Камень Павла Обнорского и Нуромская роща.
Лента напомнила о путешествии в Грязовец 2019 года. Посетили тогда древнюю святыню народной веры - священную рощу близ Троицкого монастыря Павла Обнорского. Место находится вовсе не на реке Обноре, а на ее притоке с мерянским названием Нурма. Ну́рма переводится как Луговая река, от мерянского "нур" - луг, поле. Место Нуромской рощи действительно удивительное. Она растет на высоком правом берегу реки. В роще, в непосредственной близости от реки, есть источник с превосходной водой. Выше этого места в еловом лесу есть еще один родник, и на нем оборудована купальня. Вода там железистая, в отличие от сладкой воды источника нижнего. Чуть дальше в лесу лежит огромный валун с плоским верхом, на котором любил молиться Павел и с которого его прогоняли местные язычники. Этот камень удивителен по своим свойствам. Если лечь на него, то он поможет от боли в суставах, позвоночнике, от застарелого радикулита.
#грязовец #священныйкамень #вологодскаяобласть
Лента напомнила о путешествии в Грязовец 2019 года. Посетили тогда древнюю святыню народной веры - священную рощу близ Троицкого монастыря Павла Обнорского. Место находится вовсе не на реке Обноре, а на ее притоке с мерянским названием Нурма. Ну́рма переводится как Луговая река, от мерянского "нур" - луг, поле. Место Нуромской рощи действительно удивительное. Она растет на высоком правом берегу реки. В роще, в непосредственной близости от реки, есть источник с превосходной водой. Выше этого места в еловом лесу есть еще один родник, и на нем оборудована купальня. Вода там железистая, в отличие от сладкой воды источника нижнего. Чуть дальше в лесу лежит огромный валун с плоским верхом, на котором любил молиться Павел и с которого его прогоняли местные язычники. Этот камень удивителен по своим свойствам. Если лечь на него, то он поможет от боли в суставах, позвоночнике, от застарелого радикулита.
#грязовец #священныйкамень #вологодскаяобласть
«Большой камень» из Маймерской волости.
Старожилка одной из деревень бывшей Маймерской волости Елена Щербакова прислала мне фото "Большого (Золотого) камня", на котором мы были с дедом Вепдюем, сделанное в 30-ых годах 20-го века. Впечатляет. На фото мы видим чистую лужайку вокруг камня. За последние 80 лет лес со всех сторон обступил камень.
По рассказам старожилов в первой половине 20-го века местная молодежь любила устраивать около него гулянья.
Гулянья вполне могут быть отголосками былого почитания камня местным населением. Учитывая факт, что архетипы - вещь серьёзная, и то, что он находится рядом с бывшем некогда полноводным ручьем, вырисовывается очень часто встречающаяся сакральная схема - "камень-вода".
Судя по стойкости почитания этого камня местными жителями, он типичный пример архетипического сюжета, например, связанного с мотивом "Мировой горы".
Сейчас этот камень явно меньших размеров, но 3 человека свободно разместятся на его вершине. Данный останец является посланцем ледниковой эпохи – очень крупным липаритом (гранитоидная порода). Высота камня – 2,5м над поверхностью, длина по периметру – 9,5м, масса наружной части около 30тонн.
#священныйкамень #ярославскаяобласть
Старожилка одной из деревень бывшей Маймерской волости Елена Щербакова прислала мне фото "Большого (Золотого) камня", на котором мы были с дедом Вепдюем, сделанное в 30-ых годах 20-го века. Впечатляет. На фото мы видим чистую лужайку вокруг камня. За последние 80 лет лес со всех сторон обступил камень.
По рассказам старожилов в первой половине 20-го века местная молодежь любила устраивать около него гулянья.
Гулянья вполне могут быть отголосками былого почитания камня местным населением. Учитывая факт, что архетипы - вещь серьёзная, и то, что он находится рядом с бывшем некогда полноводным ручьем, вырисовывается очень часто встречающаяся сакральная схема - "камень-вода".
Судя по стойкости почитания этого камня местными жителями, он типичный пример архетипического сюжета, например, связанного с мотивом "Мировой горы".
Сейчас этот камень явно меньших размеров, но 3 человека свободно разместятся на его вершине. Данный останец является посланцем ледниковой эпохи – очень крупным липаритом (гранитоидная порода). Высота камня – 2,5м над поверхностью, длина по периметру – 9,5м, масса наружной части около 30тонн.
#священныйкамень #ярославскаяобласть
Юрневский Камень.
Стоит Юрнево на левом берегу реки Репы в Пошехонском районе, Ярославской области, в кусте деревень с яркими мерянскими названиями Водогино, Тарсипово, Телешево, Яскино, Окатово, Ракоболь.
