Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Странные тенденции современного богословия.
«Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16.16). Господь учит нас в Евангелии тому, что для спасения нужно соблюсти определенные условия. Во-первых, человек должен иметь веру, потому что она есть ключ, открывающий возможность стать на путь спасения. Во-вторых, он должен креститься, потому что это единственный способ избавиться от первородного греха. В-третьих, он должен жить в соответствии с волей Божией о нем, т.е. по заповедям. Соблюдение всего вышеперечисленного дает человеку право приступать к таинству Причастия.
Зачем я перечисляю все то, что всем и так понятно? Я тоже раньше так думал. Но, оказывается, подобный взгляд уже не в моде у современных богословов и некоторых церковных администраторов. «Продвинутой» является та точка зрения, что нужно причащать всех желающих, и не важно верят они в Бога или нет, крещены или даже не знают, что это такое. Все то, что было привычной нормой церковной жизни до недавнего времени, теперь подлежит пересмотру и ревизии со стороны постмодерного богословия.
Сегодня можно считать себя верующим и при этом жить по-сатанински. Притом не в переносном, а в самом прямом значении этого слова: кощунствовать, избивать и калечить людей, заниматься святотатством. Главное, чтобы ты был «лицензированным» верующим с правильной политической ориентацией и «нужными» для текущий исторической ситуации «прогрессивными» взглядами. Тогда, с одобрения «старших товарищей», ты можешь делать все, что хочешь, совершать любые преступления, и на них никто не будет обращать внимания. Никто, кроме Бога, конечно. А перед Ним рано или поздно придётся дать ответ.
Похоже, разложение современного христианского общества идет по двум противоположным направлениям. С одной стороны, это растущее безразличие к спасению собственной души и нравственной жизни. А с другой, растущая ненависть ко всем тем, кто с этим безразличием не согласен и продолжает жить по старинке, консервативно, веря в Бога так, как написано в Евангелии, и старясь жить не по указке духовных маркетологов, а по тому, как жили и спасались до нас святые люди.
Странные тенденции современного богословия.
«Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16.16). Господь учит нас в Евангелии тому, что для спасения нужно соблюсти определенные условия. Во-первых, человек должен иметь веру, потому что она есть ключ, открывающий возможность стать на путь спасения. Во-вторых, он должен креститься, потому что это единственный способ избавиться от первородного греха. В-третьих, он должен жить в соответствии с волей Божией о нем, т.е. по заповедям. Соблюдение всего вышеперечисленного дает человеку право приступать к таинству Причастия.
Зачем я перечисляю все то, что всем и так понятно? Я тоже раньше так думал. Но, оказывается, подобный взгляд уже не в моде у современных богословов и некоторых церковных администраторов. «Продвинутой» является та точка зрения, что нужно причащать всех желающих, и не важно верят они в Бога или нет, крещены или даже не знают, что это такое. Все то, что было привычной нормой церковной жизни до недавнего времени, теперь подлежит пересмотру и ревизии со стороны постмодерного богословия.
Сегодня можно считать себя верующим и при этом жить по-сатанински. Притом не в переносном, а в самом прямом значении этого слова: кощунствовать, избивать и калечить людей, заниматься святотатством. Главное, чтобы ты был «лицензированным» верующим с правильной политической ориентацией и «нужными» для текущий исторической ситуации «прогрессивными» взглядами. Тогда, с одобрения «старших товарищей», ты можешь делать все, что хочешь, совершать любые преступления, и на них никто не будет обращать внимания. Никто, кроме Бога, конечно. А перед Ним рано или поздно придётся дать ответ.
Похоже, разложение современного христианского общества идет по двум противоположным направлениям. С одной стороны, это растущее безразличие к спасению собственной души и нравственной жизни. А с другой, растущая ненависть ко всем тем, кто с этим безразличием не согласен и продолжает жить по старинке, консервативно, веря в Бога так, как написано в Евангелии, и старясь жить не по указке духовных маркетологов, а по тому, как жили и спасались до нас святые люди.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
День Царственных мучеников.
Сегодня день мученического рождения одной известной православной семьи. Промыслом Божьим членам этой семьи определено было иметь царственное достоинство. Но царь Николай, царица Александра и их дети были жестоко убиты. Над их телами надругались, а сами они до своей смерти претерпели множество унижений.
Почему память Царственных страстотерпцев так ненавистна некоторым людям? Страны, в которой царствовал Николай Второй, давно нет. А то государство, которое возникло после нее, не только отреклось от памяти этой Царственной семьи, но и безжалостно с ней расправилось. Так в чем же дело?
Ответ прост. Эти люди продолжают дело тех, кто не только убил Царственных мучеников, но и разрушал храмы, расстреливал священников, мучил и пытал в лагерях исповедников веры. Они – плоть от плоти и кровь от крови тех террористов, антихристов, которые убивали все самое лучшее, светлое и доброе, что было в их стране. И теперь они продолжают дело, начатое Лениным, Сталиным, Ежовым, Берией и другими известными палачами.
Церковь переживала разных гонителей, проходила через горнило горьких испытаний не один раз. И это делало ее сильнее. А спокойные и мирные времена, как ни странно, были самыми неплодотворными для Церкви. В такие периоды она становилась немой, немощной и слабой. И только гонения вливали в Церковь новые силы и закаляли ее изнутри.
Сегодня мы снова переживаем то благостное время, когда Бог делает нас сильнее, когда мы очищаемся, проходя через горнило испытаний. Этот закон общий, как для каждого отдельного человека, так и для всей церковной полноты. Если бы Царская семья прожила благополучную, сытую, комфортную жизнь, мы бы сейчас не служили литургии в честь этих мучеников. Их память была бы предана забвению. А теперь имена Царственных страстотерпцев знают все православные люди не только одной страны или Церкви, но и вся полнота православного мира. И это еще раз говорит о том, что нельзя нам бояться страданий и гонений, а, наоборот, нужно радоваться тому, что Бог по Своей милости нам их посылает.
День Царственных мучеников.
Сегодня день мученического рождения одной известной православной семьи. Промыслом Божьим членам этой семьи определено было иметь царственное достоинство. Но царь Николай, царица Александра и их дети были жестоко убиты. Над их телами надругались, а сами они до своей смерти претерпели множество унижений.
Почему память Царственных страстотерпцев так ненавистна некоторым людям? Страны, в которой царствовал Николай Второй, давно нет. А то государство, которое возникло после нее, не только отреклось от памяти этой Царственной семьи, но и безжалостно с ней расправилось. Так в чем же дело?
Ответ прост. Эти люди продолжают дело тех, кто не только убил Царственных мучеников, но и разрушал храмы, расстреливал священников, мучил и пытал в лагерях исповедников веры. Они – плоть от плоти и кровь от крови тех террористов, антихристов, которые убивали все самое лучшее, светлое и доброе, что было в их стране. И теперь они продолжают дело, начатое Лениным, Сталиным, Ежовым, Берией и другими известными палачами.
Церковь переживала разных гонителей, проходила через горнило горьких испытаний не один раз. И это делало ее сильнее. А спокойные и мирные времена, как ни странно, были самыми неплодотворными для Церкви. В такие периоды она становилась немой, немощной и слабой. И только гонения вливали в Церковь новые силы и закаляли ее изнутри.
Сегодня мы снова переживаем то благостное время, когда Бог делает нас сильнее, когда мы очищаемся, проходя через горнило испытаний. Этот закон общий, как для каждого отдельного человека, так и для всей церковной полноты. Если бы Царская семья прожила благополучную, сытую, комфортную жизнь, мы бы сейчас не служили литургии в честь этих мучеников. Их память была бы предана забвению. А теперь имена Царственных страстотерпцев знают все православные люди не только одной страны или Церкви, но и вся полнота православного мира. И это еще раз говорит о том, что нельзя нам бояться страданий и гонений, а, наоборот, нужно радоваться тому, что Бог по Своей милости нам их посылает.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Великая княгиня Елизавета Федоровна.
Вторая дочь великого герцога Гессен-Дармштадтского Людвига IV и принцессы Алисы, внучка английской королевы Виктории, княгиня Елизавета стала супругой князя Сергия. После посещения Святой Земли она перешла из лютеранства в православие. По этому поводу княгиня писала своему отцу: «Я всё время думала и читала, и просила Бога указать мне правильный путь. И пришла к заключению, что только в этой религии я могу найти настоящую и сильную веру в Бога, которую человек должен иметь, чтобы быть хорошим христианином».
Великая княгиня стала образцом и живой иконой истинного милосердия и сострадания к людям. Она не гнушалась перевязывать раны солдатам, ухаживать за умирающими в госпиталях. Княгиня даже наша в себе силы простить убийцу своего мужа и послала ему в тюрьму Евангелие. Не смотря на презрительное отношение террориста к этому прощению, святая подала прошение императору о его помиловании. Для нее не было «малых» и «важных» людей, она не делила мир на знатных и простых. Через всю столицу Великая княгиня шла пешком с непокрытой головой за гробом кучера, который был убит вместе с ее мужем.
