Для многих современных либертарианцев вопросы справедливости - это в первую очередь вопросы прав собственности. С этой точки зрения проблемы свободы слова, дискриминации или загрязнения окружающей среды в конечном итоге сводятся к правам собственности. Справедливость - это уважение индивидуальных прав собственности. Если уважение к собственности ввергает некоторых людей в бедность и нищету, люди могут взывать к чувством милосердия и благотворительности. Но моральное обоснование институтов свободного рынка логически не зависит от каких-либо утверждений о влиянии этих институтов на материальное положение бедных.

Эта точка зрения или что-то в этом духе часто приписывается таким титанам либертарианства XX века, как Людвиг фон Мизес, Айн Рэнд и Мюррей Ротбард. Конечно, есть и другие либертарианцы, которые не вписываются в этот шаблон. Например, ни Фридрих Хайек, ни Милтон Фридман не рассматривают права собственности как моральные абсолюты, и каждый из них поддерживал роль государства в обеспечении социальной защиты. Но, как многие полагают, это лишь говорит о том, что эти люди не были стопроцентными либертарианцами.

Однако, если обратиться к историческим корням либертарианства и конкретно к трудам Джона Локка, Адама Смита и Герберта Спенсера, можно заявить, что с более широкой исторической точки зрения традиционное либертарианство Мизеса, Рэнд и Ротбарда на самом деле не так уж и традиционно. Мэтт Зволински и Джон Томаси в своей статье "История либертарианства кровоточащего сердца" пытаются проследить эволюцию либертарианских взглядов от самых истоков и выяснить, в какой момент и почему в них поменялось представление о справедливости.

#Зволински #Томаси #BHL #History

Профессор Брауновского университета Джон Томаси в статье "Хайек о стихийном порядке и миражах социальной справедливости" с помощью аналогий иллюстрирует идею спонтанного порядка и объясняет, почему в ней есть место для социальной справедливости.

#Томаси #Хайек #справедливость

К выходу интервью с Дэвидом Фридманом (см. пост выше) перевели его критический отзыв на статью "A Bleeding Heart History of Libertarianism" Мэтта Зволински и Джона Томаси, а так же последовавшее обсуждение на площадке Cato Unbound. Фридман утверждает, что до XX века классические либералы были мотивированы не заботой о бедных как таковых, а утилитарными идеями, которые имели мало общего с принципами социальной справедливости. Также Фридман указал на то, что Зволински и Томаси ни разу не дали четкое определение "социальной справедливости". В общем, получилась довольно любопытная полемика, которая затем вышла за рамки Cato Unbound и продолжилась в блогах.

#Д_Фридман #Зволински #Томаси