23 февраля 2025 года в 13:00 на официальной странице Запорожской епархии УПЦ в Facebook Приглашаю всех желающих пообщаться в прямом эфире.

В течении часа буду рад ответить на интересующие вас вопросы, которые можно задать как в онлайн трансляции, так и прислать их заранее на официальную епархиальную почту [email protected]
Посмотреть или принять участие в общении можно будет перейдя по ссылке https://www.facebook.com/ZaporozhEparchia
Дата события: 23.02.2025
Время: 13:00

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Притча о Страшном суде.
Сегодня мы слышали евангельское и апостольское чтения, которые, казалось бы, не связаны друг с другом. Какое отношение имеет рассуждение апостола Павла о мясе к притче о Страшном суде? Но, оказывается, самое прямое. Раньше мясо на рынке продавали только идоложертвенное. Тот, кто окреп в вере, вкушал это мясо без смущения, потому что понимал – это не то, что оскверняет человека. А немощные в вере этим соблазнялись. Поэтому апостол Павел учит нас как правильно пользоваться своей свободой, чтобы не только не соблазнять человека, но и помогать ему идти по пути спасения. Потому что именно в этом проявляется мудрость христианина.
Свобода — это не вседозволенность. Свою полноту она получает только в свободе Духа Святого. Человек – существо социальное, как правильно заметили греческие философы. Мы имеем не только право, но и ответственность. Если я соблазняю своими действиями другого человека, то, как учит апостол Павел, лучше вовек не есть мяса. В основе человеческой свободы должна лежать любовь к Богу и людям.
Мы не имеем права пройти мимо человека, который погибает. Мы не имеем права молчать, когда знаем, что определенные люди своими действиями ведут своих последователей в ад. Мы должны протянуть ведомым руку помощи. Единственный закон, о котором говорит Господь — это закон Любви. Человечество своими грехами заслужило вечную муку, но Бог поступает с людьми не по справедливости, а по любви. Он смиряет Себя до раба и умирает мучительной смертью ради нашего спасения.
А что мы сделали ради своего ближнего? Это тот вопрос, который задает в притче о Страшном суде Спаситель. Он не спрашивает сколько ты сделал в пост земных поклонов, не интересуется твоим меню и не считает количество произнесенных на исповеди грехов. Господь задает вопрос по существу: «Как ты прожил свою единственную жизнь? Ты был безразличен ко всему или же твое сердце отзывалось на чужую боль, и ты старался наполнить этот мир добром?»
В качестве иллюстрации я приведу два примера из нашей современной жизни. Священника избивают т.н. «активисты», а прихожане спокойно снимают все это на телефон. И другой случай. Священник не рассчитал свои силы, выпил лишнего и свалился в канаву. Мимо шла бабушка. Увидев такую картину, она пошла домой, взяла повозку, уложила туда священника, повезла к себе домой, а на следующий день помогла ему привести себя в порядок. И в одном, и в другом случае люди проявили свою свободу по отношению к ближнему. Кто из них войдет в радость Отца Небесного?
Страшный суд Господь вершит над нами уже сейчас. И мы сами своими словами и поступками определяем ту сторону, где будем стоять на этом суде – справа или слева.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Иверская икона Божией Матери.
Сегодня, мы читаем послание апостола Иуды, в котором он, вспоминая участь Содома и Гоморры, говорит о том, что та же участь ждет и «мечтателей, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти» (Иуда 1:8).
Что такое грехи плоти, мы понимаем. Но уже в апостольские времена находились сластолюбцы, которые учили точно тому же, чему учат и современные душегубы – «то, что естественно, не может быть грехом», «для чистого все чисто» и т.п. Они внушали своим последователям мысль о том, что поскольку Бог освятил и тело, и душу человека, то грех уже не является грехом. Такая сатанинская логика была очень приятна дьяволу. Поэтому апостол Иуда и напоминает им об участи Содома и Гоморры. Грехолюбы с удовольствием слушают проповедников, которые снисходительны к их похотям и страстям. Так слепые ведут слепых в погибель.
Апостол ставит в один ряд с блудниками и прелюбодеями тех, кто осуждает начальство и злословит высокие власти. Он приводит в пример апокрифическое сказание «Вознесение Моисея», согласно которому архистратиг Михаил не осудил дьявола, а лишь сказал: «Да запретит тебе Господь», когда тот спорил с ним за тело Моисея. Святые отцы говорят, что этот отрывок касается, в первую очередь, церковной иерархии. Бог Сам ставит в Церкви того, кого хочет, и извергает из сана, когда считает нужным.
Власть, в том числе и церковная, нужна для того, чтобы препятствовать распаду. Любая система тяготеет к энтропии. Без порядка и дисциплины не может удержаться даже малая церковь – семья, не говоря уже о более сложно организованной Поместной Церкви. Тот, кто судит других людей, тем более тех, кого поставил Бог, берет на себя роль дьявола, который всегда был клеветником. Он восхищает суд Божий, ставя себя на место Бога. Что может быть хуже для души, которая стала маленьким антихристом?