Все свои сбережения и силы Елизавета Федоровна направила на устроение Марфо-Мариинской обители, которая оказывала огромную помощь тысячам людей. Поселившись в обители, княгиня вела подвижническую жизнь: ночами ухаживала за тяжелобольными или читала Псалтирь над умершими, а днём трудилась наряду со своими сёстрами. Она обходила бедные кварталы и опасные места города, вызволяя оттуда малолетних детей. Её везде уважали и любили за то достоинство, с которым она держалась, и за полное отсутствие превозношения себя над обитателями трущоб.
В ночь на 18 июля Великую княгиню вместе с другими пленниками живыми сбросили в шахту Алапаевска. Большевики хотели не просто смерти узников, но их мучений. Княгиня Елизавета до последнего издыхания исполняла свое великое служение. Сама изнывая от боли, голода, жажды и страданий, она перевязывала раны мучеников, которые были казнены вместе с ней. Еще двое суток местные жители слышали, как из глубины шахты доносятся молитвенные песнопения. Когда тело Великой княгини было извлечено белогвардейцами из шахты, оно благоухало. И не смотря на долгий путь в жарком поезде, от гроба княгини вместо запаха тления источался тонкий запах мира, который обоняли все, кто его сопровождал.
Елизавета Федоровна является ярчайшей звездой святости на небосводе Торжествующей Церкви. Я не знаю, каким нужно быть человеком, насколько далеко уйти от Евангельских истин, чтобы позволять себе хулить эту великую святую. Это могут делать только те люди, которые по своему духу являются такими же богоборцами, как и палачи Великой княгини. Окончилась земная жизнь этих злодеев. Что они поняли, когда увидели ту славу, которую имеет в Царстве Божием убиенная ими святая женщина, и что почувствовали, когда вошли во мрак, уготованный их душам? Я не знаю, но думаю, что эти палачи отдали бы все, что угодно, чтобы прожить свою жизнь по-новому. Но этого не дано никому.
Как было бы хорошо, чтобы и нынешние богоборцы это осознали, но, похоже, что и они также будут упрямо следовать той дорогой, которую проложили до них их предшественники.
Великая княгиня Елизавета Федоровна.
Вторая дочь великого герцога Гессен-Дармштадтского Людвига IV и принцессы Алисы, внучка английской королевы Виктории, княгиня Елизавета стала супругой князя Сергия. После посещения Святой Земли она перешла из лютеранства в православие. По этому поводу княгиня писала своему отцу: «Я всё время думала и читала, и просила Бога указать мне правильный путь. И пришла к заключению, что только в этой религии я могу найти настоящую и сильную веру в Бога, которую человек должен иметь, чтобы быть хорошим христианином».
Великая княгиня стала образцом и живой иконой истинного милосердия и сострадания к людям. Она не гнушалась перевязывать раны солдатам, ухаживать за умирающими в госпиталях. Княгиня даже наша в себе силы простить убийцу своего мужа и послала ему в тюрьму Евангелие. Не смотря на презрительное отношение террориста к этому прощению, святая подала прошение императору о его помиловании. Для нее не было «малых» и «важных» людей, она не делила мир на знатных и простых. Через всю столицу Великая княгиня шла пешком с непокрытой головой за гробом кучера, который был убит вместе с ее мужем.
Все свои сбережения и силы Елизавета Федоровна направила на устроение Марфо-Мариинской обители, которая оказывала огромную помощь тысячам людей. Поселившись в обители, княгиня вела подвижническую жизнь: ночами ухаживала за тяжелобольными или читала Псалтирь над умершими, а днём трудилась наряду со своими сёстрами. Она обходила бедные кварталы и опасные места города, вызволяя оттуда малолетних детей. Её везде уважали и любили за то достоинство, с которым она держалась, и за полное отсутствие превозношения себя над обитателями трущоб.
В ночь на 18 июля Великую княгиню вместе с другими пленниками живыми сбросили в шахту Алапаевска. Большевики хотели не просто смерти узников, но их мучений. Княгиня Елизавета до последнего издыхания исполняла свое великое служение. Сама изнывая от боли, голода, жажды и страданий, она перевязывала раны мучеников, которые были казнены вместе с ней. Еще двое суток местные жители слышали, как из глубины шахты доносятся молитвенные песнопения. Когда тело Великой княгини было извлечено белогвардейцами из шахты, оно благоухало. И не смотря на долгий путь в жарком поезде, от гроба княгини вместо запаха тления источался тонкий запах мира, который обоняли все, кто его сопровождал.
Елизавета Федоровна является ярчайшей звездой святости на небосводе Торжествующей Церкви. Я не знаю, каким нужно быть человеком, насколько далеко уйти от Евангельских истин, чтобы позволять себе хулить эту великую святую. Это могут делать только те люди, которые по своему духу являются такими же богоборцами, как и палачи Великой княгини. Окончилась земная жизнь этих злодеев. Что они поняли, когда увидели ту славу, которую имеет в Царстве Божием убиенная ими святая женщина, и что почувствовали, когда вошли во мрак, уготованный их душам? Я не знаю, но думаю, что эти палачи отдали бы все, что угодно, чтобы прожить свою жизнь по-новому. Но этого не дано никому.
Как было бы хорошо, чтобы и нынешние богоборцы это осознали, но, похоже, что и они также будут упрямо следовать той дорогой, которую проложили до них их предшественники.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Деканонизация Богородицы.
Сегодня мы чествуем икону Божией Матери «Казанская». Я уже не раз говорил о том, что какой бы образ мы не прославляли, на каждом из них изображена одна и та же личность Богородицы, нашей духовной Мамы. Если говорить упрощенно, то можно сказать, что каждая икона – это фотография Девы Марии, в которой запечатлен какой-то особый момент Ее заступничества и помощи Своим страждущим детям по их молитвам.
Представьте себе ситуацию, когда человек, перебирая фотографии своей матери, раскладывает их на две стопки. Вот эти я себе оставлю, а эти надо сжечь (потому что не в том месте, не там, где надо, и не в нужное мне время сделаны эти снимки). Но насколько же Богородица выше всех земных матерей! И насколько страшнее грех тех людей, которые своим греховным рассуждением решили деканонизировать Ее иконы, считая, что теперь некоторые образы не должны почитаться верующими. Они судят Божию Матерь за то, что Она не там чудотворила, не тем оказала помощь, не так поступила, как бы им хотелось. Т.е. эти люди взяли на себя роль прокуроров над Той, Которая стоит выше всех ангельских сил, над Той, Которая стала Матерью Самого Бога!
Может случиться так, что те, кто сегодня запрещают почитать образы Божией Матери, завтра деканонизируют и Саму Богородицу за «неправильное поведение». Впрочем, это не важно, ведь они уже осудили Христа, признав не на словах, а на деле, Его заповеди неверными. Господь учит любви и милосердию, а они учат тому, что нужно избивать людей, кощунствовать, святотатствовать. Господь, по их мнению, забыл дать заповедь, по которой нужно доказывать правильность своих верований с помощью болгарки, бульдозера, палок и кулаков. Только вот стоят захваченные храмы пустыми, как немое свидетельство антихристианской деятельности этих людей. А Матерь Божия как служила, так и будет служить Своим любимым детям, призывающим Её помощь, независимо от их языка, гражданства и места жительства.
Деканонизация Богородицы.
Сегодня мы чествуем икону Божией Матери «Казанская». Я уже не раз говорил о том, что какой бы образ мы не прославляли, на каждом из них изображена одна и та же личность Богородицы, нашей духовной Мамы. Если говорить упрощенно, то можно сказать, что каждая икона – это фотография Девы Марии, в которой запечатлен какой-то особый момент Ее заступничества и помощи Своим страждущим детям по их молитвам.
Представьте себе ситуацию, когда человек, перебирая фотографии своей матери, раскладывает их на две стопки. Вот эти я себе оставлю, а эти надо сжечь (потому что не в том месте, не там, где надо, и не в нужное мне время сделаны эти снимки). Но насколько же Богородица выше всех земных матерей! И насколько страшнее грех тех людей, которые своим греховным рассуждением решили деканонизировать Ее иконы, считая, что теперь некоторые образы не должны почитаться верующими. Они судят Божию Матерь за то, что Она не там чудотворила, не тем оказала помощь, не так поступила, как бы им хотелось. Т.е. эти люди взяли на себя роль прокуроров над Той, Которая стоит выше всех ангельских сил, над Той, Которая стала Матерью Самого Бога!
