Сегодня в разговоре всплыла пресловутая пирамида и я, вдруг, подумал, что хорошо ей стоять в классическом виде на твердой почве рационального модерна, постмодерн попытался пирамиду разрушить, но, судя по частоте упоминаний, не очень-то и получилось.

Но вот если ее перевернуть и воткнуть вниз головой в зыбкую почву метамодерна, то именно в своем перевернутом состоянии она может дать более-менее ровную на поверхности и почти устойчивую конструкцию.

Для условного «нового поколения», у которого не было реальных проблем с безопасностью и базовыми потребностями, все начинается именно с вопроса о самореализации, уважения и пр., и только потом, возможно, когда-нибудь дойдет до «базы»…

Метамодернисткий сонет.

Вчера, готовясь к разговору о современной поэзии, не мог не поэкспериметировать с ИИ на поэтическую тему. Несколько выводов из этого опыта.

Простые "недумающие модели" тупо накидывают несколько типичных слов из контекста и как-то их рифмуют - тут ничего интересного. Но вот "думающие" модели, в частности Claude Opus 4 Think и Gemini 2.5 Pro Think однозначно превзошли ожидания. Тут тебе уже и символизм, и характерные смыслы, и даже что-то типа драматургической арки в начале и в завершающей фразе. Любопытно, что Gemini при этом "думает" по внглийски и потом переводит. (Возможно Claude тоже, но свой процесс "думания" он описывает на русском.)

I. (Claude Opus 4 Think)
Мы качаемся между да и нет,
как маятник сквозь пустоту эпохи —
не модерна свет, не постмодерна вздохи,
а третий путь, где цельности рассвет.

В осколках смысла собираем вехи,
в иронии находим чистоту.
Мы целостность вплетаем в простоту,
где искренность и скепсис — не помехи.

Мы строим дом из хрупкого стекла,
антихрупки в своей метаморфозе.
Реальность виртуальная текла
сквозь пальцы в цифровой невнятной прозе.

Но в этом «между», между тьмой и днём
мы обретаем то, что назовём.

II. (Gemini 2.5 Pro Think)
Наш век – маятник, застывший меж эпох,
Где прах иронии осел на мостовую.
В нем слышен то ли выдох, то ли вздох,
Мы ищем искренность, нагую и живую.

Мы строим хрупкий храм на месте свалки, но,
С усмешкою творца, глядим на эту стройку.
Нам в детстве было всё разрешено,
И мы играем в веру, дерзко, бойко.

Сквозь пиксели сочатся боль и смех,
Серьезность тихая в обёртке из гротеска.
Надежда – самый сладкий, смертный грех,
Наивный блик на острие от блеска.

Колеблемся. И в этом наш удел.
Качаться, веруя, на сломанных качелях.

П.С. Если хотите поделиться своими экспериментами в комментариях, давайте сразу придерживаться единой формы классического сонета.

Придумал новое философское течение... (на замену Unbehagen)

Вишвасаяна - "Колесница доверия"

Самым точным и благозвучным санскритским переводом для слова «доверие» в широком, онтологическом смысле (доверие к миру, к бытию, к другому, к себе) будет विश्वास (viśvāsa).
Оно означает доверие, уверенность, веру. Этимологически оно очень красиво: корень śvāsa означает «дыхание», а приставка vi- усиливает или придает особое качество. То есть, viśvāsa — это своего рода «со-дыхание», «дыхание в унисон с кем-то или чем-то». Это идеальная метафора для фундаментального доверия.
Теперь добавим суффикс -яна (-yāna), означающий «колесница», «путь», «способ движения».
Мы получаем:
Вишвасаяна (Viśvāsayāna) — Колесница Доверия
Это название звучит абсолютно органично в ряду Хинаяны («Малая колесница»), Махаяны («Великая колесница») и Ваджраяны («Алмазная колесница»).

