Будь меря - будь умным!
Постмеряне (и другие финно-угры и в целом пост-финно-угорские популяции) самые умные. Обратите внимание на районы с самым высоким уровнем IQ группирующиеся вокруг Рыбинского моря. Однозначно, "быть меря" надо было начинать еще позавчера, но и сегодня пока еще не поздно, в том числе и по этой причине. Хорошенько подумайте над этим, потом будете локти кусать. 🙃
#меря #будущее
Постмеряне (и другие финно-угры и в целом пост-финно-угорские популяции) самые умные. Обратите внимание на районы с самым высоким уровнем IQ группирующиеся вокруг Рыбинского моря. Однозначно, "быть меря" надо было начинать еще позавчера, но и сегодня пока еще не поздно, в том числе и по этой причине. Хорошенько подумайте над этим, потом будете локти кусать. 🙃
#меря #будущее
Этнос, Мир, Религия, Язык.
Сегодня занимался реконструкцией мерянской лексики по методу Сводеша. Это отличный инструмент для реконструкции по признаку схожести наиболее устойчивого базового словаря языков одной лингвистической группы.
И подумал о том, что лично для себя языковую реконструкцию я рассматриваю больше как магию. Восстановить язык, даже в искривленном по понятным причинам виде, это диктат сознания и воли — мощная магия. Наше Древнее перестает быть немым. Т.е. это, прежде всего религиозный акт, глубокая религиозная практика, изменяющая не только лично меня, но и мир вокруг меня. Это не только личная связь с предками их прошлым, их средой обитания, но и определенная Трансляция. Но это не про религиозную идею «народа в мире», это условие для полноценной реализации всего этого.
Но не будем забывать, что единственный случай полноценного возрождения языка почти с нуля — это иврит в Государстве Израиль. Всё, других таких кейсов нет, возрождение корнского и гэльского языков не в счет.
Чтоб возрождать язык на серьезном уровне — уровне сложного социума, надо иметь народ с идеей полной исключительности в мире и вселенной, вообще-то, а потому нужна новая экспансивная религия.
Всё религиозное сейчас происходит на очень сниженных плоскостях, очень фрагментарны все нарративы замешанные на старом национализме эпохи модерна, сейчас рулят — религии прав человека, экологизма, великих побед, потребления и тд.. Кроме того, религия, даже такая сниженная как сейчас, или защищает или экспансирует. Все зависит от внутренних условий. У наших братьев и соседей мари она чисто защитная — этническая вера гомеостатического уровня. А у нас должна быть экспансивная религия.
Что может быть полезно нам? Думаю этнографический возврат в избы с каменными очагами — будет не интересен, стремление к звездам, о чем человечество уже мечтало, не цепляет, даже Маска. Потребление вышло на плато. С былыми свершениями все тоже давно понятно.
Я думаю, что нашей религией может стать агрессивная защита мерянских Матерей Воздуха, Земли, Воды и Леса. Вот кого теперь никто (и давно) не защищает. Работы — непочатый край: монструозные мегаполисы сжирающие ресурсы и души людей, проблемы с их грязными производствами и отходами, вырубки наших священных лесов, ГЭС уничтожающие экосистемы наших священных рек, химикаты сжигающие нашу священную землю, противостояние лоббистам Загрязнения не имеющим никаких этнических корней — направлений море.
Главный девиз «возвращение Земле Предков — чистоты». Вернём Мерянии Истинную Диалогичность! Услышим Истинные Голоса Нашей Земли!
Про это еще 10 лет назад Александр Трифонов писал. Мерянская Вера, мерянский Образ — Merän Kojä, это экологизм, жизнь в субурбе, малом городе, лесу, религия чистой среды обитания. Наши предки жили чисто. Их Души в деревьях и травах, в источниках, болотах, реках и озерах — ухаживаем за ними — общаемся с душами предков, получаем Силу Их Благословения. Речь о религиозном экологизме. Но этого мало. Общаться с духами предков на их давнем священном языке — это для элиты движения, для рядовых членов — направление агрессии, которой очень много в нашем мире. Деконструируем всепожирающие агломерации уничтожающие природу, родовую мерянскую память и высасывающие души наших людей, очищаем реки, развиваем экологическое сельское хозяйство. Стратегии «чистого производства», «чистой энергетики», «Zero waste» в приоритете... Нет религии без желания преобразовать окружающий мир.
Изначальный язык этноса, тонкое понимание, реконструкция и репродуцирование этнических традиций, тихие энергии личных и родовых практик — приложатся в процессе.
#меря #будущее #религия
Сегодня занимался реконструкцией мерянской лексики по методу Сводеша. Это отличный инструмент для реконструкции по признаку схожести наиболее устойчивого базового словаря языков одной лингвистической группы.
И подумал о том, что лично для себя языковую реконструкцию я рассматриваю больше как магию. Восстановить язык, даже в искривленном по понятным причинам виде, это диктат сознания и воли — мощная магия. Наше Древнее перестает быть немым. Т.е. это, прежде всего религиозный акт, глубокая религиозная практика, изменяющая не только лично меня, но и мир вокруг меня. Это не только личная связь с предками их прошлым, их средой обитания, но и определенная Трансляция. Но это не про религиозную идею «народа в мире», это условие для полноценной реализации всего этого.
Но не будем забывать, что единственный случай полноценного возрождения языка почти с нуля — это иврит в Государстве Израиль. Всё, других таких кейсов нет, возрождение корнского и гэльского языков не в счет.
Чтоб возрождать язык на серьезном уровне — уровне сложного социума, надо иметь народ с идеей полной исключительности в мире и вселенной, вообще-то, а потому нужна новая экспансивная религия.
