Желаем всём идти к Рождеству Христову так же радостно, как девочка на обложке нашего нового номера🤗
Всех с началом Рождественского поста!
А номер доступен в храмах или по ссылке:
http://portal-logos.ru/index.php/eparkhialnaya-pressa/gazeta-logos/250-gazeta-logos-11-90-ot-22-11-2023
Всех с началом Рождественского поста!
А номер доступен в храмах или по ссылке:
http://portal-logos.ru/index.php/eparkhialnaya-pressa/gazeta-logos/250-gazeta-logos-11-90-ot-22-11-2023
30 ноября Верховный суд признал ЛГБТ-движение экстремистской организацией. В определенных кругах это вызвало бурю. Так почему ЛГБТ — это именно экстремизм?
Нам пояснил протоиерей Александр Новопашин, руководитель Миссионерского отдела Новосибирской епархии, эксперт в области сектоведения, консультант Управления по борьбе с экстремизмом Министерства Внутренних дел Российской Федерации:
— Да, кто-то уже начал передергивать: возвращается, мол, советское время, когда сажали за извращения. Это не так. Здесь важно понимать, к чему относится определение суда. К ЛГБТ-идеологии и ЛГБТ-сообществу. К идеологии, которая финансируется для разложения нашей культуры, разложения социальных отношений, разложения сознания детей, для разрушения семьи. Это и есть экстремизм.
И слава Богу, что вчера ЛГБТ-движение было признано экстремистским.
Экстремизм проявляется в разных видах. Бывает экстремизм религиозный — точнее, псевдорелигиозный, поскольку традиционные религии не проповедуют экстремизм, его проповедуют экстремистские секты. А еще возможен экстремизм культурный, политический, межнациональный…
Церковь всегда признавала содомию грехом — с точки зрения Церкви тут нечего обсуждать. А с точки зрения государства — смотрите, в чем дело. ЛГБТ — это общественно-политическое движение и идеология, настаивающие на ликвидации некоего «ущемления прав» гомосексуалистов и даже на предоставлении им некоторых привилегий.
В рамках ЛГБТ-идеологии обычным людям живется по принципу, о котором с иронией пел один мой знакомый: «А я всё чаще замечаю, что я грязный натурал». В рамках такой идеологии пропагандируется особое отношение к лицам, которые придерживаются гомосексуальных практик. Проводятся политические акции, в том числе международные, принимаются дискриминационные меры, в том числе в отношении стран, общественных структур и лиц, которые «недостаточно поддерживают» ЛГБТ.
За публичное неодобрение содомии люди традиционных взглядов получают реальные сроки в странах с ЛГБТ-идеологией. Очень характерный пример — зарубежная практика отобрания детей в семьях, которые считают гомосексуализм грехом. В западных странах практикуется травля и даже уголовное преследование лиц, которые отказываются признавать такого рода грехи нормой. Через школьные программы идеология ЛГБТ навязывается как единственный верный взгляд на мир.
Вместе с другой экстремистской идеологией — радикальным феминизмом — ЛГБТ провозглашает своей целью уничтожение традиционной морали, религиозного мировоззрения, «прогибание» под себя религиозных структур.
Таким образом, идеология ЛГБТ представляет реальную общественную опасность. Особенно опасна для общества идеология ЛГБТ в своей, скажем так, транс-части. Трансгендерная идеология разрушает не только мораль и нравственность, но и саму биологию человека, под её влиянием в некоторых странах происходит не только моральное, но и физическое калечение детей. Это когда, например, маленького мальчика с несформированным мышлением спрашивают: «А может, ты ощущаешь себя девочкой?» — и ведут калечить с помощью операций и гормонов.
➡️Таким образом, перед нами реальная международная идеологическая и политическая сила экстремистского характера, опасная для России, последовательно выступающей за защиту семьи.
➡️Запрещен не гомосексуализм как поведение, не содомия как грех, не восстановлена статья за мужеложество, как было в Советском Союзе. Запрет относится именно к деструктивной идеологии и пропагандирующему его сообществу⬅️
Ряд сторонников ЛГБТ сразу же после запрета стали апеллировать к тому, что, мол, у ЛГБТ даже нет штаб-квартиры (то есть, что таким образом нельзя назвать их единым движением — Ред.)… Но, с одной стороны, это неверно — «штаб-квартира» у них в Госдепартаменте США. С другой стороны, есть такое понятие, как «сетевое сообщество» — и это именно оно. И вспомним: когда справедливо запретили АУЕ (признано экстремистским сообществом), никто не удивился, а формально у них тоже «нет штаб-квартиры».
Нам пояснил протоиерей Александр Новопашин, руководитель Миссионерского отдела Новосибирской епархии, эксперт в области сектоведения, консультант Управления по борьбе с экстремизмом Министерства Внутренних дел Российской Федерации:
— Да, кто-то уже начал передергивать: возвращается, мол, советское время, когда сажали за извращения. Это не так. Здесь важно понимать, к чему относится определение суда. К ЛГБТ-идеологии и ЛГБТ-сообществу. К идеологии, которая финансируется для разложения нашей культуры, разложения социальных отношений, разложения сознания детей, для разрушения семьи. Это и есть экстремизм.
И слава Богу, что вчера ЛГБТ-движение было признано экстремистским.
Экстремизм проявляется в разных видах. Бывает экстремизм религиозный — точнее, псевдорелигиозный, поскольку традиционные религии не проповедуют экстремизм, его проповедуют экстремистские секты. А еще возможен экстремизм культурный, политический, межнациональный…
Церковь всегда признавала содомию грехом — с точки зрения Церкви тут нечего обсуждать. А с точки зрения государства — смотрите, в чем дело. ЛГБТ — это общественно-политическое движение и идеология, настаивающие на ликвидации некоего «ущемления прав» гомосексуалистов и даже на предоставлении им некоторых привилегий.
В рамках ЛГБТ-идеологии обычным людям живется по принципу, о котором с иронией пел один мой знакомый: «А я всё чаще замечаю, что я грязный натурал». В рамках такой идеологии пропагандируется особое отношение к лицам, которые придерживаются гомосексуальных практик. Проводятся политические акции, в том числе международные, принимаются дискриминационные меры, в том числе в отношении стран, общественных структур и лиц, которые «недостаточно поддерживают» ЛГБТ.
За публичное неодобрение содомии люди традиционных взглядов получают реальные сроки в странах с ЛГБТ-идеологией. Очень характерный пример — зарубежная практика отобрания детей в семьях, которые считают гомосексуализм грехом. В западных странах практикуется травля и даже уголовное преследование лиц, которые отказываются признавать такого рода грехи нормой. Через школьные программы идеология ЛГБТ навязывается как единственный верный взгляд на мир.
Вместе с другой экстремистской идеологией — радикальным феминизмом — ЛГБТ провозглашает своей целью уничтожение традиционной морали, религиозного мировоззрения, «прогибание» под себя религиозных структур.
Таким образом, идеология ЛГБТ представляет реальную общественную опасность. Особенно опасна для общества идеология ЛГБТ в своей, скажем так, транс-части. Трансгендерная идеология разрушает не только мораль и нравственность, но и саму биологию человека, под её влиянием в некоторых странах происходит не только моральное, но и физическое калечение детей. Это когда, например, маленького мальчика с несформированным мышлением спрашивают: «А может, ты ощущаешь себя девочкой?» — и ведут калечить с помощью операций и гормонов.
➡️Таким образом, перед нами реальная международная идеологическая и политическая сила экстремистского характера, опасная для России, последовательно выступающей за защиту семьи.
➡️Запрещен не гомосексуализм как поведение, не содомия как грех, не восстановлена статья за мужеложество, как было в Советском Союзе. Запрет относится именно к деструктивной идеологии и пропагандирующему его сообществу⬅️
Ряд сторонников ЛГБТ сразу же после запрета стали апеллировать к тому, что, мол, у ЛГБТ даже нет штаб-квартиры (то есть, что таким образом нельзя назвать их единым движением — Ред.)… Но, с одной стороны, это неверно — «штаб-квартира» у них в Госдепартаменте США. С другой стороны, есть такое понятие, как «сетевое сообщество» — и это именно оно. И вспомним: когда справедливо запретили АУЕ (признано экстремистским сообществом), никто не удивился, а формально у них тоже «нет штаб-квартиры».
➡️Таким образом, решение суда о признании ЛГБТ-сообщества экстремистским — верное и гуманное, не требующее от государства лазить с фонарем к кому-то в постель и преследовать за личные грехи. Но если человек сочтет необходимым политизировать свои сексуальные предпочтения и навязывать их другим как социальную норму, особенно на уровне государства, он должен столкнуться с тем, что не все нормы одинаково нормальны. А некоторые — совсем не нормальны и социально опасны.
Forwarded from Рязанская епархия Русской Православной Церкви
Наставление митрополита Марка в день праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы
Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, отмечаемый 4 декабря, прихожане Николо-Ямского храма Рязани встретили на Божественной литургии, которую возглавил митрополит Рязанский и Михайловский Марк.
О смысле празднуемого соб.ытия и его уроках для христиан, особенно для современных родителей, шла речь в наставлении митрополита Марка по окончании богослужения:
https://m.youtube.com/watch?v=WjDmiaHo8Mc
Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, отмечаемый 4 декабря, прихожане Николо-Ямского храма Рязани встретили на Божественной литургии, которую возглавил митрополит Рязанский и Михайловский Марк.
О смысле празднуемого соб.ытия и его уроках для христиан, особенно для современных родителей, шла речь в наставлении митрополита Марка по окончании богослужения:
https://m.youtube.com/watch?v=WjDmiaHo8Mc
Александр Молчанов, научный сотрудник кафедры эмбриологии МГУ им.Ломоносова:
В день праздника зачатия Богородицы святой праведной Анной посмотрим на день сегодняшний. Каков был подвиг Анны, которая решилась родить своего первого ребенка в возрасте 70 лет? Посмотрим на него через призму сегодняшних событий.
Во-первых, что такое возраст – это здоровье наших клеток, способных к делению, восстановлению и регуляции, это целостность наследственной информации. Во-вторых, биологических возраст — это индикатор нашего с Вами поведения и дисциплины питания, работы и отдыха. Чем более неорганизованный образ жизни мы ведем, тем быстрее мы изнашиваем ресурс нашего организма. Наша эпоха сочетает в себе два разнонаправленных вектора: растущая небрежность к собственному организму и возрастающие возможности медицины по коррекции накапливающихся нарушений.
Однако репродуктивную систему таблетками трудно обмануть, поэтому на фоне увеличения продолжительности жизни, репродуктивное здоровье населения планеты угасает, и все меньше людей, кто способен зачать, выносить и родить без оказания дополнительной медицинской помощи. В связи с этим стали возникать юридические ограничения на возраст рожениц.
Всемирная организация здравоохранения определила репродуктивный возраст женщины до 49 лет, поэтому во многих странах, в том числе и Европы, часть медицинских услуг, направленных на деторождение, для женщин старше 49 не оказывается. Это объясняется повышением вероятности возникновения генетических отклонений плода и патологии беременности, ухудшением здоровья матери и угрозой жизни. Причиной тому служит старение организма и накопление хронических заболеваний. Кроме того, в возрасте более 45 лет женщины гораздо чаще подвержены развитию онкологических заболеваний, особенно органов репродуктивной системы.
Вероятность возникновения хромосомных отклонений (трисомии) для детей, рожденных женщиной в возрасте после 40 лет, в 15 раз выше, а после 45 в 26 раз выше, появления пороков сердца ребенка — в 2 раза.
Группой сравнения выступали роженицы в возрасте до 30 лет. Исследование проведено на более чем 5 млн рождений (данные EUROSTAT за 2000–2004 гг).
Данные результаты получены от наблюдения дебютных рождений. Статистических данных, построенных для женщин, беременных четвертым и последующими детьми, не существует. И по всей видимости их ожидать не стоит, так как они будут сильно противоречить устоявшемуся мнению о возрастной беременности.
Рождение же ребенка женщиной в возрасте после 60 лет и в наши дни считается чем-то из ряда вон. В данной ситуации на ум приходит масса предосудительных клише. Безусловно, и Анну они тоже сопровождали. Но к словам, которые имели место в любую эпоху, в наши дни прибавился аборт. Женщина, забеременевшая после 40, будет слышать настоятельные уговоры на аборт от родственников, врачей любой инстанции. К словам склонения к аборту присоединяются показания разных приборов, достоверность которых под сомнением, особенно в руках врачей, настроенных против жизни.
Подвиг каждой современной женщины, сохранившей беременность, тем более позднюю, сравним с подвигом Анны. Событие, которое празднует сегодня Православная Церковь, — это праздник всех мам уже родившихся детей и только зачатых.
В день праздника зачатия Богородицы святой праведной Анной посмотрим на день сегодняшний. Каков был подвиг Анны, которая решилась родить своего первого ребенка в возрасте 70 лет? Посмотрим на него через призму сегодняшних событий.
Во-первых, что такое возраст – это здоровье наших клеток, способных к делению, восстановлению и регуляции, это целостность наследственной информации. Во-вторых, биологических возраст — это индикатор нашего с Вами поведения и дисциплины питания, работы и отдыха. Чем более неорганизованный образ жизни мы ведем, тем быстрее мы изнашиваем ресурс нашего организма. Наша эпоха сочетает в себе два разнонаправленных вектора: растущая небрежность к собственному организму и возрастающие возможности медицины по коррекции накапливающихся нарушений.
Однако репродуктивную систему таблетками трудно обмануть, поэтому на фоне увеличения продолжительности жизни, репродуктивное здоровье населения планеты угасает, и все меньше людей, кто способен зачать, выносить и родить без оказания дополнительной медицинской помощи. В связи с этим стали возникать юридические ограничения на возраст рожениц.
Всемирная организация здравоохранения определила репродуктивный возраст женщины до 49 лет, поэтому во многих странах, в том числе и Европы, часть медицинских услуг, направленных на деторождение, для женщин старше 49 не оказывается. Это объясняется повышением вероятности возникновения генетических отклонений плода и патологии беременности, ухудшением здоровья матери и угрозой жизни. Причиной тому служит старение организма и накопление хронических заболеваний. Кроме того, в возрасте более 45 лет женщины гораздо чаще подвержены развитию онкологических заболеваний, особенно органов репродуктивной системы.
Вероятность возникновения хромосомных отклонений (трисомии) для детей, рожденных женщиной в возрасте после 40 лет, в 15 раз выше, а после 45 в 26 раз выше, появления пороков сердца ребенка — в 2 раза.
Группой сравнения выступали роженицы в возрасте до 30 лет. Исследование проведено на более чем 5 млн рождений (данные EUROSTAT за 2000–2004 гг).
Данные результаты получены от наблюдения дебютных рождений. Статистических данных, построенных для женщин, беременных четвертым и последующими детьми, не существует. И по всей видимости их ожидать не стоит, так как они будут сильно противоречить устоявшемуся мнению о возрастной беременности.
Рождение же ребенка женщиной в возрасте после 60 лет и в наши дни считается чем-то из ряда вон. В данной ситуации на ум приходит масса предосудительных клише. Безусловно, и Анну они тоже сопровождали. Но к словам, которые имели место в любую эпоху, в наши дни прибавился аборт. Женщина, забеременевшая после 40, будет слышать настоятельные уговоры на аборт от родственников, врачей любой инстанции. К словам склонения к аборту присоединяются показания разных приборов, достоверность которых под сомнением, особенно в руках врачей, настроенных против жизни.
Подвиг каждой современной женщины, сохранившей беременность, тем более позднюю, сравним с подвигом Анны. Событие, которое празднует сегодня Православная Церковь, — это праздник всех мам уже родившихся детей и только зачатых.
Последний номер 2023 года — он как и сам год. Серьезный и не без тяжёлой повестки. Но яркий и полный радости христианских праздников, ведь эта радость причастна вечности.
Хорошей нам всем дороги к Рождеству Христову и приятного чтения!
Электронная версия по ссылке:
http://portal-logos.ru/index.php/eparkhialnaya-pressa/gazeta-logos/252-gazeta-logos-12-91-ot-22-12-2023
Хорошей нам всем дороги к Рождеству Христову и приятного чтения!
Электронная версия по ссылке:
http://portal-logos.ru/index.php/eparkhialnaya-pressa/gazeta-logos/252-gazeta-logos-12-91-ot-22-12-2023
Каким был бы мир без Христа
Большинству современников события в секторе Газа кажутся чем-то нереальным и невместимым. Еще недавно и название-то это было знакомо в основном библеистам (всё-таки Газа — древний город, известный еще с библейских времен) да любителям русского панк-рока.
Обывательское сознание десятилетиями вытесняло на задворки сознания простой факт: Газа по своей сути — это гетто, в которое израильский народ вытеснил арабов-палестинцев в процессе постепенного «отжимания» их земли. А поскольку с конца ХХ века для многих наших соотечественников израильский паспорт казался чем-то вроде заветного пропуска в «цивилизованный мир», то приходилось старательно не думать о том, что в цивилизованном мире существует гетто.
Теперь тлеющий конфликт вышел на поверхность через обоюдную жестокость и первобытное варварство. «Цивилизованность» видна разве что в совершенстве оружия, применяемого на территории Газы. Палестинцы варварски убили многих (в основном взрослых) и взяли заложников — израильтяне в ответ убили даже больше (в основном детей, число погибших детей официально — несколько тысяч).
На этом фоне становится понятно, почему Бог устами Моисея учил Свой древний народ отвечать на зло по принципу «око за око, зуб за зуб» — это была попытка ограничить человеческую мстительность: допустимо только око, а не вырезать весь род врага подчистую. Христос же пришел, чтоб научить совсем не мстить.
По поводу современных событий в секторе Газа потрясающе метко высказался известный российский писатель-фантаст Сергей Лукьяненко: «Смотрю на происходящее на Ближнем Востоке и думаю: у нас есть уникальная возможность наблюдать, каким был бы современный мир без Нового Завета» (блог автора во Вконтакте). Точнее и не скажешь…
Когда нам кажется, что прогресс и построение гуманного общества возможны на неком абстрактном «гуманизме», нужно вспоминать пример таких прогрессивных «гуманных» стран, не ведающих Христа, хотя Он когда-то там и родился.
Наш мир всё равно несовершенен и таковым останется до конца, в нём всё равно живет и будет процветать грех и братоубийство. И всё же попытки хоть какой-то регламентации боевых действий, гуманизация отношения к пленным, раненым и «мирняку», «честь офицера» и прочие понятия, хоть как-то, хоть в теории ограничивающие варварство «выжженой земли», — это достижения именно православной христианской цивилизации. Цивилизации, которую мы постепенно теряем.
Елена ФЕТИСОВА
Большинству современников события в секторе Газа кажутся чем-то нереальным и невместимым. Еще недавно и название-то это было знакомо в основном библеистам (всё-таки Газа — древний город, известный еще с библейских времен) да любителям русского панк-рока.
Обывательское сознание десятилетиями вытесняло на задворки сознания простой факт: Газа по своей сути — это гетто, в которое израильский народ вытеснил арабов-палестинцев в процессе постепенного «отжимания» их земли. А поскольку с конца ХХ века для многих наших соотечественников израильский паспорт казался чем-то вроде заветного пропуска в «цивилизованный мир», то приходилось старательно не думать о том, что в цивилизованном мире существует гетто.
Теперь тлеющий конфликт вышел на поверхность через обоюдную жестокость и первобытное варварство. «Цивилизованность» видна разве что в совершенстве оружия, применяемого на территории Газы. Палестинцы варварски убили многих (в основном взрослых) и взяли заложников — израильтяне в ответ убили даже больше (в основном детей, число погибших детей официально — несколько тысяч).
На этом фоне становится понятно, почему Бог устами Моисея учил Свой древний народ отвечать на зло по принципу «око за око, зуб за зуб» — это была попытка ограничить человеческую мстительность: допустимо только око, а не вырезать весь род врага подчистую. Христос же пришел, чтоб научить совсем не мстить.
По поводу современных событий в секторе Газа потрясающе метко высказался известный российский писатель-фантаст Сергей Лукьяненко: «Смотрю на происходящее на Ближнем Востоке и думаю: у нас есть уникальная возможность наблюдать, каким был бы современный мир без Нового Завета» (блог автора во Вконтакте). Точнее и не скажешь…
Когда нам кажется, что прогресс и построение гуманного общества возможны на неком абстрактном «гуманизме», нужно вспоминать пример таких прогрессивных «гуманных» стран, не ведающих Христа, хотя Он когда-то там и родился.
Наш мир всё равно несовершенен и таковым останется до конца, в нём всё равно живет и будет процветать грех и братоубийство. И всё же попытки хоть какой-то регламентации боевых действий, гуманизация отношения к пленным, раненым и «мирняку», «честь офицера» и прочие понятия, хоть как-то, хоть в теории ограничивающие варварство «выжженой земли», — это достижения именно православной христианской цивилизации. Цивилизации, которую мы постепенно теряем.
Елена ФЕТИСОВА
Знаете, друзья, мы поняли, чего хотели бы пожелать в грядущем и нынешнем году.
Чтобы мы научились уважать боль ближних. И из уважения ко вдовам бойцов, из уважения к беженцам, из уважения к белгородцам перестали бы палить как оголтелые салютами в ночь с 31 на 1.
Не время. Радость о Господе — тихая.
Господи, укрепи людей Твоих!
Чтобы мы научились уважать боль ближних. И из уважения ко вдовам бойцов, из уважения к беженцам, из уважения к белгородцам перестали бы палить как оголтелые салютами в ночь с 31 на 1.
Не время. Радость о Господе — тихая.
Господи, укрепи людей Твоих!
Дорогие братья и сестры!
Сердечно поздравляю вас с днем Рождения Господа нашего Иисуса Христа! Мы называем Его Спасителем, и 2000 лет назад, когда Он воплотился на земле, само это слово имело особое значение в обширном греко-римском мире.
Люди пребывали в томительном ожидании обновления жизни, которая к тому времени была погружена в удушающий мрак язычества, разочарования и безысходности.
Особые ожидания царили и в Древнем Израиле. Главным чаянием народа Божия был приход его Избавителя, Мессии. Израильтяне ожидали, что, по слову Писания, придет на землю пророк, подобный Моисею, и принесет им избавление от иноземной оккупации. Таковы были их представления, но в Евангелии мы узнаем нечто совершенно другое.
Ангел Божий говорит праведному Иосифу, что Иисус Христос спасет людей от грехов, а не от земных угроз. И именно это несоответствие реальности ожиданиям было причиной, по которой Израиль не узнал своего Мессию.
В наше время наиболее злободневной темой остается политика и все то, что с ней связано. Проблемы независимости, суверенитета – это отнюдь не праздные и действительно очень важные вопросы современности, и все же не в них кроется корень всех бед. Настоящая причина любых земных трагедий, конфликтов, войн на протяжении всей истории человечества – грех, и самое страшное, что люди даже не замечают этой самой главной и смертоносной угрозы.
Дай Бог, чтобы мы осознавали эту самую страшную опасность и всегда оставались бдительными к любому движению нашего сердца, так часто влекомого ко греху. А если мы будем преодолевать грех, то и жизнь наша изменится. Это касается не только каждого человека в отдельности, но и нашего народа и всего человечества.
Господь, родившийся 2000 лет назад в Вифлееме, готов помочь нашему спасению и избавлению от греха. И дай Бог, чтобы мы понимали это, всегда помнили, и, самое главное, твердо следовали за нашим Господом и Спасителем Иисусом Христом!
С Рождеством Христовым!
Митрополит Рязанский и Михайловский Марк,
7 января 2024 года
Сердечно поздравляю вас с днем Рождения Господа нашего Иисуса Христа! Мы называем Его Спасителем, и 2000 лет назад, когда Он воплотился на земле, само это слово имело особое значение в обширном греко-римском мире.
Люди пребывали в томительном ожидании обновления жизни, которая к тому времени была погружена в удушающий мрак язычества, разочарования и безысходности.
Особые ожидания царили и в Древнем Израиле. Главным чаянием народа Божия был приход его Избавителя, Мессии. Израильтяне ожидали, что, по слову Писания, придет на землю пророк, подобный Моисею, и принесет им избавление от иноземной оккупации. Таковы были их представления, но в Евангелии мы узнаем нечто совершенно другое.
Ангел Божий говорит праведному Иосифу, что Иисус Христос спасет людей от грехов, а не от земных угроз. И именно это несоответствие реальности ожиданиям было причиной, по которой Израиль не узнал своего Мессию.
В наше время наиболее злободневной темой остается политика и все то, что с ней связано. Проблемы независимости, суверенитета – это отнюдь не праздные и действительно очень важные вопросы современности, и все же не в них кроется корень всех бед. Настоящая причина любых земных трагедий, конфликтов, войн на протяжении всей истории человечества – грех, и самое страшное, что люди даже не замечают этой самой главной и смертоносной угрозы.
Дай Бог, чтобы мы осознавали эту самую страшную опасность и всегда оставались бдительными к любому движению нашего сердца, так часто влекомого ко греху. А если мы будем преодолевать грех, то и жизнь наша изменится. Это касается не только каждого человека в отдельности, но и нашего народа и всего человечества.
Господь, родившийся 2000 лет назад в Вифлееме, готов помочь нашему спасению и избавлению от греха. И дай Бог, чтобы мы понимали это, всегда помнили, и, самое главное, твердо следовали за нашим Господом и Спасителем Иисусом Христом!
С Рождеством Христовым!
Митрополит Рязанский и Михайловский Марк,
7 января 2024 года
"бог" Артемия Лебедева
Сейчас по сети гуляет цитата от популярного дизайнера Артемия Лебедева:
«О вере. Церковь должна показывать, что она богаче меня духовно, а не материально. Тогда я бы ей верил. В бога я верю, но он не требует от меня покупать за сто рублей свечки».
Что тут сказать?
Про свечки «за сто рублей» - конечно же, троллинг. Никто их покупать не заставляет. Автор лайки собрал — вот и весь смысл высказывания.
Но людей, которые делают перепосты этой галиматьи, мне жаль. Ведь они не умеют рассуждать и в отличие от безбожников прошлых веков не честны сами с собой и не последовательны.
Церковь вам ничего не должна показывать.
Да, она не совершенна, как и любой институт. Но она лишь средство. Школа спасения. Больница для искалеченных душ.
Хочешь – учись, не хочешь – иди в дворники.
Да, бывает директриса со странностями. Трудовик с физруком – алконавты. Но даже если есть хоть парочка нормальных учителей – они тебе могут дать дорогу в жизнь. А парочка-то всегда найдётся. Даже больше.
Также ведь можно про что угодно сказать.
