НА ЧТО ХОДИЛИ В СОВЕТСКИЕ КИНОТЕАТРЫ?
Появившись на свет за двадцать лет до развала большевицкого союза в имперском Питере (не припоминаю, чтобы коренные жители называли его Ленинградом), я хорошо помню ещё позднебрежневские времена, сочетавшие в себе коммунистический партийный маразм с афганской войной, московской олимпиадой и всевозможными потребительскими проблемами.
Все мои питерские родственники: дедушки, бабушки, близкие и более дальние родственники, моя мама, сестра и я сам — все мы жили в коммунальных квартирах.
Хорошо помню очень культурную старушку, дочь бывшего владельца всей нашей квартиры, которую уплотнили до половины одной комнаты. В детстве любил заходить к ней в гости. Она жила в одной из частей бывшей большой залы, разделённой на социалистические по размеру комнатки. В новообразованной коммунальной жилплощади, оставшейся за ней, в углу из потолка торчал большой крюк для люстры. Раньше он находился в центральной зале посередине потолка, но в новых советских реалиях он потерял всякий функциональный смысл, впрочем, как и сама квартира дореволюционного инженера. Наряду с сохранившейся красивейшей лепкой абсурдно уходящей частью своего рисунка в соседнюю отгороженную стеной комнату, закрытой анфилады бывших проходных дверей, заклеенных советскими обоями, крюк этот олицетворял всё несообразно произошедшее с нашей страной после революции.
Старая имперская цивилизация подверглась глубокой большевицкой варваризации, в том числе и внутриквартирной.
Современные рассказы о том, что коммунисты раздавали советским трудящимся бесплатное жильё, воспринимаются мною как рассказы про какой-то совершенно параллельный нам, обычным людям, партийный сектор проживания в тогдашнем коммунистическом государстве.
Да, люди отмеченные партией, жившие в своём отдельном мире, что-то там получали от государства и где-то там отоваривались в особых магазинах. Но это было где-то в другой реальности, о которой мы все конечно слышали, но к которой не были причастны. В силу отсутствия в семье членов коммунистической партии.
Мы же жили в коммуналке из шести комнат, где существовали шесть семей (14 человек), с одним общим туалетом и общей кухней, где на одной из трёх плит у нас было две газовые конфорки для приготовления пищи.
Видимо, чтобы сгладить социальное расслоение в обществе и культурно взаимообогащаться в нашей коммуналке в двух семьях наличествовали отсидевшие уголовники (воровство и грабёж), а в других — люди интеллигентных профессий (преподаватели и инженеры).
Позже, находясь уже в советской армии, я понял, что такое принудительное соединение представителей различных социальный групп в одних общежитиях — это глубокий воспитательный принцип советской власти. Как и поездки горожан интеллектуальных профессий на уборку урожая в колхозы и совхозы.
Люди с образованием должны были всегда чувствовать, что живут в государстве, где классовым гегемоном являются самые незатейливые пролетарии. Рассуждающие в стиле любимой советской песни «С одесского кичмана»:
«За що же ж мы боролись?
За що ж мы проливали нашу кровь?
Они же ж там гуляють,
Карманы набивають»
Так пусть же вместе с нами поживут по нашим пролетарским понятиям, в самом широком смысле этого слова…
Благотворного культурного влияния друг на друга не получалось. Социальные взаимоотношения в коммунальном общежитии оставались весьма противоречивыми вплоть до рукопашных столкновений. Грубость, воровство, разруха в общественном туалете, прочие социалистические изыски были перманентны в силу наличия асоциальных убеждений в некоторых соседских пролетарских головах. Некоей естественной ожидаемой жирной точкой, поставленной в нашей коммунальной жизни, стало убийство одним из соседей-уголовников своей жены. Однажды покрасив дверь в свою комнату в ярко красный цвет, он буквально через несколько дней зарезал ножом свою многолетнюю собутыльницу…

