Христос Воскресе, дорогие мои читатели!
Есть ли у нас вера?
Этот воскресный день называется Антипасха. Т.е. день, который находится напротив Пасхи, в следующее воскресение. Светлая неделя – это особый период в жизни Церкви. Она самая радостная и величественная. Эта неделя дает импульс всему следующему году нашей жизни.
Мы должны жить не верой в то, что в земном мире все будет хорошо. Будет так, как Богу угодно. Нам нужно быть благодарными Христу за Его любовь к людям, за Его Жертву ради нашего спасения, за Его славное Воскресение и дарованную нам Жизнь вечную. В этом вся наша надежда и упование.
Но что мы готовы претерпеть, чтобы достичь воскресения? Какую цену способны заплатить за то, чтобы разделить вечность со Христом? Я думаю, большинство из тех, кто читает эти строки, скажут, что мы готовы на любую цену. На словах это так, но будет ли так на деле?
Сегодня мы по-особенному вспоминаем апостола Фому, к которому прилепилось прозвище «неверующий». Это не совсем верное определение, потому что его «неверие» точнее было бы назвать «нетерпением». Он мог бы сказать: «Не верю своему счастью! Хочу, как можно быстрее, увидеть воскресшего Христа».
В этот воскресный день есть повод подумать и о своем неверии. Каждый день в молитве «Отче наш» мы просим Бога, чтобы на все была Его святая воля. Если так, то все, происходящее с нами в этой жизни, мы должны принимать, как волю Божию. А она всегда благая и спасительная для нас.
Почему же мы тогда унываем? Почему печалимся? Почему страшимся? Да потому, что нет у нас той веры, какая должна была быть. Степень нашего неверия — это степень нашей обеспокоенности по поводу всего того, что происходит с нами и вокруг нас. И теперь сами для себя определите – есть ли у вас вера? Или к вашему имени тоже нужно добавить приставку «неверующий».
«Верую, Господи! Помоги моему неверию» (Мк. 9:24)
Есть ли у нас вера?
Этот воскресный день называется Антипасха. Т.е. день, который находится напротив Пасхи, в следующее воскресение. Светлая неделя – это особый период в жизни Церкви. Она самая радостная и величественная. Эта неделя дает импульс всему следующему году нашей жизни.
Мы должны жить не верой в то, что в земном мире все будет хорошо. Будет так, как Богу угодно. Нам нужно быть благодарными Христу за Его любовь к людям, за Его Жертву ради нашего спасения, за Его славное Воскресение и дарованную нам Жизнь вечную. В этом вся наша надежда и упование.
Но что мы готовы претерпеть, чтобы достичь воскресения? Какую цену способны заплатить за то, чтобы разделить вечность со Христом? Я думаю, большинство из тех, кто читает эти строки, скажут, что мы готовы на любую цену. На словах это так, но будет ли так на деле?
Сегодня мы по-особенному вспоминаем апостола Фому, к которому прилепилось прозвище «неверующий». Это не совсем верное определение, потому что его «неверие» точнее было бы назвать «нетерпением». Он мог бы сказать: «Не верю своему счастью! Хочу, как можно быстрее, увидеть воскресшего Христа».
В этот воскресный день есть повод подумать и о своем неверии. Каждый день в молитве «Отче наш» мы просим Бога, чтобы на все была Его святая воля. Если так, то все, происходящее с нами в этой жизни, мы должны принимать, как волю Божию. А она всегда благая и спасительная для нас.
Почему же мы тогда унываем? Почему печалимся? Почему страшимся? Да потому, что нет у нас той веры, какая должна была быть. Степень нашего неверия — это степень нашей обеспокоенности по поводу всего того, что происходит с нами и вокруг нас. И теперь сами для себя определите – есть ли у вас вера? Или к вашему имени тоже нужно добавить приставку «неверующий».
«Верую, Господи! Помоги моему неверию» (Мк. 9:24)
Христос Воскресе, дорогие мои читатели!
«Горе (устремлённые ввысь) имеем сердца».
В эти светлые послепасхальные дни за каждым богослужением мы продолжаем читать книгу Деяний. Как важно нам проникнуться духом того времени, в котором жили первые христиане. Их гнали иудеи, потом римляне, они подвергались сначала клевете, а потом и физическому истреблению. Но какой верой, какой радостью изобиловали их евхаристические собрания! Насколько эти люди были более счастливы, чем их современники. Первые христиане находились в предвкушении радости будущей жизни, а все свои скорби и лишения они воспринимали, как уверение в том, что Бог их не оставил.
В какое бы время не жила Церковь, ее все время гнали и будут гнать. Потому что именно таким путем шел по земной жизни Христос. Тоже самое касается и каждого человека, который считает себя членом Церкви Божией. Наше время в этом плане ничем не отличается от того, что было в те далекие времена. Отличаемся только мы с вами, потому что во всех наших скорбях мы не изобилуем той радостью, которая была у древних христиан. А ведь все, происходящее в жизни, ведет нас лишь к одному – к счастью вечной радости.
Почему мы забываем о том, что Бог простил наши грехи ради Жертвы Христовой? Нам кажется, что мы настолько грешны, что уже не на что и надеяться. Но это не так. Все наши прегрешения – лишь горстка песка, брошенная в океан милосердия Божия. Все, что от нас нужно для спасения – так это вера, покаяние и жизнь согласно Евангелию. Именно так и жили первые христиане. Так нужно учиться жить и всем нам. Не засматриваться на то безумие, которое сейчас происходит вокруг нас, а смотреть туда, куда нас призывает Церковь на каждом богослужении – «Горе (устремлённые ввысь) имеем сердца».
«Горе (устремлённые ввысь) имеем сердца».
В эти светлые послепасхальные дни за каждым богослужением мы продолжаем читать книгу Деяний. Как важно нам проникнуться духом того времени, в котором жили первые христиане. Их гнали иудеи, потом римляне, они подвергались сначала клевете, а потом и физическому истреблению. Но какой верой, какой радостью изобиловали их евхаристические собрания! Насколько эти люди были более счастливы, чем их современники. Первые христиане находились в предвкушении радости будущей жизни, а все свои скорби и лишения они воспринимали, как уверение в том, что Бог их не оставил.
В какое бы время не жила Церковь, ее все время гнали и будут гнать. Потому что именно таким путем шел по земной жизни Христос. Тоже самое касается и каждого человека, который считает себя членом Церкви Божией. Наше время в этом плане ничем не отличается от того, что было в те далекие времена. Отличаемся только мы с вами, потому что во всех наших скорбях мы не изобилуем той радостью, которая была у древних христиан. А ведь все, происходящее в жизни, ведет нас лишь к одному – к счастью вечной радости.
Почему мы забываем о том, что Бог простил наши грехи ради Жертвы Христовой? Нам кажется, что мы настолько грешны, что уже не на что и надеяться. Но это не так. Все наши прегрешения – лишь горстка песка, брошенная в океан милосердия Божия. Все, что от нас нужно для спасения – так это вера, покаяние и жизнь согласно Евангелию. Именно так и жили первые христиане. Так нужно учиться жить и всем нам. Не засматриваться на то безумие, которое сейчас происходит вокруг нас, а смотреть туда, куда нас призывает Церковь на каждом богослужении – «Горе (устремлённые ввысь) имеем сердца».
Христос Воскресе, дорогие мои читатели!
О силе и бессилии.
В эти дни мы продолжаем читать книгу Деяний, в которой снова и снова находим не только историю о прошлом, но и объяснение того, что происходит в настоящем. Сегодня мы слышали, как благодаря проповеди апостола Петра, к первохристианской общине присоединилось еще пять тысяч человек. Это вызвало зависть и, следовательно, ненависть тех людей, которые считали себя представителями единственной религии, которую можно и нужно было исповедовать иудеям.
Когда я был еще совсем юным, то задавался таким вопросом: «Почему Ленин гнал Церковь Божию?» Как бы там ни было, но нельзя не согласиться с тем, что это был умнейший и очень хорошо образованный человек. Зачем же он настраивал, таким образом, народ против большевиков? Ведь и сам Патриарх Тихон не раз говорил о том, что Церковь не собирается воевать против советской власти, у нее совершенно другие задачи. Государство могло бы жить своей жизнью, а Церковь своей. Но, тем не менее, и Ленин, и Сталин, а потом и Хрущев были непримиримыми борцами с Церковью.
О силе и бессилии.
В эти дни мы продолжаем читать книгу Деяний, в которой снова и снова находим не только историю о прошлом, но и объяснение того, что происходит в настоящем. Сегодня мы слышали, как благодаря проповеди апостола Петра, к первохристианской общине присоединилось еще пять тысяч человек. Это вызвало зависть и, следовательно, ненависть тех людей, которые считали себя представителями единственной религии, которую можно и нужно было исповедовать иудеям.
Когда я был еще совсем юным, то задавался таким вопросом: «Почему Ленин гнал Церковь Божию?» Как бы там ни было, но нельзя не согласиться с тем, что это был умнейший и очень хорошо образованный человек. Зачем же он настраивал, таким образом, народ против большевиков? Ведь и сам Патриарх Тихон не раз говорил о том, что Церковь не собирается воевать против советской власти, у нее совершенно другие задачи. Государство могло бы жить своей жизнью, а Церковь своей. Но, тем не менее, и Ленин, и Сталин, а потом и Хрущев были непримиримыми борцами с Церковью.
Теперь я понимаю, что отвечать на этот вопрос нужно не с точки зрения логики и здравого смысла, а с позиции мистического духовного опыта. Истин не может быть две. Так же, как не может быть и двух верховных Богов. Бог один! Не может быть так, что кто-то выше, а кто-то ниже. Человек не может работать, т.е. отдавать свою душу, сердце и волю, сразу двум господам. Он может служить только одному из них. Поэтому телом человек должен служить государству, которое не имеет права касаться того в чем оно по своей природе не разбирается – истинности веры, а душой – быть в Церкви, Которая не указывает государству, так как призвана спасать души людей, а не решать материальные, социальные, политические и другие проблемы граждан государства. Если же Церковь начнёт служить идеалам государства, то тогда Она перестанет быть Церковью и превратится в религиозно-политическую организацию. По форме она будет религиозной, а по содержанию политической. Патриарх Тихон готов был идти на уступки государству до тех пределов, пока это не становилось предательством Христа. Т.е. варианта было только два – или ты с Богом внутри Церкви, или ты с теми, кто желает Её уничтожить.
Но Бог на Небе. А желающие уничтожить Церковь на земле, и у них есть власть, сила и могущество. И многие считают, что они сильнее, поэтому и предают Христа. Но есть еще и объективная история, которая многому нас учит. Было время, когда ариане практически победили православных, и, казалось, что эта победа окончательная. То же самое было и в период иконоборчества. А в 1937 году, когда физически было уничтожено почти все духовенство и большая часть мирян, разве можно было предположить, что Церковь сможет возродиться из пепла? Но, тем не менее, мы видим, что при всей мощи желающих уничтожить Церковь, они против Истины бессильны, хотя могут губить и иметь на земле колоссальную власть.
Имеющий уши слышать, да слышит, что Дух говорит церквям (Откр. 3:22).
Но Бог на Небе. А желающие уничтожить Церковь на земле, и у них есть власть, сила и могущество. И многие считают, что они сильнее, поэтому и предают Христа. Но есть еще и объективная история, которая многому нас учит. Было время, когда ариане практически победили православных, и, казалось, что эта победа окончательная. То же самое было и в период иконоборчества. А в 1937 году, когда физически было уничтожено почти все духовенство и большая часть мирян, разве можно было предположить, что Церковь сможет возродиться из пепла? Но, тем не менее, мы видим, что при всей мощи желающих уничтожить Церковь, они против Истины бессильны, хотя могут губить и иметь на земле колоссальную власть.
Имеющий уши слышать, да слышит, что Дух говорит церквям (Откр. 3:22).
Христос Воскресе, дорогие мои читатели!
Косово - это неотьемлимая часть Сербии и Сербской Православной Церкви.
Запрет Патриарху Сербскому приехать на земли Косово и Метохии нельзя назвать просто верхом абсурда, это проявление тотального уничтожения Православия.
К сожалению, за этим решением стоит холодный стратегический расчет.
Ведь не просто так в последнее время стала вновь активно распространяться лживая информация о том, что якобы сербы "никогда не строили" храмы в Косово и "попросту отняли" их у других.
Под покровом этой манипуляции скрывается простая цель - поставить под сомнение правомочность пребывания Сербской Церкви в исконно сербском крае, а также заложить основу для коренного изменения религиозной идентичности его населения.
И соответствующий запрет - это один из серьезных шагов в данном направлении. Патриарха не просто не пускают на земли, где живут его единоверцы, остро нуждающиеся в поддержке и защите. Таким грубым нарушением фундаментальных прав всему миру хотят показать - Предстоятель Сербской Церкви якобы "является чужаком" в Косово, а для СПЦ нет будущего в крае. В пользу моих слов говорит и демонстративное осквернение храма Святой Троицы в село Накло возле Печа, которое произошло после блокирования вьезда Патриарха Порфирия в Косово.
В свете этого, по слова ап.Павла о том, что если страдает один член, то страдает всё тело, считаю необходимым поддержать своих сербских собратьев-архиереев. Ваше дело Божие и вы - на стороне истины. Пусть Господь помогает вам в сохранении духовной колыбели Сербии, а также опеке над паствой Косово и Метохии!
Дорогие наши братья и сестры, дорогие верующие нашей братской Церкви!
Как известно, Бог не в силе, а в правде!
Запорожская епархия будет молиться о том, чтобы эта вопиющая ситуация была должным образом урегулирована.
Мы также будем взывать ко всем неравнодушным людям в других Поместных Церквах с тем, чтобы обьединить усилия и совместно обратиться в международные институции с требованием защитить фундаментальные права Сербской Православной Церкви.
Косово - это неотьемлимая часть Сербии и Сербской Православной Церкви.
Запрет Патриарху Сербскому приехать на земли Косово и Метохии нельзя назвать просто верхом абсурда, это проявление тотального уничтожения Православия.
К сожалению, за этим решением стоит холодный стратегический расчет.
Ведь не просто так в последнее время стала вновь активно распространяться лживая информация о том, что якобы сербы "никогда не строили" храмы в Косово и "попросту отняли" их у других.
Под покровом этой манипуляции скрывается простая цель - поставить под сомнение правомочность пребывания Сербской Церкви в исконно сербском крае, а также заложить основу для коренного изменения религиозной идентичности его населения.
И соответствующий запрет - это один из серьезных шагов в данном направлении. Патриарха не просто не пускают на земли, где живут его единоверцы, остро нуждающиеся в поддержке и защите. Таким грубым нарушением фундаментальных прав всему миру хотят показать - Предстоятель Сербской Церкви якобы "является чужаком" в Косово, а для СПЦ нет будущего в крае. В пользу моих слов говорит и демонстративное осквернение храма Святой Троицы в село Накло возле Печа, которое произошло после блокирования вьезда Патриарха Порфирия в Косово.
В свете этого, по слова ап.Павла о том, что если страдает один член, то страдает всё тело, считаю необходимым поддержать своих сербских собратьев-архиереев. Ваше дело Божие и вы - на стороне истины. Пусть Господь помогает вам в сохранении духовной колыбели Сербии, а также опеке над паствой Косово и Метохии!
Дорогие наши братья и сестры, дорогие верующие нашей братской Церкви!
Как известно, Бог не в силе, а в правде!
Запорожская епархия будет молиться о том, чтобы эта вопиющая ситуация была должным образом урегулирована.
Мы также будем взывать ко всем неравнодушным людям в других Поместных Церквах с тем, чтобы обьединить усилия и совместно обратиться в международные институции с требованием защитить фундаментальные права Сербской Православной Церкви.
Христос Воскресе, дорогие мои читатели!
В единстве наша сила.
Продолжая чтение книги Деяний, мы слышали сегодня в храмах о том, как синедрион вызвал на суд Петра и Иоанна. Религиозные лидеры собрались для того, чтобы решить дело апостолов. О чем должны были размышлять богословы на этом собрании? О том, можно ли доверять свидетельству Петра и Иоанна? Насколько их свидетельство истинно? Как объяснить те чудеса, которые творили апостолы? Но нет, ничего такого синедрион не интересует.
Все это говорит о том, что по форме собрание синедриона было религиозным, а по содержанию – политическим и экономическим. Этих людей не интересовала истина, их интересовала выгода. Они думали только о своей пользе и безопасности. Речь на собрании шла о том, что сделать с апостолами, чтобы не повредить себе и не потерять власть. «Если мы накажем Петра и Ионна, то народ нас может побить, потому что все были свидетелями их чудес», – думали они. «А если не накажем, то подымем их авторитет, и они будут перетягивать к себе все больше и больше людей, а это, в свою очередь, будет отрицательно влиять на наши доходы и разрушать нашу власть». Вот перед такой дилеммой оказался синедрион. Поэтому они не придумали ничего лучше, как пожурить Петра и Иоанна и приказать им больше не проповедовать о Имени Иисуса. На что апостолы вполне логично ответили: «Судите сами, справедливо ли перед Богом слушать вас более, чем Бога?»
И в самом деле, если мир повелевает нам – «молчи», а Бог – «говори», то кого же нам нужно в этом случае слушать? Разве мы можем ослушаться Бога и перестать проповедовать Евангелие? Разве можем, несмотря на всю ту клевету и ложь, которую льют в наш адрес, перестать говорить правду? Нет, мы не имеем на это право.
Еще одна важная деталь, на которую я бы хотел особенно обратить ваше внимание. Синедрион боится людей. Несмотря на всю свою власть, на поддержку со стороны римлян, они очень боялись собственного народа.
В единстве наша сила.
Продолжая чтение книги Деяний, мы слышали сегодня в храмах о том, как синедрион вызвал на суд Петра и Иоанна. Религиозные лидеры собрались для того, чтобы решить дело апостолов. О чем должны были размышлять богословы на этом собрании? О том, можно ли доверять свидетельству Петра и Иоанна? Насколько их свидетельство истинно? Как объяснить те чудеса, которые творили апостолы? Но нет, ничего такого синедрион не интересует.
Все это говорит о том, что по форме собрание синедриона было религиозным, а по содержанию – политическим и экономическим. Этих людей не интересовала истина, их интересовала выгода. Они думали только о своей пользе и безопасности. Речь на собрании шла о том, что сделать с апостолами, чтобы не повредить себе и не потерять власть. «Если мы накажем Петра и Ионна, то народ нас может побить, потому что все были свидетелями их чудес», – думали они. «А если не накажем, то подымем их авторитет, и они будут перетягивать к себе все больше и больше людей, а это, в свою очередь, будет отрицательно влиять на наши доходы и разрушать нашу власть». Вот перед такой дилеммой оказался синедрион. Поэтому они не придумали ничего лучше, как пожурить Петра и Иоанна и приказать им больше не проповедовать о Имени Иисуса. На что апостолы вполне логично ответили: «Судите сами, справедливо ли перед Богом слушать вас более, чем Бога?»
И в самом деле, если мир повелевает нам – «молчи», а Бог – «говори», то кого же нам нужно в этом случае слушать? Разве мы можем ослушаться Бога и перестать проповедовать Евангелие? Разве можем, несмотря на всю ту клевету и ложь, которую льют в наш адрес, перестать говорить правду? Нет, мы не имеем на это право.
Еще одна важная деталь, на которую я бы хотел особенно обратить ваше внимание. Синедрион боится людей. Несмотря на всю свою власть, на поддержку со стороны римлян, они очень боялись собственного народа.
С народом надо считаться, потому что он все помнит и ничего не забывает. Они, властьимущие, не боялись каждого в отдельности, но боялись, когда люди вместе. Церковь – это собрание людей, именно поэтому она так и называется. Мы должны быть всегда во всем едины. Едины как с Богом, так и друг с другом. В этом, дорогие братья и сестры, наша сила.
Христос Воскресе, дорогие мои читатели!
Все мы призваны стать мироносцами.
Сегодня, в День памяти святых Жен-мироносиц, мы слышали рассказ из книги Деяний о том, как на служение «у столов» были поставлены диаконы, а сами апостолы остались на служении слова. И в первом, и во втором случае используется одно и тоже слово – «служение». Собственно, в этом и есть предназначение христианина. Он должен служить Богу и людям.
Обычно слово «служба» употребляется в отношении военных, пожарных или полицейских. Т.е. это особый вид профессиональных обязанностей. Так же и у христианина особое служение, которое заставляет его забывать о себе, всецело отдаваясь своей службе. Потому что Богу невозможно работать, Ему можно только служить с полной отдачей сил. Как Христос пришел в мир и отдал всего Себя ради спасения человек, так и христианин всего себя отдает на служение Христу. Господь сказал: «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф. 20:28). Если Христос отдал Свою жизнь за нас, то и мы призваны посвятить свою жизнь Богу.
Жены-мироносицы получили свое наименование от слова «миро», которое употреблялось в том числе и для погребальных обрядов. Но корень этого слова мы можем понимать шире. Каждый из нас призван стать мироносцем, неся в своем сердце духовный мир. В земном мире, где идет война, где зашкаливает ненависть, где люди убивают и ненавидят друг друга, единственное, что может помочь — это драгоценное миро мирного духа. Я хочу, чтобы все, кто читает эти строки, были наполнены таким миром. Оно может потушить любой духовный пожар. Чем больше будет среди нас мироносцев, тем скорее наступит мир на нашей многострадальной земле.
Все мы призваны стать мироносцами.
Сегодня, в День памяти святых Жен-мироносиц, мы слышали рассказ из книги Деяний о том, как на служение «у столов» были поставлены диаконы, а сами апостолы остались на служении слова. И в первом, и во втором случае используется одно и тоже слово – «служение». Собственно, в этом и есть предназначение христианина. Он должен служить Богу и людям.