Может случиться так, что те, кто сегодня запрещают почитать образы Божией Матери, завтра деканонизируют и Саму Богородицу за «неправильное поведение». Впрочем, это не важно, ведь они уже осудили Христа, признав не на словах, а на деле, Его заповеди неверными. Господь учит любви и милосердию, а они учат тому, что нужно избивать людей, кощунствовать, святотатствовать. Господь, по их мнению, забыл дать заповедь, по которой нужно доказывать правильность своих верований с помощью болгарки, бульдозера, палок и кулаков. Только вот стоят захваченные храмы пустыми, как немое свидетельство антихристианской деятельности этих людей. А Матерь Божия как служила, так и будет служить Своим любимым детям, призывающим Её помощь, независимо от их языка, гражданства и места жительства.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
О княгине Ольге.
Если спросить сегодня у молодежи, кто был первым президентом независимой Украины, то я уверен, что многие не смогут ответить на этот вопрос. А вот княгиня Ольга, которая жила тысячу двести лет тому назад, известна всем. Она была правительницей необыкновенной силы духа и энергии. Далеко не всякий мужчина может иметь такую волю и твердость характера, которая была у этой женщины. Но Церковь чтит ее не за качественные характеристики личности, а за то, что она смогла посеять семена веры, которые потом принесли бесчисленные плоды святости в сотнях поколений.
Крещение княгини Ольги можно назвать малым крещением Руси. Она была подобно Иоанну Предтече, который готовил путь Спасителя среди жестоковыйного и упертого израильского народа. Тяжёл был ее крест. Княгиня не смогла переломить языческие убеждения своего сына, но зато Бог дал ей узреть святые плоды веры в ее внуке, равноапостольном князе Владимире.
Один Господь знает, каких трудов ей это стоило. Ведь в то время святую Ольгу окружали язычники, которые понимали только одно – силу насилия и страха. Говорить им о законе любви было все равно, что размахивать палкой перед стаей волков. Они могли наброситься на княгиню и разорвать ее на куски. Но Бог сохранил ее ради будущих поколений, для которых вера Христова станет главным содержанием их сердец.
Святая равноапостольная княгиня Ольга, моли Бога о нас!
О княгине Ольге.
Если спросить сегодня у молодежи, кто был первым президентом независимой Украины, то я уверен, что многие не смогут ответить на этот вопрос. А вот княгиня Ольга, которая жила тысячу двести лет тому назад, известна всем. Она была правительницей необыкновенной силы духа и энергии. Далеко не всякий мужчина может иметь такую волю и твердость характера, которая была у этой женщины. Но Церковь чтит ее не за качественные характеристики личности, а за то, что она смогла посеять семена веры, которые потом принесли бесчисленные плоды святости в сотнях поколений.
Крещение княгини Ольги можно назвать малым крещением Руси. Она была подобно Иоанну Предтече, который готовил путь Спасителя среди жестоковыйного и упертого израильского народа. Тяжёл был ее крест. Княгиня не смогла переломить языческие убеждения своего сына, но зато Бог дал ей узреть святые плоды веры в ее внуке, равноапостольном князе Владимире.
Один Господь знает, каких трудов ей это стоило. Ведь в то время святую Ольгу окружали язычники, которые понимали только одно – силу насилия и страха. Говорить им о законе любви было все равно, что размахивать палкой перед стаей волков. Они могли наброситься на княгиню и разорвать ее на куски. Но Бог сохранил ее ради будущих поколений, для которых вера Христова станет главным содержанием их сердец.
Святая равноапостольная княгиня Ольга, моли Бога о нас!
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Собор Архистратига Гавриила.
Сегодня я вижу, как не только в нашей стране, но и во всем мире растет ненависть. Она подобно вирусу начинает поражать все больше и больше людей. Бог испытывает нашу верность Ему и нашу решимость жить по Евангелию. Все человечество – это единый организм, а ненависть подобна онкологии. Каждый из нас – клеточка этого организма, и сумеет ли она остаться живой или же переродится в злокачественную зависит от того, есть ли в нас иммунитет к ненависти, или же мы готовы к тому, чтобы она нас полностью поглотила.
Нам, как никогда раньше, нужна помощь Архистратига Гавриила, который своей благой вестью всегда нес мир с сердца людей. Он принес радостную весть Деве Марии о том, что Она станет Матерью Сына Божия. Он обрадовал праведных Иоакима и Анну, Захарию и Елизавету, возвещая им о рождении детей. Он укреплял Спасителя в Гефсиманском саду и возвещал женам-мироносицам о воскресении Христа. Архистратиг Гавриил явился Пресвятой Богородице, горячо молившейся на горе Елеонской, подарил Ей светлую райскую ветвь и сообщил о приближении Ее честного Успения.
Все, что мы переживаем в нашей жизни – это временно, все когда-то закончится. Какая бы не была радость земная, она скоротечна. Каким бы великим не казалось наше горе, но и оно перестанет иметь для нас всякое значение, когда душа выйдет из тела. А вот то, что уготовал Бог любящим Его – вечно. Об этом нужно помнить всегда.
Собор Архистратига Гавриила.
Сегодня я вижу, как не только в нашей стране, но и во всем мире растет ненависть. Она подобно вирусу начинает поражать все больше и больше людей. Бог испытывает нашу верность Ему и нашу решимость жить по Евангелию. Все человечество – это единый организм, а ненависть подобна онкологии. Каждый из нас – клеточка этого организма, и сумеет ли она остаться живой или же переродится в злокачественную зависит от того, есть ли в нас иммунитет к ненависти, или же мы готовы к тому, чтобы она нас полностью поглотила.
Нам, как никогда раньше, нужна помощь Архистратига Гавриила, который своей благой вестью всегда нес мир с сердца людей. Он принес радостную весть Деве Марии о том, что Она станет Матерью Сына Божия. Он обрадовал праведных Иоакима и Анну, Захарию и Елизавету, возвещая им о рождении детей. Он укреплял Спасителя в Гефсиманском саду и возвещал женам-мироносицам о воскресении Христа. Архистратиг Гавриил явился Пресвятой Богородице, горячо молившейся на горе Елеонской, подарил Ей светлую райскую ветвь и сообщил о приближении Ее честного Успения.
Все, что мы переживаем в нашей жизни – это временно, все когда-то закончится. Какая бы не была радость земная, она скоротечна. Каким бы великим не казалось наше горе, но и оно перестанет иметь для нас всякое значение, когда душа выйдет из тела. А вот то, что уготовал Бог любящим Его – вечно. Об этом нужно помнить всегда.
28 июля 2024 года в 13:00 на официальной странице Запорожской епархии УПЦ в Facebook Приглашаю всех желающих пообщаться в прямом эфире.
В течении часа буду рад ответить на интересующие вас вопросы, которые можно задать как в онлайн трансляции, так и прислать их заранее на официальную епархиальную почту [email protected]
Посмотреть или принять участие в общении можно будет перейдя по ссылке https://www.facebook.com/ZaporozhEparchia
Дата события: 28.07.2024
Время: 13:00
Адрес: Официальная страница Запорожской епархии УПЦ в Facebook - https://www.facebook.com/ZaporozhEparchia
В течении часа буду рад ответить на интересующие вас вопросы, которые можно задать как в онлайн трансляции, так и прислать их заранее на официальную епархиальную почту [email protected]
Посмотреть или принять участие в общении можно будет перейдя по ссылке https://www.facebook.com/ZaporozhEparchia
Дата события: 28.07.2024
Время: 13:00
Адрес: Официальная страница Запорожской епархии УПЦ в Facebook - https://www.facebook.com/ZaporozhEparchia
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Равноапостольный князь Владимир.
Всех вас поздравляю с праздником великого равноапостольного князя Владимира. Его выбор повлиял на всю дальнейшую историю нашей Родины. Христианство полностью изменило души людей, доселе не ведавших истинного Бога, а кланявшихся идолам. Но всех ли идолов сокрушил великий князь? Нет, не всех. Есть такие идолы, которые нам нужно сокрушить самим. Все они стоят на земле нашего сердца и требуют снова и снова себе жертв. Каждая страсть, начиная от чревоугодия и заканчивая гордостью, требует, чтобы люди приносили ей в жертву свои добродетели. Война против той нечисти, которую начал князь Владимир, продолжается в человеческих душах.
Чем ближе к концу времен, тем все больше и больше люди начинают кланяться идолам. Самый главный из них – это мамона. Он стоит во главе нынешнего пантеона. Это одержимость не только деньгами, но также властью и вседозволенностью. В последнее временя все чаще воздвигается прямая хула на Бога, и некоторые люди начинают открыто исповедовать сатанизм. К сожалению, мы видим, что даже в самых значимых мероприятиях международного уровня, в той или иной степени, всегда присутствует реклама сатанизма (или открыто, или в завуалированной форме). Выступления певцов Евровидения, открытие Олимпийских игр во Франции – наглядная тому иллюстрация.
Конечно же, мы не должны проходить мимо этого безобразия. Нам нужно обязательно дать свою христианскую оценку тому, что творят слуги дьявола. Если мы не будем этого делать, то они, почувствовав свою силу и власть, начнут открытые гонения на Христа.
Эти гонения уже идут по всему миру, просто их не афишируют и не показывают в СМИ. Но факт тот, что христианская конфессия является самой гонимой на нашей планете. Не проходит ни одного дня, чтобы не лилась кровь мучеников за веру. Каждый день гибнут христиане по всему земному шару. Для нас все это свидетельствует о том, что мир ненавидит христиан так же, как он ненавидел Христа. И это только лишний раз убеждает нас в истинности нашей веры.
Равноапостольный князь Владимир.
Всех вас поздравляю с праздником великого равноапостольного князя Владимира. Его выбор повлиял на всю дальнейшую историю нашей Родины. Христианство полностью изменило души людей, доселе не ведавших истинного Бога, а кланявшихся идолам. Но всех ли идолов сокрушил великий князь? Нет, не всех. Есть такие идолы, которые нам нужно сокрушить самим. Все они стоят на земле нашего сердца и требуют снова и снова себе жертв. Каждая страсть, начиная от чревоугодия и заканчивая гордостью, требует, чтобы люди приносили ей в жертву свои добродетели. Война против той нечисти, которую начал князь Владимир, продолжается в человеческих душах.
Чем ближе к концу времен, тем все больше и больше люди начинают кланяться идолам. Самый главный из них – это мамона. Он стоит во главе нынешнего пантеона. Это одержимость не только деньгами, но также властью и вседозволенностью. В последнее временя все чаще воздвигается прямая хула на Бога, и некоторые люди начинают открыто исповедовать сатанизм. К сожалению, мы видим, что даже в самых значимых мероприятиях международного уровня, в той или иной степени, всегда присутствует реклама сатанизма (или открыто, или в завуалированной форме). Выступления певцов Евровидения, открытие Олимпийских игр во Франции – наглядная тому иллюстрация.
Конечно же, мы не должны проходить мимо этого безобразия. Нам нужно обязательно дать свою христианскую оценку тому, что творят слуги дьявола. Если мы не будем этого делать, то они, почувствовав свою силу и власть, начнут открытые гонения на Христа.
Эти гонения уже идут по всему миру, просто их не афишируют и не показывают в СМИ. Но факт тот, что христианская конфессия является самой гонимой на нашей планете. Не проходит ни одного дня, чтобы не лилась кровь мучеников за веру. Каждый день гибнут христиане по всему земному шару. Для нас все это свидетельствует о том, что мир ненавидит христиан так же, как он ненавидел Христа. И это только лишний раз убеждает нас в истинности нашей веры.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Любовь не знает различий.
Апостол Павел не раз в своих посланиях говорит о том, что в Боге исчезают всякие разделения. На то время такие слова были революционными, потому что они полностью меняли представления современников о иерархии. Например, иудеи «ближними» считали только тех, кто принадлежал к их нации. Все остальные были людьми второго сорта. Для язычников «свой» – это соплеменник. Другие люди считались обычными животными. Именно поэтому было такое отношение к рабам. Раб был не более, чем одушевленное орудие труда, которое умеет разговаривать.
Ненамного лучше было и отношение к женщине. Ее предназначение было только одно – служить продолжению рода. А так, по большому счету, она была чем-то средним между животным и мужчиной. Даже Евангелист Матфей, перечисляя сколько людей накормил Христос, говорит, что их было четыре тысячи, но это «не считая женщин и детей». Т.е. эти категории в счет можно было не брать, поскольку они особого значения не имели.
Только христианство принесло в мир равенство, объявив, что не важно какой социальный статус занимает человек, ибо он в любом случае достоин уважения. Благодаря Христу мужеский и женский пол также получили равенство прав, хотя и произошло это далеко не сразу.
Но более всего сопротивление Благой вести оказывает национальная и расовая гордыня. Мы знаем, что борьба против расовой дискриминации закончилась только в прошлом веке. А то, что касается национальной гордыни, то эта борьба продолжается до сих пор. Именно поэтому сторонников неонацизма можно найти в любой стране. Корень его уходит в сатанизм. Ведь именно дьявол был первым, кто посчитал себя лучше, краше, достойнее других. Любой человек, который истинно, а не на словах, любит Христа и считает себя Его последователем, никогда не будет унижать людей по их национальному или расовому признаку. Он никогда не оскорбит человека за то, что у него другая вера, цвет кожи или иной разговорный язык. Любовь не знает различий, а люди делятся только на две категории: на тех, кто хочет быть человеком и стремится к тому, чтобы иметь не только образ, но и подобие Божие; и на тех, кто делает все возможное, чтобы уничтожить в себе все человеческое.
Любовь не знает различий.
Апостол Павел не раз в своих посланиях говорит о том, что в Боге исчезают всякие разделения. На то время такие слова были революционными, потому что они полностью меняли представления современников о иерархии. Например, иудеи «ближними» считали только тех, кто принадлежал к их нации. Все остальные были людьми второго сорта. Для язычников «свой» – это соплеменник. Другие люди считались обычными животными. Именно поэтому было такое отношение к рабам. Раб был не более, чем одушевленное орудие труда, которое умеет разговаривать.
Ненамного лучше было и отношение к женщине. Ее предназначение было только одно – служить продолжению рода. А так, по большому счету, она была чем-то средним между животным и мужчиной. Даже Евангелист Матфей, перечисляя сколько людей накормил Христос, говорит, что их было четыре тысячи, но это «не считая женщин и детей». Т.е. эти категории в счет можно было не брать, поскольку они особого значения не имели.
Только христианство принесло в мир равенство, объявив, что не важно какой социальный статус занимает человек, ибо он в любом случае достоин уважения. Благодаря Христу мужеский и женский пол также получили равенство прав, хотя и произошло это далеко не сразу.
Но более всего сопротивление Благой вести оказывает национальная и расовая гордыня. Мы знаем, что борьба против расовой дискриминации закончилась только в прошлом веке. А то, что касается национальной гордыни, то эта борьба продолжается до сих пор. Именно поэтому сторонников неонацизма можно найти в любой стране. Корень его уходит в сатанизм. Ведь именно дьявол был первым, кто посчитал себя лучше, краше, достойнее других. Любой человек, который истинно, а не на словах, любит Христа и считает себя Его последователем, никогда не будет унижать людей по их национальному или расовому признаку. Он никогда не оскорбит человека за то, что у него другая вера, цвет кожи или иной разговорный язык. Любовь не знает различий, а люди делятся только на две категории: на тех, кто хочет быть человеком и стремится к тому, чтобы иметь не только образ, но и подобие Божие; и на тех, кто делает все возможное, чтобы уничтожить в себе все человеческое.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
О Евангельском мире.
Неоднократно в Священном Писании мы слышим о пожелание мира. «Мир вам», – говорит Спаситель. «Благодать и мир вам», – пишет апостол Павел. Что это за «мир»? Здесь имеется в виду не тот «мир», в котором живут люди. Хотя внешний «мир» нам тоже дан для того, чтобы через его постижение мы обретали «мир» внутренний.
«Мир», о котором говорит Спаситель – это не состояние отсутствия войны. Хотя и оно сюда тоже может быть включенным. Ведь человек, который хранит «мир» в душе, не может с кем-либо враждовать и воевать. Пожелание «мира» – это прежде всего пожелание иметь благодать в сердце, которая будет хранить его невозмущаемым и спокойным во всех жизненных обстоятельствах. Это то доброе, скромное устроение духа, которое свидетельствует о святости человека.
Но как достичь такого состояния, что для этого нужно? Все начинается со смирения. Человек, который воспринимает все, что с ним происходит в жизни, как волю Божию, всегда будет спокоен, тих и мирен. Его не возмутят никакие потрясения, ведь он знает, что именно таким образом Господь ведет его в Свое Царство.
Для того, чтобы иметь мир в сердце, нам нужно доверие и любовь к Богу. У Бога нет цели нас мучить, у Него одно желание – подарить нам Свою вечность. И все наши жизненные обстоятельства Он мудро устрояет таким образом, чтобы они способствовали достижению этой цели.
Во время литургии мы каждый раз благодарим Господа за то, что Он «неотступно делал все, доколе на Небо нас не возвел и не даровал нам Царство Свое будущее». Мы говорим об этом в прошлом времени, как о событии уже состоявшемся, потому что литургия выходит за границы времени. Но мы пока что живем во времени, и именно сейчас с нами происходят те события, которые дадут нам возможность быть с Богом всегда. Понимание этого вселяет в нас веру, дарует надежду и вызывает чувство глубокой любви и признательности Богу за все Его бесчисленные благодеяния.
О Евангельском мире.
Неоднократно в Священном Писании мы слышим о пожелание мира. «Мир вам», – говорит Спаситель. «Благодать и мир вам», – пишет апостол Павел. Что это за «мир»? Здесь имеется в виду не тот «мир», в котором живут люди. Хотя внешний «мир» нам тоже дан для того, чтобы через его постижение мы обретали «мир» внутренний.