Таким образом, советские реалии, а не пропагандистские выдумки советских реваншистов мне известны из личного опыта: проживание в коммуналке, учёба в школе и университете (нам читали ещё Историю КПСС), служба в вооружённых силах (с пением партийного Интернационала) и первые шаги своей трудовой деятельности.
В рамках искусственно лелеемого сегодня советского реваншизма обожают поговорить о любви советских граждан к советским фильмам. Мол, эти фильмы все любили, и они прекрасно отображали реальную советскую жизнь. Часто об этом начинают рассуждать люди, либо ходившие в те времена ещё без всяких помех под стол, либо люди, так или иначе, ангажированные и активно зарабатывающие (политически и финансово) на настроениях, ностальгирующих по своей безвозвратной ушедшей молодости.
В восьмидесятые годы, будучи подростком, я был завсегдатаем кинотеатров. Особенно я любил ходить в «Спартак», ближайший к моему дому. История самого здания весьма традиционна для СССР. Это бывшая протестантская кирха, закрытая большевиками в 1935 году и переделанная под кинотеатр. В моё время «Спартак» отличался от других кинотеатров тем, что в нём показывали кинокартины из Госфильмофонда, в основном мировую классику.
В 1980-е годы я был вполне законченным киноманом. При тогдашней средней посещаемости от 14 до 20 раз в год, я бывал на киносеансах, пожалуй, раза в два больше.
Если исходить из списка абсолютных лидеров среди советских фильмов, составленных киноведом Сергеем Кудрявцевым, то из 41 ленты (посещений от 87,6 до 34,5 млн зрителей) я в кинотеатре смотрел всего 5-6 фильмов. Я помню, что ходил на «Пираты XX века (1980) раз пять. На фильмы «Экипаж» (1980), «Операция «Ы» и другие приключения Шурика» (1965) (точно не помню смотрел ли в кинотеатре), «Спортлото-82» (1982, не понравился), «Петровка, 38» (1980) и «Всадник без головы» (1973, снят совместно с Кубой. Лично я, смотря этот фильм, воспринимал его как иностранный).
А вот по списку абсолютных лидеров советского проката среди иностранных картин того же киноведа я смотрел из 21 фильма уже 9 картин. «Великолепная семёрка» (США, 1960), «Золото Маккенны» (США, 1969), «Спартак» (США, 1960, раза два-три), «Укрощение строптивого» (Италия, 1980), «Кинг-Конг жив» (США, 1986), «Зорро» (Франция, Италия, 1975, пару раз), «Синьор Робинзон» (Италия, 1976), «Легенда о динозавре» (Япония, 1979), «Чёрный тюльпан» (Франция, Испания, Италия, 1970). Остальные фильмы из этого списка были для женщин, в основном индийского производства и мне были неинтересны.
А из лучших фильмов года для 1980-годов, по версии журнала «Советский экран», я смотрел только «Холодное лето пятьдесят третьего…» (1988).
Надо отметить, что моё голосование за эти фильмы было небольшими, но всё же своими деньгами. Не помню, чтобы мне приходило в голову заплатить деньги за просмотр каких-нибудь фильмов Рязанова, Сокурова или условного Шахназарова.
Точно так же никаким образом не возникало желание оплатить сеанс любого фильма про пламенных революционеров или самоотверженных комиссаров. Только такие фильмы и были по настоящему советскими, либо по тематике, либо по эстетике. Бесплатным навязыванием этого идеологического хлама занималось советское телевидение.
Мы же ходили в советские кинотеатры на мировую классику. На французские и американские приключенческие фильмы, на франко-итальянские комедии.
Да ходили и на советские фильмы, но только на такие, где нам уже не впаривали «Ленина в Париже» (1981), «20-е декабря» (1982), «Красные колокола» (1982) или «Каждый десятый» (1984).
В 80-е годы русский подросток никогда не отдал бы свои 20-30-50 копеек, полученные у родителей, за эту пропагандистскую туфту, хотя и мало ещё чего понимал в жизни и в политике.
А вот посмотреть на Василия Шульгина в фильме «Перед судом истории» (1964) я ходил уже за свои деньги. Седой, с окладистой бородой, со всё ещё большими пышными усами, в красивом костюме со стоячим накрахмаленным воротничком, с тростью, он производил яркое впечатление. Впечатление человека из другого мира, с другой планеты, из другой в культурном плане более высокой цивилизации.

