Обзорная заметка "Гражданский дивиденд в Аляске" о созданном в середине 1970-х годов Постоянном фонде Аляски, который ежегодно и по сей день выплачивает каждому жителю штата гражданский дивиденд. Размер выплат (относительно черты бедности) и принцип его расчета в зависимости от доходности фонда не позволяют считать такой гражданский дивиденд полноценным БОД. Тем не менее, переводы имеют много общего с базовым доходом, т.к. они предоставляются всем жителям территории в денежном виде и не требуют выполнения каких-либо обязательств.

#БОД

Продолжаем разбирать принцип самопринадлежности. В заметке "Самопринадлежность? Непреложный вывод, а не сомнительная предпосылка" Джейсон Бреннан рассматривает принцип самособственности не как аксиому, из которой выводится либертарианство, а как следствие изначальных моральных аргументов. Как и право собственности на вещи, которое на самом деле является пучком из прав исключительного использования, продажи, сдачи в аренду, уничтожения и т.п., право собственности на самого себя тоже состоит из совокупности прав. Как пишет Бреннан: "То, что конкретно входит в наш пучок прав на принадлежность себя, частично зависит от основополагающих моральных аргументов, какими бы они ни были".

#Бреннан #Самопринадлежность

Продолжаем перевод цикла заметок Кевина Валье о моральных основах либертарианства. В небольшой статье "Против обоснования либертарианства с помощью утилитаризма и самопринадлежности" Кевин пишет о недостатках обоих подходов так: "Утилитаризм слишком чувствителен к последствиям, а самопринадлежность слишком нечувствительна к ним". В качестве решения он предлагает контрактуализм - этическую теорию о том, свод моральных правил возникает в результате договора всех членов общества. Более подробно об этой теории Кевин рассказывает в следующей заметке, перевод которой выйдет в ближайшее время.

#Валье #Самопринадлежность #Утилитаризм

В статье "Контрактуализм" Кевин Валье более подробно останавливается на современном состоянии теории общественного договора, отличии контрактуализма от утилитаризма и самопринадлежности, а так же основных возражениях против него. Мы еще не раз затронем теорию общественного договора в одном из ближайших материалов, который будет посвящен теории справедливости Ролза и ее критике, а так же в будущих переводах статей Кевина.

#Валье #Контрактуализм

В феврале на "Леонтьевских чтениях" прошли сразу две лекции о базовом доходе. В первой лекции "Безусловный базовый доход: опыт эмпирической политэкономии" экономист Юрий Кузнецов анализирует популярные эмпирические предпосылки к введению БОД: от помощи пострадавшим от роботизации до устранения ловушек бедности. Кузнецов отмечает, что все эти предпосылки актуальны только для развитых социальных государств и именно в них БОД в будущем имеет шансы на внедрение в качестве рационализированной версии welfare.

#БОД

Вторая, и более критическая, лекция от Ростислава Капелюшникова "Универсальный базовый доход: есть ли у него будущее?", в которой он проводит обзор идеи БОД, рассматривает его предполагаемые выгоды и издержки. Капелюшников выделяет три главных негативных эффекта базового дохода:
1. Запредельное фискальное бремя (для США при установке размера БОД на уровне бедности повышение общего объема собираемых налогов составит +50% даже при отказе от основных действующих программ соцподдержки)
2. Идея БОД идет против текущей естественной морали (здоровые и трудоспособные получат право жить на выплаты от государства; миллиардеры тоже будут получать долю "общего пирога")
3. БОД заменяет проблему экономического роста проблемой перераспределения.

#БОД

Сегодня ориентировочно в 18:00 на стриме у Васила (ютуб-канал YALDABOGOV) будут рассказывать про Bleeding Heart Libertarians. Ссылку на стрим опубликуем ближе к началу.

Уже скоро в 18:00 начнется стрим. Подключайтесь, будет интересно: https://www.youtube.com/watch?v=j-UqY4sTOSM

Читаем «Этику свободы» Мюррея Ротбарда вместе с Мэттом Зволински. В своей статье, состоящей из нескольких частей, Мэтт обращает внимание на проблемные места в обосновании анархо-капитализма, например: стремление редуцировать всю этическую теорию до пары простых аксиом, игнорирование принципа Юма о невозможности перехода от сущего к должному и слишком упрощенное понятие прав собственности.

#Зволински #Ротбард

Чуть ранее я уже приводил два выступления с критикой идеи БОД от Юрия Кузнецова и Ростислава Капелюшникова. Но какие проблемные моменты базового дохода видят сторонники этой идеи? Об этом короткая заметка Мэтта Зволински "Три проблемы для либертарианских сторонников базового дохода".

#Зволински #БОД

В заметках Кевина Валье можно нередко встретить отсылки к теории справедливости Джона Ролза. Можно соглашаться или не соглашаться с этой теорией, пытаться ее адаптировать или полностью отвергнуть, но нельзя не признать ее значительное влияние на политическую философию конца XX века. Поэтому я решил в отдельной обзорной статье привести ее основные принципы, аргументацию и критику, чтобы в дальнейшем было более понятно, о чем пишет и чему оппонирует Кевин. Статья по большей части основана на лекциях и книге Майкла Сэндела, которые я уже рекомендовал ранее.

#Ролз #либерализм

Для многих современных либертарианцев вопросы справедливости - это в первую очередь вопросы прав собственности. С этой точки зрения проблемы свободы слова, дискриминации или загрязнения окружающей среды в конечном итоге сводятся к правам собственности. Справедливость - это уважение индивидуальных прав собственности. Если уважение к собственности ввергает некоторых людей в бедность и нищету, люди могут взывать к чувством милосердия и благотворительности. Но моральное обоснование институтов свободного рынка логически не зависит от каких-либо утверждений о влиянии этих институтов на материальное положение бедных.

Эта точка зрения или что-то в этом духе часто приписывается таким титанам либертарианства XX века, как Людвиг фон Мизес, Айн Рэнд и Мюррей Ротбард. Конечно, есть и другие либертарианцы, которые не вписываются в этот шаблон. Например, ни Фридрих Хайек, ни Милтон Фридман не рассматривают права собственности как моральные абсолюты, и каждый из них поддерживал роль государства в обеспечении социальной защиты. Но, как многие полагают, это лишь говорит о том, что эти люди не были стопроцентными либертарианцами.

Однако, если обратиться к историческим корням либертарианства и конкретно к трудам Джона Локка, Адама Смита и Герберта Спенсера, можно заявить, что с более широкой исторической точки зрения традиционное либертарианство Мизеса, Рэнд и Ротбарда на самом деле не так уж и традиционно. Мэтт Зволински и Джон Томаси в своей статье "История либертарианства кровоточащего сердца" пытаются проследить эволюцию либертарианских взглядов от самых истоков и выяснить, в какой момент и почему в них поменялось представление о справедливости.

#Зволински #Томаси #BHL #History

Спасибо всем за участие в опросе! Мне было важно узнать мнение, каким темам нужно уделить внимание в будущих переводах и заметках. С небольшим перевесом лидирует тема критики радикального правого либертарианства, и я уже запланировал несколько переводов на эту тему. Напомню, что ранее у нас уже была критика NAP-а от Мэтта Зволниски (вот полная и сокращенная версия) и задача о либертарианцах-атлантах и либертарианцах-гномах от Кевина Валье.

Очередной перевод - статья Джейсона Бреннана "NAP не является сногсшибательным аргументом в пользу либертарианства. Наоборот, он вызывает вопросы". Джейсон анализирует логическую цепочку: 1) насилие - это плохо; 2) государство насильно отнимает деньги, которые ему не принадлежат; 3) значит только анархистское либертарианство справедливо. Он указывает на проблему во втором шаге этой цепочки. Довод "налоги - это воровство" не является аксиомой, он требует пояснений. Джейсон утверждает, что позиция "это мои деньги, а государство крадет их у меня!" работает только в том случае, если государство не имеет права на эти деньги. И чтобы выяснить, имеет ли государство такое право или нет, мы должны сначала узнать, существуют ли какие-либо независимые оправдания государства. А затем разбить их одно за другим.

#Бреннан #NAP

Интервью Мэтта Зволински "Базовый доход помогает «защитить свободу»", в котором он раскрывает некоторые детали своей поддержки идеи базового дохода. Например, что БОД можно обосновать как с позиций деонтологического джорджизма, так и хайековского консеквенциализма, причем в зависимости от конкретного обоснования мы получим разные программы. Мэтт рассуждает об идеальном БОД, который а) всеобщий б) щедрый в) экономически возможный, и о реальном БОД, для реализации которого одним из этих трех компонентов придется пожертвовать. В конце интервью Зволински отвечает на вопрос, как часто его выписывают из либертарианского движения. Я также привел один из критических комментариев к оригинальной статье от радикального либертарианца и обстоятельный ответ на него другого читателя.

#Зволински #БОД #джорджизм

Небольшое рассуждения одного из авторов bhl про либертарианство и либерализм

telegra.ph

Завершен перевод серии постов Мэтта Зволински "Почему я не анархист". Переведены вводная заметка "Why I Am Not an Anarchist" и несколько эссе, которые Мэтт опубликовал в ходе симпозиума Liberty Matters, посвященного отцу анархизма Густаву де Молинари. В первом эссе "Два тоста за пессимизм" Зволински анализирует, почему в последние годы жизни Молинари отошел от радикального анархизма и вернулся к позиции, согласно которой одно учреждение (государство) должно иметь монополию на охранные услуги. Также он критикует довод в пользу анархизма, который заключается в том, что раз насилие обходится дорого и охранные компании, как и любые коммерческие фирмы, стремятся избегать издержек, то на рынке охранных услуг не будет вооруженных конфликтов.

Во втором эссе "Анархистская теория, примеры и контрпримеры" Мэтт рассматривает накопившуюся статистику, в частности данные Стивена Пинкера по проценту насильственной смертности в государственных и безгосударственных обществах. В третьем эссе "Почему среди анархистских обществ нет рыночных анархистских обществ?" Зволински рассуждает, является ли хорошим аргументом против анархии то, что у нас никогда не было примеров успешных рыночных анархистских обществ.

#Зволински #анархизм #Молинари

Небольшое интервью Екатерины Шульман о новом эксперименте с безусловным базовым доходом в Германии, а также о возможных социальных последствиях введения БОД. Кроме того, Екатерина рассказала некоторые подробности о референдуме в Швейцарии и о прошедших экспериментах в Финляндии и бедных поселениях Азии и Африки. В частности, любопытный и неочевидный факт: в Финляндии после введения БОД в опытной группе увеличилось число разводов - стали распадаться семьи, которые держались вместе только нуждой. Заканчивается интервью ответом на вопрос, может ли базовый доход сделать общество более счастливым.

#БОД #Шульман

В своем эссе "Неоролзовское либертарианство: два принципа справедливости для кровоточащих сердец" Кевин Валье пытается совместить либертарианские идеи и принципы справедливости Джона Ролза. Это достаточно интересная статья для понимания того, в чем заключаются идеи bleeding heart libertarians (по крайней мере в версии Мэтта Зволински, Джона Томази и самого Валье). Кевин рассматривает два принципа Ролза и модифицирует их, устраняя излишний эгалитаризм. Например, вместо ролзовского принципа различий, согласно которому неравенство оправдано только если оно работает на пользу наименее обеспеченных, Кевин предлагает принцип достаточности, по которому перераспределение допустимо только для обеспечения достаточного уровня жизни случайно обездоленных членов общества. Напоминаю также, что более подробно о теории справедливости Ролза мы уже рассказывали здесь.

#Валье #Ролз #BHL

Вчера на ПостНауке прошел хороший эфир про безусловный базовый доход с кандидатом экономических наук, доцентом МГУ Олегом Буклемишевым. Затронули широкий спектр тем: эксперименты, неравенство, роботизация, влияние БОД на занятость, за чей счет будут раздаваться деньги, какие социальные пособия будут заменены и ряд других вопросов, так или иначе связанных с БОД.

#БОД #ББД