Обычно слово «служба» употребляется в отношении военных, пожарных или полицейских. Т.е. это особый вид профессиональных обязанностей. Так же и у христианина особое служение, которое заставляет его забывать о себе, всецело отдаваясь своей службе. Потому что Богу невозможно работать, Ему можно только служить с полной отдачей сил. Как Христос пришел в мир и отдал всего Себя ради спасения человек, так и христианин всего себя отдает на служение Христу. Господь сказал: «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф. 20:28). Если Христос отдал Свою жизнь за нас, то и мы призваны посвятить свою жизнь Богу.
Жены-мироносицы получили свое наименование от слова «миро», которое употреблялось в том числе и для погребальных обрядов. Но корень этого слова мы можем понимать шире. Каждый из нас призван стать мироносцем, неся в своем сердце духовный мир. В земном мире, где идет война, где зашкаливает ненависть, где люди убивают и ненавидят друг друга, единственное, что может помочь — это драгоценное миро мирного духа. Я хочу, чтобы все, кто читает эти строки, были наполнены таким миром. Оно может потушить любой духовный пожар. Чем больше будет среди нас мироносцев, тем скорее наступит мир на нашей многострадальной земле.
Христос Воскресе, дорогие мои читатели!
Всегда радуйтесь!
Сегодня, когда мы отмечаем память святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, мне хочется напомнить вам об одной заповеди, которой большинство из христиан, к сожалению, пренебрегают. Апостол Павел пишет Филиппийцам: «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь» (4:4). А в своем первом послании к Фессалоникийцам он еще раз повторяет: «Всегда радуйтесь» (5:16).
Чему должны были радоваться первые христиане? Может у них жизнь была веселая? Или поводов для радости было очень много? Нет, мы знаем, что жизнь у них веселой не была, и страдали они в то время не меньше, а значительно больше, чем мы. Но, тем не менее, радость – это то, чем жили первые христиане. Потому что Благая весть о Воскресении Христа и личном спасении каждого христианина стала основанием их веры. Правда, был и еще один повод для радости. Об этом уже пишет апостол Петр в своем первом послании: «О сем радуйтесь, что, поскорбев теперь немного… от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого, золота, к похвале и чести, и славе в явление Иисуса Христа, Которого, не видев, любите, и Которого, доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною, достигая наконец верою вашею спасения душ» (1:6-9). И еще: «Как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете» (4:13).
Я думаю, что все вышеперечисленное является хорошим поводом для того, чтобы и нам в это непростое и скорбное время наполнить сердца наши радостью и упованием. Потому что Христос Воскрес! Воистину Воскрес!
Всегда радуйтесь!
Сегодня, когда мы отмечаем память святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, мне хочется напомнить вам об одной заповеди, которой большинство из христиан, к сожалению, пренебрегают. Апостол Павел пишет Филиппийцам: «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь» (4:4). А в своем первом послании к Фессалоникийцам он еще раз повторяет: «Всегда радуйтесь» (5:16).
Чему должны были радоваться первые христиане? Может у них жизнь была веселая? Или поводов для радости было очень много? Нет, мы знаем, что жизнь у них веселой не была, и страдали они в то время не меньше, а значительно больше, чем мы. Но, тем не менее, радость – это то, чем жили первые христиане. Потому что Благая весть о Воскресении Христа и личном спасении каждого христианина стала основанием их веры. Правда, был и еще один повод для радости. Об этом уже пишет апостол Петр в своем первом послании: «О сем радуйтесь, что, поскорбев теперь немного… от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого, золота, к похвале и чести, и славе в явление Иисуса Христа, Которого, не видев, любите, и Которого, доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною, достигая наконец верою вашею спасения душ» (1:6-9). И еще: «Как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете» (4:13).
Я думаю, что все вышеперечисленное является хорошим поводом для того, чтобы и нам в это непростое и скорбное время наполнить сердца наши радостью и упованием. Потому что Христос Воскрес! Воистину Воскрес!
ОБРАЩЕНИЕ В СВЯЗИ С СИТУАЦИЕЙ ВОКРУГ ЗАКОНОПРОЕКТА №8371 О ВНЕСЕНИИ ИЗМЕНЕНИЙ В ЗАКОНЫ УКРАИНЫ ОТНОСИТЕЛЬНО РЕЛИГИОЗНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ
Возлюбленные о Господе отцы, братья и сестры!
Христос Воскресе!
В день памяти апостола Иоанна Богослова, накануне дня памяти святителя Николая, враг рода человеческого вновь показал свой звериный оскал. Некоторые «народные избранники», которые ненавидят Украинскую Православную Церковь, вновь пытаются осквернить как нашу Матерь-Церковь, так и Самого Господа Бога, через унижение Святого Православия.
Законопроект №8371 противоречит законодательству Украины, о чем свидетельствуют заключения Главного научно-экспертного управления и Юридического управления Аппарата Верховного Совета Украины. Да и вообще этот документ составлен безграмотно, хотя последнее простительно, ведь составители, по всей видимости, были во власти бесовской.
Как известно диавол - отец лжи. И сегодня это отчетливо видно. Ибо говорят, что строят правое государство, а на деле беззаконие беззаконием погоняется. Говорят, что не выступают против Церкви, а при этом сносят бульдозерами Ее храмы. Говорят, что не вмешиваются в вопросы веры, но при этом прямо толкают нас в раскол и духовную погибель.
Все это неправильно и беззаконно! Мы – граждане Украины, но, в то же время и граждане Царствия Божьего! И мы имеем полное право отдавать кесарю кесарево, а Божье - Богу! Не больше и не меньше.
Дорогие мои! Прошу вас усилить свои молитвы к Богу, Царице Небесной, святителю Николаю (читать акафист Святителю) о мире в Украине и о вразумлении законодателей, настолько ослепленных происками бесовскими, что у них полностью отнялась способность отличить ложь от истины.
Будем молиться, чтобы наступил день, когда «откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся» (Ис. 35:5)!
Воистину Воскресе Христос!
Возлюбленные о Господе отцы, братья и сестры!
Христос Воскресе!
В день памяти апостола Иоанна Богослова, накануне дня памяти святителя Николая, враг рода человеческого вновь показал свой звериный оскал. Некоторые «народные избранники», которые ненавидят Украинскую Православную Церковь, вновь пытаются осквернить как нашу Матерь-Церковь, так и Самого Господа Бога, через унижение Святого Православия.
Законопроект №8371 противоречит законодательству Украины, о чем свидетельствуют заключения Главного научно-экспертного управления и Юридического управления Аппарата Верховного Совета Украины. Да и вообще этот документ составлен безграмотно, хотя последнее простительно, ведь составители, по всей видимости, были во власти бесовской.
Как известно диавол - отец лжи. И сегодня это отчетливо видно. Ибо говорят, что строят правое государство, а на деле беззаконие беззаконием погоняется. Говорят, что не выступают против Церкви, а при этом сносят бульдозерами Ее храмы. Говорят, что не вмешиваются в вопросы веры, но при этом прямо толкают нас в раскол и духовную погибель.
Все это неправильно и беззаконно! Мы – граждане Украины, но, в то же время и граждане Царствия Божьего! И мы имеем полное право отдавать кесарю кесарево, а Божье - Богу! Не больше и не меньше.
