Как отказаться от биометрии.

Наш московский однопартиец выпустил полезный гайд о биометрических данных и возможностях их не сдавать. В век полной цифровизации тема важная, полезная и интересная.

#shortread #longread
https://telegra.ph/Kak-ya-otkazalsya-ot-biometrii-09-29

С 1 октября и до 31 декабря будет проходить осенний призыв

По плану должны призвать 130 тысяч человек от 18 до 27 лет (новый августовский закон о повышении верхней планки призывного возраста до 30 лет начнет действовать с 1 января 2024).

Уже сейчас действует закон о новой системе повесток в электронной форме, но основной остается классическая письменная. Тем, кто уже получил повестку запретят выезжать за пределы России.

Как именно будет осуществлено своевременное уведомление пограничных служб о призывниках непонятно, так как в попытке сделать грозный вид и всё запретить и ограничить, наше государство, к счастью, не удосуживается оперативно исполнять свои же законы.

Цифровой реестр, который бы помог осуществить отлов граждан, сначала хотели сделать к концу 2023, но потом сдвинули сроки до 2025, потому что требования к безопасности данных «очень жесткие». Также с 1 октября вырастут штрафы за неявку по бумажной повестке до 30 000 рублей, за умышленную порчу или утерю воинского билета – до 5000 тысяч рублей.

Напоминаем, что лучший выход для всех, кто рискует быть мобилизованным – вообще не приближаться к военкомату ни в каком виде. Лучше заплатите штрафы, но останьтесь живы.

#shortread

Информационный таран. Гайд по обходу возможных блокировок по китайскому образцу

Наше государство любит запрещать и ненавидит свободу в интернете. Поэтому вполне возможен сценарий полной блокировки в стране внешнего интернета. Такая китаизация будет мощным ударом по свободе и имеет смысл уже сейчас готовится к худшему сценарию.

Представляем вам гайд от члена нашего отделения по одному из самых надёжных способов обхода глобальной блокировки.

Гайд написан новичком для новичков, так что относительно прост в использовании. Впрочем, отредактировать несколько строк кода всё-таки придётся — будьте к этому готовы. Приятного чтения!

#longread #shortread
https://medium.com/@gil0953/xray-vless-tcp-reality-73205e7d2eb8

Эта же статья на Телеграф

106 лет со дня Октябрьского переворота

25 октября по старому стилю большевики начали вооруженный мятеж в Петрограде с целью свержения Временного правительства.
 
Если в начале прихода к власти члены РСДРП(б) выходили на улицы с лозунгами за Учредительное собрание, то после выборов риторика тут же изменилась. Большевики заняли около трети мест в парламенте, ещё столько же досталось социал-революционерам, остальное — правым и сепаратистам.
 
После неудачной попытки легитимизировать Петросовет большевики разогнали демократическое правительство и приступили к захвату власти.
 
Большевики пользовались поддержкой в Петрограде и в Подмосковье. В Сибири и на границах поддержка была слабой, там в будущем появились антибольшевистские силы.
 
Через пару месяцев радостный Ульянов-Ленин на Третьем съезде Советов открыто говорит:
 
Вот почему, товарищи, на все упреки и обвинения нас в терроре, диктатуре, гражданской войне, хотя мы далеко ещё не дошли до настоящего террора, потому что мы сильнее их, — у нас есть Советы, нам достаточно будет национализации банков и конфискации имущества, чтобы привести их к повиновению, — на все обвинения в гражданской войне мы говорим: да, мы открыто провозгласили то, чего ни одно правительство провозгласить не могло. Первое правительство в мире, которое может о гражданской войне говорить открыто, — есть правительство рабочих, крестьянских и солдатских масс. Да, мы начали и ведем войну против эксплуататоров. Чем прямее мы это скажем, тем скорее эта война кончится, тем скорее все трудящиеся и эксплуатируемые массы нас поймут, поймут, что Советская власть совершает настоящее, кровное дело всех трудящихся.
 
Параллельно с этим начинается мобилизация сил: московские большевики, узнав о перевороте начинают захват власти уже в Москве, однако юнкера и кадеты сопротивляются больше недели, но в итоге проигрывают.
 
Гос. служащие по всей стране оказывают пассивное сопротивление, отказываясь работать. Казачьи регионы открыто не признают нелегитимное правительство и начинают мобилизацию войск.
 