Например, про медицину. Представьте такие вот умные мысли по мотивам Лебедева:
«О здоровье. Минздрав должен показывать, что он здоровее меня физически. Что все врачи – нищие альтруистичные гении. Тогда бы я бросил курить. Я знаю, что здоровье нужно. Но пусть они сначала там не требуют бахилы за 5 рублей надевать при входе, тогда и посмотрим».
Такая вот чепуха...
Священник Дмитрий Фетисов
Сейчас по сети гуляет цитата от популярного дизайнера Артемия Лебедева:
«О вере. Церковь должна показывать, что она богаче меня духовно, а не материально. Тогда я бы ей верил. В бога я верю, но он не требует от меня покупать за сто рублей свечки».
Что тут сказать?
Про свечки «за сто рублей» - конечно же, троллинг. Никто их покупать не заставляет. Автор лайки собрал — вот и весь смысл высказывания.
Но людей, которые делают перепосты этой галиматьи, мне жаль. Ведь они не умеют рассуждать и в отличие от безбожников прошлых веков не честны сами с собой и не последовательны.
Церковь вам ничего не должна показывать.
Да, она не совершенна, как и любой институт. Но она лишь средство. Школа спасения. Больница для искалеченных душ.
Хочешь – учись, не хочешь – иди в дворники.
Да, бывает директриса со странностями. Трудовик с физруком – алконавты. Но даже если есть хоть парочка нормальных учителей – они тебе могут дать дорогу в жизнь. А парочка-то всегда найдётся. Даже больше.
Также ведь можно про что угодно сказать.
Например, про медицину. Представьте такие вот умные мысли по мотивам Лебедева:
«О здоровье. Минздрав должен показывать, что он здоровее меня физически. Что все врачи – нищие альтруистичные гении. Тогда бы я бросил курить. Я знаю, что здоровье нужно. Но пусть они сначала там не требуют бахилы за 5 рублей надевать при входе, тогда и посмотрим».
Такая вот чепуха...
Священник Дмитрий Фетисов
Про «синдром Блиновской»
«Поллитровая пластиковая бутылка питьевой воды в «Пятёрочке» стоит 50 рублей. На вокзале её продают за 100. В ресторане она идёт по 150. А в аэропорте Шереметьево её можно купить уже за все 200…»
Таким незамысловатым примером начинается рекламный ролик одного из многочисленных интернет-курсов под общим названием «как стать счастливым и богатым за пару месяцев».
Лектор – попугайски раскрашенная и увешанная, аки цыганка, драгоценностями, бойкая дама – видно, нелепым внешним видом желает показать свою «успешность». Она делает риторическую паузу и, сразу хватая публику за горло, медленно и отчётливо вопрошает новообращённую «интернет-паству»:
– А теперь представьте, что вы и есть та самая бутылочка воды… Внимательно подумайте, какое положение вы хотите занять при таком раскладе? За какую цену вы будете готовы себя продать?
Подобных курсов в сети – великое множество. Похоже, что многие из «поколения ЕГЭ», с младенчества привыкшие к смартфону с «видосиками», чувствуют себя несчастными и невостребованными неудачниками. Не могут себя реализовать. Вот и подписываются, обогащая разных проходимцев...
Среди работодателей теперь уже известная тенденция – даже на должности, где необходимо «торговать лицом», привлекают зрелых людей предпенсионного, или и вовсе пенсионного возраста. Они надёжны, как автомат Калашникова. Готовы работать на долгую дистанцию и с психологической проблемой «границ» тоже всё неплохо – уважают себя и руководителя. Умеют, когда надо, смириться, а когда надо – и за себя постоять.
А знающая себе цену «бутылочка из Шереметьево» получит в конце-концов горький и отрезвляющий опыт. Но даже не сумеет сделать должных выводов. Рано или поздно, но реальная, чаще всего невысокая, цена определится, если нет под боком заботливых престарелых родителей…
Но, с карьерой ещё полбеды.
Самое ужасное, что и в отношениях с противоположным полом закладывается такая же парадигма. Сходятся такие вот «бутылочки из аэропорта», некоторое время общаются и живут вместе. А потом в процессе «переосмысления своей стоимости» начинают ставить друг дружке ультиматумы и быстро разбегаются. Нередко обрекая своих детей на полусиротство.
Частенько ультиматум ставится государству. Сейчас в блогосфере продолжается массовая волна рассуждений на тему «что должно сделать государство, чтобы я рожала много детей». И где-то критика нашей «социалки», конечно, не лишена смысла, но основной посыл он именно такой – детский в худшем смысле слова. Мысли вслух взрослого мечтательного «ребёнка» о том, как его наконец-то оценят и организуют ему нормальные условия. А уж он-то, может быть, и соизволит когда-нибудь «нарожать для Путина детей».
Ну а уж до отношений с Богом, до реальной духовной жизни тут как до Луны. Человек, настолько впитавший в себя меркантильное и прагматичное отношение к ближним, просто органически не способен на христианскую жизнь с её жертвенностью и смиренным отношением к своим успехам и добродетелям. У него нет желания постоянно учиться и расти духовно.
Тут максимум – слушать лекции инфоцыган о том, как себя правильно «подать» и на полном серьезе считать это учёбой и «саморазвитием».
Такой вот «синдром Блиновской».
Священник Дмитрий Фетисов
«Поллитровая пластиковая бутылка питьевой воды в «Пятёрочке» стоит 50 рублей. На вокзале её продают за 100. В ресторане она идёт по 150. А в аэропорте Шереметьево её можно купить уже за все 200…»
Таким незамысловатым примером начинается рекламный ролик одного из многочисленных интернет-курсов под общим названием «как стать счастливым и богатым за пару месяцев».
Лектор – попугайски раскрашенная и увешанная, аки цыганка, драгоценностями, бойкая дама – видно, нелепым внешним видом желает показать свою «успешность». Она делает риторическую паузу и, сразу хватая публику за горло, медленно и отчётливо вопрошает новообращённую «интернет-паству»:
– А теперь представьте, что вы и есть та самая бутылочка воды… Внимательно подумайте, какое положение вы хотите занять при таком раскладе? За какую цену вы будете готовы себя продать?
Подобных курсов в сети – великое множество. Похоже, что многие из «поколения ЕГЭ», с младенчества привыкшие к смартфону с «видосиками», чувствуют себя несчастными и невостребованными неудачниками. Не могут себя реализовать. Вот и подписываются, обогащая разных проходимцев...
Среди работодателей теперь уже известная тенденция – даже на должности, где необходимо «торговать лицом», привлекают зрелых людей предпенсионного, или и вовсе пенсионного возраста. Они надёжны, как автомат Калашникова. Готовы работать на долгую дистанцию и с психологической проблемой «границ» тоже всё неплохо – уважают себя и руководителя. Умеют, когда надо, смириться, а когда надо – и за себя постоять.
