новогодья, «бессмысленного и беспощадного», с его двойным началом очередного календаря и двухсерийным рождением божества где-то там в еврейских пустынях (и всё это, разумеется, надо «обмыть»).
Но для жителей нашего г. Плёса и начало восточного нового года предоставляет вполне полновесный повод «отметить это дело» общеизвестным способом. Во всяком случае, нынче, как никогда, с началом года зелёного дракона. Есть такое интересное совпадение: означенный зверь, хоть и восточный и зелёный, имеет к Плёсу самое прямое отношение!
Начну с того конкретного дракона, который однажды был найден во время раскопок на Соборной горе. Там в древности, как известно, располагалась крепость и вот уже почти сорок лет ведутся раскопки. Дракон попал на лопату археолога более четверти века назад и сегодня, наконец, представлен в свежеиспечённой книге о плёсском средневековье (http://www.travkin-museum.ru/library.html).
Дракон был вполне восточный и даже вполне зелёный, поскольку изображён на бронзовой накладке от парадного воинского пояса, а бронза, пролежавшая без малого семь столетий в земле, покрылась зелёным окислом. Орнаментированная накладка, кроме того, что подчёркивала высокий статус владельца, была необходима воину в его походном быту. В отсутствие в те времена одёжных карманов, к её кольцу крепились всякого рода необходимости: набор для добычи огня, нож ли, походная чаша или кошель. И в отлитом на щитке изображении тоже была надобность, и особого рода…
Откуда взялся этот восточный крылатый змей в крепости на Волге, догадаться нетрудно, если знать, что в далёком XIV столетии покой русского города охраняли татарские наёмные воины, а точнее, выходцы из земель бывшей Волжской Булгарии. Они находились здесь во главе с представителями некогда правившего булгарского рода Джаффаридов, что перешли на службу Великим князьям и получили в надел Плёс с окрестностями.
Дракон был особым героем их восточной мифологии: священный Змей Зилан выступал символом непобедимости и являлся оберегом от вражеских сил. Не случайно сей крылатый дракон некогда был избран покровителем самой столицы булгарского государства, г. Биляра. А затем он перекочевал на герб новой столицы, Казани, против чего, например, Иван Грозный не имел никаких возражений, поскольку христианин мог рассматривать такое изображение в контексте сюжета с Георгием Победоносцем, а Казань была Москвой покорена, подобно тому, как дракон побеждён Георгием.
Но нам не следует образ дракона трактовать в таком узкорелигиозном контексте. Религия в истории народов России была не одна, и богов почиталось много.
👇продолжение в следующем посте.
#плёс #археология #мифология
Есть в современной российской жизни своего рода забава: примечать, какой наступает год по восточному календарю. Как правило, получается так: приняли к сведению, и вскоре забыли. Получается, по инерции, что-то вроде продолжения (уже, правда, без особых пиршеств) российского новогодья, «бессмысленного и беспощадного», с его двойным началом очередного календаря и двухсерийным рождением божества где-то там в еврейских пустынях (и всё это, разумеется, надо «обмыть»).
Но для жителей нашего г. Плёса и начало восточного нового года предоставляет вполне полновесный повод «отметить это дело» общеизвестным способом. Во всяком случае, нынче, как никогда, с началом года зелёного дракона. Есть такое интересное совпадение: означенный зверь, хоть и восточный и зелёный, имеет к Плёсу самое прямое отношение!
Начну с того конкретного дракона, который однажды был найден во время раскопок на Соборной горе. Там в древности, как известно, располагалась крепость и вот уже почти сорок лет ведутся раскопки. Дракон попал на лопату археолога более четверти века назад и сегодня, наконец, представлен в свежеиспечённой книге о плёсском средневековье (http://www.travkin-museum.ru/library.html).
Дракон был вполне восточный и даже вполне зелёный, поскольку изображён на бронзовой накладке от парадного воинского пояса, а бронза, пролежавшая без малого семь столетий в земле, покрылась зелёным окислом. Орнаментированная накладка, кроме того, что подчёркивала высокий статус владельца, была необходима воину в его походном быту. В отсутствие в те времена одёжных карманов, к её кольцу крепились всякого рода необходимости: набор для добычи огня, нож ли, походная чаша или кошель. И в отлитом на щитке изображении тоже была надобность, и особого рода…
Откуда взялся этот восточный крылатый змей в крепости на Волге, догадаться нетрудно, если знать, что в далёком XIV столетии покой русского города охраняли татарские наёмные воины, а точнее, выходцы из земель бывшей Волжской Булгарии. Они находились здесь во главе с представителями некогда правившего булгарского рода Джаффаридов, что перешли на службу Великим князьям и получили в надел Плёс с окрестностями.
Дракон был особым героем их восточной мифологии: священный Змей Зилан выступал символом непобедимости и являлся оберегом от вражеских сил. Не случайно сей крылатый дракон некогда был избран покровителем самой столицы булгарского государства, г. Биляра. А затем он перекочевал на герб новой столицы, Казани, против чего, например, Иван Грозный не имел никаких возражений, поскольку христианин мог рассматривать такое изображение в контексте сюжета с Георгием Победоносцем, а Казань была Москвой покорена, подобно тому, как дракон побеждён Георгием.
Но нам не следует образ дракона трактовать в таком узкорелигиозном контексте. Религия в истории народов России была не одна, и богов почиталось много.
👇продолжение в следующем посте.
#плёс #археология #мифология
Плёсский Ёлс-крокодил.