Камень странный. С ним много поверий была связано. Он высокий, узкий, похож чем-то на "чертов камень”, только огромный. Поверхность его выщерблена — и все оттого что от камня откалывали кусочки. Еще его именовали "кудрявым”. В юрневском камне были вкраплены блестящие частички, вот их-то и отколупывали. Назвались они "цветными глазками”. На камушках настаивали воду и обмывали в ней младенцев — в особенности только родившихся. Еще частички прикладывали к больным частям тела. И еще и прикладывались к камню — сил вроде бы жизненных набирались.
#меря #пошехонье #священныйкамень
Стоит Юрнево на левом берегу реки Репы в Пошехонском районе, Ярославской области, в кусте деревень с яркими мерянскими названиями Водогино, Тарсипово, Телешево, Яскино, Окатово, Ракоболь.
Камень странный. С ним много поверий была связано. Он высокий, узкий, похож чем-то на "чертов камень”, только огромный. Поверхность его выщерблена — и все оттого что от камня откалывали кусочки. Еще его именовали "кудрявым”. В юрневском камне были вкраплены блестящие частички, вот их-то и отколупывали. Назвались они "цветными глазками”. На камушках настаивали воду и обмывали в ней младенцев — в особенности только родившихся. Еще частички прикладывали к больным частям тела. И еще и прикладывались к камню — сил вроде бы жизненных набирались.
#меря #пошехонье #священныйкамень
"Бабий камень" и "Бабья выгорода" в Учме.
По информации Дмитрия из Ярославля, участника нашего чата, до недавнего времени этот "Бабий камень" находился в музее Учмы, но его владельцы, после того как к камню началось массовое паломничество женщин, вернули его от "греха подальше" на "Бабью выгороду" в лес, на то место где он находился до своего перемещения в музей. Местные жители в беседе с Дмитрием, посетившим эту лесную локацию, рассказали что по легенде "Бабью выгороду" любил посещать известный местный святой Кассиан Учемский. Был на ней особый "каменный стул Касьяна" на котором тот молился - и многие местные бабушки и женщины ходили к нему "пока он в землю не ушёл и не забылся окончательно". Всё это полузабытые пережитки древней мерянской и постмерянской сакральности.
Подробности в исследовании ярославского этнографа и историка Светланы Чернецовой -http://www.merjamaa.ru/news/babij_kamen_i_babja_vygoroda_v_uchme/2023-05-02-1574
#священныйкамень #сакральнаягеография #язычество
По информации Дмитрия из Ярославля, участника нашего чата, до недавнего времени этот "Бабий камень" находился в музее Учмы, но его владельцы, после того как к камню началось массовое паломничество женщин, вернули его от "греха подальше" на "Бабью выгороду" в лес, на то место где он находился до своего перемещения в музей. Местные жители в беседе с Дмитрием, посетившим эту лесную локацию, рассказали что по легенде "Бабью выгороду" любил посещать известный местный святой Кассиан Учемский. Был на ней особый "каменный стул Касьяна" на котором тот молился - и многие местные бабушки и женщины ходили к нему "пока он в землю не ушёл и не забылся окончательно". Всё это полузабытые пережитки древней мерянской и постмерянской сакральности.
Подробности в исследовании ярославского этнографа и историка Светланы Чернецовой -http://www.merjamaa.ru/news/babij_kamen_i_babja_vygoroda_v_uchme/2023-05-02-1574
#священныйкамень #сакральнаягеография #язычество
Меряфутурист
"Бабий камень" и "Бабья выгорода" в Учме. По информации Дмитрия из Ярославля, участника нашего чата, до недавнего времени этот "Бабий камень" находился в музее Учмы, но его владельцы, после того как к камню началось массовое паломничество женщин, вернули…
Куда ушла Яитра?
Между прочим на арте в прошлом посте изображена так называемая "Яитра". Так в Вологдамаа называли Богородицу Одигитрию. Березович в одной из своих публикаций приводит запись легенды, сделанную в деревне Омогаево Вологодского района (это в 25 км к северу от Верхвологды):
«Недалеко есть у нас Святой Колодчик. Шла она, Яитра, Божья матерь, мимо, устала, попить захотела. На камнях остались от неё следочки: на один камень она наступила, на другой оперлась – ладошка отпечаталась».
Святой Колодчик и камень находятся неподалёку от деревни Омогаево, в истоках речки-невелички Еленги. Вологодский краевед и топонимист Александр Кузнецов про это место и историю Яитры написал интересный очерк. Проиллюстрировал его своими фотографиями 2019 года. http://www.merjamaa.ru/news/kuda_ushla_jaitra/2016-05-14-1132
#священныйкамень #сакральнаягеография #народноеправославие
Между прочим на арте в прошлом посте изображена так называемая "Яитра". Так в Вологдамаа называли Богородицу Одигитрию. Березович в одной из своих публикаций приводит запись легенды, сделанную в деревне Омогаево Вологодского района (это в 25 км к северу от Верхвологды):
«Недалеко есть у нас Святой Колодчик. Шла она, Яитра, Божья матерь, мимо, устала, попить захотела. На камнях остались от неё следочки: на один камень она наступила, на другой оперлась – ладошка отпечаталась».