«Мир», о котором говорит Спаситель – это не состояние отсутствия войны. Хотя и оно сюда тоже может быть включенным. Ведь человек, который хранит «мир» в душе, не может с кем-либо враждовать и воевать. Пожелание «мира» – это прежде всего пожелание иметь благодать в сердце, которая будет хранить его невозмущаемым и спокойным во всех жизненных обстоятельствах. Это то доброе, скромное устроение духа, которое свидетельствует о святости человека.
Но как достичь такого состояния, что для этого нужно? Все начинается со смирения. Человек, который воспринимает все, что с ним происходит в жизни, как волю Божию, всегда будет спокоен, тих и мирен. Его не возмутят никакие потрясения, ведь он знает, что именно таким образом Господь ведет его в Свое Царство.
Для того, чтобы иметь мир в сердце, нам нужно доверие и любовь к Богу. У Бога нет цели нас мучить, у Него одно желание – подарить нам Свою вечность. И все наши жизненные обстоятельства Он мудро устрояет таким образом, чтобы они способствовали достижению этой цели.
Во время литургии мы каждый раз благодарим Господа за то, что Он «неотступно делал все, доколе на Небо нас не возвел и не даровал нам Царство Свое будущее». Мы говорим об этом в прошлом времени, как о событии уже состоявшемся, потому что литургия выходит за границы времени. Но мы пока что живем во времени, и именно сейчас с нами происходят те события, которые дадут нам возможность быть с Богом всегда. Понимание этого вселяет в нас веру, дарует надежду и вызывает чувство глубокой любви и признательности Богу за все Его бесчисленные благодеяния.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Преподобный Серафим Саровский.
Преподобного Серафима Саровского «своим» считают все Поместные церкви. Это еще и еще раз говорит о том, что у Бога нет «ни эллина, ни иудея». В Царстве Небесном есть только одна нация – «христиане», там одно гражданство – «житель Небесного Иерусалима». Поэтому мы любим и молимся святым независимо от того, где они родились и в какой стране подвизались.
Преподобный Серафим родился в такое время, когда на его родине модной была эпоха «просвещения». Аристократы увлекались французским вольнодумством, а образованные люди охотнее ходили на спиритические сеансы, чем в храмы. И вот в такой обстановке промыслом Божьим появляется великий светильник Церкви. Сияние этого светоча было столь велико, что на него не могли смотреть не только бесы, но и священнослужители.
Давно уже никто из монахов не уходил жить отшельником в глухой лес. Это нарушало привычную практику монастырской жизни. Отец Серафим терпел брань не только от бесов и злых людей, но и от своих же собратий. Священноначалие постоянно притесняло старца и писало на него жалобы. Жизнь преподобного проходила среди несмолкаемой клеветы и подлой лжи. И, тем не менее, такая жизнь не только не озлобила батюшку Серафима, но, наоборот, сделала его еще более любвеобильным. Все это говорит о том, что спасение достижимо в любом месте, при любых условиях, если душа человека этого желает. Даже во время канонизации Священный Синод делал все, от него зависящее, чтобы не допустить прославление Саровского подвижника.
Мы также живем в особенную эпоху. Только это уже не эпоха просвещения, а время всеобщего помрачения. Если бы кому-то сто лет назад сказали, что у людей будет признано не два пола, а множество, что брак может быть однополым, что убийство детей (аборты) и самоубийство (эвтаназия) станут поощряться «прогрессивным» обществом, то никто бы в это не поверил. Такое помрачение есть признаком глубокой деградации и духовного паралича человечества. Но как во время жизни преподобного Серафима Саровского, так и сейчас, во время всеобщего нравственного упадка, возможно достижение святости. Для этого нужно все силы души направить на одну цель – стяжание Духа Святого, как об этом учил святой Серафим. Тогда спасемся не только мы сами, но и многие люди вокруг нас, видя нашу добродетельную жизнь, смогут приобщиться к Богу.
Преподобный Серафим Саровский.
Преподобного Серафима Саровского «своим» считают все Поместные церкви. Это еще и еще раз говорит о том, что у Бога нет «ни эллина, ни иудея». В Царстве Небесном есть только одна нация – «христиане», там одно гражданство – «житель Небесного Иерусалима». Поэтому мы любим и молимся святым независимо от того, где они родились и в какой стране подвизались.
Преподобный Серафим родился в такое время, когда на его родине модной была эпоха «просвещения». Аристократы увлекались французским вольнодумством, а образованные люди охотнее ходили на спиритические сеансы, чем в храмы. И вот в такой обстановке промыслом Божьим появляется великий светильник Церкви. Сияние этого светоча было столь велико, что на него не могли смотреть не только бесы, но и священнослужители.
Давно уже никто из монахов не уходил жить отшельником в глухой лес. Это нарушало привычную практику монастырской жизни. Отец Серафим терпел брань не только от бесов и злых людей, но и от своих же собратий. Священноначалие постоянно притесняло старца и писало на него жалобы. Жизнь преподобного проходила среди несмолкаемой клеветы и подлой лжи. И, тем не менее, такая жизнь не только не озлобила батюшку Серафима, но, наоборот, сделала его еще более любвеобильным. Все это говорит о том, что спасение достижимо в любом месте, при любых условиях, если душа человека этого желает. Даже во время канонизации Священный Синод делал все, от него зависящее, чтобы не допустить прославление Саровского подвижника.
Мы также живем в особенную эпоху. Только это уже не эпоха просвещения, а время всеобщего помрачения. Если бы кому-то сто лет назад сказали, что у людей будет признано не два пола, а множество, что брак может быть однополым, что убийство детей (аборты) и самоубийство (эвтаназия) станут поощряться «прогрессивным» обществом, то никто бы в это не поверил. Такое помрачение есть признаком глубокой деградации и духовного паралича человечества. Но как во время жизни преподобного Серафима Саровского, так и сейчас, во время всеобщего нравственного упадка, возможно достижение святости. Для этого нужно все силы души направить на одну цель – стяжание Духа Святого, как об этом учил святой Серафим. Тогда спасемся не только мы сами, но и многие люди вокруг нас, видя нашу добродетельную жизнь, смогут приобщиться к Богу.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Пророк Илия.
Пророк Илия жил очень давно. В отличии от современных людей он не знал, что такое таблица Менделеева, теория относительности и не имел представления об устройстве атома. Но он знал о том, как нужно жить, чтобы угодить Богу. Мы знаем очень многое, но забыли о главном. О том, что жизнь дана нам не для того, чтобы расширять свой кругозор и повышать уровень интеллекта. Она дана нам для того, чтобы спасти свою бесценную душу.
Во время жизни пророка Илии люди также стали забывать о Боге. Пророку даже казалось, что не осталось никого, кто бы хранил истинное Богопочитание. Но Господь сказал, что это не так, и есть люди, которые не изменили своей вере. Нам тоже иногда кажется, что мир полностью погрузился в пучину зла, что еще немного и человек превратится в демоноподобное существо. Но я уверен в том, что до тех пор, пока приносится Безкровная Жертва, пока есть люди, готовые отдать свою жизнь за Христа, любовь и милость Божия будет изливаться на наш мир.
Я бы очень хотел, чтобы все, кто читает эти строки, стали голосом Божьим на земле. Каждый из нас призван к пророческому служению. Ведь пророк – это тот, кто провозглашает волю Господню. Соборным голосом, выражающим эту волю, есть Церковь Христова. Именно поэтому мир так ненавидит Церковь. Сатану жжет благодать, которая проистекает от наших таинств и богослужений. Он хочет запугать нас, заставить замолчать, сделать все для того, чтобы превратить Церковь в послушный государственный институт. Ему не нужна Церковь свободная и независимая от политиков. Оружие, с помощью которого силы зла борются с нами, всегда одно и тоже – ложь, клевета и насилие. Но не нужно этого бояться, потому что Бог всегда рядом с нами, Он никогда нас не оставляет. Все, что от нас нужно – это хранить верность Богу, как это делал пророк Илия и другие святые.
Пророк Илия.
Пророк Илия жил очень давно. В отличии от современных людей он не знал, что такое таблица Менделеева, теория относительности и не имел представления об устройстве атома. Но он знал о том, как нужно жить, чтобы угодить Богу. Мы знаем очень многое, но забыли о главном. О том, что жизнь дана нам не для того, чтобы расширять свой кругозор и повышать уровень интеллекта. Она дана нам для того, чтобы спасти свою бесценную душу.
Во время жизни пророка Илии люди также стали забывать о Боге. Пророку даже казалось, что не осталось никого, кто бы хранил истинное Богопочитание. Но Господь сказал, что это не так, и есть люди, которые не изменили своей вере. Нам тоже иногда кажется, что мир полностью погрузился в пучину зла, что еще немного и человек превратится в демоноподобное существо. Но я уверен в том, что до тех пор, пока приносится Безкровная Жертва, пока есть люди, готовые отдать свою жизнь за Христа, любовь и милость Божия будет изливаться на наш мир.