Смотрели мы, конечно, и исторические фильмы подобные «Ярославу Мудрому» (1981) или «Руси изначальной» (1985), но это были в целом слабые советские фильмы по сравнению с какой-нибудь «Клеопатрой» (США, 1963) или даже «Битвой за Рим» (США, 1968).
Будучи молодыми людьми, мы искали в кино идеальные национальные образы, прекрасную красоту, героические подвиги, хороший юмор, захватывающие приключения. Но в советском кино этого было совершенно недостаточно, в силу его перегруженности партийной идеологией или интеллигентскими исканиями распущенной советской элиты.
Национального русского кино в советских кинотеатрах мы так и не нашли за редкими исключениями. Точно так же, как и в СССР, мы не находили ничего национального, достойного сохранения.
rusnasledie.info/na-chto-xo...

⚡⚡⚡Читаю заявления Матвейчева, Федорова, Крупнова про британскую разведку и работу на неё русских патриотов и не перестаю удивляться их наглости и чудовищной безапелляционности.

Вот что они знают о "британской разведке"? В каких книжках прочитали? Или им сами англичане-разведчики рассказали? Ну писали бы "русские националисты работают в интересах Великобритании". Ещё как-то понятно, мол, проанализировали геополитические интересы Лондона и пришли к такому сногсшибательному выводу. Но дело в том, что этот вывод как раз и не сшибает. Нужно что-то поострее, поконкретнее. Работают на британскую разведку — вот это круто. И намёк, что и мы сами крутые, знаем тайны британской разведки. Что они, салаги, знают? О чем балабонят? Ведь для них британская разведка, как и разведка, естественно, вообще — понятия непостижимые. И слава Богу! А то можно подумать, что именно они работают в её интересах, так как именно британские спецслужбы считают возрождение русского духа и традиции главной геополитической опасностью для Запада. Утверждаю это как разведчик, не раз общавшийся с противником в лице руководящих и не очень сотрудников МИ-6. Единая и неделимая Россия с русским православным стержнем для них абсолютно неприемлемый вариант.

Я уже писал, как в 1999 году директор МИ-6 Дэвид Спеддинг во время посещения Троице-Сергиевой Лавры возмущался, топал ногами и кричал, что мы, русские, опять идем не туда, опять взялись за старое, за великодержавие. Это недопустимо, визжал он. Великобритания указала вам путь — и идите в этом направлении. Конечно, его можно понять: столько сил положили англичане, чтобы разрушить Россию в 1917, в 1991 — и вдруг она опять пытается выйти на свой исторический путь.

Вопли же Матвейчева и прочих на тему спецслужб лишь напоминают практику 1930-х годов: обвинять неугодных людей в сотрудничестве с иностранными разведками — польской, японской, румынской и т. д., выбор был большой. Кстати, это тоже практика (многовековая) английских спецслужб — дискредитация противника через состряпанные дела о его связях с заграницей. Любимое занятие. В общем, лучше заткнуться по вопросу о том, кто на какую разведку работает. Из уст вышеперечисленных "героев" слышать это смешно, но с другой стороны, и опасно, так как способствует воссозданию крайне печальной атмосферы из прошлого нашей страны.

Настоящая ложь и должна, по началу, поражать своей неправдоподобностью, чтобы при многочисленном повторении в неё поверили, как в правду. О Церкви лгут как о самой стяжающей организации, о семье как о самом опасном месте для проживания (так называемое "семейное насилие"), о монархистах — конечно надо распространять ложь как о работающих на чужие разведки. Наш противник не признаёт никакой нравственной ответственности за свои слова. Они лгут — как дышат.

⚡Историческая самоидентификация русских в новейшей истории России идёт очень тяжело. Даже после падения коммунизма и развала СССР русский государствообразующий народ не стал хозяином в своей стране.

⚠️Кто мы? Между Ордой и Интернационалом - Наследие Империи
https://rusnasledie.info/kto-my-mezhdu-ordoj-i-internacionalom/

Кто мы? Между Ордой и Интернационалом


Историческая самоидентификация русских в новейшей истории России идёт очень тяжело.

Даже после падения коммунизма и развала СССР русский государствообразующий народ не стал хозяином в своей стране.