Что может означать «Вишвасаяна» как философское направление?
Если три классические «колесницы» буддизма — это пути освобождения от страдания (Дуккха), то «Колесница Доверия» могла бы стать путем для навигации в условиях постмодернистского мира, где главная проблема — не столько страдание, сколько кризис смысла, цинизм и тотальное недоверие («герменевтика подозрения»).
Это был бы путь, основанный не на наивной вере, а на осознанном, пост-критическом доверии.
Ключевыми принципами Вишвасаяны могли бы стать:
1. Доверие к Бытию: В противовес гностическим и нигилистическим учениям, которые видят мир как ошибку, тюрьму или бессмыслицу, Вишвасаяна утверждает фундаментальное доверие к реальности как таковой. Мир не враждебен и не обманчив по своей сути. Это отправная точка, позволяющая осмысленное действие.
2. Доверие к Другому: Этот путь предлагает смену оптики — от презумпции скрытого мотива к презумпции искренности. Это не значит быть наивным, это значит давать другому шанс быть понятым напрямую, прежде чем включать аппарат критики и деконструкции. Это путь от подозрения к диалогу.
3. Доверие к Себе: В мире, переполненном информацией и внешними авторитетами, Вишвасаяна призывает вернуться к доверию собственному «ощущению правды», интуиции и феноменологическому опыту. Это доверие к своей способности воспринимать мир и находить в нем свой собственный смысл.
4. Доверие к Процессу: Этот путь учит принятию неопределенности и нелинейности. Вместо того чтобы пытаться жестко контролировать будущее и просчитывать каждый шаг, адепт Вишвасаяны учится доверять самому процессу жизни, её способности к самоорганизации и порождению новых смыслов, даже из хаоса.

Вишвасаяна — это колесница не для бегства из мира, а для осмысленного и смелого движения внутри него. Её цель — не достижение Нирваны за пределами бытия, а обретение способности видеть и создавать смысл, красоту и связь посреди сложности и противоречий современной жизни.
Это путь не слепой веры, а зрячего доверия.

Запись философского батла на тему кто самый крутой философ в истории...

Подкаст получился очень крутой!
Ссылки: YuoTube или VK

Огромное спасибо Андрею Осокину за содержательные вопросы и способность удерживать меня в русле заданной темы!
Отдельный респект Степану Зайцеву за шикарный перевод с моего языка на человеческий!
(Вообще формат комментатора очень прикольный - последнее слово всегда за комментатором!)

И, конечно, Сообщество ВСмысле проявило себя в лучшем виде - это самая гостеприимная и атмосферная площадка в Санкт-Петербурге!

Семь Уровней Понимания: от Пифагоровых штанов до Дзен-мастера

Все мы что-то знаем. Или думаем, что знаем. Но знание, как и понты, бывает разных порядков. Давайте разберем его иерархию на примере, который вбивали в нас в школе — на теореме Пифагора.

Уровень 1: Понимание фактическое (Школьник-мемолог)
Помнить, что «Пифагоровы штаны во все стороны равны». Считать это просто забавным мемом, который помогает сдать контрольную и тут же выгрузить его из оперативной памяти. Презирать тех, кто лезет с душным вопросом «а докажи?», ведь на это есть «Википедия». Любить саму возможность забыть об этом сразу после звонка, как страшный, но, к счастью, очень короткий сон.

Уровень 2: Понимание инструментальное (Дачник-прораб)
Знать, что по формуле можно рассчитать диагональ телевизора. Уметь с помощью веревки, размеченной на 3, 4 и 5 метров, отмерить идеально прямой угол для фундамента бани. Считать это практической магией чисел. Презирать кабинетных теоретиков, которые и гвоздя в жизни не забили. Любить запах свежего бетона и конкретный, осязаемый результат.

Уровень 3: Понимание понятийное (Отличник-эстет)
На вечеринке, как бы между делом, уронить замечание о доказательстве теоремы через площади квадратов. Небрежно добавить, что основное тригонометрическое тождество — это та же теорема, только в профиль. Читать научпоп. Презирать дачников-прорабов за их грубую приземленность. Любить ироничных интеллектуалок, способных оценить красоту формулы.