👆начало в предыдущем посте.
В полной мере это касается и русского народа, и конкретно русского населения средневекового города Плёса, где долго не принимали христианства, предпочитая своих богов.
Даже в XIII веке в центре города не христианский храм находился, а сохранялось святилище бога Нижнего мира (Ёлса). В центре города - это значит в крепости, где хозяйничала воинская дружина (она в те годы состояла, видимо, в основном из местной родовой знати). И не славянский Перун был их божественным покровителем, а могучий хозяин Нижнего мира, Ёлс. Надо сказать, сей бог частенько менял обличия, приходя к людям: от медведя или волка до бородатого старца, волхва или Морозко. Но ратникам особо импонировал особый образ: могучий дракон, «зверь коркодил», сокрушающий врага. И кому бы из них не польстили эпитеты, которыми летописец наградил одного из князей: тот бросался на врагов как лев, нёс разрушения, как коркодил!
Даже будущий воин, новгородский мальчик Онфим, что рисовал на бересте сцены побед над врагами, изобразил себя драконом и подписал: «Я зверь». Плёсские же воины, по свидетельству раскопок, устраивали в честь бога-покровителя праздничные пиры, и им он представлялся именно как дракон, что и было отмечено на одной из археологических находок.
Дракона-Ящера на Верхней Волге (да и в Великом Новгороде, надо сказать) почитали все сословия, а потому драконий лик можно было видеть повсюду. Да, он страшен, но ведь и щедр. Вообще среди богов наших предков не было персонажей исключительно вредных, отрицательных, все боги были помощниками. И уж тем более божественный хозяин Нижнего мира: да, принимал в своём мире усопших, карал виновных, но он же был «угодником», то есть заведовал угодьями земли и воды, леса и поля, предоставлял свои богатства людям и обеспечивал им безбедное существование. За что и любили его, и особо почитали. Так что куда ни глянь, всюду на Руси дракон: рукояткой деревянного ковша, навершием писала (инструмента для письма по бересте), личным клеймом плёсского горшечника...
А уж в женском костюме… Вот он на височных кольцах древней плесянки, на браслетах из наших давних раскопок. И, наверное, никогда и никто уже не сможет подсчитать, сколько тысяч подвесок с плывущим по реке прямо-таки «лохнесским чудовищем» изготовили плёсские мастера-ювелиры в самом древнем городе Ивановского края! Расходились их затейливые драконы вверх и вниз по Великому Волжскому пути, чтобы занять своё место на поясе парадных женских костюмов. В Плёсе ли, в Твери или Нижнем - такой вот необходимый символ.
Наш, выходит, дракон, наш. Хоть и не всегда зелёный.
Павел Травкин.
#плёс #археология #мифология
👆начало в предыдущем посте.
В полной мере это касается и русского народа, и конкретно русского населения средневекового города Плёса, где долго не принимали христианства, предпочитая своих богов.
Даже в XIII веке в центре города не христианский храм находился, а сохранялось святилище бога Нижнего мира (Ёлса). В центре города - это значит в крепости, где хозяйничала воинская дружина (она в те годы состояла, видимо, в основном из местной родовой знати). И не славянский Перун был их божественным покровителем, а могучий хозяин Нижнего мира, Ёлс. Надо сказать, сей бог частенько менял обличия, приходя к людям: от медведя или волка до бородатого старца, волхва или Морозко. Но ратникам особо импонировал особый образ: могучий дракон, «зверь коркодил», сокрушающий врага. И кому бы из них не польстили эпитеты, которыми летописец наградил одного из князей: тот бросался на врагов как лев, нёс разрушения, как коркодил!
Даже будущий воин, новгородский мальчик Онфим, что рисовал на бересте сцены побед над врагами, изобразил себя драконом и подписал: «Я зверь». Плёсские же воины, по свидетельству раскопок, устраивали в честь бога-покровителя праздничные пиры, и им он представлялся именно как дракон, что и было отмечено на одной из археологических находок.
Дракона-Ящера на Верхней Волге (да и в Великом Новгороде, надо сказать) почитали все сословия, а потому драконий лик можно было видеть повсюду. Да, он страшен, но ведь и щедр. Вообще среди богов наших предков не было персонажей исключительно вредных, отрицательных, все боги были помощниками. И уж тем более божественный хозяин Нижнего мира: да, принимал в своём мире усопших, карал виновных, но он же был «угодником», то есть заведовал угодьями земли и воды, леса и поля, предоставлял свои богатства людям и обеспечивал им безбедное существование. За что и любили его, и особо почитали. Так что куда ни глянь, всюду на Руси дракон: рукояткой деревянного ковша, навершием писала (инструмента для письма по бересте), личным клеймом плёсского горшечника...
А уж в женском костюме… Вот он на височных кольцах древней плесянки, на браслетах из наших давних раскопок. И, наверное, никогда и никто уже не сможет подсчитать, сколько тысяч подвесок с плывущим по реке прямо-таки «лохнесским чудовищем» изготовили плёсские мастера-ювелиры в самом древнем городе Ивановского края! Расходились их затейливые драконы вверх и вниз по Великому Волжскому пути, чтобы занять своё место на поясе парадных женских костюмов. В Плёсе ли, в Твери или Нижнем - такой вот необходимый символ.
Наш, выходит, дракон, наш. Хоть и не всегда зелёный.
Павел Травкин.
#плёс #археология #мифология
Forwarded from РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM