Forwarded from Rusak (E_ Rusak)
Вот да, Франческо Айец Кстати, так как по-итальянски он пишется Francesco Hayez то и по-русски его тоже часто пишут Хайец, не слишком долго думая - но да Бог с ним, я совсем о другом хотел сказать. Вообще он достаточно известный… не знаю даже как его назвать… очкастый раздолбай и, думаю, мало найдется еще живописцев, которые так удачно вписались в промежуток между классицизмом и романтизмом. А он успел с успехом, выгодой и невероятно радостно поработать и там, и там. При этом он никогда не брезговал и портретами и даже успел, в своё время, и прославиться как портретист. Но да, я действительно совсем о другом хотел (и правда очень коротко) вам сказать. Я о его работах скорее (и при этом оставляя за рамками его Одиссея – там всего слишком много понаписано более умными нежели я). Так вот. Во-первых, полуобнаженная женская натура – вообще его одна из самых любимых тем, но так как изначально (да, впрочем, ладно - почти всю жизнь) он работал с религиозными, историческими, литературными и мифологическими сюжетами, то, кажется, что и вот показанные тут Игорем Валентиновичем «Размышления о Ветхом и Новом Завете» с полуобнаженной девушкой - нормальный такой сюжет, но нет. Так со Святым писанием обращались редко, потому как, в времена, можно было реально и по башке получить. Не так как во времена Савонаролы, конечно, никто не стал бы принуждать, как в в своё время принудили Боттичелли, сжигать свои работы, но если у тебя не было влияния в высших кругах, то за подобные выходки можно было лишится заказчиков. Почти всех. Я достаточно прочёл о тех временах, чтобы подобное говорить - так что не портье:-) И у тех, кто говорит, что мол вот так вот Франческо «осуществлял переход от классицизма в романтизм» просто что-то, видимо спуталось в голове, непоправимо. Или они, как и многие нынешние искусствоведы «плохо знают историю, но просто чувствуют, что это так». Во-вторых, вот тут вспомним, наверное то, что произвело в Италии самое невероятное - пробудило и романтические (почти эротические) настроения и любовь к родине. В 1859 он написал свой «Поцелуй», в котором, как все говорят, сумел объединить одно с другим – то есть сделать одну из первых очень удачных работ близких к романтическому символизму. Работу миллион раз разбирали, комментируя буквально по мазку и не хочется повторять что-то из этого хоть немного. Я о другом: вы, скорее всего, и не знаете, но «Поцелуй» был так дико популярен (как ни крутите – это, получается, уже непонятно откуда взявшийся стык романтизма и символизма, а это огромная редкость для середины 19 века), что был одним из самых часто репродуцируемых итальянских картин 19 века. Даже авторских копий с него было сделано какое-то неисчислимое количество, а не авторских - тысячи. В-третьих, Айец действительно был неимоверным раздолбаем (возможно именно по этому мне он так сильно и нравится), что безумно редко подписывал и датировал свои работы (часто обозначенная в каталоге дата является только свидетельством того, когда картина была продана). Ну и в-четвертых, уж простите. Ну хорошо, Игорь Валентинович, ну «Размышления о Ветхом и Новом Завете», прекрасная работа, но как же «Сократ выводит Алкивиада из борделя» (где Франческо, во-первых, впервые для итальянцев показал Алкивиада почему-то одетым, а во-вторых, забавно, что вообще Айец одним из первых подхватил эту лживую историю, которую французский художник Пейрон в 1782 году буквально высосал из пальца - ни в одном античном тексте ничего похожего не упоминается), как же «Автопортрет в кругу друзей» - один из лучших автопортретов, которые я в принципе видел, как же «Сусанна во время купания» (там по поводу спины писались целые исследования или, даже трактаты), как же «Атлет-триумфатор» (где, как нас уверяют многочисленные арт-критики была впервые показана реальная мужская красота - хотя это была просто копия с античной статуи)? Где же это всё, так как, мне кажется, что об Айзеце у нас правда знают безумно мало.
https://yangx.top/malzoffsgallery/107378
https://yangx.top/malzoffsgallery/107378
Telegram
Мальцовская Галерея
Francesco Ayets (Italian, 1791-1882)
Thoughts on the Old and New Testament, 1850
Thoughts on the Old and New Testament, 1850
Слова, которыя Гансъ Вейдицъ написалъ подъ своей
смѣлой гравюрой по дереву: „Кто хочетъ возвеличить
сладострастіе, тотъ пусть увѣнчаетъ свинью въ грязной
лужѣ“, были вполнѣ умѣстнымъ моральнымъ поученіемъ не
только для грубо-чувственной эпохи 16-го столѣтія,–они
вполнѣ справедливы по отношенію къ любому времени и
къ любому народу и даже къ каждому отдѣльному инди
видууму.
смѣлой гравюрой по дереву: „Кто хочетъ возвеличить
сладострастіе, тотъ пусть увѣнчаетъ свинью въ грязной
лужѣ“, были вполнѣ умѣстнымъ моральнымъ поученіемъ не
только для грубо-чувственной эпохи 16-го столѣтія,–они
вполнѣ справедливы по отношенію къ любому времени и
къ любому народу и даже къ каждому отдѣльному инди
видууму.