Российская Федерация наследовала многочисленные проблемы, развалившие Советский Союз: федерализм, национальные республики, религиозный индифферентизм, либеральный вариант интернационализма с его принципом многонациональности и многоконфессиональности, слабое историко-политологическое образование и многое другое.

Ко всему этому советскому «добру» прибавилась ещё и крайне размытая историческая самоидентификация РФ. Советское наследство, западничество, евразийство всё сбивает столку современного русского человека.

Официально у нас позиционируют непрерывную связь времён между дореволюционной, послереволюционной и послекоммунистической Россией. Мол, всё это наша история. Но эта предложенная «связь времён» оказывается весьма поверхностной и наполняется конкретным содержанием, часто весьма своеобразно.

В советские времена основу «связи времён» предлагалось воспринимать через историческую череду народных восстаний, крестьянских войн Болотникова, Разина, Пугачёва, военного бунта декабристов, всевозможных революционных кружков и организаций XIX столетия, революций XX века и партийной истории коммунистов и СССР.

Неосоветская конструкция, оставляет исторической основой советский период, выдвигая на передний план фигуру Сталина, а из тактических соображений (во многом уже отброшенных левыми) предлагает для некоммунистов в качестве «нишевых» героев признавать и отдельных русских исторических личностей, но обязательно в связке с признанием революционных персонажей. В прилепинском варианте, в гипотетическом национальном пантеоне перемешивают жертв и палачей, красных и белых, большевиков и новомучеников. Обычно предлагается «почитать» радикально противоположный пары, такие как Махно и генерал Каппель, Фрунзе и барона Врангеля, Николая I и декабристов и т.д.

Но, кроме левого принципиально аморального антиисторизма, формируются и неоевразийские пантюркистские варианты «связи времён».

В предложенную форму «единства истории» разными силами предлагается вкладывать совершенно разные смыслы. Так, аналог Прилепина в исламской среде Дамир Мухетдинов («по совершенной случайности» тоже выходец из Нижнего Новгорода, бывший в 2003-2007 годах помощником депутата Лихачёва, будущего главы «Росатома») развил свою версию исторического переучреждения нашей страны.

Если необольшевики предлагают основой «связи времен» поставить Советский Союз как некую квинтэссенцию развития нашей государственности и мира в целом, то почитатель паранджи предложил начинать «связь времён» с гуннов, Хазарского каганата и Волжской Булгарии. С этой точки зрения, не начинать историю России с этих чудесных государственных образований — значит, «обворовывать свою национальную историю».

По сути, провозглашается претензия на государствообразующий статус татар и даже на некое пантюркистское «первородство» на современной территории России. А уже из такого взгляда русским предлагается и к миграции отнестись со всем почтением и пониманием.

«Обворовывание» нашей истории видится Мухетдиновым и в том, что мы не считаем позитивным монголо-татарское нашествие, выплату дани Золотой Орде и многовековую работорговлю русскими людьми.

Главным посылом является следующий: «история славян не тождественна истории Российского государства». То есть история России — это вообще всё, что происходило на российской территории с древнейших времён.

Очень похоже на советскую схему, где история СССР начиналась с Урарту, не имевшего никаких исторических связей с русской государственностью.

Образно упрощая, предлагается «нашей историей» считать всех, когда-либо проживавших, кочевавших или даже просто осуществлявших набеги, в границах современной РФ. Конкретно у Мухетдинова это и Аттила, и Чингисхан, и Батый, и Мамай.

Левацкая многонациональная евразийская империя, типа прилепинской, очень похожа на пантюркистский вариант евразийского каганата, типа мухетдиновского.

Прилепинско-мухетдиновская «наша история» — это сплошной перечень врагов русской государственности: Чингисхан, Батый, Мамай, Разин, Пугачёв, Ленин и прочие в том же духе. Предлагается этакий интернационал врагов России почитать как её героев. И никак иначе.

