В продолжении темы "магии щуки".

Сейчас в комментах с Ленук обсуждали глубинный смысл сказки про Емелю. Она высказала мысль, что сказка про Емелю и щуку — получается в основе своей мистически-темная: лентяй Емеля получает помощь из Нижнего мира. Что-то в этом есть увлекательное — получить "силу" прямиком от Ёлса, посредством водяной/го (щуки). Причём это такая "особо русская" хтонь — ничего не делая, магией мёртвых всех поиметь и завладеть царской дочкой...

Тут хочешь не хочешь задумаешься, собственно, о роли и образе лентяя — это человек, отказавшийся от суеты usual life? Прямо что-то северо-буддистское получается)

Не в этом-ли глубинная эзотерика традиционной "русской практики неделания" — приема сохранения психического и физического здоровья в рамках удушающего давления ресурсного государства? В контексте, вспоминается старая добрая русская политическая формула-практика — "голосуй, не голосуй, все равно получишь х.й" ))

#язычество #социум #щука

Мерянское землепользование в Ростово-Суздальской земле.

Не вызывает сомнений связь этногенеза и этничности с определенной природной средой, ландшафтами и формами их хозяйственного освоения (см.: Гумилев, 1989. С. 169–207). Известно, что этническое самосознание опирается на представления «о родной земле», на сопряженность этнических (национальных) чувств и эмоционального восприятия «родной природы» (Бромлей, 1983. С. 192; Лебедева, 1993. С. 82–101).

Этнологические исследования свидетельствуют о наличии традиционных представлений о праве аборигенного населения на управление и использование своей «исконной» территории (см.: Кушнер, 1951; Аклаев, 2005. С. 85; Соколовский, 2010. С. 319–344).

Косвенным подтверждением предполагаемого характера меряно-славянских отношений служат наблюдения над топографией селищ.
В районах озер Неро и Плещеево только немногие из славянских поселков выросли на основе мерянских; надпойменные террасы в древнерусское время не заселялись совсем, а некоторые весьма удобные участки остались неосвоенными, также как и в мерянскую эпоху.

Приведенные факты могут указывать на существование у мери определенного «земельного устроения», с которым приходилось считаться славянам (Леонтьев, 1996. С. 281–284).

Необходимо учесть, что осознание своих прав на леса, поля, реки и другие природные объекты могло иметь прямое выражение в религиозном мировоззрении мери. В пользу такого предположения свидетельствуют историко-этнографические данные о некоторых сторонах религиозно-мифологических воззрений родственных мере марийцев. Они верили, что на всех полях и земельных участках обитают покровители «старуха-старик поля» (нур кува-кугыза), «мать», «господин», «охранник межи» и др. (Марийцы, 2005. С. 220).

А.В. Карпов. Государственный музей истории религии (г. С-Петербург), старший научный сотрудник, кандидат философских наук.

Фото: Вид на озеро Неро и Яковлевский монастырь из села Пужбол. В. Абрамов.

#меря #социум #история #ростовскаяземля

Мерянская государственная традиция прервалась в XI-XII веках. Хотя, в XV веке в рамках Галич-Мерьского княжества происходило некоторое возрождение этой традиции. В дальнейшем, на этой почве в замен появилась развитая общественно-корпоративная система, помогавшая мерянам и прстмерянам выжить в условиях чуждой государственной системы, и по сути своей противостоящая последней.

"Старшие", "пОмочь", "общак" - всё это изобретения поздне-мерянского общества, комплексная институциональность которых в массах сохранялась вплоть до середины XX века. Да и сейчас отдельные их элементы встроены в некоторые низовые общественно-корпоративные структуры.

Васка Шёмтолгай.

#меря #социум

«Трёхградье». Или Верхневолжская конурбация.

На «Толкователе» интересная инфографика показывающая, что Владимир, Рязань, Тула, Калуга и Тверь давно стали частью большой Московской агломерации, а у Ярославля и Костромы есть все шансы создать свою собственную верхневолжскую конурбацию (полицентрическую агломерацию), Иваново бы только логистически и экономически к ним подтянуть.

В случае возникновения верхневолжского «Трёхградья», назовем эту конурбацию так, вдоль авто и жд коммуникаций связывающих эти крупные городские центры, и ведущих к ним извне, можно было бы вполне эффективно заниматься современным сельским хозяйством, агро-туризмом, промышленным производством, ориентируясь на региональный рынок сбыта. А это около 1,2 миллионов человек только в крупных городах. (Ярославль - 570 824 чел., Иваново - 360 687 чел., Кострома - 265 959 чел. на 2023 год.).

