Тол вось (Осеннее моление).

Проводимое в начале зимы моление буйских удмуртов с ритуалным жертвоприношением. В течение ночи накануне моления мужчины-старейшины в священной липовой роще особым образом разделывают и варят мясо жертвенной коровы. Утром с этим мясом варят обрядовую кашу. Старейшины возносят молитвы богам Инмару и Кылчину о благополучной зиме. Раздают кашу всем пришедшим на моление и впоследствии развозят по деревням, чтобы хватило каждому.

ЗЫ. Это же я, в центре композиции, в детстве)

Арт: ФИО художника, к огромному сожалению не знаю.

#удмурты #традиционнаярелигия #финноугры #моление #святаяроща

Лапник/ветки ели/пихты/можжевельника как обереги от духов/душ умерших.

В Мерянском чате вчера затронули тему веток хвойных деревьев выступающих в качестве оберегов от духов/душ мёртвых.

У поволжских постмерян в ходе похоронной процессии кидают еловый лапник, у коми-пермяков для этих же целей используют ветви пихты, в Видземе латыши постливы в ходе похоронной процессии также кидают еловый лапник. Лапником часто устилали дно могильной ямы. В похоронном обряде ветви хвойных деревьев указывают дорогу душе покойного и выступают в роли защитного оберега для живых.

Лапник можжевельника используется в марийской домашней защитной магии. В илемах его часто можно видеть воткнутыми в калитки и ворота дворов. Например как на фото из Чодраяла сделанном мной в 2014 году. Семантика такая же как в случае с еловым лапником на дороге при похоронной процессии. Веточки призваны закрыть духам вход в мир живых (в перт) из иного мира.

Возвращаясь к семантике ели в нашей северной мифологии. О том, что хвойные деревья, связаны с миром умерших, т.е. с иным миром, говорят финно-угорский фольклор и традиции. В похоронных плачах северных финнов зачастую можно услышать сравнения, связанные с елью, еловым бором и пр. Унелма Конкка — известный карельский фольклорист, замечала, что в карельских похоронных причитаниях часто упоминаются еловые леса, в которые относят умершего. Карельский этнолог Алексей Конкка исследуя могилы на кладбищах Северо-восточной Карелии зафиксировал 17 случаев захоронения под старыми соснами и елями в которых похороненные были направлены головой или ногами прямо на ствол деревьев, из них в 5 случаях это были детские могилы. Но чаще всего хвойные деревья находились внутри ограды в непосредственной близости от могилы. Хвойные деревья столь же часто можно видеть и на наших верхневолжских кладбищах, особенно сельских.

Остановлюсь на этом подробно в своих следующих постах.

#ель #духи #можжевельник #хвойныедеревья #мифология #финноугры

Могильная ель — советчик.

В продолжение темы ели. Известен случай, когда молодой эстонке, которой нужно было сделать выбор между 2 женихами, помогло дерево. Они давно ухаживали за ней, но девушка никак не могла отдать предпочтение кому-то одному:

Они оба казались ей достойными. Размышляя на эту тему, она однажды забрела на могилу своей прабабки, где росла высокая ель. Девушка уселась под деревом и сама не заметила, как задремала. Что ей приснилось, она не помнила, но, пробудившись, всё поняла. И вечером ответила согласием на одно из предложений и, как показало время, не прогадала.

Хотя ее избранник и уступал в красоте и силе своему конкуренту, но оказался человеком честным и основательным. О другом же вскоре стало известно, что он одновременно ухаживал за девушкой из соседней деревни и оставил ее в «интересном положении».

Теперь эстонка уверена, что избежала позора только благодаря совету прабабки, переданному ей через ель, росшую у могилы.

#ель #духи #вещиесны #хвойныедеревья #мифология #финноугры

"Финно-угорский язык" на Ярославском фестивале языков.

16 ноября в Библиотеке им. Н.А. Некрасова Иван Колесников и Елена Чернецкая расскажут про "финно-угорский язык", Интересно это они так стыдливо мерянский обозначили или презентация будет посвящена пра-финно-угорскому (прауральскому) языку? )))) Ярославцы, кому интересна тема мерянского языка и шире финно-угорских языков, сходите. Уверен что в докладе наверняка будет про мерянский субрат в топонимике Верхневолжья)

#финноугры #ярославль

О чем молчат Святые Ели. Семантика ели и культурологические параллели в русско-финской обрядности. Часть 1

Тема хвойных деревьев в культуре русских пост-финских территорий России и ее финно-угорских народов и ели, в частности, изучается давно, тому подтверждение масса научных трудов весьма компетентных авторов (Шалина И.А., Платонов В.Г, Ершов В.П, Дронова Т.И...), каждый из которых посвящен обычаям и верованиям народа или его отдельной группы. Но не было еще такой работы, где был бы проведен сопоставительный анализ с целью выявить общие черты в обрядности, связанной с культом дерева, найти те параллели, которые тонкой нитью проходят через пласты культур финской, карельской, коми, удмуртской, русского Севера, средней полосы России (Ярославской, Владимирской губ..), Урала и Сибири. В данной статье будет сделана попытка провести такой анализ на основании изученных материалов по указанной выше тематике.

Христос воскресе из мертвых,
Смертию смерть поправ,
У елей в лапах простертых,
Венки из белых купав.

Н. Клюев. "Заозерье"

Начать следует, наверное, с тех образов, которые мы хотели бы рассмотреть, и главный из них - это ДЕРЕВО.

Автор: Кукуй Оли.

Подробнее 👇
https://teletype.in/@merjamaa/semantika_eli_u_finnougrov

#меря #финноугры #мифология #этнография #язычество