Уровень 4: Понимание системное (Зануда-аксиоматик)
Ездить на метро, потому что это эффективно с точки зрения городской топологии. Понимать, что теорема — лишь следствие нескольких принятых на веру аксиом Евклида. Доставать людей вопросом: «А что будет с вашей теоремой на поверхности глобуса или в геометрии Лобачевского?» Никого не любить, потому что любовь иррациональна.

Уровень 5: Понимание генеративное (Стартапер-демиург)
Продать квартиру, запустить эзотерический стартап. Использовать теорему Пифагора как универсальную метафору: для вычисления дистанции между кластерами в big data, для построения теории межличностных отношений. Презирать статичное мышление. Любить создавать новые миры на базе старых принципов, не гнушаясь монетизацией через инфобиз.

Уровень 6: Понимание философское (Мудрец в изгнании)
Уехать в условный Тибет. Осознать, что открытие несоизмеримых отрезков (√2) разрушило картину мира пифагорейцев и стало величайшей интеллектуальной драмой античности. Видеть в простой формуле не геометрию, а столкновение порядка и хаоса, гармонии и иррациональности. Любить всю историю человеческой мысли.

Уровень 7: Понимание просветленное (Дзен-мастер)
Вернуться из Тибета, никому ничего не рассказывать. На просьбу соседа-дачника помочь разметить фундамент, молча взять веревку с колышками. На вопрос сына про «штаны» улыбнуться и сказать, что это очень красивая метафора. Осознавать, что любой отличник с доказательством может оказаться просто занудой, а бормочущий про «штаны» ребенок — уже постигшим гармонию Буддой, который просто еще не выучил нужных слов.

«Охота на Белого Оленя»: почему мысль ускользает при попытке ее записать

— Посредством создания текста и следуя логике, которой требует уже не твоя мысль, а характер текста, мы сами себе только впервые и уясняем собственную мысль и узнаём, что же мы, собственно, думаем.
Мераб Мамардашвили

Знакомое чувство? В сознании возникает мысль — не слова, а цельное, сияющее, многомерное нечто. Вы ощущаете ее вес, ее важность. Хватаетесь за клавиатуру, чтобы зафиксировать... и в тот же миг все рушится. Магия уходит.

Это как охота на Белого Оленя: Вы чувствуете присутствие чего-то прекрасного и важного в лесу своего сознания. Вы видите следы, сломанные ветки, но сам олень (суть мысли) всегда остается за деревьями, и погоня за ним уводит вас все дальше в чащу ассоциаций.

Это фундаментальный конфликт, который можно описать через те самые «Уровни понимания».

Ваша изначальная, сияющая мысль — это интуитивный проблеск «5-го (Генеративного)» или «6-го (Философского)» уровня. Это голограмма, где все связано со всем. Это сам Белый Олень.

А текст, который вы пишете, принадлежит «3-му (Понятийному)» уровню. Он линеен. Он — вереница слов, идущих друг за другом. Он — всего лишь тропа.

Пытаться развернуть голограмму в строку — задача почти невыполнимая. И мозг, будучи машиной по экономии энергии, идет на уловку. Он подменяет сложную, уникальную, многомерную интуицию набором готовых, простых и уже знакомых вам ассоциаций. Он бросает охоту и выводит вас на старую дорогу.

Лев Толстой мучался с «мыслью семейной» в «Анне Карениной» и «мыслью народной» в «Войне и мире». Он описывал это как попытку уловить целый «рой» мыслей, которые невозможно изложить последовательно, не разрушив их взаимосвязи. Его черновики — это свидетельство титанической борьбы за то, чтобы не дать этому «рою» рассеяться.

Джеймс Джойс сделал эту проблему своим художественным методом. Техника «потока сознания» — это и есть попытка зафиксировать мысль в ее «диком», до-логическом, растекающемся состоянии, со всеми ее ассоциативными скачками.

Марсель Пруст создал свой уникальный подход к этой проблеме. Он не просто транслирует поток, он его анализирует. Его знаменитые сверхдлинные предложения — это не хаос, а наоборот, предельно структурированная, почти хирургическая попытка распутать клубок воспоминаний и ощущений, дойти до самой сути.