Всё религиозное сейчас происходит на очень сниженных плоскостях, очень фрагментарны все нарративы замешанные на старом национализме эпохи модерна, сейчас рулят — религии прав человека, экологизма, великих побед, потребления и тд.. Кроме того, религия, даже такая сниженная как сейчас, или защищает или экспансирует. Все зависит от внутренних условий. У наших братьев и соседей мари она чисто защитная — этническая вера гомеостатического уровня. А у нас должна быть экспансивная религия.
Что может быть полезно нам? Думаю этнографический возврат в избы с каменными очагами — будет не интересен, стремление к звездам, о чем человечество уже мечтало, не цепляет, даже Маска. Потребление вышло на плато. С былыми свершениями все тоже давно понятно.
Я думаю, что нашей религией может стать агрессивная защита мерянских Матерей Воздуха, Земли, Воды и Леса. Вот кого теперь никто (и давно) не защищает. Работы — непочатый край: монструозные мегаполисы сжирающие ресурсы и души людей, проблемы с их грязными производствами и отходами, вырубки наших священных лесов, ГЭС уничтожающие экосистемы наших священных рек, химикаты сжигающие нашу священную землю, противостояние лоббистам Загрязнения не имеющим никаких этнических корней — направлений море.
Главный девиз «возвращение Земле Предков — чистоты». Вернём Мерянии Истинную Диалогичность! Услышим Истинные Голоса Нашей Земли!
Про это еще 10 лет назад Александр Трифонов писал. Мерянская Вера, мерянский Образ — Merän Kojä, это экологизм, жизнь в субурбе, малом городе, лесу, религия чистой среды обитания. Наши предки жили чисто. Их Души в деревьях и травах, в источниках, болотах, реках и озерах — ухаживаем за ними — общаемся с душами предков, получаем Силу Их Благословения. Речь о религиозном экологизме. Но этого мало. Общаться с духами предков на их давнем священном языке — это для элиты движения, для рядовых членов — направление агрессии, которой очень много в нашем мире. Деконструируем всепожирающие агломерации уничтожающие природу, родовую мерянскую память и высасывающие души наших людей, очищаем реки, развиваем экологическое сельское хозяйство. Стратегии «чистого производства», «чистой энергетики», «Zero waste» в приоритете... Нет религии без желания преобразовать окружающий мир.
Изначальный язык этноса, тонкое понимание, реконструкция и репродуцирование этнических традиций, тихие энергии личных и родовых практик — приложатся в процессе.
#меря #будущее #религия
Меря как социальный и экономический ресурс Верхневолжья.
«Мерянский ренессанс» — явление, которое существует с начала XXI в. и выражено в огромном интересе к мерянским корням Верхневолжья не только со стороны научного сообщества. Более того, по мнению отдельных местных жителей, «мерянское наследие» и сейчас можно обнаружить в культуре и внешнем облике населения бассейна Верхней Волги, поскольку местные жители — потомки этого летописного финно-угорско-го народа.
Нео-меряне видят своей задачей актуализацию «мерянского наследия» Верхнего Поволжья, называя этот процесс «мерянской ревитализацией». В настоящее время нео-мерянские идеи преимущественно продвигаются активистами посредством медиасферы. Основателем нео-мерянского движения считается московский этнограф и журналист, активист Александр Трифонов. По его мнению, нео-меряне — это русские, которые заявляют о своих финских корнях. Новая мерянская идентичность позволит русским Верхневолжья ощутить себя не завоевателями, «безродными солдатами империи», а коренными на этой земле, что поспособствует воспитанию ответственности за ее будущее.
«Мерянство» подразумевает новую идеологию, которая должна включать в себя политические, экономические и социальные программы, направленные на развитие региона. Активист настаивает на том, что в основе этой идеологии должны быть отказ от разработки ресурсов, переход к постиндустриальному укладу, экотехнологии, основанные на традиционном знании, развитие местного самоуправления и горизонтальных связей, субурбанизация. Современные меряне могут способствовать брендингу Верхневолжья, привлекая туристов и инвестиции.
«Мерянский ренессанс» рассматривается нео-мерянскими активистами, региональными писателями, музыкантами, художниками, предпринимателями, исследователями и чиновниками в качестве потенциального социально-экономического ресурса Верхневолжья, и условия информационного общества могут стать благодатной почвой для пропаганды «мерянских» брендов и формирования нового образа региона как «Мерянской земли».
Д.А. Каунов. Институт этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН.
#верхневолжье #будущее
«Мерянский ренессанс» — явление, которое существует с начала XXI в. и выражено в огромном интересе к мерянским корням Верхневолжья не только со стороны научного сообщества. Более того, по мнению отдельных местных жителей, «мерянское наследие» и сейчас можно обнаружить в культуре и внешнем облике населения бассейна Верхней Волги, поскольку местные жители — потомки этого летописного финно-угорско-го народа.
Нео-меряне видят своей задачей актуализацию «мерянского наследия» Верхнего Поволжья, называя этот процесс «мерянской ревитализацией». В настоящее время нео-мерянские идеи преимущественно продвигаются активистами посредством медиасферы. Основателем нео-мерянского движения считается московский этнограф и журналист, активист Александр Трифонов. По его мнению, нео-меряне — это русские, которые заявляют о своих финских корнях. Новая мерянская идентичность позволит русским Верхневолжья ощутить себя не завоевателями, «безродными солдатами империи», а коренными на этой земле, что поспособствует воспитанию ответственности за ее будущее.
«Мерянство» подразумевает новую идеологию, которая должна включать в себя политические, экономические и социальные программы, направленные на развитие региона. Активист настаивает на том, что в основе этой идеологии должны быть отказ от разработки ресурсов, переход к постиндустриальному укладу, экотехнологии, основанные на традиционном знании, развитие местного самоуправления и горизонтальных связей, субурбанизация. Современные меряне могут способствовать брендингу Верхневолжья, привлекая туристов и инвестиции.