А знающая себе цену «бутылочка из Шереметьево» получит в конце-концов горький и отрезвляющий опыт. Но даже не сумеет сделать должных выводов. Рано или поздно, но реальная, чаще всего невысокая, цена определится, если нет под боком заботливых престарелых родителей…
Но, с карьерой ещё полбеды.
Самое ужасное, что и в отношениях с противоположным полом закладывается такая же парадигма. Сходятся такие вот «бутылочки из аэропорта», некоторое время общаются и живут вместе. А потом в процессе «переосмысления своей стоимости» начинают ставить друг дружке ультиматумы и быстро разбегаются. Нередко обрекая своих детей на полусиротство.
Частенько ультиматум ставится государству. Сейчас в блогосфере продолжается массовая волна рассуждений на тему «что должно сделать государство, чтобы я рожала много детей». И где-то критика нашей «социалки», конечно, не лишена смысла, но основной посыл он именно такой – детский в худшем смысле слова. Мысли вслух взрослого мечтательного «ребёнка» о том, как его наконец-то оценят и организуют ему нормальные условия. А уж он-то, может быть, и соизволит когда-нибудь «нарожать для Путина детей».
Ну а уж до отношений с Богом, до реальной духовной жизни тут как до Луны. Человек, настолько впитавший в себя меркантильное и прагматичное отношение к ближним, просто органически не способен на христианскую жизнь с её жертвенностью и смиренным отношением к своим успехам и добродетелям. У него нет желания постоянно учиться и расти духовно.
Тут максимум – слушать лекции инфоцыган о том, как себя правильно «подать» и на полном серьезе считать это учёбой и «саморазвитием».
Такой вот «синдром Блиновской».
Священник Дмитрий Фетисов
Слава Богу, у нас стали значительно меньше праздновать День "несвятого Валентина".
Связано это угасание интереса к розовым сердечкам в рюшечках, как мне думается, со своеобразным феноменом "детей алкоголиков".
Известно, что дети алкоголиков нередко терпеть не могут выпивку, т. к. столько всего насмотрелись и натерпелись в детстве, что на одно поколение отвращения к "зелёному змию" точно хватит.
С чувственно-профурсеточным пониманием любви, которое не одно десятилетие пропагандировал сей "день бабочек в животе и отсутствия серого вещества в мозге", многих дочерей и сыновей сделавший сиротами при живых родителях, - всё тоже самое.
Подрастает сынок, смотрит на студенческие "крутые фотки" своей мамы в ультра-мини юбке с полкило косметики на лице и задаёт неудобный вопрос:
"Мама, а почему у меня и больше чем у половины детей из моего класса нет пап? Где они, наши папы?"
Растёт отрок, и понимает, что изначально что-то было неправильным в отношениях его биологических родителей.
Рюшечки, сердечки, задорное тату на голой попе. Было весело.
А потом кожа начала обвисать, рюшечки надоели. И пришло оно - одиночество.
Осенний урожай нецеломудренных и ветреных людей.
Растёт сынок, думает, и начинает понимать, что на гламурных "розовых рюшечках" семейного счастья не построишь...
Священник Димитрий Фетисов
Связано это угасание интереса к розовым сердечкам в рюшечках, как мне думается, со своеобразным феноменом "детей алкоголиков".
Известно, что дети алкоголиков нередко терпеть не могут выпивку, т. к. столько всего насмотрелись и натерпелись в детстве, что на одно поколение отвращения к "зелёному змию" точно хватит.
С чувственно-профурсеточным пониманием любви, которое не одно десятилетие пропагандировал сей "день бабочек в животе и отсутствия серого вещества в мозге", многих дочерей и сыновей сделавший сиротами при живых родителях, - всё тоже самое.
Подрастает сынок, смотрит на студенческие "крутые фотки" своей мамы в ультра-мини юбке с полкило косметики на лице и задаёт неудобный вопрос:
"Мама, а почему у меня и больше чем у половины детей из моего класса нет пап? Где они, наши папы?"
Растёт отрок, и понимает, что изначально что-то было неправильным в отношениях его биологических родителей.
Рюшечки, сердечки, задорное тату на голой попе. Было весело.
А потом кожа начала обвисать, рюшечки надоели. И пришло оно - одиночество.
Осенний урожай нецеломудренных и ветреных людей.
Растёт сынок, думает, и начинает понимать, что на гламурных "розовых рюшечках" семейного счастья не построишь...
Священник Димитрий Фетисов
Принято праздновать Сретение как "день православной молодежи" – день, когда Ветхий Завет в лице старца Симеона благословил начало завета Нового.
Но ещё очень важно сознавать этот день и как образец правильной, спасительной, благодатной старости.
Как страшно стареть и умирать современному человеку! Что там стареть – даже от первых морщинок женщины впадают в панику, а мужчины порой раздумывают, как бы прикрыть седину.
"Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко..." – внятно и просто определил старец Симеон свою участь, держа Христа на руках. Ему было обещано дожить до рождения Спасителя, но жить и ждать пришлось очень долго...
Он не боялся – он ждал перехода в жизнь иную, к Богу. Ждал смиренно, когда его уже отпустят с земной юдоли. И дождался.
И молитву "Ныне отпущаеши..." Церковь теперь напоминает нам ежедневно. Потому что это очень важно: накопить к возрасту перехода смирение, мудрость и бесстрашие Симеона.
Но ещё очень важно сознавать этот день и как образец правильной, спасительной, благодатной старости.
Как страшно стареть и умирать современному человеку! Что там стареть – даже от первых морщинок женщины впадают в панику, а мужчины порой раздумывают, как бы прикрыть седину.
"Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко..." – внятно и просто определил старец Симеон свою участь, держа Христа на руках. Ему было обещано дожить до рождения Спасителя, но жить и ждать пришлось очень долго...
Он не боялся – он ждал перехода в жизнь иную, к Богу. Ждал смиренно, когда его уже отпустят с земной юдоли. И дождался.
И молитву "Ныне отпущаеши..." Церковь теперь напоминает нам ежедневно. Потому что это очень важно: накопить к возрасту перехода смирение, мудрость и бесстрашие Симеона.
Интервью с писательницей Ириной Ким, советы священника при материнском "выгорании", рассказ регента о первых подготовительных текстах Великого поста...
Свежий номер "Логоса" по ссылке:
https://portal-logos.ru/index.php/eparkhialnaya-pressa/gazeta-logos/257-gazeta-logos-2-93-ot-19-02-2024
Свежий номер "Логоса" по ссылке:
https://portal-logos.ru/index.php/eparkhialnaya-pressa/gazeta-logos/257-gazeta-logos-2-93-ot-19-02-2024
Когда устал от взрослой жизни
Мне всё чаще кажется, что мы были неправы. В данном случае «мы» — это церковные журналисты, много лет старавшиеся фокусироваться на самой привлекательной для аудитории, радостной стороне христианской религии.