• Если Джойс ставит микрофон в голове у Леопольда Блума и записывает все подряд,
• То Пруст пробует печенье «мадлен», испытывает внезапный наплыв прошлого и затем на протяжении сотен страниц проводит скрупулезный следственный эксперимент: «Что это было? Почему именно этот вкус? Какая именно комната возникла в памяти? Какие чувства это вызвало тогда и сейчас?»

В итоге, Джойс и Пруст предлагают разные стратегии охоты.
• Джойс пытается зарисовать самого Белого Оленя в тот момент, когда он мелькает между деревьями. Он стремятся передать его скорость, грацию, само ощущение мимолетного чуда.
• Пруст видит, как Олень исчезает в чаще, и вместо погони он опускается на колени и начинает изучать единственный оставшийся след. По этому следу он воссоздает всего Оленя, его повадки, историю его рода и весь лес, в котором тот обитает. Вкус «мадленки» — это и есть тот самый след.

Ну, а у обычных людей (типа меня) при попытке описать Белого Оленя, как правило, получается лишь протокол осмотра сломанных веток.

14-17 августа встречаемся на Алтае!

XX конференция E-COMMERCE WEEKEND, соберет топ-менеджеров, владельцев бизнеса и руководителей крупных eCommerce-компаний. Тема юбилейной конференции «Новая природа людей» и пройдет она на Алтае — в месте, где пересекались пути древних Homo и зародилась сообщество EW. Именно здесь мы поговорим о новых нас, о бизнесе, новых социальных отношениях и современных технологиях.

15 августа я, наверное впервые, буду говорить не только о мышлении как таковом, а скорее о корреляции мышления и успеха в бизнесе. Тема выступления: “Адаптивность - ключ к росту компании с 2-х до 35 млрд вместе с Ecomweekend.”

От эха к голосу

Представь, что постмодерн — это комната, наполненная разбитыми зеркалами. Ты вошел в нее, чтобы найти истину, но вместо этого увидел лишь бесконечное, дробящееся отражение собственного скепсиса. Ты научился виртуозно описывать каждый осколок. Ты смеялся над теми, кто пытался увидеть в них цельное лицо — какое же это было наивное занятие!

Ты разоблачил все: любовь — лишь биохимия, подвиг — конструкт, вера — опора для слабых. Ты стал мастером иронии, твоим щитом стал цинизм. Ты танцевал на руинах великих идей, и твой смех эхом отдавался от стен. Но со временем ты заметил, что в комнате стало очень холодно. И эхо твоего смеха — единственный звук. Ты в безопасности от иллюзий, но ты один в пустой, звенящей темноте. Апокалипсис уже случился, и он оказался просто скучным.

И вот в этой тишине и холоде рождается метамодерн.

Это не попытка героически склеить зеркала обратно. Ты помнишь, что они разбиты, и знаешь, почему. Метамодерн — это когда ты, дрожа от холода, поднимаешь два самых крупных осколка. В одном, как и прежде, ты видишь ухмылку циника, знающего всё о тщетности мира. Но в другом, повернув его под новым углом, ты вдруг ловишь отражение дрожащей свечи или луча звезды, пробившегося сквозь щель в стене.

Метамодерн — это решение посмотреть в оба осколка одновременно.

Это готовность говорить «Я люблю тебя», зная всё о биохимии, но выбирая верить в чудо. Это стремление построить
что-то новое на руинах, не притворяясь, что это вечный храм, а зная, что это лишь хрупкий шалаш, но он согреет сегодня ночью.

Это не возврат к наивности. Это «осмысленная наивность». Это искренность, прошедшая сквозь огонь иронии и выжившая.

Постмодерн был концом истории. Метамодерн — это мужество начать новую, личную историю, зная, что у нее, скорее всего, не будет великого финала. Это переход от всезнающего, но немого эха к тихому, неуверенному, но живому голосу.