6 января 1918 года большевистская «Правда» пишет:
 
Прислужники банкиров, капиталистов и помещиков, союзники Каледина, Дутова, холопы Американского доллара, убийцы из-за угла правые эсеры требуют в учр. собрании всей власти себе и своим хозяевам — врагам народа. На словах будто бы присоединяясь к народным требованиям: земли, мира и контроля, на деле пытаются захлестнуть петлю на шее социалистической власти и революции. Но рабочие, крестьяне и солдаты не попадутся на приманку лживых слов злейших врагов социализма, во имя социалистической революции и социалистической советской республики они сметут всех её явных и скрытых убийц.
 
Что опровергает писатель Максим Горький:
 
5-го января 1918 года безоружная петербургская демократия — рабочие, служащие — мирно манифестировали в честь Учредительного Собрания… «Правда» лжёт, когда она пишет, что манифестация 5 января была организована буржуями, банкирами и т. д., и что к Таврическому дворцу шли именно «буржуи» и «калединцы». «Правда» лжёт, — она прекрасно знает, что «буржуям» нечему радоваться по поводу открытия Учредительного Собрания, им нечего делать в среде 246 социалистов одной партии и 140 — большевиков. «Правда» знает, что в манифестации принимали участие рабочие Обуховского, Патронного и других заводов, что под красными знаменами российской социал-демократической партии к Таврическому дворцу шли рабочие Василеостровского, Выборгского и других районов. Именно этих рабочих и расстреливали, и сколько бы ни лгала «Правда», она не скроет позорного факта… Итак, 5 января расстреливали рабочих Петрограда безоружных. Расстреливали без предупреждения о том, что будут стрелять, расстреливали из засад, сквозь щели заборов, трусливо, как настоящие убийцы.
 
В историю этот день войдет как «Кровавая пятница». Никто из убийц наказан не был.
 
По итогу, становится понятно: большевики хотели не социализма, а власти. И в погоне за ней они втянули Россию в кровопролитную Гражданскую войну, в которой погибло от 10 до 17 миллионов человек.
 
Мы помним.

#shortread

Источник репрессий. Тёмная сторона коллективизма

Продолжая тему жертв политических репрессий, нам бы хотелось не просто выразить свою скорбь по поводу людей, умерших по вине красных палачей, но и отрефлексировать их жертву. Необходимо проанализировать психологию людей, оправдывающих террор, чтобы понять, каким образом жажда крови, выпущенная наружу, не гаснет, но только набирает свои обороты.

Итак, первый и основной фактор нормализации насилия в обществе – это «групповое мышление». Надо сказать, что само по себе присовокупление человека к сообществу себе подобных не является чем-то плохим. Напротив, быть частью сообщества заложено в нашей природе.

Политики прекрасно осознают эту человеческую особенность, умело сталкивая противоборствующие группы людей между собой с древности. Можно вечно рассуждать о нахождении баланса между обществом и индивидом, это не меняет того факта, что именно мышление в рамках классовой идентичности являлось сильнейшим оружием советской машины. Эта философия, в которой культура, наука, образ мысли и действия разделены на хорошие (рабочие) и плохие (буржуазные), а коммунистическая партия и порой лично Сталин были судьями, привела к печальным последствиям.

Актуальна ли проблема подобного мышления до сих пор? Разумеется, в России и на Западе уже давно ушли от формулировки «врагов народа». Человеческая жизнь стала намного ценнее, как в экономическом плане, так и в культурном. Тем не менее, до сих пор находятся сторонники группового мышления и, как следствие, коллективной ответственности.

Мы видим этот паттерн мышления в сносе памятников культурных деятелей прошлых столетий, в культуре отмены, в борьбе с якобы фашизмом, нацизмом и терроризмом, перерастающую в вооружённые конфликты. В наши дни философы и «геополитики» создают новые теории, которые вместо буржуа и пролетариата делят людей на нацию суши и моря, от рождения привилегированных и угнетённых – популярных систем коллективистского разграничения много. В этом плане всё остаётся на своих местах.

Можно ли справиться с этой проблемой? Как уже было сказано, в каждом из нас заложен стайный инстинкт, формирование различных групп интересов неизбежно. Однако либертарианская философия отстаивает положение о том, что именно индивид является первичной ячейкой общества – любое действие может применяться к нему только на основе договора, а любое насилие – лишь в ответ на персональную агрессию со стороны этого человека. Эта концепция фактически исключает нормализацию институционального насилия.

Нам необходимо оградить себя от манипуляций, которые делают вас объектом абстрактных сущностей. Скажите нет коллективной ответственности и государственным репрессиям, всякий раз питающимся от неё.