Кроме Православной Церкви и русских правых, этой исторической хрени, собственно, никто не сопротивляется. За что все выступающие против такой «связи времён» или подобной «непрерывности русской истории» обычно объявляются врагами и «антисоветчиками на содержании», с предложениями объявить такой «антисоветизм экстремистской идеологией, а его адептов — членами деструктивной религиозной секты, прикрывающихся русскостью и Христом» (Юрий Крупнов https://yangx.top/krpnv/3157).

Собственно, русские православные люди оказались сегодня в реалиях попыток идеологически переучредить новую Россию либо в исламистскую Орду, либо в левацкий Интернационал.

В стране ставят новые памятники революционным советским вождям, пытаются ввести многожёнство с хиджабами и предлагают перейти в будущем к исторической преемственной связи Тюркского каганата, Золотой Орды и Советского Союза, с небольшими вкраплениями некоей русской государственности между этими периодами «нашей истории».

Желание создать из истории России безумный исторический микс, «приемлемый для всех 190 народов», и идеологии партии мирового пролетариата самое разрушительное, что можно было придумать для современной российской государственности.

При его введении в широком формате Российская Федерация развалится за одно поколение, поражённая сепаратистскими расколами, исламистскими терактами и революционными событиями.

Все попытки создать внутренне разделённое государство или из двух религиозных диаспор (православие и ислам), или из лево-правого политического плюрализма абсолютно не жизнеспособно. Сочетание религиозной или политической взрывчатки только усилит взрыв, способный не оставить камня на камне от реальной России.

Православие и русский народ невозможно заменить никем и ничем. Попытками в этом направлении можно только подорвать нашу государственность.

Сочетать же при постройке российской государственности русские государственные кирпичи с «динамитными шашками» — полное безумие или продуманное предательство.

Штурмовик-стрелок 6-го танкового полка группировки войск «Центр» Александр Лопатов рассказал РИА Новости, как сила молитвы и вера помогли ему избежать гибели во время боя, несмотря на осколочные ранения и непрекращающийся обстрел со стороны ВСУ

По итогам дискуссии о странном поведении депутатов Госдумы Федорова и Матвейчева, обвинивших русских людей, сражающихся с нацистами на Украине в работе на британские спецслужбы, у меня есть ряд более глубинных замечаний, которые и хочется высказать.

Во-первых, рассказывая об «ужасах» национально ориентированной политики, продвигаемой русским национальным движением (все эти пассажи про то, что если начать жестче контролировать мигрантов, у нас якобы будет каждую неделей по Крокусу), депутаты занимаются банальным виктимблеймингом. То есть обвиняют жертву преступления в том, что она сама виновата.

Также как это делают те же британские лейбористы, закрывая глаза на бесчинства мигрантов в своей стране. Вот прямо сейчас в Великобритании разразился грандиозный скандал - нынешний премьер Стармер, в бытность главы королевской прокурорской службы, оказывается отказывался поддерживать обвинения против банд насильников, большинство в которых составляли этнические пакистанцы. Они за несколько лет изнасиловали сотни молодых девочек и девушек почти в 50 британских городах. А полиция и местные соцслужбы отказывались расследовать эти случаи боясь обвинений в «расизме и исламофобии».

Спокойно анализируя эти высказывания Федорова и Матвейчева по поводу «британских сеточек», якобы курирующих русских активистов, и сопоставляя их с позицией по мигрантам, невозможно отделаться от ощущения полной кальки риторики наших уважаемых избранников с британскими лейбористами-мигрантолюбами.

А теперь показываю алгоритм - сначала раскручивается спираль фейковой угрозы неких «националистов»-расистов. Которых не существует, так как под это определение подводятся просто люди, выступающие за соблюдение законов, и разумную миграционную политику, учитывающую вопросы безопасности и этно-культурного баланса (как в арабских Эмиратах, Катаре или Бахрейне). Потом, когда общественное поле зачищается, а национально мыслящие люди запуганы и маргинализованы - мигранты могут творить что угодно. Сбиваться в банды, насиловать, торговать наркотиками, заниматься секс-траффиком, вводить «шариатские патрули» и т д.