«Мерянский ренессанс» рассматривается нео-мерянскими активистами, региональными писателями, музыкантами, художниками, предпринимателями, исследователями и чиновниками в качестве потенциального социально-экономического ресурса Верхневолжья, и условия информационного общества могут стать благодатной почвой для пропаганды «мерянских» брендов и формирования нового образа региона как «Мерянской земли».
Д.А. Каунов. Институт этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН.
#верхневолжье #будущее
Блёндюоус — исландский городок с населением около 800 человек. Местная церковь доказывает, что церковная архитектура может быть современной и даже стать достопримечательностью.
Вне религиозного контекста - классный архитектурный проект вписывающийся в суровую северную природу. Такой я вижу будущую мерянскую архитектуру.
#архитектура #будущее
Вне религиозного контекста - классный архитектурный проект вписывающийся в суровую северную природу. Такой я вижу будущую мерянскую архитектуру.
#архитектура #будущее
На AnthropoLOGS прочел рецензию на "Сердце Пармы". Хорошее сравнение с осокинскими "Овсянками". Москва и через нас прошла "как нож через масло" и где-то очень глубоко внутри нас также не смогла затронуть за живое, главное вспомнить себя прежних. И дождаться своего мерянского Алексея Иванова, с мерянской художественной литературой процесс вспоминания у верхневолжцев пойдет быстрее.
#сердцепармы #меря #будущее
#сердцепармы #меря #будущее
Продолжаем вспоминать будущее 🙂
2032 год:
Нынче дети — оторви да выбрось, от рук отбились, разговаривают каким-то нечеловеческим языком: "Ёлусь па ёлусь! Сай! Цолонда!" Всё потому, что у них теперь есть какое-то мерянство, всё им мерянское любо, патриотизма никакого. Мы в их возрасте Пушкина да Достоевского изучали, а они стихи на мерянском читают, а то и сами сочиняют, одна заумь какая-то. Обвешаются подвесками шумящими и по лесам бегают, у камней и берёз подношения делают какие-то. Нет, чтобы, как мы раньше, с друзьями в кино или на тик ток вечеринку выбраться. Даже кино у них уже своё, другое, мерянское. Насмотрятся "Возвращений овсянок" всяких и давай прямо на улице "Меря ила!" орать. На уме одни шаньги, Шемяки и гуси-лебеди разные. Страшно подумать, что понарожают таких же меряноидов. Потерянное поколение, раньше такого не было.
Оли Шепиш (С)
#будущее #меря #юмор
2032 год:
Нынче дети — оторви да выбрось, от рук отбились, разговаривают каким-то нечеловеческим языком: "Ёлусь па ёлусь! Сай! Цолонда!" Всё потому, что у них теперь есть какое-то мерянство, всё им мерянское любо, патриотизма никакого. Мы в их возрасте Пушкина да Достоевского изучали, а они стихи на мерянском читают, а то и сами сочиняют, одна заумь какая-то. Обвешаются подвесками шумящими и по лесам бегают, у камней и берёз подношения делают какие-то. Нет, чтобы, как мы раньше, с друзьями в кино или на тик ток вечеринку выбраться. Даже кино у них уже своё, другое, мерянское. Насмотрятся "Возвращений овсянок" всяких и давай прямо на улице "Меря ила!" орать. На уме одни шаньги, Шемяки и гуси-лебеди разные. Страшно подумать, что понарожают таких же меряноидов. Потерянное поколение, раньше такого не было.
Оли Шепиш (С)
#будущее #меря #юмор
Forwarded from Меряфутурист
Этнос, Мир, Религия, Язык.
Сегодня занимался реконструкцией мерянской лексики по методу Сводеша. Это отличный инструмент для реконструкции по признаку схожести наиболее устойчивого базового словаря языков одной лингвистической группы.
И подумал о том, что лично для себя языковую реконструкцию я рассматриваю больше как магию. Восстановить язык, даже в искривленном по понятным причинам виде, это диктат сознания и воли — мощная магия. Наше Древнее перестает быть немым. Т.е. это, прежде всего религиозный акт, глубокая религиозная практика, изменяющая не только лично меня, но и мир вокруг меня. Это не только личная связь с предками их прошлым, их средой обитания, но и определенная Трансляция. Но это не про религиозную идею «народа в мире», это условие для полноценной реализации всего этого.
Но не будем забывать, что единственный случай полноценного возрождения языка почти с нуля — это иврит в Государстве Израиль. Всё, других таких кейсов нет, возрождение корнского и гэльского языков не в счет.
Чтоб возрождать язык на серьезном уровне — уровне сложного социума, надо иметь народ с идеей полной исключительности в мире и вселенной, вообще-то, а потому нужна новая экспансивная религия.
Всё религиозное сейчас происходит на очень сниженных плоскостях, очень фрагментарны все нарративы замешанные на старом национализме эпохи модерна, сейчас рулят — религии прав человека, экологизма, великих побед, потребления и тд.. Кроме того, религия, даже такая сниженная как сейчас, или защищает или экспансирует. Все зависит от внутренних условий. У наших братьев и соседей мари она чисто защитная — этническая вера гомеостатического уровня. А у нас должна быть экспансивная религия.
Что может быть полезно нам? Думаю этнографический возврат в избы с каменными очагами — будет не интересен, стремление к звездам, о чем человечество уже мечтало, не цепляет, даже Маска. Потребление вышло на плато. С былыми свершениями все тоже давно понятно.
Я думаю, что нашей религией может стать агрессивная защита мерянских Матерей Воздуха, Земли, Воды и Леса. Вот кого теперь никто (и давно) не защищает. Работы — непочатый край: монструозные мегаполисы сжирающие ресурсы и души людей, проблемы с их грязными производствами и отходами, вырубки наших священных лесов, ГЭС уничтожающие экосистемы наших священных рек, химикаты сжигающие нашу священную землю, противостояние лоббистам Загрязнения не имеющим никаких этнических корней — направлений море.