Дорогие мои! Прошу вас усилить свои молитвы к Богу, Царице Небесной, святителю Николаю (читать акафист Святителю) о мире в Украине и о вразумлении законодателей, настолько ослепленных происками бесовскими, что у них полностью отнялась способность отличить ложь от истины.
Будем молиться, чтобы наступил день, когда «откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся» (Ис. 35:5)!
Воистину Воскресе Христос!
Христос Воскресе, дорогие мои читатели!
Святитель Николай Чудотворец.
Память святителя Николая, которую мы сегодня так светло празднуем, снова и снова напоминает нам о том образе жизни, который должен вести христианин. Чем больше всего запомнился людям этот человек? Прежде всего делами милосердия и справедливости. Деньги ему нужны были только ради одного – творить добрые дела. Святитель Николай защищал людей, не взирая на лица. Он не боялся ни царя, ни воеводы. Для него главной была Правда Божия.
Но было ли такое время на земле, когда эта правда торжествовала? Коррупция, злоупотребление властью, несправедливость – все это было и остается спутниками земной истории человечества, потому что грех живет и действует в каждом поколении людей. Наше время в этом плане ничем не отличается от того, в котором жил святитель Николай.
Я без сомнения могу сказать, что УПЦ является душой Украинского народа. Покажите мне хотя бы еще одну такую конфессию, которая в таких же размерах помогала бы нашему обществу, беженцам, нуждающимся. Я сужу по нашей епархии. Кто еще сдал столько крови, как наши прихожане, кто на такие суммы помог больницам? Но, тем не менее, находятся люди, которые в свое время вместо помощи, крали из бюджета, устраивали «мутные» схемы, а сейчас в день памяти апостола и евангелиста Иоанна Богослова кричали с трибун Верховной рады в наш адрес: «Геть московского попа». Покажите мне, кто из священников «московский поп». Все они – граждане Украины, которые всю жизнь живут и трудятся на украинской земле. Все наши прихожане – граждане Украины и любят свою страну, делают всё, чтобы Она не знала горя. А те преступления, которые они якобы совершили – ничего нового – сфабрикованная и надуманная ложь и клевета, повторяющая 1937 год.
Политики, которые воюют против украинцев, думают, что все это так просто сойдет им с рук? Что Бог им позволит безнаказанно издеваться над Его чадами? Все, происходящее в наших душах, пишется на нестираемые файлы в Небесной канцелярии.
Святитель Николай Чудотворец.
Память святителя Николая, которую мы сегодня так светло празднуем, снова и снова напоминает нам о том образе жизни, который должен вести христианин. Чем больше всего запомнился людям этот человек? Прежде всего делами милосердия и справедливости. Деньги ему нужны были только ради одного – творить добрые дела. Святитель Николай защищал людей, не взирая на лица. Он не боялся ни царя, ни воеводы. Для него главной была Правда Божия.
Но было ли такое время на земле, когда эта правда торжествовала? Коррупция, злоупотребление властью, несправедливость – все это было и остается спутниками земной истории человечества, потому что грех живет и действует в каждом поколении людей. Наше время в этом плане ничем не отличается от того, в котором жил святитель Николай.
Я без сомнения могу сказать, что УПЦ является душой Украинского народа. Покажите мне хотя бы еще одну такую конфессию, которая в таких же размерах помогала бы нашему обществу, беженцам, нуждающимся. Я сужу по нашей епархии. Кто еще сдал столько крови, как наши прихожане, кто на такие суммы помог больницам? Но, тем не менее, находятся люди, которые в свое время вместо помощи, крали из бюджета, устраивали «мутные» схемы, а сейчас в день памяти апостола и евангелиста Иоанна Богослова кричали с трибун Верховной рады в наш адрес: «Геть московского попа». Покажите мне, кто из священников «московский поп». Все они – граждане Украины, которые всю жизнь живут и трудятся на украинской земле. Все наши прихожане – граждане Украины и любят свою страну, делают всё, чтобы Она не знала горя. А те преступления, которые они якобы совершили – ничего нового – сфабрикованная и надуманная ложь и клевета, повторяющая 1937 год.
Политики, которые воюют против украинцев, думают, что все это так просто сойдет им с рук? Что Бог им позволит безнаказанно издеваться над Его чадами? Все, происходящее в наших душах, пишется на нестираемые файлы в Небесной канцелярии.
От земного суда можно уйти, но еще никому не удавалось уйти от Суда Небесного.
Святителя Николая помнят сотни лет, его не забудут до конца времен. А память всех тех, кто творил и творит дела беззаконные, погибнет с шумом. Я ни капли не сомневаюсь в том, что правда и справедливость восторжествуют, а зло будет побеждено раз и навсегда. Потому что Христос Воскрес! Воистину Воскрес Христос!
Святителя Николая помнят сотни лет, его не забудут до конца времен. А память всех тех, кто творил и творит дела беззаконные, погибнет с шумом. Я ни капли не сомневаюсь в том, что правда и справедливость восторжествуют, а зло будет побеждено раз и навсегда. Потому что Христос Воскрес! Воистину Воскрес Христос!
26 мая 2024 года в 13:00 на официальной странице Запорожской епархии УПЦ в Facebook Приглашаю всех желающих пообщаться в прямом эфире.
В течении часа буду рад ответить на интересующие вас вопросы, которые можно задать как в онлайн трансляции, так и прислать их заранее на официальную епархиальную почту [email protected]
Посмотреть или принять участие в общении можно будет перейдя по ссылке https://www.facebook.com/ZaporozhEparchia
Дата события: 26.05.2024
Время: 13:00
Адрес: Официальная страница Запорожской епархии УПЦ в Facebook - https://www.facebook.com/ZaporozhEparchia
В течении часа буду рад ответить на интересующие вас вопросы, которые можно задать как в онлайн трансляции, так и прислать их заранее на официальную епархиальную почту [email protected]
Посмотреть или принять участие в общении можно будет перейдя по ссылке https://www.facebook.com/ZaporozhEparchia
Дата события: 26.05.2024
Время: 13:00
Адрес: Официальная страница Запорожской епархии УПЦ в Facebook - https://www.facebook.com/ZaporozhEparchia
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
Христос Воскресе, дорогие мои читатели!
О пути к Богу.
«Никто не может прийди ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего» (Ин. 6:65), – слышали мы в храме эти слова апостола Иоанна. Часто они понимаются неправильно. Если понимать эти слова буквально, то получится, что не человек, а Бог виновен в том, что не все люди спасаются. Из Святого Писания мы знаем, что воля Господня в том, чтобы спаслись все (1 Тим. 2:4). Но без воли самого человека Бог спасти его не может. Дело в том, что современные люди в большинстве своем ищут в жизни не Господа, а то, что сделает их жизнь комфортнее. Они желают денег, власти, комфорта – всего того, что даст им наслаждение. Но человеческая жизнь конечна. И все мы об этом прекрасно знаем.
Что же происходит с душой после смерти тела? Она или живет, или существует. Живет душа в том случае, если успела на земле приобрести единство с Богом. А если этой встречи не произошло, то она существует в мрачных обителях ада, вдали от Бога.
Но как же быть с теми словами Спасителя, о которых мы упомянули в самом начале? Сродное притягивается сродным. Магнит притягивает к себе те предметы, которые содержат в себе металл. Так и люди, стремящиеся к духовной жизни, сами тянутся к Богу. Когда человек влюблен, он постоянно думает о любимом (любимой) и желает снова и снова видеть его. Но тот, кого любят, не делает ничего особого, чтобы заставить себя полюбить. Он только дает возможность себя любить и дарит счастье любящему.