Святой Колодчик и камень находятся неподалёку от деревни Омогаево, в истоках речки-невелички Еленги. Вологодский краевед и топонимист Александр Кузнецов про это место и историю Яитры написал интересный очерк. Проиллюстрировал его своими фотографиями 2019 года. http://www.merjamaa.ru/news/kuda_ushla_jaitra/2016-05-14-1132
#священныйкамень #сакральнаягеография #народноеправославие
Sacrum Merjanica. "Тихонов камень".
В один из солнечных июльских деньков 2015 г. группой в составе 3 человек мы отправились на поиски Тихонова камня. Руководило нами не только желание прикоснуться к тайне наших предков, но и восстановить почитание святого места, повесив у камня икону святителя Тихона Амафунтского в киоте.
До Березино мы добрались без особых проблем, тем более, что она отмечена на любой карте. Ландшафты так и веяли своей исторической стариной и ни с чем не сравнимой красотой мерянской природы. Дремучий лес, широта полей, низко бегущие облака нашего северного неба — всё это не может не радовать глаз.
Раньше к камню постоянно приезжали страждущие из разных уголков Верхнего Поволжья. Рассказывает М.К. Лысакова:
"Ведь камень то целебный, лечит зрение. Придешь бывало к нему и сразу легче становится. А люди приезжали: и из области, и даже из Москвы. Приедут, трогают его, разговаривают с ним, крестики с себя снимают и на камень кладут."
#меря #священныйкамень #ярославскаяобласть #язычество
В один из солнечных июльских деньков 2015 г. группой в составе 3 человек мы отправились на поиски Тихонова камня. Руководило нами не только желание прикоснуться к тайне наших предков, но и восстановить почитание святого места, повесив у камня икону святителя Тихона Амафунтского в киоте.
До Березино мы добрались без особых проблем, тем более, что она отмечена на любой карте. Ландшафты так и веяли своей исторической стариной и ни с чем не сравнимой красотой мерянской природы. Дремучий лес, широта полей, низко бегущие облака нашего северного неба — всё это не может не радовать глаз.
Раньше к камню постоянно приезжали страждущие из разных уголков Верхнего Поволжья. Рассказывает М.К. Лысакова:
"Ведь камень то целебный, лечит зрение. Придешь бывало к нему и сразу легче становится. А люди приезжали: и из области, и даже из Москвы. Приедут, трогают его, разговаривают с ним, крестики с себя снимают и на камень кладут."
#меря #священныйкамень #ярославскаяобласть #язычество
Sacrum Merjanica. "Белый камень" в Неёлово.
По информации местного жителя, родившегося в деревне, к Неёловскому камню издревле ходили жители окрестных деревень просить благополучия в семье. Приносили нехитрые дары: куриные яйца, курочек и т.п. В данный момент камень местными жителями не почитаем, поскольку коренное население деревень по большей части разъехалось кто куда, большую часть жителей составляют московские дачники которые ничего не знают о культе камней, и вообще глухи к вере предков.
#меря #язычество #священныйкамень #владимирскаяобласть
По информации местного жителя, родившегося в деревне, к Неёловскому камню издревле ходили жители окрестных деревень просить благополучия в семье. Приносили нехитрые дары: куриные яйца, курочек и т.п. В данный момент камень местными жителями не почитаем, поскольку коренное население деревень по большей части разъехалось кто куда, большую часть жителей составляют московские дачники которые ничего не знают о культе камней, и вообще глухи к вере предков.
#меря #язычество #священныйкамень #владимирскаяобласть
«Большой камень» из Маймерской волости.
В 2011 году, по наводке В.И. Ерохина, с Сашей Трифоновым ездили на поиски «Большого (Золотого) камня» в бывшей Маймерской волости. Старожилка ближайшей деревни Елена Щербакова любезно согласилась прогуляться с нами и показать его.
Сегодня мой старый кривицкий елташ Марк из «Kreiviskai», в ходе своего краеведческого трипа в Углич к «Болхову» и «Петухову камню», заехал к «Большому».
По рассказам старожилов в 1 половине XX в. местная молодежь любила устраивать у него гулянья. Они вполне могут быть отголосками былого почитания камня местным населением. Учитывая факт, что архетипы — вещь серьёзная, и то, что он находится рядом с бывшем некогда полноводным ручьем, вырисовывается сакральная схема — «камень-вода».
Судя по стойкости почитания этого камня местными жителями, он типичный пример архетипического сюжета, например, связанного с мотивом «Мировой горы».
