🔸 🔤ИАЛЕКТИКА И ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ

Приветствуем, друзья!

Сегодня мы хотим поделиться с вами оцифрованной нами книгой А. М. Деборина «Диалектика и естествознание» (1930 г.).

Эта работа, где были обобщены положения диалектического материализма, отточенные в жаркой полемике 1920-х, стала значимой вехой в развитии философии марксизма. Это был своего рода Рубикон, после которого генеральная линия советской философии окончательно разошлась с механистическим уклоном.

Хоть сам Деборин и пишет в предисловии о том, что в основе книги лежит его спор по различным вопросам со Степановым, очевидно, что Абрам Моисеевич говорил не только от себя, но и от лица своих товарищей и учеников. В этой книге выражен итог противостояния двух школ, двух лагерей. По одну сторону баррикад были Деборин, Стэн, Луппол, Карев, Вайнштейн, Троицкий, Столяров, по другую — Степанов, Варьяш, Аксельрод, Тимирязев, Сарабьянов. При этом только лишь первый из этих лагерей можно назвать по праву марксистским.

В этой теоретической схватке мы естественным образом занимаем сторону «диалектиков», сторону школы «деборинцев», ведь они не только отстаивали, но и развивали фундаментальные положения диалектического материализма. В частности, с особой остротой «диалектиками» отстаиваются следующие позиции, основательно разобранные на страницах «Диалектики и естествознания»:

— Качественная несводимость высших уровней развития материи к низшим — в противовес редукции материи к веществу механистами;
— Следующая из предыдущей посылки несводимость форм движения к элементарным — механисты намеревались всё свести к механическому движению, как бы тавтологично это не звучало;
— Объективность (материальность) общего — против исключительной его субъективности у механистов;
— Объективный характер случайности — вместо абсолютного детерминизма у механистов и понимания ими случайности лишь как непознанной необходимости.

Помимо этого, Абрам Моисеевич продолжает дело, начатое Энгельсом в «Диалектике природы». Оспаривая позитивистский тезис механистов «каждая наука — сама себе философия», Деборин чётко определяет, какова природа союза философии с конкретными науками. Он указывает на двусторонние отношения между ними, на характер их «взаимного оплодотворения»: на то, что философия задаёт общий вектор, магистральную линию развития наук, в то время как совокупность наук («естествознание в целом» и общественные науки) даёт философии необходимый материал для открытия наиболее общих законов. В том числе благодаря этому Деборин вплотную приблизился к конкретно-всеобщей теории развития, которую впоследствии будет углублять Пермская онтологическая школа во главе с В. В. Орловым. Так, в «Диалектике и естествознании». Деборин не раз твердит о необходимости различения всеобщих и особенных законов развития материи, что отказывались принимать во внимание его оппоненты.

При прочтении работы можно задержать мысль на не вполне однозначных, на первый взгляд, моментах. Например, глаз может зацепиться за «реальность понятия общего»; однако по контексту становится ясно, что речь идет об объективности существования общего через такие специфические формы его проявления, как вид или класс. Вопросы может вызвать и то, что Деборин периодически пишет о диалектическом материализме в первую очередь как о методологии наук. Однако за этим стоит онтологическое обоснование: автор не раз объясняет, в каком именно ключе он понимает методологию и откуда она берётся.

Безусловно, часть конкретно-научных положений из области физики и биологии, приведённых в «Диалектике и естествознании», устарела. Оно и неудивительно, ведь с момента издания книги прошло почти сто лет. Однако это нисколько не умаляет исторической значимости труда и тем более верно проводимой в нём линии борьбы за диалектический материализм.

Отсканированная копия книги в первом комментарии к посту.

#LC_Книги
#LC_Николай_Свидригайлов

🔸 EPPUR SI MUOVE!

Дорогие друзья!

Сегодня мы хотим познакомить вас с творчеством Василия Богданова, передового поэта 1860–80-х годов. Василий был человеком глубокого и живого ума. Работал врачом на Балтийском, а позже Черноморском флоте, совершал кругосветные путешествия. Будучи студентом медицинского факультета, он обучал будущую жену Л. Н. Толстого и её сестëр, не только преподавая им алгебру и русскую литературу, но и открывая для них Бюхнера, Фейербаха и пр.

Посвятив всю свою жизнь врачебному делу, он непрестанно печатался в журналах и газетах: «Искра», «Будильник», «Осколки», «Суфлëр».

Политически Богданова можно охарактеризовать как типического представителя передовых людей своей времени: так называемый революционный демократ и социалист.

Стихотворение «Eppur si muove!» в полной мере отражает пафос 60-х годов. Пафос несмолкающего голоса борцов с деспотизмом, темнотой и отсталостью. Пафос поколений, передающих друг другу «красное знамя».

«И всё-таки она вертится!»

Приятного прослушивания!

🌐YouTube

⬜️Boosty

🌍VK Видео

🎧Mave.Подкаст

🎧Аудиофайл в первом комментарии.

#LC_Культура
#LC_Николай_Свидригайлов

🔸🔤РОЛЕГОМЕНЫ К КРИТИКЕ ГНОСЕОЛОГИЗМА

Полтора года назад вышла монография нашего большого друга и товарища Виталия Тутубалина — «Пролегомены к критике гносеологизма». Работа направлена против ограничения предмета философии исключительно познанием.

Помимо переработанных статей, опубликованных в нашем журнале, монография содержит новую, вторую часть, дополняющую и углубляющую первую. На корпусе материалов всех представителей всех течений позитивизма и советских полемик вокруг предмета Виталий проводит сравнительный анализ позитивизма и гносеологизма, которым многие авторы пытаются подменить философию марксизма.

С момента публикации все экземпляры «Пролегоменов» были практически распроданы. В рамках подготовки книги к переизданию мы представляем вниманию читателей свою рецензию на этот труд.

Желающие приобрести оставшиеся экземпляры могут писать Алексею.

https://lenincrew.com/tutubalin-gnoseologism/

Электронная копия книги «Пролегомены к критике Гносеологизма» Виталия Тутубалина во втором комментарии и дополнительно отдельным постом.

#LC_Литобзор
#LC_Философия
#LC_Николай_Свидригайлов

🔸🔤ИОДОР ПАЛЬМИН — ВЕЧНОЕ БЫТИЕ

Дорогие друзья!

Мы приглашаем вас к знакомству с творчеством замечательного поэта и переводчика Лиодора Пальмина. Яркий след в культурной среде России 60–80-хх годов ХIX века, «гроза цензоров», оказавший деятельное влияние на Чехова и Куприна, трагическая и противоречивая фигура — так можно охарактеризовать поэта.

За участие в студенческих волнениях 1861 года его отчислили с юридического факультета и посадили в Петропавловскую крепость. Пальмин, будучи революционным демократом, сотрудничал порой с реакционными изданиями, чтобы получить хоть какой-то сносный заработок. Автор знаменитого «Rekviem'а», колко критиковавший и высмеивающий современные ему порядки, маялся от одиночества. В конечном счёте «поэтическая личность, вечно восторженная, набитая по горло темами и идеями» разочаровалась в мире, людях и самом себе. Несмотря на то, что Пальмин был одним из самых плодовитых авторов, он претерпевал бедность, начал горько пить и умер, едва миновав рубеж пятидесяти лет.

Сегодня мы хотели бы познакомить вас со стихотворением, потрясающим своей надеждой и верой в победу прогресса и неуничтожимость стремлений человечества к освобождению от оков. «Вечное бытие» служит благим источником для стойкости духа всем, кто бросил вызов гнетущей реальности.

Приятного прослушивания!

🌐YouTube

⬜️Boosty

🌍VK Видео

🎧Mave.Подкаст

🎧Аудиофайл в первом комментарии.

#LC_Культура
#LC_Николай_Свидригайлов

🔸 🔤ОРОЛЕВА — Р. КИПЛИНГ

Дорогие друзья!

В этот раз мы хотели бы озвучить несколько отличных стихотворений Редьярда Киплинга. Несмотря на то, что его мировоззрение было реакционным, ряд произведений возвышались над ограниченностью взглядов автора.

К тому же на днях произошло событие, которое срезонировало с озвученным стихотворением: в Верхней Пышме вокруг памятника Ленину соорудили скейт-площадку. Некоторые левые закономерно возмутились, ведь для них Ленин — неприкосновенная святыня, а памятник — всë равно что мощи для православных. Поэтому сегодняшнее стихотворение адресовано как раз такому типу граждан, в системе координат которых люди существуют для памятников, а не памятники — для людей.