Главный девиз «возвращение Земле Предков — чистоты». Вернём Мерянии Истинную Диалогичность! Услышим Истинные Голоса Нашей Земли!
Про это еще 10 лет назад Александр Трифонов писал. Мерянская Вера, мерянский Образ — Merän Kojä, это экологизм, жизнь в субурбе, малом городе, лесу, религия чистой среды обитания. Наши предки жили чисто. Их Души в деревьях и травах, в источниках, болотах, реках и озерах — ухаживаем за ними — общаемся с душами предков, получаем Силу Их Благословения. Речь о религиозном экологизме. Но этого мало. Общаться с духами предков на их давнем священном языке — это для элиты движения, для рядовых членов — направление агрессии, которой очень много в нашем мире. Деконструируем всепожирающие агломерации уничтожающие природу, родовую мерянскую память и высасывающие души наших людей, очищаем реки, развиваем экологическое сельское хозяйство. Стратегии «чистого производства», «чистой энергетики», «Zero waste» в приоритете... Нет религии без желания преобразовать окружающий мир.
Изначальный язык этноса, тонкое понимание, реконструкция и репродуцирование этнических традиций, тихие энергии личных и родовых практик — приложатся в процессе.
#меря #будущее #религия
Сегодня занимался реконструкцией мерянской лексики по методу Сводеша. Это отличный инструмент для реконструкции по признаку схожести наиболее устойчивого базового словаря языков одной лингвистической группы.
И подумал о том, что лично для себя языковую реконструкцию я рассматриваю больше как магию. Восстановить язык, даже в искривленном по понятным причинам виде, это диктат сознания и воли — мощная магия. Наше Древнее перестает быть немым. Т.е. это, прежде всего религиозный акт, глубокая религиозная практика, изменяющая не только лично меня, но и мир вокруг меня. Это не только личная связь с предками их прошлым, их средой обитания, но и определенная Трансляция. Но это не про религиозную идею «народа в мире», это условие для полноценной реализации всего этого.
Но не будем забывать, что единственный случай полноценного возрождения языка почти с нуля — это иврит в Государстве Израиль. Всё, других таких кейсов нет, возрождение корнского и гэльского языков не в счет.
Чтоб возрождать язык на серьезном уровне — уровне сложного социума, надо иметь народ с идеей полной исключительности в мире и вселенной, вообще-то, а потому нужна новая экспансивная религия.
Всё религиозное сейчас происходит на очень сниженных плоскостях, очень фрагментарны все нарративы замешанные на старом национализме эпохи модерна, сейчас рулят — религии прав человека, экологизма, великих побед, потребления и тд.. Кроме того, религия, даже такая сниженная как сейчас, или защищает или экспансирует. Все зависит от внутренних условий. У наших братьев и соседей мари она чисто защитная — этническая вера гомеостатического уровня. А у нас должна быть экспансивная религия.
Что может быть полезно нам? Думаю этнографический возврат в избы с каменными очагами — будет не интересен, стремление к звездам, о чем человечество уже мечтало, не цепляет, даже Маска. Потребление вышло на плато. С былыми свершениями все тоже давно понятно.
Я думаю, что нашей религией может стать агрессивная защита мерянских Матерей Воздуха, Земли, Воды и Леса. Вот кого теперь никто (и давно) не защищает. Работы — непочатый край: монструозные мегаполисы сжирающие ресурсы и души людей, проблемы с их грязными производствами и отходами, вырубки наших священных лесов, ГЭС уничтожающие экосистемы наших священных рек, химикаты сжигающие нашу священную землю, противостояние лоббистам Загрязнения не имеющим никаких этнических корней — направлений море.
Главный девиз «возвращение Земле Предков — чистоты». Вернём Мерянии Истинную Диалогичность! Услышим Истинные Голоса Нашей Земли!
Про это еще 10 лет назад Александр Трифонов писал. Мерянская Вера, мерянский Образ — Merän Kojä, это экологизм, жизнь в субурбе, малом городе, лесу, религия чистой среды обитания. Наши предки жили чисто. Их Души в деревьях и травах, в источниках, болотах, реках и озерах — ухаживаем за ними — общаемся с душами предков, получаем Силу Их Благословения. Речь о религиозном экологизме. Но этого мало. Общаться с духами предков на их давнем священном языке — это для элиты движения, для рядовых членов — направление агрессии, которой очень много в нашем мире. Деконструируем всепожирающие агломерации уничтожающие природу, родовую мерянскую память и высасывающие души наших людей, очищаем реки, развиваем экологическое сельское хозяйство. Стратегии «чистого производства», «чистой энергетики», «Zero waste» в приоритете... Нет религии без желания преобразовать окружающий мир.
Изначальный язык этноса, тонкое понимание, реконструкция и репродуцирование этнических традиций, тихие энергии личных и родовых практик — приложатся в процессе.
#меря #будущее #религия
Как живут люди на территориях Новомерьских станов и Новочудских волостей.
Возрождение мерянской идентичности после «Великого Исхода» привело к тому, что десятки сельских и городских населенных пунктов Закостромья, оказались в эпицентре этих процессов — рассказывают очевидцы.
Сандра, Сандогора.
«Я встала утром, и родители говорят, что им позвонили и сказали, что в нашей мерянской лавке в Рядах (Костра) закончился мёд. Надо ехать в город, везти новый. Мёд нашей марки «Мерян-мю» бортевой, собираем его на деревьях у диких пчел, как предки, тема очень популярна на рынке и у туристов. Обороты растут.»
Йогор. Чухлома.