#shortread

Ко дню народного единства

Празднование дня народного единства приурочено к дате окончания Смутного времени в России в 1612 году. Праздник изначально спущен сверху и не находит народной поддержки в ином качестве, чем «дополнительный выходной», однако сама дата и события за ней стоящие обладают определённой значимостью.

Смысл, который пытаются придать этому празднику в том, чтобы показать единение народов России против общего врага, могущество страны, существующее благодаря сплоченности нации.

Как и практически все праздники России, День народного единства был дискредитирован и опошлен государственной пропагандой. Власти всеми силами пытаются внушить людям, что объединиться можно только с помощью государства и никак иначе, тем самым вступая в противоречие с историческими событиями, которым праздник посвящён.

В 1612 году именно самоорганизация людей на основе горизонтальных отношений помогла выгнать интервентов. Люди объединились во имя свободы и против активной агрессии, инициированной внешними силами.

Государство пользуется народом для достижения своих корыстных целей. Последние годы в этот день проводятся концерты в поддержку СВО, собираются деньги на поддержку машины бессмысленных убийств.

Усилия пропаганды сегодня направлены на сплочение вокруг государственных структур под предлогом авантюрных боевых действий за пределами страны, разжигание ненависти и борьбу со здравым смыслом.

Приведём ниже данные ВЦИОМ:

Россияне, декларирующие народное единство в стране (доля группы — 56%), в первую очередь аргументируют свою позицию отношением Запада к России, проведением СВО и мобилизацией – 15%. По мнению каждого седьмого из группы, свидетельство народного единства в том, что все нации в России мирно уживаются – 8%. По 5% отметили объединение России в трудные минуты и поддержку большинством одного лидера и его политики. Еще 4% видят истоки народного единства в менталитете, культуре, воспитании, истории.

Сегодня стоит ещё раз вспомнить, что беды, постигшие Россию из-за деструктивной политики режима Путина, касаются всех без исключения народов и этносов нашей страны. Мы объединены страданием от действий бандитской шайки новиопов во власти, которые не представляют интересов ни одного из народов, а лишь используют нас. Как и сотни лет назад, Россия жаждет освобождения.

Сплочайтесь вокруг свободы. Выступайте против государственной тирании.

#shortread

Свободная микронация Liberland

Сегодня мы бы хотели рассказать вам о существовании весьма вызывающего либертарианского проекта под названием Либерленд. Хотя Либерленд ещё не был официально признан, он привлёк к себе значительное внимание как самопровозглашенное микрогосударство, воплощающее либертарианские принципы. Этот скромный участок территории стал символом свободы, индивидуализма и нового взгляда на управление.

Существование этого проекта стало возможным, благодаря территориальному спору между Сербией и Хорватией, которые с 1947 года не могут поделить между собой карманы, возникшие в результате обмеления реки Дунай, по которой ранее проходила граница между этими государствами. Воспользовавшись спорным статусом территории, Вит Едличка со своими сторонниками в 2015 году провозгласили суверенное государство на территории, также известной как Горня Сига.

По своей форме Либерленд – это конституционная республика с элементами прямой демократии, работающей на блокчейне. В государственном аппарате задействованы два вице-президента и 5 министров. Официальный язык государства – английский. Под девизом «Жить и позволять жить другим» Либерленд стремится создать общество, основанное на добровольном сотрудничестве, минимальном регулировании и индивидуальной ответственности. Правительство установило упрощенный процесс натурализации, позволяющий людям стать гражданами и активно участвовать в формировании будущего микрогосударства.

Однако важно отметить, что статус Либерленда как признанной нации все ещё находится под вопросом. Несмотря на признание некоторых других самопровозглашённых государств и поддержку либертарианских партий по всему миру, о полноценном признании мировым сообществом ещё рано говорить.

Главным противником существования нового независимого государства на своей границе выступает правительство Хорватии. С момента зарождения проекта либертарианского государства Хорватия всячески препятствовала проходу активистов к территории Горной Сиги, а также посылала полицию ломать постройки и изымать оборудование у местных жителей.

Несмотря на трудности, с которыми сталкивается проект, его финансирование растёт и появляются люди, вдохновлённые его примером. Так, на берегу Дуная возникли ещё 3 непризнанных государства: Княжество Онгал, Княжество Селестиния и Королевство Анклава. Тренд «гомстеда» спорных земель продолжается до сих пор. Последним из появившихся таким образом микрогосударств на данный момент является республика Вердис. Провозглашение страны состоялось 30 мая 2019 года и на днях туда уже успела наведаться Хорватская полиция.