Примером того, как нужно жить и спасаться, является для нас Матерь Божия, Которая не сказала ни слова осуждения против тех, кто распинал Ее Сына. Так и нам нужно учиться весь суд отдавать в руки Божии, а за наших мучителей и гонителей необходимо молиться, чтобы Господь вернул им разум и пробудил совесть.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Великий пост – весна души.
Апостол Павел пишет своим ученикам в Риме: «Ночь прошла, а день приблизился» (Рим. 12:13). Ночь – это время тьмы, когда совершается большинство преступлений. Ночь – это и греховное состояние души, которая не хочет познать Бога и не стремится ко спасению.Зверь охотится ночью, и враг рода человеческого действует во тьме, «как рыкающий лев, ища как нас погубить».
«Я – Свет миру», – говорит Господь. Он разгонят тьму ночи и дарует людям Свет жизни Вечной. Каждый человек имеет возможность войти в этот чудесный Божественный Свет. Ведь Христос затем и пришел на Землю, пролив Свою Кровь на Кресте, чтобы все мы вошли в Его несказанную Радость.
Великий Пост – период духовного труда ради спасения души. И первое, что нам нужно сделать – это простить. Простить, в первую очередь, себя. Ведь мы часто злимся на самих себя за то, что у нас не получается исправляться, за то, что годы идут, а мы не становимся такими, какими хотели бы видеть себя. От этого приходит разочарование, а потом и отчаяние. Нужно понимать, что исправить нас может только благодать Божия, а от человека требуется лишь смирение и посильный телесно-духовный труд, направленный к достижению святости.
Простив себя, нужно простить и всех своих врагов, понимая, что все люди на земле опутаны грехами. Прочувствовав на себе, как непросто избавиться от дурных привычек и наклонностей, мы должны снисходительнее относиться к тем, кто нас обижает и огорчает. Не будем забывать, что недруги – это точильные камни, которые обтесывают гордыню нашего сердца, указывают на наши недостатки и помогают нам исправляться.
А еще многим людям нужно примириться с Богом. Ведь сколько сейчас слышно нареканий на Господа за то, что идет война и погибают невинные люди! Такая озлобленность – признак маловерия и малодушия. Нам неведомы пути промысла Божия. Мы на все происходящее смотрим с позиции данного времени, а Творец смотрит и действует с позиции Вечности, которая, в конечном итоге, все направляет ко благу. Поэтому так важно человеку смириться и отдать и свою участь, и участь всего мира в руки Того, Кто этот мир и сотворил. Нам же, братья и сестры, нужно почаще вспоминать Иова многострадального, который и в радости, и в горе всегда благодарил Бога.
Великий пост – это экзамен на право жить в Царстве Небесном. Это экзамен на верность Господу и на терпение. И мне бы очень хотелось, чтобы вы сдали этот экзамен и вошли в радость Вечной Жизни.
Всех вас, дорогие мои, благословляю на Великий Пост. Пройдите его с честью и, самое главное, с духовной радостью!

Христос посреди нас, дорогие мои читатели.
С началом Поста!
Поздравляю вас с весной духовной! Мне хочется всем пожелать, чтобы за время Великого Поста вы могли действительно возрадоваться. Возрадоваться тому, что мы изменились и очистили наши души, что мы не только приобрели добродетели, но и научились их хранить. Наша душа похожа на прекрасный дом, который завален хламом грехов. Ее нужно очистить от этого мусора.
С каждым вздохом мы все ближе становимся к Царству Небесному. Каждому человеку отмерено определенное количество шагов его жизни, а затем – переход в вечность. На этом пути нас встречают разные искушения и преграды. Канон Андрея Критского показывает нам примеры того, что любые грехи можно изжить покаянием. Нет такого прегрешения, которое Бог не смог бы нам простить. Христос пришел в мир, чтобы грешников спасти. Он принес Себя в жертву, чтобы мы могли войти в рай. Вспомним благоразумного разбойника. Что ответил ему Спасителя, когда тот покаялся? – «Истинно, истинно говорю тебе, сегодня же будешь со Мной в раю». Поэтому и мы не имеем права унывать и терять надежду на милосердие Божие.
Канон Андрея Критского задает тон спасительному пути Великого Поста. Мне бы хотелось, чтобы слова этого канона всегда звучали в наших сердцах, чтобы мы обратились к Богу и к примеру покаяния тех людей, о которых говорится в нем. Господь всегда рядом с нами, Он никого из нас не оставляет. Но и мы должны не только словом, но и делом свидетельствовать миру о нашей верности Богу. А самое главное наше свидетельство – это любовь к Господу и каждому человеку.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Обретение образа Божия.