В самой конурбации начнет развиваться своя экономическая жизнь, за счет создаваемых новых рабочих мест (Производства, строительство, сфера услуг, энергетика, туризм, образование, культура и тд). Если пространства агломерации застраивать не многоэтажками, а допустим таунхаусами и агрогородками аля-Беларусь с удобными связями и современной инфраструктурой, многие полузаброшенные местности нашей обезлюдевшей земли снова удастся возродить.

Нечто подобное было в 1920-30-х годах, когда существовала Ивановская Промышленная область (ИПО) (1929 - 1936), в которую вошли части: Иваново-Вознесенской, Владимирской, Ярославской и Костромской губерний.

За семь лет существования области её индустрия и сельское хозяйство удвоили свой потенциал. ИПО стала драйвером развития ядра РСФСР: была ликвидирована послереволюционная безработица, продолжительность рабочего дня в ряде отраслей сократилась до 7 часов и т.д. Было положено начало комплексному развитию сельского хозяйства, машиностроительной, химической и др. специализаций.

«Трёхградье» это ресурсы без малого 2,7 млн человек проживающих в 3 областях. Это более 800 млрд рублей ВВП. Это развитая промышленность Ярославля, включающая в себя Ярославнефтеоргсинтез ОАО Славнефть, шинный и моторный заводы, судостроительный, вагоноремонтный, электровозоремонтный заводы, электромашиностроительный завод, фармацевтические производства. Это костромская Мотордеталь, энергоизбыточная Костромская ГРЭС — крупнейшая в Верхневолжском регионе электростанция. Кострома производит 30% ювелирной продукции, 27% льняных тканей и 20% продукции деревообработки в РФ. В Иваново, превратившемся за последние 25 лет из «текстильной столицы России» в «город студентов», расположено 18 вузов, из которых самые сильные: архитектурно-строительная, художественно-текстильная, медицинская и сельскохозяйственные академии, химико-технологический, государственный и энергетический университеты, а также институт государственной противопожарной службы МЧС РФ.

Через Ярославль и Кострому проходит «Трансиб» соединяющий ЦФО, Урал, Сибирь и Дальний Восток. Это мощный логистический центр Центральной России.

«Трёхградье» обладает большим туристическо-рекреационным потенциалом, малые исторические города Ярославской, Костромской и Ивановской областей входят в «Золотое кольцо России» — крупнейший туристский маршрут страны, проходящий по древним центрам Северо-Восточной земли, в которых сохранились уникальные памятники истории и культуры аутентичного финно-славянского средневековья, центры народных ремёсел и тд.

#верхневолжье #будущее #экономика #социум

Моноцентризм и полицентризм.

И под конец главный извечный вопрос, кто в этой системе может быть главным?

В отличие от ряда стран Европы, где активно формируются полицентрические агломерации (конурбации), в России пока можно выделить только один тренд — моноцентризм, с активно растущим мегаполисом — Москвой, жестко связывающим с собой центры окружающих его областей, являющихся поставщиками людских ресурсов.

В России преобладает моноцентризм с одним единственным городом-ядром, который подчиняет своему влиянию всю периферию. Центр в этом случае намного превосходит по размеру и экономическому развитию и влиянию все окружающие пространства на многие сотни километров. Для наглядности можно сравнить ВВП Москвы превышающий ВВП трех рассматриваемых нами областей — в 18 раз. Такая система способствует быстрому обезлюживанию сельских и городских пространств исторического ядра России.

Основа нашего возрождения это — полицентрические городские образования — конурбации (от лат. con «вместе» и urbs «город»), в которых более или менее одинаковые по размеру и значимости города формируют культурно-экономическое «лицо» регионов при отсутствии явных гиперцентралистских доминант.

Такая система позволит решить
не только проблему вымирания исторических великорусских земель, но и замедлить бесконтрольное расширение Московского мегаполиса, сопряженное с целым рядом социальных, экологических и экономических проблем – ростом отчужденности людей друг от друга, снижением общей деловой активности, усилением процессов этнической и экономической сегрегации, пробками на дорогах, увеличением загрязнённости воздуха, антисанитарии на улицах и др.

Ярославль может стать «промышленной столицей Трёхградья», Иваново «образовательной столицей», Кострома «художественной столицей», а маленький городок с мерянским названием Нерехта «транспортно-логистической столицей» этой конурбации, так как является узлом железнодорожного сообщения связующим между собой центры Ярославской, Ивановской и Костромской областей.

#верхневолжье #будущее #экономика #социум

Самоуправление на Русском Севере.

Антрополог Светлана Адоньева о помочи, тайной милостыни и иных вернакулярных практиках социального порядка севернорусских деревень.

https://magazines.gorky.media/wp-content/uploads/2024/01/16.-adoneva.pdf?ysclid=lr8wqgjo4043108060&fbclid=IwAR1cdu4kcPVzAvvky9ZYEjFL7Us1JqbTuoJ1hrTJbGlJNFPhJGBdEJicPXk

#север #социум #самоуправление