«В меряне сейчас переходят не так чтобы валом, все кому было надо, давно записались и получили месячные «мерянские» (базовый доход в рамках гуманитарной программы «Автохтон») — численность просто поднимается потихоньку, где-то возвращаются на землю потомки московских и питерских релокантов, а где-то беженцы стараются, как говорится, «стать как все».»
Васли. Костра.
«Благодаря программе «Archeomerya» костромские археологи получили финансирование под системную археологическую разведку загаличских «чудских« волостей XV-XVII веков. Сейчас там наши работают в Троице-Шебал, Куси, Атуев-стане, Троице-Чудцы, Чутце и Шаслово. Костромская археология никогда не развивалась так быстро как сейчас.»
Йлка. Шунга.
«Из-за моды на Мерянскую кухню наше меренистское агропредприятие «Шунгама» не только удержалось на плаву в посткризис эпохи «Великого Исхода», но и устойчиво развивается сейчас. Мы выращиваем овец и гусей на мясо, пух и шерсть, репу, брюкву и полбу. Наши постоянные заказчики валяльная артель «Верхневолжский шпилёк», и костромские рестораны «Старомерянский», «Шемяка», и сеть «Ваган па Вата».»
Пезик. Яхноболь.
Мои предки жили в Москве в течении пяти поколений. Самые первые наши приехали в Москву в НЭП в 1920-ых, да так и остались. После «Исхода» взял себе имя Пезик, оно происходит от древнеуральского *pesä «гнездо», по-нашему «Родовой» и решил вместе с женой перебраться на родину предков в Яхноболь, возродить его. Она у меня с вологодскими корнями, тут все близко. Живем с шестью детьми и своими стариками на хуторе, здесь мы пока одни. Кормит главным образом Web6, виртуальный музей и семейное хозяйство. Планируем открыть небольшой рыбный бизнес, сейчас большой запрос на локальную рыбу.
«Северная Правда». 15.08.2045.
Иллюстрация сгенерирована нейросетью Kandinsky 2.1 по запросу Kostroma of the future.
#антропныевсячинки #будущее #нейросети
Возрождение мерянской идентичности после «Великого Исхода» привело к тому, что десятки сельских и городских населенных пунктов Закостромья, оказались в эпицентре этих процессов — рассказывают очевидцы.
Сандра, Сандогора.
«Я встала утром, и родители говорят, что им позвонили и сказали, что в нашей мерянской лавке в Рядах (Костра) закончился мёд. Надо ехать в город, везти новый. Мёд нашей марки «Мерян-мю» бортевой, собираем его на деревьях у диких пчел, как предки, тема очень популярна на рынке и у туристов. Обороты растут.»
Йогор. Чухлома.
«В меряне сейчас переходят не так чтобы валом, все кому было надо, давно записались и получили месячные «мерянские» (базовый доход в рамках гуманитарной программы «Автохтон») — численность просто поднимается потихоньку, где-то возвращаются на землю потомки московских и питерских релокантов, а где-то беженцы стараются, как говорится, «стать как все».»
Васли. Костра.
«Благодаря программе «Archeomerya» костромские археологи получили финансирование под системную археологическую разведку загаличских «чудских« волостей XV-XVII веков. Сейчас там наши работают в Троице-Шебал, Куси, Атуев-стане, Троице-Чудцы, Чутце и Шаслово. Костромская археология никогда не развивалась так быстро как сейчас.»
Йлка. Шунга.
«Из-за моды на Мерянскую кухню наше меренистское агропредприятие «Шунгама» не только удержалось на плаву в посткризис эпохи «Великого Исхода», но и устойчиво развивается сейчас. Мы выращиваем овец и гусей на мясо, пух и шерсть, репу, брюкву и полбу. Наши постоянные заказчики валяльная артель «Верхневолжский шпилёк», и костромские рестораны «Старомерянский», «Шемяка», и сеть «Ваган па Вата».»
Пезик. Яхноболь.
Мои предки жили в Москве в течении пяти поколений. Самые первые наши приехали в Москву в НЭП в 1920-ых, да так и остались. После «Исхода» взял себе имя Пезик, оно происходит от древнеуральского *pesä «гнездо», по-нашему «Родовой» и решил вместе с женой перебраться на родину предков в Яхноболь, возродить его. Она у меня с вологодскими корнями, тут все близко. Живем с шестью детьми и своими стариками на хуторе, здесь мы пока одни. Кормит главным образом Web6, виртуальный музей и семейное хозяйство. Планируем открыть небольшой рыбный бизнес, сейчас большой запрос на локальную рыбу.
«Северная Правда». 15.08.2045.
Иллюстрация сгенерирована нейросетью Kandinsky 2.1 по запросу Kostroma of the future.
#антропныевсячинки #будущее #нейросети
Одна из иллюстраций к прошлому посту с заметкой "Северной Правды" 2045 года. Вот так нейросеть Kandinsky 2.1 сгенерировала мой запрос "Девушка из Костромы на природе в будущем". Кто сказал что костромское будущее это исключительно футуристическая архитектура среди подстриженных лугов? Ну что, здесь удовлетворительный уровень цифровизации будущего?
#будущее #нейросети
#будущее #нейросети
Ехали в Переславль-Залесский на открытие дегустационного зала, а попали на радушное мерянское застолье!
Шаньги, островские двойни с кашей, рыбная похлебка по-мерянски, грузди, пареная репа, серые щи, баранина в пиве, морс из морошки и, конечно, собственный игристый мёд.
Уже несколько лет Шемяка Ошманин увлечённо занимается бортевым пчеловодством, выращиванием хмеля и разведением овец породы старомерянская. Его семейная ферма гостеприимно и очень душевно принимает туристов. Поздравляем Шемяку с открытием новой, очень уютной площадки в Переславле-Залесском!
"Мерянское кольцо России" 2088.