Либертарианская идея создания контрактных юрисдикций всё больше проникает в наш мир. Люди готовы вкладывать деньги и рисковать, чтобы уйти от всепоглощающего влияния современных государств в свободную саморегулирующуюся общину. Ещё пару лет назад никто бы не поверил, что кандидат от либертарианской партии может пройти дальше региональных выборов. Мир меняется, а наше движение набирает популярность. Присоединяйтесь!

#shortread

Пара слов про «Слово Пацана»

Рецензии на фильмы и сериалы – это не специфика нашего канала. Однако, я решил не проходить мимо настолько популярного феномена и посмотреть на сериал «Слово Пацана» с точки зрения вопросов общества и государства.

Сериал действительно вышел неплохим. В своей недавней рецензии сторонник нашего отделения Алексей Фоменко пишет:

Это один из лучших российских фильмов, что снимали за последние лет 10. Серьезно. Больше никаких оценок, разборов сценария, а тем более спойлеров. Просто приятно просмотра!

На мой взгляд, такая оценка художественной ценности сериала несколько смелая, хотя удачные режиссёрские находки там определённо есть и на фоне других современных российских продуктов данной категории «Слово пацана» заметно выделяется в лучшую сторону.

Важно отметить тот факт, что многосерийный фильм, который воспринимается как ностальгия по девяностым, может сформировать ложное представление о том что молодёжные банды – это продукт поздней перестройки. Такое представление далеко от истины.

Как совершенно верно отмечают сами авторы:

На самом деле молодежные банды начали складываться еще во второй половине 1970-х годов, когда в газетах об этом не писали даже в смягченном виде, а товарищ Брежнев приезжал к образцовым пионерам в «Артек».

Появление таких банд было связано с закрытием социальных лифтов в СССР, кристаллизацией потомственной номенклатуры и социальной стратификацией общества. Это явление было так или иначе характерно для всех социалистических стран. Дети номенклатуры в бюрократизированных советских обществах имеют привилегии, связи и возможности, в то время как пролетариям и их потомству предоставлялась лишь тяжёлая работа без каких-либо перспектив.

Разумеется, видя перед собой такую перспективу, молодые, горячие и пассионарные люди пытались искать хоть какой-то выход из этой безнадёжной колеи. В этом (и только в этом) сериал по своему духу напоминает «Бойцовский Клуб», где насилие также служит для людей хоть каким-то выходом из монотонности бытия.

Однако события Клуба, происходящие в развитом постиндустриальном обществе, это выдумка автора, а вот банды Казани и других городов СССР – обыкновенная позднесоветская действительность.

Сериал наталкивает нас на две важные мысли:

1. Человеческую жажду движения невозможно задавить. Стремление к счастью и личному процветанию – неотъемлемая черта индивида и ради них он готов проламывать стены, двери и лица.

2. Закрытие социальных лифтов, привилегированный класс потомственной номенклатуры является серьёзным тормозом социального развития и сам по себе служит криминогенным фактором

#shortread

Ровно 163 года назад произошла отмена крепостного права в России

Реформа, о необходимости которой говорила вся либерально настроенная общественность с начала XIX века. Общественный уклад, который ставил палки в колёса «поезду прогресса» был оставлен в прошлом.

История не является наукой в строгом смысле этого слова. На изучении и знании исторических фактов невозможно делать объективные выводы. Тем не менее, интерпретация и знание истории играют важную роль в формировании гражданского самосознания и позволяют нам формировать образ желаемого будущего.

Сегодня рабство признано недопустимым во всём цивилизованном мире. Мировое сообщество на шаг приблизилось к реализации принципа самопринадлежности. Мы перестали быть рабами конкретных людей, но всё ещё остаёмся рабами институтов власти.

Разумеется, такое «рабство» не лишено положительной динамики изменений в сторону большей свободы. Демократизация и децентрализация власти оказались достаточно эффективными для того, чтобы некоторые люди смогли самонадеянно утверждать о конце истории.

Конца истории не было. Адвокаты дьявола до сих пор утверждают о необходимости сильной руки, о неготовности населения нести ответственности за свою жизнь. Пока на практике, всё очевиднее всплывает их ложь и лицемерие, всё яснее становится противоестественность произвола законодателя.