«Погребох перваго образа доброту, Спасе, страстьми, юже яко иногда драхму, взыска‌в обрящи», – слышали мы сегодня в каноне Андрея Критского. Каждый из нас носит в себе образ Божий. В нем мы находим свое родство с Богом. Через этот образ наша душа живится Духом Святым. Благодаря образу Божьему мы, в отличие от животных, живем не только инстинктами, но и рассудком. Потому что людям дарована свободная воля, которую животные не имеют. Но свобода, не ограниченная воздержанием и послушанием заповедям, приводит к безумию и ведет прямо в ад. Грех затмил в человеке образ Божий, и поэтому помрачился наш разум и осквернилось сердце. А это, в свою очередь, приводит как к духовной, так и к физической смерти.
Спаситель сравнивается с женой из евангельской притчи, которая усердно ищет потерянную драхму. Такой драхмой является душа каждого человека. Раньше на деньгах стояло изображение правителя, который управлял империей. Так и на наших душах лежит печать Божия, которая есть образ и подобие, данные нам от Творца. Бог не оставляет никого из нас. Он усердно ищет нашего спасения и желает больше нас самих, чтобы мы не попали в ад и смогли наследовать Царство Божие, уготованное для людей от начала мира.
Но нам также необходимо усердно стремиться ко спасению и тщательно очищать образ, дарованный нам Творцом. Кроме разума и свободы в нем есть еще одна черта, на которую нужно обратить особое внимание. Только человек способен на жертвенную, бескорыстную любовь, которая может простираться не только на друзей, но и на врагов. Это есть истинное отличие духовного человека от всего другого животного мира.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Образ и подобие Божие в человеке.
Продолжая наш разговор об образе Божьем в человеке, я хочу сказать, что этот образ есть неотъемлемая часть человеческого достоинства. И даже в аду люди не лишаются образа Божия. Даже там в человеке сохраняется то, что отличает его от всего тварного мира.
Создав нас по Своему образу, Господь дал нам возможность стать Его подобием. Но для этого нужны усилия со стороны самого человека. Людям дарованы разум и свобода для того, чтобы они могли ими правильно пользоваться; чтобы старались развивать в своей душе любовь, в уме мудрость, а в сердце милосердие; чтобы стремились к почести вышнего звания во Христе Иисусе.
Но далеко не всем людям это нужно. Многие удовлетворяются животным образом жизни, основанном на инстинктах. Это очень хорошо видно по тому, каким образом человек использует такой дар Божий, как словесность. Кто-то с его помощью обращается к Богу, а кто-то сквернословит; кто-то совершенствует свою личность, а кто-то еще больше деградирует и становится не только скотоподобным, но и демоноподобным.
Библейский рассказ о творении человека дает нам понимание основ законов бытия. Предвидя то, что человек не устоит в своем достоинстве и совершит грехопадение, Господь наделил его таким способом размножения, который имеют большинство животных. В этом нет греха, так как человек получил заповедь «плодиться и размножаться». Бог дал Еву также для того, чтобы она рожала Адаму детей, чтобы не прерывался человеческий род. Именно в этом суть и смысл половой жизни. Когда современные душегубы учат тому, что Адам может любить не только Еву, но и Севу, то это является глубочайшим искажением образа Божьего в человеке. К сожалению, это искажение поддерживается средствами массовой информации и всеми теми силами, которые хотят, чтобы человечество в целом стремилось не в сторону богоподобия, а в сторону демоноподобия, а фактически к самоуничтожению. Но я уверен в том, что если человек стал на путь спасения, то нет в мире такой силы, которая могла бы ему в этом помешать.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Христос – наш Врач и Целитель.
«Один Врач – Спаситель, исцели гниение моей смиренной души; приложи мне пластырь, елей и вино – дела покаяния, умиление со слезами» (тропарь 8-й песни Великого покаянного канона).
В сегодняшний день по-особенному Церковь напоминает нам о великом лекарстве спасения, которое дарует людям Господь. Вчера во время чтения канона мы больше слышали о язвах, которыми поражены человеческие души. Ведь грех — это яд. Но яд, который действует незаметно. Он похож на проказу, которая поражает нервные окончания так, что человек не чувствует боли даже тогда, когда от него отпадают части тела. Для того, чтобы исцелиться, душа должна получить нервный импульс Божественной благодати. Но если душа наполнена грехами и страстями, она становится неспособной ее получать. Для этого Господь накладывает на нас пластырь покаяния. Покаяние – это не только признание своих грехов, но и решительное намерение от них избавиться раз и навсегда. 
В медицине для борьбы с ядом его нужно растворить, связать и вывести. Яд греха мы можем растворить только нашими слезами. В древности для того, чтобы помочь раненому, использовали масло и вино. Масло размягчало раны, а вино, имея определенный процент спирта, связывало белок и очищало рану. Так наша молитва и добрые дела связывают яд греха и очищают душу.