Почему я говорю «неправы», может, я вдруг посчитала религию безрадостной? Нет и нет — Евангелие было и остается «Благой вестью», вестью радости о спасении мира. Дело в другом. Апостолы, возвещая миру свою радостную весть, призывали мир не просто услышать и порадоваться — они призывали поклониться Спасителю, принять Его и служить Ему.
У современного мира и современного христианина проблема именно с этим. Нам крайне сложно, скучно и неинтересно служить, если только речь не о служении себе любимому. Приятнее было бы просто радоваться. И современный миссионерский подход часто невзначай убеждает нас именно в том, что «просто радоваться» — этого достаточно. Но миссионерствуя таким образом, мы подобны сеятелю, который специально сеет зерно на каменистую почву — неглубоко. Там очень быстро и радостно всходит… и вянет под первым же зноем, не имея корня.
Известнейшая притча Христа о сеятеле обычно заставляет нас размышлять о характере веры на примере зерна: одно упало при дороге, и его склевали птицы, другое — на камни или в терния, а упавшее на плодородную почву принесло различный плод. Здесь под почвой подразумевается человеческое сердце, в которое сеет зерна веры Сам Бог. У одного сердце как камень, хотя на поверхности слой энтузиазма и эмоций, другому мешают терния — грехи и страсти, у третьих птицы — помыслы, сомнения, чужие теории — похищают мысли о вере.
Но ведь интересно: под фигурой сеятеля мы можем подразумевать не только Бога, но и Его посланников — священников и просто всех христиан, готовых свидетельствовать о Боге, то есть всех миссионеров. И тогда можно поразмышлять о действиях сеятеля: для чего ему сеять при дороге и на камнях?
Если брать современного «сеятеля», то очевидно, что сеять при дороге — проще всего. Не надо ковылять по вспаханному полю, достаточно с дороги сыпать привлекательными тезисами и цитатами. Они лежат на обочине или рядом в камнях — такие заметные, цепляющие, яркие. Такими «цепляющими» тезисами мы, церковные журналисты, порой пишем про чудеса, про помощь Божию, про благодать христианского брака и вдохновение жизни с Богом. Это, что характерно, не ложь. Но и не вся правда.
Новообращенный христианин, который пришел в Церковь просто за радостью, за «хорошей невестой» и за помощью Божией, рискует «скукситься» под первым же зноем взрослой христианской жизни, о которой сказано: «Дай кровь и прими дух».
Ведь как бы тебе ни было радостно на новоначальном этапе «просто так», «ни за что», всё равно наступят однажды твои личные «сорок лет в пустыне» — время испытаний и чувства богооставленности, в которые ты должен будешь сознательно трудиться для сохранения радости, веры и благодати. То есть ты должен будешь не только получать от Бога «бонусы», но и Ему служить, ради Него трудиться над собой, а это часто бывает неочевидным, когда мы читаем приятные громкие лозунги только про то, что «Бог есть любовь» и «Люби Бога и делай что хочешь».
И бывает так, что человек пришел в Церковь за радостью, но получая эту радость, не научился даже толком Бога благодарить, а значит, и не подготовил своё сердце к испытаниям. А испытания всё равно придут: «православная невеста» окажется такой же женщиной из плоти и крови да «с тараканами» неопределенного тараканьего вероисповедания. «Православный жених» тоже вдруг проявит себя как нормальный — в смысле, типичный — человек, а не ангел. Подрастающие дети вдруг окажутся без нимбов, а тут еще и гора бытовой логистики (даже не обязательно это «трудности»), болезней и мелких неурядиц всё плотнее пригибает к земле…
Но человек-то радоваться шел, «а не вот это вот всё». Он не готов взрослеть и принимать ответственность за «это всё», как естественную, нормальную часть жизни, а значит, не понимает, что с помощью Бога он может и дальше радоваться.
Мне всё чаще кажется, что мы были неправы. В данном случае «мы» — это церковные журналисты, много лет старавшиеся фокусироваться на самой привлекательной для аудитории, радостной стороне христианской религии.
Почему я говорю «неправы», может, я вдруг посчитала религию безрадостной? Нет и нет — Евангелие было и остается «Благой вестью», вестью радости о спасении мира. Дело в другом. Апостолы, возвещая миру свою радостную весть, призывали мир не просто услышать и порадоваться — они призывали поклониться Спасителю, принять Его и служить Ему.
У современного мира и современного христианина проблема именно с этим. Нам крайне сложно, скучно и неинтересно служить, если только речь не о служении себе любимому. Приятнее было бы просто радоваться. И современный миссионерский подход часто невзначай убеждает нас именно в том, что «просто радоваться» — этого достаточно. Но миссионерствуя таким образом, мы подобны сеятелю, который специально сеет зерно на каменистую почву — неглубоко. Там очень быстро и радостно всходит… и вянет под первым же зноем, не имея корня.
Известнейшая притча Христа о сеятеле обычно заставляет нас размышлять о характере веры на примере зерна: одно упало при дороге, и его склевали птицы, другое — на камни или в терния, а упавшее на плодородную почву принесло различный плод. Здесь под почвой подразумевается человеческое сердце, в которое сеет зерна веры Сам Бог. У одного сердце как камень, хотя на поверхности слой энтузиазма и эмоций, другому мешают терния — грехи и страсти, у третьих птицы — помыслы, сомнения, чужие теории — похищают мысли о вере.
Но ведь интересно: под фигурой сеятеля мы можем подразумевать не только Бога, но и Его посланников — священников и просто всех христиан, готовых свидетельствовать о Боге, то есть всех миссионеров. И тогда можно поразмышлять о действиях сеятеля: для чего ему сеять при дороге и на камнях?
Если брать современного «сеятеля», то очевидно, что сеять при дороге — проще всего. Не надо ковылять по вспаханному полю, достаточно с дороги сыпать привлекательными тезисами и цитатами. Они лежат на обочине или рядом в камнях — такие заметные, цепляющие, яркие. Такими «цепляющими» тезисами мы, церковные журналисты, порой пишем про чудеса, про помощь Божию, про благодать христианского брака и вдохновение жизни с Богом. Это, что характерно, не ложь. Но и не вся правда.
Новообращенный христианин, который пришел в Церковь просто за радостью, за «хорошей невестой» и за помощью Божией, рискует «скукситься» под первым же зноем взрослой христианской жизни, о которой сказано: «Дай кровь и прими дух».
Ведь как бы тебе ни было радостно на новоначальном этапе «просто так», «ни за что», всё равно наступят однажды твои личные «сорок лет в пустыне» — время испытаний и чувства богооставленности, в которые ты должен будешь сознательно трудиться для сохранения радости, веры и благодати. То есть ты должен будешь не только получать от Бога «бонусы», но и Ему служить, ради Него трудиться над собой, а это часто бывает неочевидным, когда мы читаем приятные громкие лозунги только про то, что «Бог есть любовь» и «Люби Бога и делай что хочешь».