Либертарианцы верят в то, что однажды консолидация исполнительной, законодательной и судебной власти в руках организованной группировки лиц станет таким же очевидным преступлением, как порабощение человека. Очевидным станет, что подобные режимы забрасывают проблемы в долгий ящик, сжигая потенциал общества в угоду своих личных потребностей.

#shortread

223 года назад Александр I упразднил Тайную экспедицию Сената и отменил пытки при допросах

Политический сыск в России имеет весьма обширную историю. Ещё со времён Соборного уложения для посягающих на авторитет царя и государства были предусмотрены самые жестокие наказания.

Официальный орган политического сыска впервые появился при Петре I. Императором был создан Преображенский приказ, в ведении которого находились все политические дела, ему подчинялись все учреждения, каким-либо образом связанные с политическим сыском.

Аналогично во время правления Анны Иоанновны в 1731 году была сформирована Канцелярия тайных розыскных дел, подчинявшаяся напрямую императрице. Влияние этой системы политического контроля распространялось не только на простых людей, но и на представителей дворянства, что привело к широкому неодобрению в российском обществе.

Хотя Петр III упразднил канцелярию в 1762 году, перерождение данного органа не заставило себя долго ждать. Несмотря на то, что после прихода к власти Екатерина II изначально подтвердила указ о ликвидации Канцелярии тайных розыскных дел, вскоре она создала аналогичную организацию, известную как Тайная экспедиция при Сенате. Под ее правлением новая спецслужба расцветала, став центром политического наблюдения и расследования в Российской Империи. Екатерина II лично курировала расследование и утверждала приговоры таких деятелей XVIII века, как Пугачёв, Новиков и Радищев.

В начале своего правления либерально настроенный Александр I в Сенате объявил о ликвидации Тайной экспедиции и передаче следствия по политическим делам в учреждения, ведавшие уголовным судопроизводством, а также запретил пытки при допросах.

С этого момента такие дела должны были рассматриваться местными судебными учреждениями «на тех же самых правилах, каковые и во всех уголовных преступлениях наблюдаются». Для лиц «простого звания» эти судебные решения утверждали губернаторы, а судьбу дворян окончательно решал Сенат.

Такое положение вещей просуществовало недолго. В 1826 году политический сыск был передан в руки третьего отделения Собственной Его Императорского Величества канцелярии. Пытки подозреваемых однако оставались под запретом до конца существования Российской Империи.

На сегодняшний день пытки как способ получения признательных показаний запрещены во всём цивилизованном мире как на международном, так и на локальном уровне. Принципы гуманного отношения к подозреваемым окончательно утвердились в мировой законодательной и судебной практике. Тем не менее, в связи с последними событиями в нашей стране происходит нормализация насилия, всё чаще наблюдается жесткость со стороны правоохранительных органов.

Либертарианская партия осуждает любое насилие, применяемое к подозреваемым для дачи показаний и запугивания, вне зависимости от взглядов и предполагаемой тяжести преступления.

#shortread

Железный занавес

Ровно 89 лет назад, в 1935 году в СССР был принят закон о смертной казни за побег за границу. Самовольный переход границы рассматривался, как измена Родине (ст. 58 УК РСФСР).

За последние несколько лет нашу страну по тем или иным причинам покинуло множество людей. Но не все понимают, что возможность за несколько недель оформить загранпаспорт и без особых проблем покинуть страну у наших граждан появилась относительно недавно. К тому времени, когда Черчилль в 1946 году произнёс на Фултонской речи знаменитую фразу о «железном занавесе, который повис над континентом», Советский Союз уже более десятилетия находился в изоляции от внешнего мира.

Ужесточение выездного законодательства происходило постепенно. Впервые предложение карать смертной казнью за попытку возвращения из-за рубежа без санкции властей было озвучено Лениным в мае 1922 года на заседании Политбюро ЦК в ходе обсуждения проекта Уголовного кодекса РСФСР. Однако решение не было принято.

1 июня 1922 года введены правила, по которым для любого выезда за границу требовалось особое разрешение Народного комиссариата иностранных дел. Это делало выезд практически невозможным для большинства людей. За рубеж не могли выехать ни журналисты, ни писатели, ни иные деятели искусства – они должны были дожидаться особого решения Политбюро ЦК РКП(б).

В июне 1925 года ситуация с выездом временно улучшилась в связи с выпуском первого Положение о въезде и выезде из СССР, однако примерно в это время эмиграция приобретает ярко выраженную идеологическую окраску, становится синонимом чуть ли не предательства и измены родине.