Окончательно вывести этот яд из души могут только таинства Церкви. Но тут, также как и в медицине, нужно бояться подделок. Сатана всеми силами старается подсунуть нам вместо Церкви что-то очень на нее похожее, но не имеющее ни силы Божией, ни благодати. Когда человек использует поддельные лекарства, это чревато для него осложнениями болезни. Так же и в духовной жизни. Господь может изгнать из души беса, но если в нее не вселится благодать, то придут семь злейших духов и станут в ней жить.
Есть только Один Бог и только Одна, рожденная из Его Крови и Плоти, Церковь. Об этом важно помнить и не соблазняться никакими копиями и подделками.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Скорби – свидетельство милости Божией.
Покаянный канон Андрея Критского учит нас тому, как построить лестницу, по которой можно взойти в горние обители. Мы слышали примеры жизни действующих лиц Ветхого и Нового Заветов. На этих примерах святой Андрей раскрывает нам глубину человеческого падения и высоту, на которую нас хочет поднять Господь.
«Обратись и воздыхай, несчастная душа, прежде нежели кончится торжество жизни, прежде чем Господь затворит дверь брачного чертога», – слышали мы сегодня. Т.е. душа, обратись внутренне, осознай, что с тобой происходит. Можно, конечно, одеть на себя маску скорби и печали, но если в сердце нет покаяния, то любой труд будет напрасен. В чем главная беда души? Ведь бывает и так, что все ладится, болезней нет, никто не ругает и все, казалось бы, хорошо, а на душе тяжело. Это потому, что Бог тебя оставил. Пускай лучше у нас будут болезни, поношения, скорби, лишь бы Бог не покидал.
Нет ничего страшнее богооставленности. Ад – это богооставленность. Многие люди уже здесь, на земле, его ощущают. Беды и страдания возвращают нас к Богу, а грехи разлучают с Ним. Человек часто ропщет, потому что не видит, как много пользы дают ему скорби. Сколько трудностей и лишений претерпели угодники Божии! Но с какой любовью, смирением и терпением они это несли. Скорби — это свидетельство того, что Бог нас не оставляет, а ведет Своим промыслом в то Царство, которое уготовано нам от сложения мира.
Самые злейшие враги человека – гордость и тщеславие. Людям хочется, чтобы о них говорили хорошо, славили, лайкали в социальных сетях, постили в блогах. Зачем? Ради тщеславия! А кто думает не о том, сколько у меня лайков, а о том, сколько добрых дел я сделал сегодня? Что вообще хорошего я сделал в жизни? Но человек теряет мир из-за того, что его величие не видят другие люди. От этого у него появляется зависть, злоба и т.п. Очень печально, что эти недостатки настолько вросли в нас, что мы их даже не замечаем.
Великий пост – это благодатное время для познания самих себя. Усиленная молитва, воздержание, посещение богослужений, покаяние и причащение Святых Христовых Таин, чтение Святого Писания и сочинений святых отцов, творение добрых дел и воздержание от всякого рода зла – все это несомненно приведет к очищению души и приблизит нас к Богу. Не будем же терять этот драгоценный период жизни, ведущий нас к блаженной вечности.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Грехопадение и его последствия.
Сегодня на литургии мы слышали историю о сотворении жены человека и грехопадении. Что не давало Адаму и Еве наслаждаться райскими обителями? Чего им не хватало в Эдемском саду? Бог дал людям все для блаженной жизни. Но они, имея свободу, решили ею воспользоваться по-своему и поддались на искушение змия. Это привело к плодам, которые мы до сих пор пожинаем.
Почему Бог изгнал первых людей из рая? Неужели Он не мог их простить? Но Творец всего мира не может быть обманщиком, ведь Он ясно сказал Адаму и Еве, что если вкусите запретный плод, то «смертию умрете». Это была не угроза наказания, а констатация факта. Ведь не угрожаем же мы детям, когда говорим, что, притронувшись к раскаленной сковороде, вы получите ожег. Но первые люди не понимали, что такое смерть, так же как и тот, кто не испытал боли, не будет знать, что это такое. Если бы не было в мире таких страшных последствий грехопадения, то и дьявол был бы для человека благодетелем, потому что дал хороший совет.
Бог не наказал человека, Он дал ему лекарство – «в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят». Господь предписывает человеку трудиться. Он и до этого трудился, но труд был ему в радость. А теперь это требует усилий и пота. Но без труда, находясь в праздности, человечество только бы умножало свой порок. Смерть прерывает путь скорбного земного пути.
Бог поступил так с Адамом и Евой не со зла, не ради наказания, а как любящий Отец, как врач, прикладывая те лекарства, которые должны привести к исцелению. И лучшее из них – это смирение. Труд лечит нас от гордыни, а смерть смиряет. Так тело человека, созданное из земли, возвращается в землю, а душа идет на суд Божий. Все мы достойны наказания, потому что каждый из нас болен в той или иной степени гордостью. Но теперь у каждого из нас есть возможность от нее избавиться. И нам нужно уметь видеть в Боге не судью, а Отца, который так возлюбил мир, что отдал своего Единородного Сына ради нашего спасения.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Соотношение формы и содержания.
В сегодняшнем Евангельском чтении мы слышали, как фарисеи стали обвинять Спасителя за то, что Он не соблюдает субботы и позволяет Своим ученикам срывать колосья. Господь в ответ указал на пример того, как царь Давид в крайней нужде ел то, что можно было вкушать только священникам, и что «суббота для человека, а не человек для субботы».
На самом деле проблема, поднятая в этом чтении, очень широкая. Когда мы строим здание, то невозможно без лесов возвести высокие стены. Так же невозможно без определенных внешних регламентированных форм построить храм своей души. Для этого нужны обряды, посты, ограничения, дисциплина и т.п. Но если мы будем забывать, что это только средства, то позабудем и о цели, ради которой они применяются. Фарисеи забыли о том, что закон им дан, чтобы они сами учились любить Бога и учили этому людей. Нельзя ставить субботу выше человека. Но и без правил тоже обойтись нельзя.
Непонимание взаимоотношений формы и содержания приводит к страшным катастрофам в духовной жизни. В судебной практике был такой факт. Разбойник напал на проходившего по лесу человека, избил его до смерти, обворовал, но яйца в корзине не тронул. Потому что это была среда, и яйца в этот день есть было нельзя. Нечто подобное происходит и в головах тех людей, которые, как им кажется, из благих намерений захватывают наши храмы. Их не останавливает ни период Великого поста, ни время покаяния. Что происходит в их душах? Неужели они думают, что Богу будут угодны молитвы в храме, который они отобрали у своих соотечественников под надуманным предлогом?
Можно захватить или построить сотни храмов, можно сделать тысячи поклонов, но если в сердце не будет любви, покаяния, милосердия и сострадания, то жизнь будет прожита бессмысленно и Божьего наказания  избежать не получится.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
О нашей мертвости.
Сегодня я хочу поздравить вас с днем Торжества Православия. Апостол Павел пишет о том, что мы должны всегда носить «в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем» (Кор. 4:10-16). Мертвость нашего тела – это прежде всего бесчувствие ко греху. Это умерщвление страстей и похотей. Это непривязанность ни к чему тленному, земному, скоропреходящему. Человек по своей падшей природе ищет наслаждений и удовольствий во грехе. Но погружаясь в них, он обретает смерть. Царство Божие «нудится», т.е. берется силой. И только прилагающий усилия, обретает Его.
Для того, чтобы войти в вечную радость, нужно пройти через дебри страданий. Их нужно претерпеть, потому что иначе мы не поймем, что есть Царство Божие. Только познав скорбь, можно оценить блаженство, только через боль можно обрести любовь и милосердие. Человек подобен зерну. Если зерно не умрет, то не даст плода. Так и мы, если не умрем душой для греха, а телом для мира, то не войдем в радость вечной жизни.
Древняя афонская мудрость гласит: «Если ты умрешь прежде того, как умрешь, то ты не умрешь, когда будешь умирать». Бог врачует людей ядами скорбей, которые постепенно убивают в них ветхого человека и дают возможность сначала заживо умереть, чтобы потом замертво ожить. Признаком того, что в нас стали прорастать первые ростки вечной жизни, будет главенствующее чувство любви в сердце. Эта любовь не имеет ничего общего с той любовью, о которой слагают стихи, пишут песни, снимают фильмы. Это жертвенная любовь, которая забывает о себе и стремится всю себя отдать ближнему.
Мир растит в людях абсолютную противоположность этой любви – злейшую ненависть ко всему и всем. СМИ, пропаганда – все работает на то, чтобы заставить человека ненавидеть. Так в нашем мире проявляется образ дьявольский. Нам же нужно показать в себе образ Христа, как и Христос показал в Себе образ Небесного Отца. Если мы будем носителями Его образа, то смерть над нами уже не будет иметь никакой власти, так же как она не имела ее над Иисусом Христом.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
О Торжестве Православия.
В мире нет ни одной такой общественной организации, которая смогла бы, пережив огромное количество потрясений и гонений, выстоять в течение двух тысяч лет. Это свидетельство того, что не в людях зиждется сила нашей Церкви, а на благодати Божией. Эта благодать отделяет истину от лжи, веру в Бога от ересей и заблуждений.
Апостол Павел учит: «Умоляю вас, братия, остерегайтесь производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них» (Рим. 16:17-18). Сила Церкви в единстве веры и учения. Разделения и соблазны – это попытка уничтожить Церковь, расчленяя ее на противоборствующие группировки. Но поскольку это невозможно, то сатана пытается хотя бы надщипнуть кусочек, соблазняя ту или иную группу людей.