«Королева» — стихотворение-насмешка над ретроградами и консерваторами всех эпох. Наверное, каждый из нас слышал фразы типа «вот раньше-то было о-о-о», или «а вот в моë время», словом — «Разве нынче народ пошёл? Разве племя?». Именно такой когорте брюзжащих людей и посвящена «Королева».

Приятного прослушивания!

⬜️Boosty

🌍VK Видео

🎧Mave.Подкаст

🎧Аудиофайл в первом комментарии.

#LC_Культура
#LC_Николай_Свидригайлов

🔸🔤ДОВА ИЗ ВИНДЗОРА — Р. КИПЛИНГ

Приветствуем, друзья!

Публикация стихотворения Киплинга ожидаемо вызвала бурную реакцию в комментариях: «Как? Вы озвучили расиста и певца колониализма? Палундра! Маски сброшены!».

Это не удивительно. Мышление среднего левого глубоко метафизично, оно структурируется по принципам «или-или», «всё или ничего» и пестрит множеством когнитивных искажений. Или художник «наш», тогда мы принимаем его со всеми потрохами, или он «заклятый враг», и тогда всë, что вышло из-под его пера, заслуживает забвения.

Левака не интересует, почему такие великие консерваторы, как Шекспир, Данте, Бальзак и Пушкин пользовались гораздо большей популярностью у классиков марксизма, чем приторные фразëры социализма. Борцу за справедливость невдомëк, что реальность зачастую сложнее его ограниченного представления, так же и произведения больших художников содержательно богаче их собственного мировоззрения.

На этих же основаниях нуждающийся в своих святых левак закрывает глаза на все тёмные пятна биографий пролетарских певцов и буревестников, он готов жевать многократно переваренную кашу бесталанных строк лишь от того, что их написал в доску свой товарищ. Не по художественным заслугам, силе чувств, глубине образов и прогрессивности конкретно-исторического содержания воздаётся творцу, а по его абстрактному отношению к классу. Но запомни, читатель, это ни в коем роде не кумовство, не комчванство, это наш вечный принцип сакрализации кумача и поклонения пеплу.

Дабы подбросить поленьев в этот костёр праведно пылающих сердец леваков, мы озвучим ещё парочку стихотворений «реакционного поэта» Редьярда Киплинга.

Сегодня прозвучат потрясающие строки, обличающие Британскую корону, под чьим гербом шли на убой тысячи и тысячи обманутых солдат. «Вдова из Виндзора» — плевок в лицо королевской династии и колониальной политики Великобритании. «Что-о-о? Ведь Киплинг — реакционер, ненавидящий большевиков и коммунизм». Да, это безусловно так. Но это не мешает «реакционеру» адекватно отражать разные аспекты реальности в художественно богатой форме. Вероятно, по этой причине Киплинга огромными тиражами издавали при Ленине, Сталине и после них.

Приятного прослушивания!

⬜️Boosty

🌍VK Видео

🎧Mave.Подкаст

🎧Аудиофайл в первом комментарии.

#LC_Культура
#LC_Николай_Свидригайлов

🔸 🔤ЕСНЬ МЁРТВЫХ — Р. КИПЛИНГ

Дорогие друзья, продолжим ломать копья о Киплинга. Быть может, в этот раз Акела не промахнëтся и попадёт в сердце даже самого закоренелого скептика.

Предыдущее стихотворение было посвящено ужасной колониальной политике британского королевского двора. Но Киплинг не был бы Киплингом, если бы не поддерживал колониализм как явление. Иначе за что его посмело бы ругать демократически мыслящее сообщество?

Поэтому сейчас мы коснëмся другой стороны медали — апологии колониализма из уст знаменитого поэта. Сегодня прозвучит стихотворение «Песнь мëртвых» — ода пионерам-мореплавателям, положившим свои жизни в процессе освоения новых земель. Они легли костьми, по которым шли их дети, чтобы «Англия стала империей».