В ноябре 1929 года было принято постановление Президиума ЦИК СССР «Об объявлении вне закона должностных лиц-граждан СССР за границей, перебежавших в лагерь врагов рабочего класса и крестьянства и отказывающихся вернуться в СССР», известное как «Закон о невозвращенцах». Согласно этому документу лиц, которые отказались вернуться в Советский Союз, рассматривали в качестве перебежчиков в лагерь врагов. Их действия юридически квалифицировались как измена.

Все эти законы принимались не на пустом месте. За всю историю существования СССР множество знаменитых людей публично отказывались возвращаться на родину, что наносило удар по международному авторитету страны советов. В конце концов, занятие наукой и искусством в Советском Союзе налагало на человека большие риски, ведь шпионом и вредителем легко было прослыть, не выезжая за границу.

Сегодня, несмотря на различные предложения, поступающие от депутатов, выезд из страны всё ещё легален для абсолютного большинства граждан России. Либертарианцы считают, что право на свободу передвижения, гарантированное 27 статьей конституции РФ, является неотъемлемым правом человека, которое не может быть ограничено без его согласия.

#shortread

​​Какая культурная война нам нужна. Работа с обычаем. Прогрессивное либертарианство

Текст является авторским мнением, а не позицией отделения

Государственное принуждение – это главный и явный враг либертарных людей, однако не единственный. Любые институционально закреплённые практики, плохие и хорошие, самые ужасные и рождающие благополучие, проистекают из обычая, из противоречивого многообразия традиций.

Закрывать глаза на работу с обычаем, утверждая, что опасность представляют лишь ядовитые цветы, но не их семена, я считаю для себя недопустимым. Друзьям свободы стоит понимать, что не все виды формально добровольных отношений и общественных практик хороши. Среди них есть и те, что несут в себе высокий потенциал закрепощения людей и трансформации в государственное насилие.

Разумеется, как последовательные анархисты, в случае ответа на ненасильственные действия инициировать насилие мы не можем, однако мы можем и должны вести информационную просветительскую борьбу и производить общественное давление против следующих вещей:

1. Культура терпимости к насилию и системному унижению;

2. Культура неучастия и абсентеизма (а также напрямую связанный с ней культ «переходного» правого лидера)

К примерам первого можно отнести этику и эстетику криминальных сообществ и гетто, культуру «понятий», бытовую мизогинию, некоторые формы порнографии и сексуальных услуг, религиозные убеждения, предусматривающие веру в абсолютную исключительность единоверцев, вплоть до лишения неверных человеческого статуса.

Также я без сомнения отнесу сюда сабмиссивную культуру отказа от права самообороняться, полное делегирование этого права полицейским структурам и вытекающую из этого борьбу со свободой на владение оружием для обычных людей. Даже полностью эксплицитный контракт на отказ от оружия в границах больше частного загородного клуба плох. Человек должен иметь возможность в каждый момент времени чувствовать себя исполнителем естественного права, если вы понимаете, о чём я.

Второй пункт – продвижение культуры неучастия, трансляция «разочарованности массами», недовольство всеобщностью избирательного права и прочие подобные вещи. Это относится, в первую очередь, к новореакционно ориентированной части либертарианцев, которые верят, что эксплицитный выбор правильного властного органа в лице некоторого царя-философа надо совершить примерно один раз, это решит большую часть проблем, а дальше нуууу, если что-то пойдёт не так, можно будет просто «выйти из общины и перейти в другую».

Этим ДЕЯТЕЛЯМ рискованную, по их убеждению, веру в людей заслонила куда более рискованная вера в отдельных волшебных людей. У меня есть определённые сомнения по поводу того, что любая из «добровольных автократий» способна будет долго сохранять добровольность не в качестве фасада.

Я верю в обратное. Только через регулярное и полноценное участие каждого эксплицитность и свобода способны не угаснуть и не деградировать. Свободы недостаточно, потому что делегирования наверх слишком много; попытка сделать делегирование более проговариваемым не изменит ситуацию сущностно.

Движущей силой ультрадемократии – либертарной демократии, в которой каждый получает как можно меньше того, что он не выбирал, и как можно больше того, что он выбирал, может быть только вовлечённость и вовлечённость.

Друзья! Кроме насущного противостояния государственному принуждению, давайте сражаться за культуру вовлечённости и за культуру нетерпимости к насилию и неответу на насилие и против всякого унизительного закрепощения. Я вам отныне предлагаю выступать за усиление каждочеловеческой мощи, за людей, за их веру в себя, за глубокое уважение.

Светозар Огнев @naglfarny

#shortread