Где-то он пользуется скудоумием и безграмотностью людей. Например, у нас появились некоторые раскольники, которые говорят, что перед Богом нельзя стоять прямо, а только на коленях. Они приходят в храм и демонстративно стоят на коленях всю службу, показывая свою непревзойденную святость и соблазняя других прихожан. Но по улице и дома они хотят почему-то прямо на двух ногах. Там для них, по всей видимости, Бога уже не существует.
Есть и такие, которые отрицают наличие чудес. Это потомки тех советских атеистов, которые каждый учебный год начинали с рассказов о том, как духовенство обманывает людей с помощью разных фокусов. Скоро будет Пасха, и душегубы будут опять рассказывать о том, что на самом деле Благодатный огонь не сходит в кувуклию, что Патриарх сам зажигает там свечи от лампады. Когда-то я тоже допускал такие маловерные помыслы, но Господь Сам меня вразумил, и я видел своими глазами как этот огонь чудесным образом зажигал свечи верующих еще до того, как тот же огонь сошел на свечи Патриарха.
Но зачем нам даже рассуждать об этом чуде, если само буйство жизни вокруг нас свидетельствует о величайшем чуде творения. Как бы далеко не пошла наука, но она не может, исходя из естественных причин, объяснить людям, как возник мир, как из совершенно неживого возникло живое. Единственное объяснение – это чудо сотворения всего сущего Промыслом Божиим.
Как нам нужно относиться к еретикам, раскольникам и всем тем болтунам, которые готовы спорить и доказывать свою «правду» до бесконечности? После первого и второго вразумления от них нужно отвращаться, как учит Слово Божие. Нет смысла спорить с ними. Это не только бесполезно, но и вредно как для них, так и для тех, кто с ними дискутирует. Самый лучший аргумент против любой ереси – это присутствие в нашей душе благодати. А ее можно стяжать только через молитву, церковные таинства и покаяние.
Торжество Православия — это, прежде всего, торжество единства Церкви. Чем ближе мы будем к Богу, тем ближе будем и друг к другу. Строение Церкви похоже на состояние вещества – чем ближе молекулы находятся друг к другу, тем большую твердость оно обретает. Мы должны стремиться быть едиными со Христом в лоне нашей Матери-Церкви, и это будет лучшим свидетельством нашей верности Богу.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Грозное предупреждение пророка Исаии.
В этот четверг мы слышим за великопостным богослужением грозные слова Господа: «Ибо огрубело сердце народа сего… Опустеют города и останутся без жителей… Великое запустение будет на этой земле» (Ис. 6:10-12).
Безразличие к вере и духовной жизни всегда было связано с сокращением жизни как отдельно взятого человека, так и целого народа. Народ подобен винограднику. Пока он дает зрелые плоды, то его бытие поддерживается и укрепляется Богом. Когда же народ вырождается, то так же, как и виноградник, он близок к искоренению.
Каждый человек — это клеточка целого народа. От качества жизненных ценностей, которые исповедует каждый из нас, зависит состояние всего общества. Не только вера, но и общечеловеческая нравственность имеет здесь огромное значение. Можно сколько угодно гордиться своей правой верой, но если ты ведешь безнравственный образ жизни, то никакой пользы от исповедания истинной веры для души не будет.
К нашему стыду, могу сказать, что есть целые страны, где преступность практически на нулевом уровне, где тюрьмы пустуют. Есть селения, где люди не закрывают двери на замок, где нет воровства и даже мелкого хулиганства. Там живут люди, которые не исповедуют православную веру, но их жизнь соответствует евангельской нравственности.
Как же так могло случиться, что страны, для которых православие было не только культуро-образующей, но и государство-формирующей религией, так и не смогли побороть в себе ту греховную стихию, которая губит не только каждую отдельную душу, но и целые народы? У меня нет ответа на этот вопрос. Но есть надежда на то, что, может быть, найдется необходимое количество праведников и среди нас, которые смогут сменить гнев Божий на милость, а наказание на прощение.
Пост – самое лучшее время для того, чтобы показать Богу, что мы ищем не земного, а небесного, не временного, а вечного.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Поминальная суббота.
15 марта – первая поминальная суббота в этом посту. Люди часто задают такие вопросы: «Можно ли молиться за тех, кто находится в аду? Или молитвы о них Бог принимает только на вечерне Пятидесятницы? А нужно ли поминать тех, кто пребывает в раю?»