#будущее #мерянскаякухня
Шаньги, островские двойни с кашей, рыбная похлебка по-мерянски, грузди, пареная репа, серые щи, баранина в пиве, морс из морошки и, конечно, собственный игристый мёд.
Уже несколько лет Шемяка Ошманин увлечённо занимается бортевым пчеловодством, выращиванием хмеля и разведением овец породы старомерянская. Его семейная ферма гостеприимно и очень душевно принимает туристов. Поздравляем Шемяку с открытием новой, очень уютной площадки в Переславле-Залесском!
"Мерянское кольцо России" 2088.
#будущее #мерянскаякухня
«Трёхградье». Или Верхневолжская конурбация.
На «Толкователе» интересная инфографика показывающая, что Владимир, Рязань, Тула, Калуга и Тверь давно стали частью большой Московской агломерации, а у Ярославля и Костромы есть все шансы создать свою собственную верхневолжскую конурбацию (полицентрическую агломерацию), Иваново бы только логистически и экономически к ним подтянуть.
В случае возникновения верхневолжского «Трёхградья», назовем эту конурбацию так, вдоль авто и жд коммуникаций связывающих эти крупные городские центры, и ведущих к ним извне, можно было бы вполне эффективно заниматься современным сельским хозяйством, агро-туризмом, промышленным производством, ориентируясь на региональный рынок сбыта. А это около 1,2 миллионов человек только в крупных городах. (Ярославль - 570 824 чел., Иваново - 360 687 чел., Кострома - 265 959 чел. на 2023 год.).
В самой конурбации начнет развиваться своя экономическая жизнь, за счет создаваемых новых рабочих мест (Производства, строительство, сфера услуг, энергетика, туризм, образование, культура и тд). Если пространства агломерации застраивать не многоэтажками, а допустим таунхаусами и агрогородками аля-Беларусь с удобными связями и современной инфраструктурой, многие полузаброшенные местности нашей обезлюдевшей земли снова удастся возродить.
Нечто подобное было в 1920-30-х годах, когда существовала Ивановская Промышленная область (ИПО) (1929 - 1936), в которую вошли части: Иваново-Вознесенской, Владимирской, Ярославской и Костромской губерний.
За семь лет существования области её индустрия и сельское хозяйство удвоили свой потенциал. ИПО стала драйвером развития ядра РСФСР: была ликвидирована послереволюционная безработица, продолжительность рабочего дня в ряде отраслей сократилась до 7 часов и т.д. Было положено начало комплексному развитию сельского хозяйства, машиностроительной, химической и др. специализаций.
«Трёхградье» это ресурсы без малого 2,7 млн человек проживающих в 3 областях. Это более 800 млрд рублей ВВП. Это развитая промышленность Ярославля, включающая в себя Ярославнефтеоргсинтез ОАО Славнефть, шинный и моторный заводы, судостроительный, вагоноремонтный, электровозоремонтный заводы, электромашиностроительный завод, фармацевтические производства. Это костромская Мотордеталь, энергоизбыточная Костромская ГРЭС — крупнейшая в Верхневолжском регионе электростанция. Кострома производит 30% ювелирной продукции, 27% льняных тканей и 20% продукции деревообработки в РФ. В Иваново, превратившемся за последние 25 лет из «текстильной столицы России» в «город студентов», расположено 18 вузов, из которых самые сильные: архитектурно-строительная, художественно-текстильная, медицинская и сельскохозяйственные академии, химико-технологический, государственный и энергетический университеты, а также институт государственной противопожарной службы МЧС РФ.
Через Ярославль и Кострому проходит «Трансиб» соединяющий ЦФО, Урал, Сибирь и Дальний Восток. Это мощный логистический центр Центральной России.
«Трёхградье» обладает большим туристическо-рекреационным потенциалом, малые исторические города Ярославской, Костромской и Ивановской областей входят в «Золотое кольцо России» — крупнейший туристский маршрут страны, проходящий по древним центрам Северо-Восточной земли, в которых сохранились уникальные памятники истории и культуры аутентичного финно-славянского средневековья, центры народных ремёсел и тд.
#верхневолжье #будущее #экономика #социум
На «Толкователе» интересная инфографика показывающая, что Владимир, Рязань, Тула, Калуга и Тверь давно стали частью большой Московской агломерации, а у Ярославля и Костромы есть все шансы создать свою собственную верхневолжскую конурбацию (полицентрическую агломерацию), Иваново бы только логистически и экономически к ним подтянуть.
В случае возникновения верхневолжского «Трёхградья», назовем эту конурбацию так, вдоль авто и жд коммуникаций связывающих эти крупные городские центры, и ведущих к ним извне, можно было бы вполне эффективно заниматься современным сельским хозяйством, агро-туризмом, промышленным производством, ориентируясь на региональный рынок сбыта. А это около 1,2 миллионов человек только в крупных городах. (Ярославль - 570 824 чел., Иваново - 360 687 чел., Кострома - 265 959 чел. на 2023 год.).
В самой конурбации начнет развиваться своя экономическая жизнь, за счет создаваемых новых рабочих мест (Производства, строительство, сфера услуг, энергетика, туризм, образование, культура и тд). Если пространства агломерации застраивать не многоэтажками, а допустим таунхаусами и агрогородками аля-Беларусь с удобными связями и современной инфраструктурой, многие полузаброшенные местности нашей обезлюдевшей земли снова удастся возродить.
Нечто подобное было в 1920-30-х годах, когда существовала Ивановская Промышленная область (ИПО) (1929 - 1936), в которую вошли части: Иваново-Вознесенской, Владимирской, Ярославской и Костромской губерний.