И бывает так, что человек пришел в Церковь за радостью, но получая эту радость, не научился даже толком Бога благодарить, а значит, и не подготовил своё сердце к испытаниям. А испытания всё равно придут: «православная невеста» окажется такой же женщиной из плоти и крови да «с тараканами» неопределенного тараканьего вероисповедания. «Православный жених» тоже вдруг проявит себя как нормальный — в смысле, типичный — человек, а не ангел. Подрастающие дети вдруг окажутся без нимбов, а тут еще и гора бытовой логистики (даже не обязательно это «трудности»), болезней и мелких неурядиц всё плотнее пригибает к земле…
Но человек-то радоваться шел, «а не вот это вот всё». Он не готов взрослеть и принимать ответственность за «это всё», как естественную, нормальную часть жизни, а значит, не понимает, что с помощью Бога он может и дальше радоваться.
Только это уже будет чаще радость своевременного труда и самопреодоления, а не «просто так» щенячий восторг от новых впечатлений на праздничном богослужении.
Но человек наивно идет искать волшебную таблетку для восторга в другом месте: его раскачивает от чтения популярной психологии до бизнес-тренингов и «марафонов женственности». Лишь бы снова почерпнуть эйфории «за так».
Один замечательный православный издатель говорит, что старается издавать книги для тех, кто давно в Церкви и уже подрастерял былой запал. И это действительно актуально: как часто и легко мы сегодня «теряем запал» и отпадаем от веры и жизни по вере под разными предлогами.
Как часто можно встретить в соцсетях «каминг-ауты» бывших христианских жён, бывших православных журналистов и даже бывших священников. В их выступлениях много рационализации того, что же оттолкнуло их от веры или заставило бросить многодетную семью, например. А в глубине, под хитросплетением слов, читается наивное и детское: «Я так устал жить эту вашу взрослую жизнь, отпустите на волю в пампасы».
И хотя ответственность за своевременное взросление лежит на самом человеке, наверное, и нам, православным журналистам, есть о чём подумать. Подумать, и, может быть, чаще смещать в своих текстах фокус внимания с того, что человек приобретает у Бога, на то, что он в мире Бога сам должен.
Елена Фетисова
Но человек наивно идет искать волшебную таблетку для восторга в другом месте: его раскачивает от чтения популярной психологии до бизнес-тренингов и «марафонов женственности». Лишь бы снова почерпнуть эйфории «за так».
Один замечательный православный издатель говорит, что старается издавать книги для тех, кто давно в Церкви и уже подрастерял былой запал. И это действительно актуально: как часто и легко мы сегодня «теряем запал» и отпадаем от веры и жизни по вере под разными предлогами.
Как часто можно встретить в соцсетях «каминг-ауты» бывших христианских жён, бывших православных журналистов и даже бывших священников. В их выступлениях много рационализации того, что же оттолкнуло их от веры или заставило бросить многодетную семью, например. А в глубине, под хитросплетением слов, читается наивное и детское: «Я так устал жить эту вашу взрослую жизнь, отпустите на волю в пампасы».
И хотя ответственность за своевременное взросление лежит на самом человеке, наверное, и нам, православным журналистам, есть о чём подумать. Подумать, и, может быть, чаще смещать в своих текстах фокус внимания с того, что человек приобретает у Бога, на то, что он в мире Бога сам должен.
Елена Фетисова
В новом номере "Логоса" готовимся к Пасхе, подробно разбираем события Страстной седмицы, изучаем Евангелие и обсуждаем важные злободневные темы.
По ссылке – номер в формате pdf:
https://portal-logos.ru/index.php/component/k2/item/6198-gazeta-logos-novyj-nomer
По ссылке – номер в формате pdf:
https://portal-logos.ru/index.php/component/k2/item/6198-gazeta-logos-novyj-nomer
Страстная седмица день за днём
Название этой последней седмицы (то есть недели) перед Пасхой восходит к церковнославянскому переводу слова «страсть» — страдание. В это время Церковь подробно вспоминает добровольный путь Христа на страдания и смерть. Ежедневно за богослужением вспоминаются особые события из жизни Спасителя. Каждый день Страстной седмицы носит название Великий.
🌱29 апреля — Великий Понедельник🌱
В этот день вспоминается история с проклятием смоковницы. Также за богослужением звучит ветхозаветная тема — праведный Иосиф как прообраз Христа.
Согласно Евангельскому тексту (Мк.11:12-26), проклятие смоковницы случилось после входа Господня в Иерусалим: в понедельник Христос увидел смоковницу и проклял, не найдя на ней плодов, во вторник же ученики обнаружили, что она засохла. Символически это — указание на израильский народ, который отверг Христа и остался духовно бесплодным.
А еще упоминание этой истории в Великий понедельник после шести седмиц Великого поста как бы призывает нас провести ревизию собственных плодов покаяния, которые мы были призваны вырастить в своей душе в период поста. Есть ли плоды? Не слишком ли долго ждёт их от нас Господь?
Служится литургия Преждеосвященных Даров — это особое богослужение, которое сильно отличается от привычной нам утренней службы с литургией Иоанна Златоуста (подробнее — в мартовском номере газеты «Логосъ»), однако по окончании литургии Преждеосвященных Даров как обычно совершается Причастие.
Две последних в этом году Преждеосвященных литургии служатся ещё завтра и в Великую Среду.
Название этой последней седмицы (то есть недели) перед Пасхой восходит к церковнославянскому переводу слова «страсть» — страдание. В это время Церковь подробно вспоминает добровольный путь Христа на страдания и смерть. Ежедневно за богослужением вспоминаются особые события из жизни Спасителя. Каждый день Страстной седмицы носит название Великий.
🌱29 апреля — Великий Понедельник🌱
В этот день вспоминается история с проклятием смоковницы. Также за богослужением звучит ветхозаветная тема — праведный Иосиф как прообраз Христа.
Согласно Евангельскому тексту (Мк.11:12-26), проклятие смоковницы случилось после входа Господня в Иерусалим: в понедельник Христос увидел смоковницу и проклял, не найдя на ней плодов, во вторник же ученики обнаружили, что она засохла. Символически это — указание на израильский народ, который отверг Христа и остался духовно бесплодным.
А еще упоминание этой истории в Великий понедельник после шести седмиц Великого поста как бы призывает нас провести ревизию собственных плодов покаяния, которые мы были призваны вырастить в своей душе в период поста. Есть ли плоды? Не слишком ли долго ждёт их от нас Господь?
Служится литургия Преждеосвященных Даров — это особое богослужение, которое сильно отличается от привычной нам утренней службы с литургией Иоанна Златоуста (подробнее — в мартовском номере газеты «Логосъ»), однако по окончании литургии Преждеосвященных Даров как обычно совершается Причастие.
Две последних в этом году Преждеосвященных литургии служатся ещё завтра и в Великую Среду.