Я бы очень хотел, чтобы все, кто читает эти строки, стали голосом Божьим на земле. Каждый из нас призван к пророческому служению. Ведь пророк – это тот, кто провозглашает волю Господню. Соборным голосом, выражающим эту волю, есть Церковь Христова. Именно поэтому мир так ненавидит Церковь. Сатану жжет благодать, которая проистекает от наших таинств и богослужений. Он хочет запугать нас, заставить замолчать, сделать все для того, чтобы превратить Церковь в послушный государственный институт. Ему не нужна Церковь свободная и независимая от политиков. Оружие, с помощью которого силы зла борются с нами, всегда одно и тоже – ложь, клевета и насилие. Но не нужно этого бояться, потому что Бог всегда рядом с нами, Он никогда нас не оставляет. Все, что от нас нужно – это хранить верность Богу, как это делал пророк Илия и другие святые.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Наша жизнь это школа.
Апостольское чтение шестой недели по Пятидесятнице (Рим 12: 6-14) говорит нам о важном принципе жизни не только Церкви, но и мира в целом. Человек не может жить сам по себе и сам для себя. Он является частью Церкви и частью созданного Богом мира. Человек — это живая клетка, которая призвана выполнять определенную миссию в общем организме. Для этого «по данной нам от Бога благодати мы имеем различные дарования». Мы приходим в мир, заряженные потенцией творческих талантов, которые призваны приумножить в процессе нашей жизнедеятельности. Ни один из святых не был таковым в начале своего жизненного пути. Метаморфоза изменения лица в лик, подобия в образ есть результат взаимодействия личного подвига и Божьей благодати.
Если человек отказывается следовать замыслу Божьему, он мутирует и становится раковой клеткой. Эти клетки вносят хаос, разрушение, зло и метастазируют смерть в живую плоть мира. Результатом их деятельности в Церкви являются ереси, расколы, секты; в мире - войны, геноцид, все виды и формы социального зла.
Но не земная Церковь и не социальная плоть мира является конечной целью домостроительства Божия. Время — это включенный конвейер движущейся ленты, на которой подгоняются отдельные пазлы для вечной картины вселенского мироздания. Каждая душа есть уникальный неповторимый пазл, предназначенный занять свое, только ему уготовленное место в вечности. Наша жизнь — это духовный университет, который готовит нас к жизни в вечности. В нём нельзя терять время и прогуливать занятия, потому что пересдачи экзаменов и зачетов в этом вузе не предусмотрено.
Наша жизнь это школа.
Апостольское чтение шестой недели по Пятидесятнице (Рим 12: 6-14) говорит нам о важном принципе жизни не только Церкви, но и мира в целом. Человек не может жить сам по себе и сам для себя. Он является частью Церкви и частью созданного Богом мира. Человек — это живая клетка, которая призвана выполнять определенную миссию в общем организме. Для этого «по данной нам от Бога благодати мы имеем различные дарования». Мы приходим в мир, заряженные потенцией творческих талантов, которые призваны приумножить в процессе нашей жизнедеятельности. Ни один из святых не был таковым в начале своего жизненного пути. Метаморфоза изменения лица в лик, подобия в образ есть результат взаимодействия личного подвига и Божьей благодати.
Если человек отказывается следовать замыслу Божьему, он мутирует и становится раковой клеткой. Эти клетки вносят хаос, разрушение, зло и метастазируют смерть в живую плоть мира. Результатом их деятельности в Церкви являются ереси, расколы, секты; в мире - войны, геноцид, все виды и формы социального зла.
Но не земная Церковь и не социальная плоть мира является конечной целью домостроительства Божия. Время — это включенный конвейер движущейся ленты, на которой подгоняются отдельные пазлы для вечной картины вселенского мироздания. Каждая душа есть уникальный неповторимый пазл, предназначенный занять свое, только ему уготовленное место в вечности. Наша жизнь — это духовный университет, который готовит нас к жизни в вечности. В нём нельзя терять время и прогуливать занятия, потому что пересдачи экзаменов и зачетов в этом вузе не предусмотрено.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Икона «Всех скорбящих радосте».
Какое дивное название этой иконы! Как много сказано в этих трех простых словах! Кто из живущих на земле людей не знает, что такое скорби? Неважно бедный ты или богатый, знатный или простолюдин, здоровый или больной. Каждый человек в той или иной мере испытывает скорбные состояния. Потери близких, разочарования, страдания, жизненные неурядицы – всем этим обильно усеяна людская дорога.
Каждый человек в любой момент своей жизни может обратиться с молитвой к Божией Матери. И нет такого греха, который бы смог оттолкнуть от нас любовь Богородицы. Потому что Она наша Мама, Которая любит и жалеет всех людей, несмотря на то, что мы этой любви недостойны.
Богородица наша «Радость». И какая! Как можно описать состояние человека, которого приговорили к страшной, мучительной смерти, но потом отменили приговор? А если эта мука должна была быть вечной? Какая радость для грешника, который по молитвам Богородицы избежал мук ада! Матерь Божия наша последняя надежда и упование. Но не нужно думать, что без всяких усилий, вдруг, только по одному желанию Царицы Небесной, грешник окажется в раю. Нет, мы должны делать все, от нас зависящее, чтобы спастись. Просто наших дел, какие бы они не были, и как бы мы не старались, все равно будет мало. Потому что грехов мы совершаем значительно больше, чем добрых дел. Поэтому вся наша надежда на то, что недостающее будет восполнено на Страшном Суде молитвами Божией Матери.
Один из современных старцев сказал, что в наши дни мы спасаемся только благодаря молитвам Богородицы, и поэтому нам нужно крепко держаться за Ее руку. Для этого надо каждый день стараться читать кроме обычных молитвословий еще какое-либо отдельное правило, посвященное Богородице: канон, акафист или молитву «Богородице Дево, радуйся», каждый по своей силе и расположению сердца.
Икона «Всех скорбящих радосте».
Какое дивное название этой иконы! Как много сказано в этих трех простых словах! Кто из живущих на земле людей не знает, что такое скорби? Неважно бедный ты или богатый, знатный или простолюдин, здоровый или больной. Каждый человек в той или иной мере испытывает скорбные состояния. Потери близких, разочарования, страдания, жизненные неурядицы – всем этим обильно усеяна людская дорога.
Каждый человек в любой момент своей жизни может обратиться с молитвой к Божией Матери. И нет такого греха, который бы смог оттолкнуть от нас любовь Богородицы. Потому что Она наша Мама, Которая любит и жалеет всех людей, несмотря на то, что мы этой любви недостойны.
Богородица наша «Радость». И какая! Как можно описать состояние человека, которого приговорили к страшной, мучительной смерти, но потом отменили приговор? А если эта мука должна была быть вечной? Какая радость для грешника, который по молитвам Богородицы избежал мук ада! Матерь Божия наша последняя надежда и упование. Но не нужно думать, что без всяких усилий, вдруг, только по одному желанию Царицы Небесной, грешник окажется в раю. Нет, мы должны делать все, от нас зависящее, чтобы спастись. Просто наших дел, какие бы они не были, и как бы мы не старались, все равно будет мало. Потому что грехов мы совершаем значительно больше, чем добрых дел. Поэтому вся наша надежда на то, что недостающее будет восполнено на Страшном Суде молитвами Божией Матери.
Один из современных старцев сказал, что в наши дни мы спасаемся только благодаря молитвам Богородицы, и поэтому нам нужно крепко держаться за Ее руку. Для этого надо каждый день стараться читать кроме обычных молитвословий еще какое-либо отдельное правило, посвященное Богородице: канон, акафист или молитву «Богородице Дево, радуйся», каждый по своей силе и расположению сердца.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Князья Борис и Глеб.
С точки зрения земной логики князья Борис и Глеб проиграли Святополку. Ему удалось убить братьев и устранить претендентов на княжеский престол. Но мы - то теперь знаем, что на самом деле победил не Святополк, который получил прозвище «окаянный», а князья Борис и Глеб, ставшие первыми канонизированными святыми на Руси.
Эта история – зеркальное повторение Евангельского повествования. Христа убили, Синедрион торжествует, он устранил конкурента и одержал победу. Но все, как мы знаем, получилось наоборот. Победил как раз Христос. Историй, похожих на ту, которая произошла с князьями Борисом и Глебом, в житиях святых очень много. Казалось бы, можно уже сделать правильные выводы и понять, что сила и власть ничего не могут сделать с правдой и истиной. Но слепцы, одержимые злом и ненавистью, этого до сих пор так и не поняли. Опять они подымают руку на Церковь, опять Ее распинают, снова бросают в Нее камни клеветы и лжи. Но чем больше будет этих камней, тем глубже будет место ада, куда пойдут, вслед за Иудой и Святополком, их грешные души.
С кем мы хотим разделить свою участь в вечности? С палачами или жертвами, с теми, кто жил по Евангелию, или с теми, кто всю жизнь искал только свою выгоду? Если мы хотим быть с Богом, то и жить должны так, как святые князья Борис и Глеб. Они не стали проклинать Святополка, не слушали тех, кто призывал их поднять руку на брата. Потому что для князей Бог и Его заповеди были высшей истиной, ради которой можно было и умереть.
Нам также не нужно проклинать наших гонителей, не нужно желать им зла, не нужно молить Бога о их наказании. Господь Сам знает что, когда и как нужно делать. Он никогда не спешит, но никогда и не опаздывает. Нам нужно одно – уметь любить не только тех, кто нас любит, но и тех, кто ненавидит, а также жалеть людей, потерявших способность любить и верить; иметь надежду на то, что миром правят не политики, не теневое правительство и не злые люди, у которых много власти и денег, а Сам Бог, Который является Мироправителем, и все жизненные обстоятельства выстраиваются Им таким образом, чтобы привести людей ко спасению. А чтобы этот замысел Божий осуществился, нам нужно набраться терпения и жить по Заповедям. Все остальное Господь управит Своей рукой.
Князья Борис и Глеб.
С точки зрения земной логики князья Борис и Глеб проиграли Святополку. Ему удалось убить братьев и устранить претендентов на княжеский престол. Но мы - то теперь знаем, что на самом деле победил не Святополк, который получил прозвище «окаянный», а князья Борис и Глеб, ставшие первыми канонизированными святыми на Руси.
Эта история – зеркальное повторение Евангельского повествования. Христа убили, Синедрион торжествует, он устранил конкурента и одержал победу. Но все, как мы знаем, получилось наоборот. Победил как раз Христос. Историй, похожих на ту, которая произошла с князьями Борисом и Глебом, в житиях святых очень много. Казалось бы, можно уже сделать правильные выводы и понять, что сила и власть ничего не могут сделать с правдой и истиной. Но слепцы, одержимые злом и ненавистью, этого до сих пор так и не поняли. Опять они подымают руку на Церковь, опять Ее распинают, снова бросают в Нее камни клеветы и лжи. Но чем больше будет этих камней, тем глубже будет место ада, куда пойдут, вслед за Иудой и Святополком, их грешные души.
С кем мы хотим разделить свою участь в вечности? С палачами или жертвами, с теми, кто жил по Евангелию, или с теми, кто всю жизнь искал только свою выгоду? Если мы хотим быть с Богом, то и жить должны так, как святые князья Борис и Глеб. Они не стали проклинать Святополка, не слушали тех, кто призывал их поднять руку на брата. Потому что для князей Бог и Его заповеди были высшей истиной, ради которой можно было и умереть.
Нам также не нужно проклинать наших гонителей, не нужно желать им зла, не нужно молить Бога о их наказании. Господь Сам знает что, когда и как нужно делать. Он никогда не спешит, но никогда и не опаздывает. Нам нужно одно – уметь любить не только тех, кто нас любит, но и тех, кто ненавидит, а также жалеть людей, потерявших способность любить и верить; иметь надежду на то, что миром правят не политики, не теневое правительство и не злые люди, у которых много власти и денег, а Сам Бог, Который является Мироправителем, и все жизненные обстоятельства выстраиваются Им таким образом, чтобы привести людей ко спасению. А чтобы этот замысел Божий осуществился, нам нужно набраться терпения и жить по Заповедям. Все остальное Господь управит Своей рукой.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
О священном Предании Церкви.
Сегодня в храмах мы слышали слова апостола Павла, сказанные своему ученику Тимофею: «Что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить» (2 Тим. 2:2). Здесь явно речь идет не о каком-то написанном послании, а о том, что было сказано устно. Благая весть передавалась апостолами в устной проповеди, которую они несли каждой христианской общине. Какая-то, сравнительно небольшая, часть потом была зафиксирована в Посланиях апостолов, что-то вошло в Евангельские тексты.
Все, чему учил Христос, написать невозможно. Более того, у нас нет ни одной беседы Спасителя, которые Он вел с апостолами после Своего Воскресения в течение сорока дней. Например, в своих посланиях апостолы цитируют слова Христа, которых нет в Евангелии. Весь этот неписаный пласт учения Церкви получил наименование «Священное Предание». Но здесь речь идет не только о том, что не вошло в писанные тексты. Предание тождественно устной передачи информации. Это традиция жизни во Христе, учение о Боге, понимание спасения. В Предании передан сам дух жизни христианина. Оно не ограничивается только апостольской эпохой. Священному Преданию можно дать следующее определение – это действие Духа Святого в Церкви, который проявляет себя в… А далее можно перечислять очень многое. Это и богослужение, и песнопения, и архитектура, и учение святых отцов, и молитвенная традиция, и монашеская жизнь, и многое другое.
Конечно же, нужно понимать, что кроме Священного Писания в Церкви есть и то, что апостол называет «бабьими баснями». Немало их в нашей среде. Это разного рода суеверия, которые сочиняют люди с магическим мировоззрением. Не имея в своей душе свободы во Христе, они живут в рабстве собственных предрассудков. Одно из отличий Священного Предания от суеверий есть следующее. Все, что нам оставлено в Священном Предании, может ответить на вопрос «почему?» или «зачем?». Т.е. почему мы делаем то или иное, зачем это в Церкви и какой имеет смысл. Как правило, суеверия на эти вопросы ответить на могут. У них на все один ответ: «Потому что так надо». А вот почему «так надо», люди, которые эти суеверия распространяют, и сами не знают.
О священном Предании Церкви.
Сегодня в храмах мы слышали слова апостола Павла, сказанные своему ученику Тимофею: «Что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить» (2 Тим. 2:2). Здесь явно речь идет не о каком-то написанном послании, а о том, что было сказано устно. Благая весть передавалась апостолами в устной проповеди, которую они несли каждой христианской общине. Какая-то, сравнительно небольшая, часть потом была зафиксирована в Посланиях апостолов, что-то вошло в Евангельские тексты.
Все, чему учил Христос, написать невозможно. Более того, у нас нет ни одной беседы Спасителя, которые Он вел с апостолами после Своего Воскресения в течение сорока дней. Например, в своих посланиях апостолы цитируют слова Христа, которых нет в Евангелии. Весь этот неписаный пласт учения Церкви получил наименование «Священное Предание». Но здесь речь идет не только о том, что не вошло в писанные тексты. Предание тождественно устной передачи информации. Это традиция жизни во Христе, учение о Боге, понимание спасения. В Предании передан сам дух жизни христианина. Оно не ограничивается только апостольской эпохой. Священному Преданию можно дать следующее определение – это действие Духа Святого в Церкви, который проявляет себя в… А далее можно перечислять очень многое. Это и богослужение, и песнопения, и архитектура, и учение святых отцов, и молитвенная традиция, и монашеская жизнь, и многое другое.
Конечно же, нужно понимать, что кроме Священного Писания в Церкви есть и то, что апостол называет «бабьими баснями». Немало их в нашей среде. Это разного рода суеверия, которые сочиняют люди с магическим мировоззрением. Не имея в своей душе свободы во Христе, они живут в рабстве собственных предрассудков. Одно из отличий Священного Предания от суеверий есть следующее. Все, что нам оставлено в Священном Предании, может ответить на вопрос «почему?» или «зачем?». Т.е. почему мы делаем то или иное, зачем это в Церкви и какой имеет смысл. Как правило, суеверия на эти вопросы ответить на могут. У них на все один ответ: «Потому что так надо». А вот почему «так надо», люди, которые эти суеверия распространяют, и сами не знают.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Приглашаю на Литургию во время которой будем молиться о без вести пропавших.
12 августа 2024 года, в понедельник, когда Православная Церковь чтит память святого мученика Иоанна Воина, в Свято-Николаевском женском монастыре г. Запорожье (ул. Тополина, 24а) в 8 часов утра будет совершаться архиерейская Литургия с особыми прошениями о православных воинах, находящихся в плену, судьба которых до сих пор неизвестна, о без вести пропавших.
По устоявшемуся обычаю православные христиане молятся святому Иоанну Воину (жившему в IV в. после Р.Х.) в случаях потери вещей, важных документов, ценного имущества и в ситуациях, когда страдают от корыстно настроенных обидчиков.
Но что может быть важнее или ценнее жизни близкого человека, безопасности мужа, сына, дочери, родственника или знакомого, которые находятся на фронте и долгое время с ними нет связи и когда они считаются пропавшими без вести?
Украинская Православная Церковь прилагает все необходимые усилия в духовном сопровождении православных воинов и их семей. Молитвы Церкви придают силы и надежды православным воинам, а также поддерживают их близких во времена неопределенности и беспокойства.
В который раз напоминаем о важности поддержки и памяти о наших близких, находящихся в сложных жизненных обстоятельствах из-за своей военной службы.