В качестве иллюстрации можно посмотреть очень показательную статистику по Норвегии, где подобная самоубийственная политика идет уже не одно десятилетие.
Вот данные за 2020-2023 годы по Осло. Из выборки в 1000 коренных норвежцев - в насильственных преступлениях было замешано лишь 32 человека. А лидируют сомалийцы, у них на 1000 человек - 483 преступника (то есть по факту половина сомалийской молодежи совершала насильственные преступления). Затем идут эфиопы и иракцы - по 289 и 288 преступлений на 1000 соответствующей этнической группы. Колоссальный показатель криминализации.

Противодействия то нет, всех оппонентов идейные последователи лидера британских лейбористов Стармера Федоров и Матвейчев подвергли обструкции.

Надо бы депутатам все-таки объясниться, откуда такое сходство в позиции, риторике и действиях с британскими элитами. Нет ли тут какого-то общего плана???

С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ!
ВСЕМ ПОМОЩИ БОЖИЕЙ!

Рождество Твое, Христе Боже наш, / возсия мирови свет разума, / в нем бо звездам служащии / звездою учахуся / Тебе кланятися, Солнцу Правды, / и Тебе ведети с высоты востока. / Господи, слава Тебе.

Патриарх Кирилл по
просьбе Путина освятил нательные кресты и иконки для военных, участвующих в боевых действиях на Украине.
Президент пообещал передать их командующим  группировками
войск, выполняющих особо важные  задачи в зоне СВО.
Российский лидер попросил, чтобы на отдельных звеньях цепочек к крестам были выгравированы инициалы президента, рассказал Песков.

ПОЛИТИЧЕСКОЕ НЕВЕЖЕСТВО И СОВЕТСКИЕ СТЕРЕОТИПЫ

Наличные в России политические институты не формируют у русского населения никакого твёрдого политического мировоззрения. Сознание массы населения наполнено либо старыми школьными представлениями, почерпнутыми из советского образования, либо инспирированы штампами оппозиционной пропаганды.
Современные провластные силы, вроде как бы противостоящие внешнему давлению, представляют из себя пёстрый набор карьеристов, набранных из самых разношёрстных представителей марксизма, советского шовинизма, либерального империализма, умеренного национализма и самого незамысловатого и бесформенного патриотизма вообще.
Примерно из того же материала состоит и академическая среда, ещё менее подверженная смене своего контингента. Республиканская власть в своём усреднённом понимании считает, что чем меньше народ думает и рассуждает о политике, тем лучше и тем спокойнее для власти.
Но всё это более или менее сносно работает, пока страна не сталкивается с жёстким внешнеполитическим противостоянием. Когда своя политическая пропаганда и своя политическая наука должны эффективно помогать различать гражданам чёрное от белого.
При таком современном качестве политического класса мы оказываемся как дети погружёнными в политический плюрализм, где красное неотличимо от белого, русское от советского, патриотизм от марксизма, враждебное от родного…
Правящего аристократического, служилого слоя у нас нет, есть только некоторое количество представителей старого правящего аппарата компартии, привыкших господствовать в России, да и то после начала военных действий, частично уехавших…
На самом деле демократия — форма власти весьма сложная для эффективного функционирования, особенно при федеративном устройстве государства. Демократия предлагает людям политически необразованным, каковых в нашей стране (да и в любой другой) 99% населения, заниматься сложнейшей и ответственейшей политической деятельностью…
Разбираться в поправках к Конституции, участвовать в политических выборах, осознанно определять кто прав, кто виноват в труднейших историко-геополитических ситуациях, требует не только больших политических знаний, но и немалого политического опыта…
Всего этого у массового российского электората нет, да и не может быть в принципе. Подавляющее большинство граждан заняты своими частными делами и вовсе не имеют времени и возможностей разбираться в сложнейших политических перипетиях. Будучи политически невежественны, что простые граждане, что большинство так называемых партийных представителей выброшены в мир труднейшей политической деятельности. Они тут же становятся легкой добычей немногочисленных политиканов и начинают плыть по выбранному ими течению.
Что такое национальные интересы Отечества? Как они исторически оправданы? Каково историческое развитие событий, предшествовавших сегодняшней политической ситуации?
И сотни других вопросов более общих или более специальных остаются абсолютно неведомой тайной для подавляющего большинства граждан, но при республике именно оно должно формировать Верховную власть страны?! Нонсенс? Конечно…
А между тем на электоральную массу ежеминутно продолжается политическое давление из социальных сетей и других пропагандистских орудий, враждебных России.
Но это внешнее давление ещё можно понять и как-то противодействовать. А как быть с внутренними пропагандистами? Они что, лучше? Нация засыпана со всех сторон самыми разнообразными трактовками происходящего…
Несколько спасает ситуацию вполне очевидная внешняя опасность войны, более понятная массе населения…
Но и здесь объяснение происходящего колеблется от красного знамени, борьбы с нацизмом и восстановления советских памятников до имперского собирания русской земли, войны с украинским сепаратизмом и возрождением большой России.
Какова настоящая политика РФ? Куда мы идём? Наряду с этим политическим плюрализмом, периодически больше похожим на мировоззренческую шизофрению, в нашем современном обществе нет внутреннего социального сплочения, способного сохранять национальное единство даже при расстроенном состоянии государства.