Так и Бог всех привлекает к Себе, но приходят к Нему только те, кто может и хочет Его любить, кто чувствует свое родство с Ним, для кого на первом месте Сам Бог, а не те блага вечной жизни, которые Он обещает любящим Его.
О пути к Богу.
«Никто не может прийди ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего» (Ин. 6:65), – слышали мы в храме эти слова апостола Иоанна. Часто они понимаются неправильно. Если понимать эти слова буквально, то получится, что не человек, а Бог виновен в том, что не все люди спасаются. Из Святого Писания мы знаем, что воля Господня в том, чтобы спаслись все (1 Тим. 2:4). Но без воли самого человека Бог спасти его не может. Дело в том, что современные люди в большинстве своем ищут в жизни не Господа, а то, что сделает их жизнь комфортнее. Они желают денег, власти, комфорта – всего того, что даст им наслаждение. Но человеческая жизнь конечна. И все мы об этом прекрасно знаем.
Что же происходит с душой после смерти тела? Она или живет, или существует. Живет душа в том случае, если успела на земле приобрести единство с Богом. А если этой встречи не произошло, то она существует в мрачных обителях ада, вдали от Бога.
Но как же быть с теми словами Спасителя, о которых мы упомянули в самом начале? Сродное притягивается сродным. Магнит притягивает к себе те предметы, которые содержат в себе металл. Так и люди, стремящиеся к духовной жизни, сами тянутся к Богу. Когда человек влюблен, он постоянно думает о любимом (любимой) и желает снова и снова видеть его. Но тот, кого любят, не делает ничего особого, чтобы заставить себя полюбить. Он только дает возможность себя любить и дарит счастье любящему.
Так и Бог всех привлекает к Себе, но приходят к Нему только те, кто может и хочет Его любить, кто чувствует свое родство с Ним, для кого на первом месте Сам Бог, а не те блага вечной жизни, которые Он обещает любящим Его.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
О возвращении к жизни Тавифы.
Сегодня мы читали в храмах о том, как апостол Петр воскресил Тавифу. Он попросил выйти из комнаты плакальщицам, чтобы полностью сосредоточиться на молитве. Нам это важно понять, потому что и наша молитва также требует уединения и тишины. Апостол Петр творил все чудеса не собственной силой, а силой благодати, которая была дана ему от Бога. Но получить ее можно только в молитве. Читая книгу Деяний, мы часто встречаем упоминания о том, что апостолы не только ходили с проповедью Евангелия, но и много времени уделяли молитве и созерцанию. В них они черпали силы для своих миссионерских трудов.
О самой Тавифе Святое Писание говорит лишь то, что она творила дела милосердия. И этого было достаточно, чтобы возбудить к себе такую любовь в людях, что они по молитвам апостола вернули ее душу в тело. Так добрые дела ходатайствуют о спасении. И еще этот рассказ заставляет нас задуматься о природе и причине наших слез.
Люди плакали о Тавифе, потому что лишились для себя утешения. Так часто и происходит во время похорон. Мы плачем, потому что лишаемся возможности общения с теми, кого любим. Это не те слезы, которые нам надо было бы проливать. Плакать можно только об одном – о бессмысленно прожитой жизни, а не о том, что человек уходит в лучший мир, к своему Небесному Отцу.
У некоторых народов и в самом деле есть такая традиция. Когда ребенок рождается в мир, о нем плачут. Потому что он обречен на болезни, страдания, скорби и в конце пути на муки умирания. А вот похороны – это радостный праздник, потому что человек прошел свой путь скорбей и ушел в небесную радость.
Но мы-то знаем, что по ту сторону могилы есть две дороги. Одна ведет в ад, другая в рай. Каким путем пойдет душа, зависит от того, какую жизнь она провела на земле. Поэтому будем стараться подражать Тавифе в делании добрых дел и апостолу Петру в молитве, чтобы и нам достигнуть той блаженной участи, которую уготовал Бог любящим Его.
О возвращении к жизни Тавифы.
Сегодня мы читали в храмах о том, как апостол Петр воскресил Тавифу. Он попросил выйти из комнаты плакальщицам, чтобы полностью сосредоточиться на молитве. Нам это важно понять, потому что и наша молитва также требует уединения и тишины. Апостол Петр творил все чудеса не собственной силой, а силой благодати, которая была дана ему от Бога. Но получить ее можно только в молитве. Читая книгу Деяний, мы часто встречаем упоминания о том, что апостолы не только ходили с проповедью Евангелия, но и много времени уделяли молитве и созерцанию. В них они черпали силы для своих миссионерских трудов.
О самой Тавифе Святое Писание говорит лишь то, что она творила дела милосердия. И этого было достаточно, чтобы возбудить к себе такую любовь в людях, что они по молитвам апостола вернули ее душу в тело. Так добрые дела ходатайствуют о спасении. И еще этот рассказ заставляет нас задуматься о природе и причине наших слез.
Люди плакали о Тавифе, потому что лишились для себя утешения. Так часто и происходит во время похорон. Мы плачем, потому что лишаемся возможности общения с теми, кого любим. Это не те слезы, которые нам надо было бы проливать. Плакать можно только об одном – о бессмысленно прожитой жизни, а не о том, что человек уходит в лучший мир, к своему Небесному Отцу.
У некоторых народов и в самом деле есть такая традиция. Когда ребенок рождается в мир, о нем плачут. Потому что он обречен на болезни, страдания, скорби и в конце пути на муки умирания. А вот похороны – это радостный праздник, потому что человек прошел свой путь скорбей и ушел в небесную радость.
Но мы-то знаем, что по ту сторону могилы есть две дороги. Одна ведет в ад, другая в рай. Каким путем пойдет душа, зависит от того, какую жизнь она провела на земле. Поэтому будем стараться подражать Тавифе в делании добрых дел и апостолу Петру в молитве, чтобы и нам достигнуть той блаженной участи, которую уготовал Бог любящим Его.
Христос Воскресе, дорогие мои читатели!
Мои комментарии относительно материала, опубликованного 28 мая 2024 года на сайте «babel.ua».
Один уважаемый мною человек на днях сказал: «К сожалению, журналистика в Украине умерла раньше, чем Александр Мартыненко (Основатель «Интерфакс-Украина», Заслуженный журналист Украины, скончался 28.05.2024 – прим.)».
Недавно одна журналистка обратилась ко мне с просьбой ответить на ряд её вопросов. Зная, что это за сайт, я принял решение – ответить на вопросы письменно. И не ошибся! Я всегда открыт и готов к конструктивному общению, поэтому, честно ответил на все заданные вопросы, но, как всегда, мои ответы были использованы лишь для того, чтобы сделать очередную манипулятивную заметку, направленную против УПЦ и меня лично.
Читая опубликованный материал, который представляет собой «слоеный торт» из 15-летней громадной массы, никак не связанной между собой, лживой и манипулятивной информации о моей жизни в качестве священнослужителя. Я, признаюсь, не был удивлен, в очередной раз, удостоверившись, что высота профессионального уровня журналиста сейчас прямо пропорциональна количеству скабрезностей, лжи и грязи, которую он способен откопать и уместить в одном материале.
Автор, судя по всему собирал как можно больше сплетен и гадостей про мою личность и мое служение, но, все же, так и не смог собрать все – вероятно не хватило времени, либо оставил на продолжение цикла заметок.
