ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ

«И Возшедшаго на Небеса и Седяща одесную Отца» - т.е. этим событием заканчивается земной путь Христа - Он возносится в другой мир - Небеса/Царствие Небесное.

Событие Вознесения произошло на 40-й дней после Пасхи.
На горе Елеон. После Воскресения, в течение 40 дней Господь Иисус Христос много раз являлся своим ученикам. Во плоти. (Вспомните апостола Фому «неверующего», который пока не дотронулся до ран Христа, не верил в Воскресение). И вот Вознесение - оно тоже было ‘во плоти’ - т.е. не только душой, но и телом, плотью вознёсся на Небо.

В чем суть, почему это важно, что это было ‘телесное’ вознесение:
Иисус Христос - Второе Лицо Пресвятой Троицы - и Бог и Человек. И если Адам в своём грехопадении (акцентируем внимание на слове «падение») всё человечество увёл/отдалил от Бога, то сейчас, наоборот - Вознесение - именно для человека, для всех людей открыт путь обратно к Богу.

(Фото - мозаичное панно «Вознесение» на соборе Сан-Марко в Венеции)

Общая исповедь.

Явление это имеет место быть. Но особо не практикуется.
Отношение к общей исповеди зачастую критическое.

Дело в том, что исповедь – это таинство. И это что-то очень личное. Попробуй исповедать свои грехи – бывает очень тяжело: мало того, что их надо проговорить вслух, так еще и осознание должно быть, что такое больше не повториться и ты готов измениться, принять и более не повторять такие греховные действия, помыслы…

• Как происходит исповедь:
перед началом службы к священнику, стоящему у аналоя, выстраивается очередь на исповедь. И священник исповедует индивидуально каждого – выслушивает его грехи, может что-то сказать человеку: утешить, прокомментировать, сказать что-то в наставление и т.п. А главное, затем, в отношении каждого конкретного человека, проводит определенные действия, которые предполагает это таинство.

Но когда в Храме много народу, священник физически не может исповедовать всех. В этих случаях иногда (редкое явление, но всё же) практикуют так называемую «общую исповедь».

• Как происходит «общая исповедь»: священник перечисляет перед всеми собравшимися три основные категории грехов: против Бога, против ближних и против самих себя. А люди, пришедшие на такую исповедь, со всей внимательностью внемлют услышанному и приносят покаяние (в осознании содеянного) – каются.

Например, Иоанн Кронштадтский в своё время практиковал общие исповеди. Но, во-первых, к нему приезжало столько народу, что люди стояли на улице, т.к. храм не мог вместить всех. Во-вторых, он был святой человек и великий подвижник. Когда начиналось причащение прихожан (а бывало, что длилось оно более двух часов – так много народу было), то он мог кому-то даже отказать в причастии, потому что видел, что человек не исповедовался.

Сейчас, конечно, таких подвижников нет…

Смешная история. 🙂

Не знаю – байка или нет; когда рассказывали, говорили, что были очевидцами.

Общая исповедь, много прихожан в храме. Священник громко зачитывает грехи, а люди массово каются. В первых рядах стоит древняя бабулька и при каждом новом упоминании о грехе громко выкрикивает: «КАЮСЬ!!». При этом все собравшиеся непроизвольно поворачивают головы в сторону бабульки.

И вот настаёт момент, когда священник должен назвать грех прелюбодеяния. Все собравшиеся уже ждут и смотрят только в сторону бабульки – будет ли и тут она каяться или нет? В итоге бабулька снова так же громко выкрикивает: «КАЮСЬ!!»

После этого, стоящий рядом мужчина поворачивается к толпе и говорит:
- Вы не подумайте чего. Я знаю эту бабушку - она моя соседка. И она абсолютно глухая!

#улыбнуться))

Последние новости о ЦСЯ (предложение преподавать в школе церковно-славянский язык) прокатились шквалом возмущения по самым разным блогам.

Мое мнение: ЦСЯ - это атавизм и рудимент...
Да и юлианский календарь по большому счёту тоже.

👍 😀
Очень 'улыбнуло', как сейчас говорят )).
Кто-нибудь написал?

https://yangx.top/Pravoslavie_Catalog/1403

Несколько слов к многочисленным комментариям в тг-канале Православного футуролога.
Сакральность, миссионерство, понятность богослужения, «средство духовного роста» - затронуто много тем, связанных с ЦСЯ. Каждая из которых достойна отдельного разговора.

Хочу лишь сказать еще об одной важной причине использования ЦСЯ – общность с другими православными церквями. Россия, Болгария, Сербия, Черногория, Польша, и, конечно же, Беларусь и Украина – православные богослужения в этих странах были на ЦСЯ, что было крайне важно (да и удобно как) для пребывания в евхаристическом общении: возможности совместного совершения Божественной литургии, и возможности причащаться (оказавшись не в чуждой среде, а в привычной и знакомой).

Но знаковым и переломным оказался 1990 год. Выборы патриарха, активизация Филарета Денисенко, в дальнейшем избрание митрополита Владимира в УПЦ и т.д. Не стоит, наверно, говорить о работе (а может быть недоработках) ОВЦС в тот непростой период (и тех, кто его возглавлял), но, наверно, что-то было упущено… Во всяком случае УПЦ, как показало время, точно была упущена именно тогда. (А то, что творится там сейчас… Русский язык бы не забыли).

Другие поместные церкви (вышеупомянутые; кроме Беларуси, наверно) в разные периоды осуществляли переводы богослужений на национальные языки – поэтому держаться за эту идею «единого языка» в разных странах сейчас уже нет никакого смысла. Но по старой памяти (стиль руководства видимо не изменился со времен ОВЦС) продолжают держаться.

Тема ЦСЯ оказалась очень дискуссионной и весьма болезненной для многих. Так что надо закругляться )).

Поэтому в завершении разговора немного юмора в тему. 🙂

#улыбнуться))
#кино

#улыбнуться))

Диалоги последних двух дней:

***
– Вы понимаете, что затрагивая тему ЦСЯ, Вы вносите смуту и раскол?
– Раскол между кем и кем?
– Между противниками ЦСЯ и сторонниками ЦСЯ.
– Так «сторонники ЦСЯ» не знают церковно-славянского языка! Его никто не знает!! Это как латынь. А чтобы что-то сказать или написать на ЦСЯ, надо сначала подумать на русском, перевести на ЦСЯ, и прочитав на ЦСЯ, чтобы понять, перевести обратно на русский – и тогда возникает вопрос: что тут лишнее звено? [привожу понравившийся мне аргумент]
– Вот именно! Чтобы понимать, надо стараться думать на ЦСЯ!
🤨

***
– Чего там за кипеш с «Троицей»?
– Да, очередной раздрай. Третьяковка на уши встала, чтобы не отдавать икону Церкви, а диванные аналитики резко стали православными искусствоведами.
– А ты чего думаешь по этому поводу?
– Не знаю… есть же при Третьяковке храм, где Владимирская икона Богоматери. И «Троицу» можно было бы туда…
– Да? Так это тогда - идеальный вариант.
🤔

***
Покупаю билет в Манеже на выставку Василия Нестеренко. (Название выставки шибко звучное «Мы русские! С нами Бог!»). В кассе:
– А у Вас социальная карта есть?
– Нет. Рано еще, не заслужила.
– А сколько Вам лет?
– 50.
– Ааа… Ну, тогда, действительно, рано…
🤨

[Мда… Перед встречей с прекрасным пришлось задаться вопросом: И на сколько ж я выгляжу тогда?!]

#диалоги
⬇️