В нашей истории были периоды смуты, когда социально здоровое, профессионализированное общество, сплоченное в крепкие социальные слои, умело воссоздавать само государство, которое уже, казалось, окончательно разрушалось. Но наше современное общество почти абсолютно социально плоское, в смысле почти полного отсутствия аристократических, служилых социальных слоёв, ответственных за активное отстаивание национальной государственности.
Значительная часть советской и постсоветской элиты бежало из страны с началом СВО или затаилось в надежде на будущий реванш. Без социально ответственной политической элиты государство не способно результативно бороться за своё национальное существование, а в случае крушения не способно к возрождению.
Здесь никак нельзя обойти вниманием ключевую и неизжитую до сих пор проблему нашей государственности — революции 1917 года. Революция практически уничтожила историческую аристократию и на её месте сформировала партийную интернациональную правящую прослойку, которая не сильно поменялась в 1991 году…
В начале XX столетия Российской Империи требовалось социальное усложнение. Появились новые слои населения, отправлявшие новые социально-профессиональные функции. Им нужно было определить своё место в общественной и профессиональной жизни Империи, определить обязанности и права.
Революция же и коммунисты принесли, напротив, социальное упрощение и плоскую примитивизацию, уничтожив имперское социальное разнообразие. И сегодня вместо социально сложного, профессионально специализированного общества, где на все случаи жизни у нации есть свои развитые социальные слои, мы имеем плоскую социальную структуру, еле выживающую в современном мире. Мы имеем миллионную армию и нуждаемся в дополнительной мобилизации. Обладаем миллионной армией правоохранителей и не можем справиться с этнической преступностью. И параллельно ежегодно выдаём более чем 200 тыс. среднеазиатам гражданство России?! Из таджиков, что ли будут формироваться экипажи новопостроенных стратегических подводных лодок?
Мы называем их именами великих государей и полководцев: «Юрий Долгорукий», «Александр Невский», «Владимир Мономах», «Князь Владимир» (первоначально хотели назвать «Святитель Николай»), «Князь Олег», «Генералиссимус Суворов», «Император Александр III», «Князь Пожарский», «Дмитрий Донской», «Князь Потёмкин».
А читать будущие моряки, по-видимому, должны то, что комитет Совфеда по обороне и безопасности предложил: «Молодую гвардию» Фадеева, «Повесть о настоящем человеке» Полевого и рассказы о пионерах-героях?!
С одной стороны, Кремль заявляет, что столетие образования СССР — это не праздник и он не предполагает этот день отмечать.
А с другой стороны, организовывается Ленинградский военный округ, вводится медаль за СВО в виде стилизации революционного ордена Красной Звезды и пропагандируется другая подобного рода просоветская галиматья?
Идёт явное противостояние старого советского и нового, и одновременно вечного имперско-русского мировоззрения.
Мы никак не можем выбрать: быть ли нам русскими или вернуться в советское безнациональное состояние.
Стать ли ответственными хозяевами России или возвратиться в состояние материальных доноров в «советскую семью народов», отказавшись от всякой цивилизационной роли.
Вопрос о будущем русской нации стоит крайне жёстко: либо возвращение на имперский путь цивилизационного подвижничества, либо растворение в интернациональных глобалистских проектах.