#священныйкамень #ярославскаяобласть #углич #маймеры
В 2011 году, по наводке В.И. Ерохина, с Сашей Трифоновым ездили на поиски «Большого (Золотого) камня» в бывшей Маймерской волости. Старожилка ближайшей деревни Елена Щербакова любезно согласилась прогуляться с нами и показать его.
Сегодня мой старый кривицкий елташ Марк из «Kreiviskai», в ходе своего краеведческого трипа в Углич к «Болхову» и «Петухову камню», заехал к «Большому».
По рассказам старожилов в 1 половине XX в. местная молодежь любила устраивать у него гулянья. Они вполне могут быть отголосками былого почитания камня местным населением. Учитывая факт, что архетипы — вещь серьёзная, и то, что он находится рядом с бывшем некогда полноводным ручьем, вырисовывается сакральная схема — «камень-вода».
Судя по стойкости почитания этого камня местными жителями, он типичный пример архетипического сюжета, например, связанного с мотивом «Мировой горы».
#священныйкамень #ярославскаяобласть #углич #маймеры
«Петухов камень» на Кека-ручье.
Вторая часть фото рассказа о путешествии Марка из «Kreiviskai» в Углич к «Болхову» и «Петухову камню».
«Петухов камень» лежит на берегу ручья Кека, близ деревни Еросимово (бывшей Спасской волости) в 600м от правого берега реки Корожечна, и является духовным собратом знаменитого на весь Углич «Петухова камня» из «Петуховой слободы», лежавшего у ныне утраченной церкви Николая Чудотворца «на Петухове».
Камень на Кека-ручье был с таким же отпечатком куриной лапы, но, к сожалению, стараниями пастухов, в советское время, жегшим на нем костры, петроглиф уничтожен. К камню до сих пор приходят люди, чтобы, взобравшись на него и загадать свое самое сокровенное желание...
#священныйкамень #ярославскаяобласть #углич #петуховкамень
Вторая часть фото рассказа о путешествии Марка из «Kreiviskai» в Углич к «Болхову» и «Петухову камню».
«Петухов камень» лежит на берегу ручья Кека, близ деревни Еросимово (бывшей Спасской волости) в 600м от правого берега реки Корожечна, и является духовным собратом знаменитого на весь Углич «Петухова камня» из «Петуховой слободы», лежавшего у ныне утраченной церкви Николая Чудотворца «на Петухове».
Камень на Кека-ручье был с таким же отпечатком куриной лапы, но, к сожалению, стараниями пастухов, в советское время, жегшим на нем костры, петроглиф уничтожен. К камню до сих пор приходят люди, чтобы, взобравшись на него и загадать свое самое сокровенное желание...
#священныйкамень #ярославскаяобласть #углич #петуховкамень
«Болохов-камень» на реке Корожечне.
Третья часть фото рассказа о путешествии Марка из «Kreiviskai» в Углич к «Болхову» и «Петухову камню». (Первая часть, вторая часть).
Камень лежит прямо в русле реки Корожечна. В 15 м от левого берега, возвышается из воды «горб» огромного, весом около 50 тонн, силикатного валуна.
Камень известен с давних пор, и имеет несколько собственных имен. Самое, часто употребляемое — «Болохов-камень». Как полагают многие, это видоизмененное Полхов или Полховский камень, в честь деревни Полховки, находившейся до 30-х годов неподалеку.
Местный фольклор приписывает камню особую роль в жизни речных духов. По преданиям, на этом камне собирались русалки и девушки использовали валун в Иванов день для гадания и загадывания желаний. На берегу перед камнем, в ночь летнего солнцестояния, молодежь окрестных сел, разжигала костер и водила хороводы.
В этом году уровень Корожечны сильно упал, и камень виден почти целиком.
#священныйкамень #ярославскаяобласть #углич #болоховкамень
Третья часть фото рассказа о путешествии Марка из «Kreiviskai» в Углич к «Болхову» и «Петухову камню». (Первая часть, вторая часть).
Камень лежит прямо в русле реки Корожечна. В 15 м от левого берега, возвышается из воды «горб» огромного, весом около 50 тонн, силикатного валуна.
Камень известен с давних пор, и имеет несколько собственных имен. Самое, часто употребляемое — «Болохов-камень». Как полагают многие, это видоизмененное Полхов или Полховский камень, в честь деревни Полховки, находившейся до 30-х годов неподалеку.
Местный фольклор приписывает камню особую роль в жизни речных духов. По преданиям, на этом камне собирались русалки и девушки использовали валун в Иванов день для гадания и загадывания желаний. На берегу перед камнем, в ночь летнего солнцестояния, молодежь окрестных сел, разжигала костер и водила хороводы.
В этом году уровень Корожечны сильно упал, и камень виден почти целиком.
#священныйкамень #ярославскаяобласть #углич #болоховкамень