Все наши заупокойные молитвы прежде всего о тех, кто находится в аду. В этом одна из наших миссий на земле. Люди, которые попали в адские обители, сами себе уже помочь не могут. Но по молитвам Церкви, по нашим добрым делам, которые Бог принимает как бы из рук самих этих усопших, они освобождаются от вечных мук. Об этом есть много свидетельств. Не молиться об усопших – это все равно, что оставить без помощи и поддержки близкого родственника, который попал в беду. С нашей стороны это будет большой грех.
Нуждаются ли в наших молитвах те, кто находятся в раю? Во-первых, мы достоверно не знаем кто где находится, и куда Господь определил ту или иную душу. Утверждать однозначно об участи того или иного человека – это все равно, что ставить себя на место Бога и заниматься тем, на что имеет право только Господь. Даже когда человек находится в преддверии вечной радости, наши молитвы о нем имеют большое значение. Ведь мы посещаем не только тех родственников, которые находятся в тюрьме, но и тех, которые находятся в санатории. Усопшие праведники будут отвечать на наши молитвы тем, что сами будут о нас молиться Богу.
Еще до канонизации преп. Ксении Петербургской на ее могилке проводили панихиды, а блаженная отвечала на это помощью тем людям, которые за нее молились. Поэтому поминовение важно для всех тех людей, которых уже нет с нами, и очень важно, чтобы мы по возможности не пропустили ни одной поминальной службы.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Выбор за человеком.
«В начале Ты, Господи, основал землю и небеса – дело рук Твоих, они погибнут, а Ты пребываешь. И все обветшают, как риза, и как одежду свернешь их, и изменятся. Но Ты тот же, и лета Твои не кончатся» (Евр. 1:10-13).
Бог дает возможность познать Себя настолько, насколько это будет полезно и спасительно для человека. Тоже самое можно сказать и о мире. Мир познаваем настолько, насколько способен его познать человеческий интеллект, утративший связь с Богом. Но, тем не менее, и Слово Божие, и наука, и философия говорят о том, что мир не вечен. Все, что имеет начало во времени, будет иметь в нем же и конец. В мире все подвержено энтропии. Все, так или иначе, теряет свою энергию. Только душа имеет стопроцентное КПД, поскольку берет свое начало в духовном мире.
Распад мира земного связан с грехопадением человека, так как все творение было создано для людей. Но теперь и сам человек, и мир тяготеют к праху и разложению. Память о любом, даже самом известном в прошлом, человеке стирается всего лишь через пару поколений. Кто сейчас помнит такие имена, как Нельсон Мандела, Че Гевара, Махатма Ганди или Мартин Лютер Кинг? Об Илоне Маске забудут точно так же, как забыли о Джоне Рокфеллере.
Но у Бога не забыта ни одна душа. А у нашей души есть только две возможности – или приходить в ветхость и негодность, или же быть вечно юной с вечно юным Богом. К ветхости души приводят грехи. Чтобы душа не ветшала, нужно устранить причину греха. Самая главная из них – это невнимание к своей духовной жизни. «Мы есть то, что мы едим», – сказал Гиппократ о теле. Тоже самое можно сказать и о душе. Если мы едим новости, то наполняемся ненавистью, унынием, злобой и т.п. Но если мы изучаем Слово Божие, молимся, читаем жития святых, то наша душа наполняется благодатью Духа Святого и обновляется в Нем, несмотря на все тяготы земной жизни.
Бог каждому из нас дает надежду. Он протягивая людям Свою руку. Но в нашей власти принять эту руку или оттолкнуть ее. Каждый человек сам определяет свою участь. Можно протянуть свои руки к мощам святых, обращаясь к их личностям с просьбой о молитвенном предстательстве перед Богом. А можно протянуть руки для т.н. «проверки мощей». Что можно проверять в мощах? Сверять ДНК мощей с ДНК родственников? Или измерять святость останков? Что стоит за словом «проверка»? По всей видимости, это черная месса дьяволу и банальное кощунство над памятью святых. Но мы это уже проходили сто лет тому назад. Мощи не пострадали, а вот память экспертов погибла с шумом. Я уверен, что тоже самое будет и с нынешними кощунниками и богохульниками.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Нужно идти на Божий призыв.
Сегодня мы слышали во время литургии о том, что потоп пришел на землю, когда Ною было шестьсот лет. Когда этому праотцу было пятьсот лет, Бог его предупредил, что потоп начнется через сто двадцать лет. Получается, что беда пришла на землю на двадцать лет раньше обещанного. В этом проявилось, прежде всего, милосердие Божие, которое не хотело, чтобы грех распространялся еще больше, и люди еще глубже погрязли бы в своих грехах. Ведь к истечению этого срока стало уже очевидным, что допотопное человечество не хочет каяться и все больше предается порокам и разврату.
Как люди реагировали на то, что Ной стал строить ковчег? Кто-то смеялся над ним, кто-то считал за сумасшедшего, а кто-то обзывал и оскорблял. А Ной, не смотря на все это, продолжал делать свое дело, которое требовало огромных усилий. Этот праотец не обманулся в своем доверии к Богу и был спасен.