Мои комментарии относительно материала, опубликованного 28 мая 2024 года на сайте «babel.ua».
Один уважаемый мною человек на днях сказал: «К сожалению, журналистика в Украине умерла раньше, чем Александр Мартыненко (Основатель «Интерфакс-Украина», Заслуженный журналист Украины, скончался 28.05.2024 – прим.)».
Недавно одна журналистка обратилась ко мне с просьбой ответить на ряд её вопросов. Зная, что это за сайт, я принял решение – ответить на вопросы письменно. И не ошибся! Я всегда открыт и готов к конструктивному общению, поэтому, честно ответил на все заданные вопросы, но, как всегда, мои ответы были использованы лишь для того, чтобы сделать очередную манипулятивную заметку, направленную против УПЦ и меня лично.
Читая опубликованный материал, который представляет собой «слоеный торт» из 15-летней громадной массы, никак не связанной между собой, лживой и манипулятивной информации о моей жизни в качестве священнослужителя. Я, признаюсь, не был удивлен, в очередной раз, удостоверившись, что высота профессионального уровня журналиста сейчас прямо пропорциональна количеству скабрезностей, лжи и грязи, которую он способен откопать и уместить в одном материале.
Автор, судя по всему собирал как можно больше сплетен и гадостей про мою личность и мое служение, но, все же, так и не смог собрать все – вероятно не хватило времени, либо оставил на продолжение цикла заметок.
В опубликованном материале, автор приводит в качестве своих собеседников, которые знают меня, а фактически моих «судей», людей морально деградировавших, пышущих неприкрытой злобой ко мне, те, которые, разумеется, не только не скажут ничего хорошего, а наоборот – додумают мерзости из-за ненависти, как ко мне, так и к нашей Матери-Церкви. Пороки этих собеседников автора вообще не то, что могут позволить говорить что-либо в адрес других людей, а просто смотреть в глаза людям.
В материале, фактически, используется лишь несколько высказываний, вырванных из моих ответов, остальное – целенаправленная риторика, служащая создать у читателя негативное ко мне отношение. Журналист, в данном случае, не столько собирает факты, сколько, передергивая их, подстраивает их под свою точку зрения. В начале публикации сразу вспоминается о том, что я, якобы занимаюсь разжиганием межрелигиозной вражды, но, по факту, автор со своими собеседниками разжигает ее лучше люцифера, сам того не понимая. А быть может, наоборот, полностью отдавая себе отчет…
Ниже привожу полную версию ответов, данных мной автору публикации, на которое я потратил время и открыто ответил на все заданные вопросы.
Полностью с ответами можно познакомиться:
https://hramzp.ua/newsitem/kommentariy-mitropolita-zaporozhskog
В материале, фактически, используется лишь несколько высказываний, вырванных из моих ответов, остальное – целенаправленная риторика, служащая создать у читателя негативное ко мне отношение. Журналист, в данном случае, не столько собирает факты, сколько, передергивая их, подстраивает их под свою точку зрения. В начале публикации сразу вспоминается о том, что я, якобы занимаюсь разжиганием межрелигиозной вражды, но, по факту, автор со своими собеседниками разжигает ее лучше люцифера, сам того не понимая. А быть может, наоборот, полностью отдавая себе отчет…
Ниже привожу полную версию ответов, данных мной автору публикации, на которое я потратил время и открыто ответил на все заданные вопросы.
Полностью с ответами можно познакомиться:
https://hramzp.ua/newsitem/kommentariy-mitropolita-zaporozhskog
Запорожская епархия УПЦ
Комментарий митрополита Запорожского и Мелитопольского ЛУКИ относительно материала, опубликованного 28 мая 2024 года на сайте «babel.ua».
Христос Воскресе, дорогие мои читатели!
Не нам судить других людей.
В отрывке, который мы сегодня читали во время богослужения (Деян. 10:44 – 11:10), речь шла о том, как Дух Святой сошел на язычников. Нам сложно сейчас представить, насколько это изменило взгляд первых христиан на иудейское богословие. Даже после Воскресения Христа и апостолы, и уверовавшие по их проповеди иудеи были уверены, что Мессия послан Богом только к евреям. В этом богословии весь мир делился на избранный народ и всех остальных, а любые откровения и религиозные отношения были возможны только между Богом и иудеями.
Но вот происходит чудо – Дух Святой сходит на язычников еще до того, как они приняли крещение. Это был явный знак с Неба, говорящий о том, что Господь не делит человечество на «своих» и «чужих», что все люди – Его дети, и Он желает всем спасения.
Для нас эта позиция очень важна, потому что и мы, к сожалению, часто делим мир на своих и чужих, на тех, кто достоин, с нашей т.з., милости Божией, и тех, кто, несомненно, должен пойти в ад. Кто куда пойдет – это будет решать Бог, а не мы. Нам же нужно помнить одно – мы все, независимо от расы, цвета кожи, территории проживания, являемся родственниками, и наша родословная уходит к общим прародителям. Все мы созданы Творцом для счастья и радости. Все мы призваны к одному – к любви к Богу и друг другу. Поэтому всякие разделения на добрых и злых, праведных и неправедных, спасающихся и погибающих – это все рассуждения падшего человеческого ума. Мы не имеем права ставить себя на место Бога и решать вместо Него, кто достоин вечной жизни, а кто нет. Нам бы самим спастись, и это главное!
Не нам судить других людей.
В отрывке, который мы сегодня читали во время богослужения (Деян. 10:44 – 11:10), речь шла о том, как Дух Святой сошел на язычников. Нам сложно сейчас представить, насколько это изменило взгляд первых христиан на иудейское богословие. Даже после Воскресения Христа и апостолы, и уверовавшие по их проповеди иудеи были уверены, что Мессия послан Богом только к евреям. В этом богословии весь мир делился на избранный народ и всех остальных, а любые откровения и религиозные отношения были возможны только между Богом и иудеями.
Но вот происходит чудо – Дух Святой сходит на язычников еще до того, как они приняли крещение. Это был явный знак с Неба, говорящий о том, что Господь не делит человечество на «своих» и «чужих», что все люди – Его дети, и Он желает всем спасения.
Для нас эта позиция очень важна, потому что и мы, к сожалению, часто делим мир на своих и чужих, на тех, кто достоин, с нашей т.з., милости Божией, и тех, кто, несомненно, должен пойти в ад. Кто куда пойдет – это будет решать Бог, а не мы. Нам же нужно помнить одно – мы все, независимо от расы, цвета кожи, территории проживания, являемся родственниками, и наша родословная уходит к общим прародителям. Все мы созданы Творцом для счастья и радости. Все мы призваны к одному – к любви к Богу и друг другу. Поэтому всякие разделения на добрых и злых, праведных и неправедных, спасающихся и погибающих – это все рассуждения падшего человеческого ума. Мы не имеем права ставить себя на место Бога и решать вместо Него, кто достоин вечной жизни, а кто нет. Нам бы самим спастись, и это главное!
Христос Воскресе, дорогие мои читатели!
Защитим детей от греха.
Сегодня чиновники в разных странах скажут немало слов о защите детства и материнства. Но от всех этих слов в мире ничего не изменится. Всё также около десяти миллионов детей будут ежегодно становиться товаром на рынке секс-услуг. Все также будут литься потоки крови в абортариях. Все также будут умирать от войн дети-солдаты, сироты, младенцы, еще толком не успев пожить на этом свете. Они погибают прямо сейчас, когда вы читаете эти строки, от голода, холода, отсутствия воды, еды, лекарств, медицинской помощи.