Пусть эта общая молитва принесет скорое извещение о безвестно пропавших, подаст надежду и благословение всем православным воинам, чающим освобождения из пленения, а также придаст крепость и радость семьям, в которых их ждут с любовью и открытыми объятиями.
Просим рассказать об этом и пригласить на службу своих близких и знакомых тех, кто столкнулся с таким горем.
Во время Богослужения можно будет поклониться частице мощей святого Иоанна Воина.
Приглашаю на Литургию во время которой будем молиться о без вести пропавших.
12 августа 2024 года, в понедельник, когда Православная Церковь чтит память святого мученика Иоанна Воина, в Свято-Николаевском женском монастыре г. Запорожье (ул. Тополина, 24а) в 8 часов утра будет совершаться архиерейская Литургия с особыми прошениями о православных воинах, находящихся в плену, судьба которых до сих пор неизвестна, о без вести пропавших.
По устоявшемуся обычаю православные христиане молятся святому Иоанну Воину (жившему в IV в. после Р.Х.) в случаях потери вещей, важных документов, ценного имущества и в ситуациях, когда страдают от корыстно настроенных обидчиков.
Но что может быть важнее или ценнее жизни близкого человека, безопасности мужа, сына, дочери, родственника или знакомого, которые находятся на фронте и долгое время с ними нет связи и когда они считаются пропавшими без вести?
Украинская Православная Церковь прилагает все необходимые усилия в духовном сопровождении православных воинов и их семей. Молитвы Церкви придают силы и надежды православным воинам, а также поддерживают их близких во времена неопределенности и беспокойства.
В который раз напоминаем о важности поддержки и памяти о наших близких, находящихся в сложных жизненных обстоятельствах из-за своей военной службы.
Пусть эта общая молитва принесет скорое извещение о безвестно пропавших, подаст надежду и благословение всем православным воинам, чающим освобождения из пленения, а также придаст крепость и радость семьям, в которых их ждут с любовью и открытыми объятиями.
Просим рассказать об этом и пригласить на службу своих близких и знакомых тех, кто столкнулся с таким горем.
Во время Богослужения можно будет поклониться частице мощей святого Иоанна Воина.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Жертва, угодная Богу.
Апостол Павел пишет своим ученикам: «Умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего» (Рим. 12:1-5).
Как много в этих словах апостола любви к своим духовным чадам! Ведь Павел мог бы по старшинству и данной ему от Бога власти приказывать, требовать, повелевать. Но вместо этого, он умоляет своих учеников, как братьев. О чем он просит? Стать жертвой Богу.
Принести в жертву – означает убить, лишить жизни приносимого. Но здесь речь идет не о физической смерти за Христа, потому что следствием этой жертвы будет, как пишет апостол, «разумное служение» Богу. Слово жертвоприношение имеет и иной оттенок — посвящение Богу того, что приносится. В этом случае жертва – синоним слова святость, которое в еврейском языке означает «отделенный». Принести себя в жертву – значит отделиться от всего иного языческого мира, лежащего во зле. Посвятить Богу свои мысли, дела, слова, поступки, т.е. жить ради Бога и во Имя Бога.
Каин и Авель приносили жертву Богу, но одну Господь принял, а другую отверг. Так и наши молитвы и прошения не все Бог принимает, а только те, в которых нет поиска своей выгоды, где нет эгоизма, себялюбия, расчета. Богу должно приноситься только лучшее и чистое. Такой же чистой должна быть и душа, когда предстоит перед Господом.
Живя на земле, человек служит или Богу, или дьяволу. Кто-то молится, благословляет и прощает, а кто-то ненавидит, осуждает, клевещет, сплетничает, ропщет. Кто-то хранит душу от всякой нечистоты, а кто-то с удовольствием пускает туда блуд, нечистые желания и богохульные мысли. Невозможно одновременно служить и Богу, и дьяволу. Нельзя одними и теми же устами и проклинать, и благословлять. Жизнь должна быть посвящена чему-то одному. И если мы всецело предадим свою жизнь Христу, то это и будет та самая живая, святая, богоугодная жертва, о которой пишет апостол Павел.
Жертва, угодная Богу.
Апостол Павел пишет своим ученикам: «Умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего» (Рим. 12:1-5).
Как много в этих словах апостола любви к своим духовным чадам! Ведь Павел мог бы по старшинству и данной ему от Бога власти приказывать, требовать, повелевать. Но вместо этого, он умоляет своих учеников, как братьев. О чем он просит? Стать жертвой Богу.
Принести в жертву – означает убить, лишить жизни приносимого. Но здесь речь идет не о физической смерти за Христа, потому что следствием этой жертвы будет, как пишет апостол, «разумное служение» Богу. Слово жертвоприношение имеет и иной оттенок — посвящение Богу того, что приносится. В этом случае жертва – синоним слова святость, которое в еврейском языке означает «отделенный». Принести себя в жертву – значит отделиться от всего иного языческого мира, лежащего во зле. Посвятить Богу свои мысли, дела, слова, поступки, т.е. жить ради Бога и во Имя Бога.
Каин и Авель приносили жертву Богу, но одну Господь принял, а другую отверг. Так и наши молитвы и прошения не все Бог принимает, а только те, в которых нет поиска своей выгоды, где нет эгоизма, себялюбия, расчета. Богу должно приноситься только лучшее и чистое. Такой же чистой должна быть и душа, когда предстоит перед Господом.
Живя на земле, человек служит или Богу, или дьяволу. Кто-то молится, благословляет и прощает, а кто-то ненавидит, осуждает, клевещет, сплетничает, ропщет. Кто-то хранит душу от всякой нечистоты, а кто-то с удовольствием пускает туда блуд, нечистые желания и богохульные мысли. Невозможно одновременно служить и Богу, и дьяволу. Нельзя одними и теми же устами и проклинать, и благословлять. Жизнь должна быть посвящена чему-то одному. И если мы всецело предадим свою жизнь Христу, то это и будет та самая живая, святая, богоугодная жертва, о которой пишет апостол Павел.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
О духовной независимости.
В последнее время очень много говорят о духовной независимости. Очень интересное словосочетание. Есть алкогольная или наркотическая зависимость и т.п.. И, соответственно, люди, которые этим страдают, борются за то, чтобы быть свободными от этой зависимости, т.е. стать «независимыми».
Духовная зависимость, в хорошем, правильном значении этого слова, может быть только от Духа Божьего. Мы и в самом деле очень от Него зависимы. Потому что живем и движемся Им, молимся Ему. Дух Божий для души – это тоже самое, что кислород для тела. Чтобы стать кислородо-независимыми, нужно одеть петлю на шею и затянуть потуже. Правда, тело тогда умрет. Примерно тоже самое происходит и с душой, когда она становится духовно независимой. Она также умирает и начинает разлагаться, правда зловоние ее проявляется в безумном поведении, в безрассудных словах и поступках.
Поэтому я все же оставлю, данное мне от Бога, право иметь от Него ту зависимость, которая дает мне возможность никогда не умирать. К слову сказать, и Конституция нашей страны также дает каждому человеку верить в Бога так, как ему подсказывает его советь и религиозные убеждения. И нет такой силы, которая бы смогла отнять у людей их право зависить от Духа Святого. Об этом нас учит не только церковная, но и гражданская история. У людей можно отнять все: имущество, свободу и даже жизнь, но веру у них отнять невозможно. Я был, буду и останусь зависимым от Духа Святого, как бы это кому-то не нравилось.
О духовной независимости.
В последнее время очень много говорят о духовной независимости. Очень интересное словосочетание. Есть алкогольная или наркотическая зависимость и т.п.. И, соответственно, люди, которые этим страдают, борются за то, чтобы быть свободными от этой зависимости, т.е. стать «независимыми».
Духовная зависимость, в хорошем, правильном значении этого слова, может быть только от Духа Божьего. Мы и в самом деле очень от Него зависимы. Потому что живем и движемся Им, молимся Ему. Дух Божий для души – это тоже самое, что кислород для тела. Чтобы стать кислородо-независимыми, нужно одеть петлю на шею и затянуть потуже. Правда, тело тогда умрет. Примерно тоже самое происходит и с душой, когда она становится духовно независимой. Она также умирает и начинает разлагаться, правда зловоние ее проявляется в безумном поведении, в безрассудных словах и поступках.
Поэтому я все же оставлю, данное мне от Бога, право иметь от Него ту зависимость, которая дает мне возможность никогда не умирать. К слову сказать, и Конституция нашей страны также дает каждому человеку верить в Бога так, как ему подсказывает его советь и религиозные убеждения. И нет такой силы, которая бы смогла отнять у людей их право зависить от Духа Святого. Об этом нас учит не только церковная, но и гражданская история. У людей можно отнять все: имущество, свободу и даже жизнь, но веру у них отнять невозможно. Я был, буду и останусь зависимым от Духа Святого, как бы это кому-то не нравилось.