Точно так же и нам нужно иметь к Богу доверие. Ведь каждый из нас знает, что суд неизбежен, что миру рано или поздно придёт конец. Мы верим, что смерть – это не конец, а начало новой жизни, и каждый получит то, что заслужил. Господь предлагает, как и во дни Ноя, каждому человеку войти в Ковчег спасения – стать членом нашей Матери-Церкви. Он нас призывает выйти из мира и не сочетаться с тем злом, которое в нем происходит. Господь ведет людей к Себе как скорбями земной жизни, так и надеждой на воздаяние в жизни будущей. Мы имеем множество свидетелей истинности Евангелия, которые с верой шли по жизни и достигли святости. Поэтому нам нет права на сомнение.
Праотец Ной дает пример того, как нужно себя вести перед лицом неверия, насмешек и ненависти. Ведь, по сути, мы сейчас проходим такое же испытание. На нас клевещут, нас обзывают и унижают, нам угрожают и желают смерти. Причина тому одна – ненависть сатаны и мира, которым он управляет, к тем, кто, несмотря ни на что, идет за Божьим зовом.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Кого любит Бог, того и наказывает.
Апостол Павел учит: «Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает» (Евр. 12:4-11). Наказание Божие – это то лекарство, которое нужно для нашего спасения. Человек отпал от Бога, и Господь, как любящий Отец, назначает нам те скорби, которые призваны исцелить наши души. Мы знаем, что бывает с детьми, которые лишены родительского внимания. Как правило, они вырастают эгоистами. Поэтому крест, который мы несем по жизни, это прежде всего свидетельство того, что Господь не лишил нас Своей родительской заботы и опеки.
Если нет Бога, то в чем тогда смысл всех земных страданий? Для атеиста вся жизнь — это клубок бессмысленных скорбных обстоятельств, который заканчивается смертью. Насколько же более счастливым является верующий человек, который знает, что его земное странствие закончится не мраком могилы, а вечной радостью. Притом такой, что все нынешние страдания покажутся ему ничего не значащими по сравнению с тем счастьем, которое приготовил ему Любящий Небесный Отец.
От нас требуется лишь одно – научиться любить Господа и людей. Но самое главное – это любить своих врагов. Потому что мера нашей близости к Богу — это мера нашей любви к врагам. Нельзя никому желать зла, даже самым отъявленным грешникам. Суд Божий неизбежен, и каждый даст на нем отчет о том, как он жил, и какой след оставил после себя на земле.
Сколько бы веревочке не виться, а конец всегда будет. Нам же надо стараться свидетельствовать миру о том, что Бог есть Любовь. И жить так, чтобы каждый из нас был воплощением Его любви и милосердия.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Неделя Крестопоклонная.
В эту неделю в наших храмах износится Крест Господень. О чем он нам напоминает? Прежде всего о тех страданиях, которые Спаситель претерпел ради нашего спасения. Люди, далекие от веры и понимания Евангелия, считают верующих сумасшедшими. «Как можно кланяться орудию казни? – говорят они. – Как можно почитать страдания и боль? Куда лучше верить в силу денег, власти или в силу разума, науки». Но так ли сильны деньги, которые сегодня есть, а завтра их не будет? Сколько может человек продержаться у власти? Ровно до того времени, пока другой ее у него не отнимет. А происходит это очень быстро.
Наука меняет свои взгляды на мир, как капризная женщина. А разум увядает вместе с телом, да так, что даже великие ученые порой становятся полоумными. Не меняется и не исчезает в этом мире только Бог, Который был, есть и будет всегда одним и тем же. Такими же неизменными остаются и Его атрибуты: Его страдания, Его крест и та мука, которую Он претерпел за нас с вами. Поэтому невозможно отделить одно от другого. И христианин, если он хочет быть со Христом в вечности, должен иметь те же атрибуты, которые были и у Богочеловека. Нужно приобрести Его милосердие, любовь, кротость, смирение и, конечно же, приобщиться к Его страданиям.
Современные грехословы пытаются расчленить Бога – отделить Крест Христов от Самого Богочеловека. И своих почитателей они учат тому, что для спасения достаточно верить в Бога и уповать на Него. А страдания и распятие плоти со страстями и похотями – не есть обязательным условием для спасения. Можно войти в Царство Небесное и так, без всяких мук и утеснений. Можно, конечно, но только не в рай, а в то место, где все земные страдания покажутся ничего не значащими с той вечной мукой, на которую они себя обрекают.
Иисус Христос показал на Своем примере путь великого смирения. Он родился в хлеву, жил бедно, был гоним, и закончил Свою жизнь на Голгофе. Вот тот узкий путь, который ведет человека в рай. И другого пути, как учит нас Слово Божие, не существует. Потому что многими скорбями надлежит нам войти в Царство Божие.