За семь лет существования области её индустрия и сельское хозяйство удвоили свой потенциал. ИПО стала драйвером развития ядра РСФСР: была ликвидирована послереволюционная безработица, продолжительность рабочего дня в ряде отраслей сократилась до 7 часов и т.д. Было положено начало комплексному развитию сельского хозяйства, машиностроительной, химической и др. специализаций.
«Трёхградье» это ресурсы без малого 2,7 млн человек проживающих в 3 областях. Это более 800 млрд рублей ВВП. Это развитая промышленность Ярославля, включающая в себя Ярославнефтеоргсинтез ОАО Славнефть, шинный и моторный заводы, судостроительный, вагоноремонтный, электровозоремонтный заводы, электромашиностроительный завод, фармацевтические производства. Это костромская Мотордеталь, энергоизбыточная Костромская ГРЭС — крупнейшая в Верхневолжском регионе электростанция. Кострома производит 30% ювелирной продукции, 27% льняных тканей и 20% продукции деревообработки в РФ. В Иваново, превратившемся за последние 25 лет из «текстильной столицы России» в «город студентов», расположено 18 вузов, из которых самые сильные: архитектурно-строительная, художественно-текстильная, медицинская и сельскохозяйственные академии, химико-технологический, государственный и энергетический университеты, а также институт государственной противопожарной службы МЧС РФ.
Через Ярославль и Кострому проходит «Трансиб» соединяющий ЦФО, Урал, Сибирь и Дальний Восток. Это мощный логистический центр Центральной России.
«Трёхградье» обладает большим туристическо-рекреационным потенциалом, малые исторические города Ярославской, Костромской и Ивановской областей входят в «Золотое кольцо России» — крупнейший туристский маршрут страны, проходящий по древним центрам Северо-Восточной земли, в которых сохранились уникальные памятники истории и культуры аутентичного финно-славянского средневековья, центры народных ремёсел и тд.
#верхневолжье #будущее #экономика #социум
Telegram
Толкователь
Прогноз, где в среднесрочной перспективе наибольшей мере произойдёт социальное опустынивание в великорусском ядре (ВРЯ).
Карта составлена Нефёдовой и Медведевым из Института географии РАН («Известия РАН. Серия географическая», №5, 2020).
Основа прогноза…
Карта составлена Нефёдовой и Медведевым из Института географии РАН («Известия РАН. Серия географическая», №5, 2020).
Основа прогноза…
Моноцентризм и полицентризм.
И под конец главный извечный вопрос, кто в этой системе может быть главным?
В отличие от ряда стран Европы, где активно формируются полицентрические агломерации (конурбации), в России пока можно выделить только один тренд — моноцентризм, с активно растущим мегаполисом — Москвой, жестко связывающим с собой центры окружающих его областей, являющихся поставщиками людских ресурсов.
В России преобладает моноцентризм с одним единственным городом-ядром, который подчиняет своему влиянию всю периферию. Центр в этом случае намного превосходит по размеру и экономическому развитию и влиянию все окружающие пространства на многие сотни километров. Для наглядности можно сравнить ВВП Москвы превышающий ВВП трех рассматриваемых нами областей — в 18 раз. Такая система способствует быстрому обезлюживанию сельских и городских пространств исторического ядра России.
Основа нашего возрождения это — полицентрические городские образования — конурбации (от лат. con «вместе» и urbs «город»), в которых более или менее одинаковые по размеру и значимости города формируют культурно-экономическое «лицо» регионов при отсутствии явных гиперцентралистских доминант.
Такая система позволит решить
не только проблему вымирания исторических великорусских земель, но и замедлить бесконтрольное расширение Московского мегаполиса, сопряженное с целым рядом социальных, экологических и экономических проблем – ростом отчужденности людей друг от друга, снижением общей деловой активности, усилением процессов этнической и экономической сегрегации, пробками на дорогах, увеличением загрязнённости воздуха, антисанитарии на улицах и др.
Ярославль может стать «промышленной столицей Трёхградья», Иваново «образовательной столицей», Кострома «художественной столицей», а маленький городок с мерянским названием Нерехта «транспортно-логистической столицей» этой конурбации, так как является узлом железнодорожного сообщения связующим между собой центры Ярославской, Ивановской и Костромской областей.
#верхневолжье #будущее #экономика #социум
И под конец главный извечный вопрос, кто в этой системе может быть главным?
В отличие от ряда стран Европы, где активно формируются полицентрические агломерации (конурбации), в России пока можно выделить только один тренд — моноцентризм, с активно растущим мегаполисом — Москвой, жестко связывающим с собой центры окружающих его областей, являющихся поставщиками людских ресурсов.
В России преобладает моноцентризм с одним единственным городом-ядром, который подчиняет своему влиянию всю периферию. Центр в этом случае намного превосходит по размеру и экономическому развитию и влиянию все окружающие пространства на многие сотни километров. Для наглядности можно сравнить ВВП Москвы превышающий ВВП трех рассматриваемых нами областей — в 18 раз. Такая система способствует быстрому обезлюживанию сельских и городских пространств исторического ядра России.
Основа нашего возрождения это — полицентрические городские образования — конурбации (от лат. con «вместе» и urbs «город»), в которых более или менее одинаковые по размеру и значимости города формируют культурно-экономическое «лицо» регионов при отсутствии явных гиперцентралистских доминант.
Такая система позволит решить
не только проблему вымирания исторических великорусских земель, но и замедлить бесконтрольное расширение Московского мегаполиса, сопряженное с целым рядом социальных, экологических и экономических проблем – ростом отчужденности людей друг от друга, снижением общей деловой активности, усилением процессов этнической и экономической сегрегации, пробками на дорогах, увеличением загрязнённости воздуха, антисанитарии на улицах и др.
Ярославль может стать «промышленной столицей Трёхградья», Иваново «образовательной столицей», Кострома «художественной столицей», а маленький городок с мерянским названием Нерехта «транспортно-логистической столицей» этой конурбации, так как является узлом железнодорожного сообщения связующим между собой центры Ярославской, Ивановской и Костромской областей.