А теперь подумайте, что было бы, если б чиновники всех стран направили бы те деньги, которые они незаконно кладут себе в карман, тратят на личные наслаждения или на войны, отправили бы на улучшение и сохранение жизни обездоленных детей. Кто-то скажет, что людей и так слишком много стало на земле, как некоторые говорят, что зачем плодить нищету. Однако тесно на планете стало не от перенаселения, а от жадности и алчности людской. А фактически – греха. Потому что один взрослый дядя, живущий в т.н. «развитой» стране, потребляет ресурсов столько, что за них можно было бы прокормить несколько африканских деревень. Не люди выпивают воду всей земли, а трубы, выводящие нечистоты промышленных отходов. Не из-за людей нам не хватает чистого воздуха, а из-за заводов и фабрик, которые его загрязняют, для получения прибылей.
Но преображение мира может быть только в том случае, если мы сможем защитить детей от греха, если воспитаем их таким образом, что они будут думать не о себе и своей собственной выгоде, а о том, как прожить жизнь свято. Дети были и остаются посланниками Бога на земле, ибо таковых есть Царство Божие. Свет их простых, наивных, чистых, неиспорченных цивилизацией душ, светит нашему миру и свидетельствует о том, что любовь и добро были, есть и остаются истинными и непреходящими ценностями нашей жизни. А все остальное – это выдумки взрослых, жаждущих греховных наслаждений, но которые давно забыли о своем святом детстве.
Защитим детей от греха.
Сегодня чиновники в разных странах скажут немало слов о защите детства и материнства. Но от всех этих слов в мире ничего не изменится. Всё также около десяти миллионов детей будут ежегодно становиться товаром на рынке секс-услуг. Все также будут литься потоки крови в абортариях. Все также будут умирать от войн дети-солдаты, сироты, младенцы, еще толком не успев пожить на этом свете. Они погибают прямо сейчас, когда вы читаете эти строки, от голода, холода, отсутствия воды, еды, лекарств, медицинской помощи.
А теперь подумайте, что было бы, если б чиновники всех стран направили бы те деньги, которые они незаконно кладут себе в карман, тратят на личные наслаждения или на войны, отправили бы на улучшение и сохранение жизни обездоленных детей. Кто-то скажет, что людей и так слишком много стало на земле, как некоторые говорят, что зачем плодить нищету. Однако тесно на планете стало не от перенаселения, а от жадности и алчности людской. А фактически – греха. Потому что один взрослый дядя, живущий в т.н. «развитой» стране, потребляет ресурсов столько, что за них можно было бы прокормить несколько африканских деревень. Не люди выпивают воду всей земли, а трубы, выводящие нечистоты промышленных отходов. Не из-за людей нам не хватает чистого воздуха, а из-за заводов и фабрик, которые его загрязняют, для получения прибылей.
Но преображение мира может быть только в том случае, если мы сможем защитить детей от греха, если воспитаем их таким образом, что они будут думать не о себе и своей собственной выгоде, а о том, как прожить жизнь свято. Дети были и остаются посланниками Бога на земле, ибо таковых есть Царство Божие. Свет их простых, наивных, чистых, неиспорченных цивилизацией душ, светит нашему миру и свидетельствует о том, что любовь и добро были, есть и остаются истинными и непреходящими ценностями нашей жизни. А все остальное – это выдумки взрослых, жаждущих греховных наслаждений, но которые давно забыли о своем святом детстве.
Христос Воскресе, дорогие мои читатели!
О терпении.
Сегодня во время богослужения мы читали в храме о том, как язычники стали массово принимать крещение. Поначалу апостолы проповедовали только иудеям, но Дух Святой показал им, что христианство – это не национальная, а международная вера. «Доверяй, но проверяй», – говорят в народе. Вот и здесь для того, чтобы убедиться в истинности этого явления, апостолы поручили Варнаве проверить правильность веры новообращенных.
Что это была за проверка? Мы знаем, что есть т.н. эталоны меры весов. Так и в нашей Церкви есть свой эталон веры. Это, прежде всего, Сам Господь Иисус Христос, Его учение – Благая весть, а также Церковная традиция, которая по своей сути есть действие Святого Духа в Церкви.
Предположим, что мы видим некое сообщество, которое имеет все внешние признаки Церкви. Как нам понять, истинно ли это сообщество или нет? Узнать это мы можем по тому духу и той традиции, которыми оно живет. Не вывеска на помещении или священные одежды определяют причастность человека к Церковной иерархии, и не крестик на груди свидетельствует о том, что человек христианин. Главное свидетельство – это наличие в душе действия благодати Духа Святого.
Апостол Варнава укреплял язычников прежде всего в терпении. Только благодаря этому мы можем сохранить свою причастность к Богу. Еще в Ветхом Завете Господь явил нам эталон терпения в образе праведного Иова, а в Новом Завете таким эталоном стал наш Спаситель и сотни тысяч мучеников, которые отдали за Него свою жизнь.
Нам нужно учиться терпеть не только внешние скорби, но и внутренние искушения, а также немощи наших ближних. Мученичество может быть не только кровавым, но и бескровным. Вся Церковная традиция говорит о том, что для спасения нужно не просто терпение, а долготерпение. Это и есть то, чему мы сейчас учимся в нашей земной истории. Будем же просить Бога, чтобы Он укрепил нас на этом пути и дал благодать Духа Святого пройти его до конца.
О терпении.
Сегодня во время богослужения мы читали в храме о том, как язычники стали массово принимать крещение. Поначалу апостолы проповедовали только иудеям, но Дух Святой показал им, что христианство – это не национальная, а международная вера. «Доверяй, но проверяй», – говорят в народе. Вот и здесь для того, чтобы убедиться в истинности этого явления, апостолы поручили Варнаве проверить правильность веры новообращенных.
Что это была за проверка? Мы знаем, что есть т.н. эталоны меры весов. Так и в нашей Церкви есть свой эталон веры. Это, прежде всего, Сам Господь Иисус Христос, Его учение – Благая весть, а также Церковная традиция, которая по своей сути есть действие Святого Духа в Церкви.
Предположим, что мы видим некое сообщество, которое имеет все внешние признаки Церкви. Как нам понять, истинно ли это сообщество или нет? Узнать это мы можем по тому духу и той традиции, которыми оно живет. Не вывеска на помещении или священные одежды определяют причастность человека к Церковной иерархии, и не крестик на груди свидетельствует о том, что человек христианин. Главное свидетельство – это наличие в душе действия благодати Духа Святого.
Апостол Варнава укреплял язычников прежде всего в терпении. Только благодаря этому мы можем сохранить свою причастность к Богу. Еще в Ветхом Завете Господь явил нам эталон терпения в образе праведного Иова, а в Новом Завете таким эталоном стал наш Спаситель и сотни тысяч мучеников, которые отдали за Него свою жизнь.
Нам нужно учиться терпеть не только внешние скорби, но и внутренние искушения, а также немощи наших ближних. Мученичество может быть не только кровавым, но и бескровным. Вся Церковная традиция говорит о том, что для спасения нужно не просто терпение, а долготерпение. Это и есть то, чему мы сейчас учимся в нашей земной истории. Будем же просить Бога, чтобы Он укрепил нас на этом пути и дал благодать Духа Святого пройти его до конца.