«Как? — спросит читатель, — Lenin Crew докатились до поддержки колониализма?». Вот сейчас и вскроется та причина, по которой мы избрали Киплинга в качестве прогрессивного автора. Его произведения послужили поводом для демонстрации диалектики исторических процессов. Ибо колониализм сам по себе может нести как голод, смерть и разрушения, так и торгово-промышленный рост и культурное развитие. Не всякое негативное явление негативно и только: иной раз оно таит в себе колоссальный потенциал, ведущий к общественному прогрессу. Уметь разглядывать в негативном позитивное учил не только Гегель, но и Маркс с Энгельсом. Вот, к примеру, что мы можем обнаружить в письме Энгельса Конраду Шмидту по вопросу колониализма:

«Побеждённый в итоге выигрывает иногда и в экономическом, и в политическом, и в моральном отношениях больше, чем победитель».

Подобное положение встречается и у Маркса в более конкретной форме в его статье «Будущие результаты Британского правительства в Индии»:

«Страницы истории господства англичан в Индии едва ли говорят о чем-либо, кроме разрушения; их созидательная работа едва заметна за грудой развалин. Тем не менее эта работа началась.

Политическое объединение Индии, отличающееся большей консолидацией и охватывающее более обширную территорию, чем когда-либо при Великих Моголах, было первой предпосылкой ее возрождения. Это объединение, осуществлëнное английским мечом, будет теперь упрочено и навсегда закреплено электрическим телеграфом. Индийская армия, организованная и вымуштрованная британским сержантом, явилась sine qua non {непременным условием} для того, чтобы Индия освободилась собственными силами и перестала служить добычей первого же иноземного захватчика».

Несомненно, британское руководство не преследовало никаких прогрессивных целей, но законы исторического процесса пробивают себе дорогу, не считаясь с волей и взглядами отдельных людей:

«Но теперь положение изменилось. Промышленные магнаты открыли, что их жизненные интересы требуют превращения Индии в производящую страну и что для этой цели необходимо, прежде всего, снабдить её ирригационными сооружениями и внутренними путями сообщения. Промышленники намерены теперь покрыть Индию сетью железных дорог. И они это сделают, а это должно дать неоценимые результаты».

Эти противоречивые исторические процессы оставляют отпечаток и на трагедии судеб первооткрывателей, которым посвящена «Песнь мëртвых». Самоотверженная и беззаветная жертва британских колонизаторов стала питательным материалом, благоприятным удобрением для дальнейшего развития человечества. Этот парадокс знаменует то, что Киплинг, с одной стороны, последний великий романтик, воспевающий прогрессивную роль капитализма, а с другой — реакционер и расист, хулящий большевиков, Советский Союз и идеи коммунизма.

Будем надеяться, что это потрясающее стихотворение поможет понять эту непростую, на первый взгляд, логику.

Приятного прослушивания!

⬜️Boosty

🌍VK Видео

🎧Mave.Подкаст

🎵Яндекс.Музыка

🎧Аудиофайл в первом комментарии.

#LC_Культура
#LC_Николай_Свидригайлов

🔸 🔤АРКИЗ ДЕ КАРАБА – П.-Ж. БЕРАНЖЕ

Дорогие друзья, рубрика «Культура» возвращается в эфир.
И сегодня для вас прозвучит песня. Да, вы не ошиблись — именно песня! На повестке дня буквально певец свободы, близкий к идеям социалистов-утопистов — Пьер-Жан де Беранже. Активный гражданин, воспитанный на Вольтере и Руссо, оказавший значимое влияние не только на Бальзака, Гёте, Гейне, Пушкина и Некрасова, но и на весь политический мир Европы, посидевший как за решёткой, так и в парламентском кресле, — одним словом, балагур и весельчак, писавший не стихи, а песни.

Мы хотели бы разделить с вами наслаждение от одной из самых известных песен Беранже — «Маркиз де Караба». Произведение, посвящённое французской Реставрации, воцарению Людовика XVIII и возвращению старых порядков. Прелесть этой песни в том, что она не имеет никакого отношения к теперешней реальности: ибо ни в одной стране мира не проявляются родимые пятна отживших эпох, ни один политический лидер не протежирует ближайших родственников, да и ордена со званиями нынче за красивые глаза никто не получает. Поэтому приглашаем всех проститься с давно ушедшими временами и порадоваться тому, как далеко вперёд ушло человечество по сравнению с началом XIX века.

Приятного прослушивания!

⬜️Boosty

🌍VK Видео

🎧Mave.Подкаст

🎵Яндекс.Музыка

🎧Аудиофайл в первом комментарии.

#LC_Культура
#LC_Николай_Свидригайлов