#верхневолжье #будущее #экономика #социум
Telegram
Меряния. Merjamaa
«Трёхградье». Или Верхневолжская конурбация.
На «Толкователе» интересная инфографика показывающая, что Владимир, Рязань, Тула, Калуга и Тверь давно стали частью большой Московской агломерации, а у Ярославля и Костромы есть все шансы создать свою собственную…
На «Толкователе» интересная инфографика показывающая, что Владимир, Рязань, Тула, Калуга и Тверь давно стали частью большой Московской агломерации, а у Ярославля и Костромы есть все шансы создать свою собственную…
Канал "Мерянский Этнофутуризм".
Представляем вашему вниманию новый мерянский канал — "Мерянский Этнофутуризм". Этот проект об этнофутуризме — смеси народного искусства, краеведения, метафизического туризма, арт-футуризма, и других, новых трендов — о способе познания архаичного в будущем «здесь и сейчас».
Присоединяйтесь — https://yangx.top/merja_ethnofuturism
#этнофутуризм #меря #меряфутуризм #будущее #прошлое
Представляем вашему вниманию новый мерянский канал — "Мерянский Этнофутуризм". Этот проект об этнофутуризме — смеси народного искусства, краеведения, метафизического туризма, арт-футуризма, и других, новых трендов — о способе познания архаичного в будущем «здесь и сейчас».
Присоединяйтесь — https://yangx.top/merja_ethnofuturism
#этнофутуризм #меря #меряфутуризм #будущее #прошлое
Telegram
Мерянский Этнофутуризм
Наш проект об Этнофутуризме – смеси народного искусства, краеведения, метафизического туризма, арт-футуризма, и других, новых трендов – способе познания архаичного в будущем «здесь и сейчас».
По всем вопросам @Merjafuturisti
По всем вопросам @Merjafuturisti
Forwarded from Мерянский Этнофутуризм
Серия «Меряфутуризм» (2021-2022) и дискуссия о футуризме с славянским художником-новоязычником Максимом Сухаревым
Недавно для искусствоведа Эльвиры Мазитовны Колчевой готовил подборку своей "меряфутуристической" компьютерной графики и текстов нашей с Максимом Сухаревым (славянский художник-новоязычник) дискуссии об "этно" и "футуро" проходившей зимой 2021-22 гг.. Сейчас интересно оглядываться назад, подводить некие итоги. Жаль Максим далил свой старый чат, теперь половина текстов и мыслей на которые я отвечал своими постами в канале Merjamaa навсегда потеряна. ((( Интересно что вся наша с ним дискуссия про "футуро" закончилась в конце февраля 2022 года. После, в марте, у меня была еще одна работа на тему мерянского XXII века, на этом все закончилось, и я на два года погрузился в черно-красно-белую графику.
Между тем в январе 2024 года я придумал новую серию "Пространство мерянских снов". Творческий союз нейросети и человека. Она тоже неким образом про будущее, но не в космосе и пространстве монструозных планетарных городов, а в мире грез и мифов. От будущего тут технологии искусственного интеллекта. Сижу рисую следующую работу на тему. Будущее всё-таки есть, просто изменился окружающий нас мир и мы нашли в нем какое-то новое место для себя, а вместе с ним пришли новые смыслы и видение этого будущего.
По "меряфутуризму" сделал большой лонгрид с картинками на 17 страниц ворда, почитаете, кому интересно. Лонгрид открыт для всех читателей — https://boosty.to/merjamaa/posts/de3a243f-bfe5-4ea1-b209-6cb9ff6d7405
#этнофутуризм #меря #меряфутуризм #будущее
Недавно для искусствоведа Эльвиры Мазитовны Колчевой готовил подборку своей "меряфутуристической" компьютерной графики и текстов нашей с Максимом Сухаревым (славянский художник-новоязычник) дискуссии об "этно" и "футуро" проходившей зимой 2021-22 гг.. Сейчас интересно оглядываться назад, подводить некие итоги. Жаль Максим далил свой старый чат, теперь половина текстов и мыслей на которые я отвечал своими постами в канале Merjamaa навсегда потеряна. ((( Интересно что вся наша с ним дискуссия про "футуро" закончилась в конце февраля 2022 года. После, в марте, у меня была еще одна работа на тему мерянского XXII века, на этом все закончилось, и я на два года погрузился в черно-красно-белую графику.
Между тем в январе 2024 года я придумал новую серию "Пространство мерянских снов". Творческий союз нейросети и человека. Она тоже неким образом про будущее, но не в космосе и пространстве монструозных планетарных городов, а в мире грез и мифов. От будущего тут технологии искусственного интеллекта. Сижу рисую следующую работу на тему. Будущее всё-таки есть, просто изменился окружающий нас мир и мы нашли в нем какое-то новое место для себя, а вместе с ним пришли новые смыслы и видение этого будущего.
По "меряфутуризму" сделал большой лонгрид с картинками на 17 страниц ворда, почитаете, кому интересно. Лонгрид открыт для всех читателей — https://boosty.to/merjamaa/posts/de3a243f-bfe5-4ea1-b209-6cb9ff6d7405
#этнофутуризм #меря #меряфутуризм #будущее
Boosty.to
Серия «Меряфутуризм» (2021-2022 гг..) и дискуссия о футуризме с славянским художником-новоязычником Максимом Сухаревым. - Меря…
Недавно для Эльвиры Мазитовны Колчевой готовил подборку своей "меряфутуристической" компьютерной графики и текстов нашей с Максимом Сухаревым (славянский художник-новоязычник) дискуссии об "этно" и "футуро" проходившей зимой 2021-22 гг.. Сейчас интересно…