Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Память Георгия Победоносца.
Какой идеал жизни современного человека? Жить так, чтобы получать как можно больше удовольствия, наслаждения, радости и как можно меньше для этого прилагать усилий. Особый объект зависти – те, кто получил все необходимое для сытой жизни от рождения по наследству.
А теперь представьте себе человека не только богатого, но и красивого, у которого все это есть, но он, вместо того чтобы жить в свое удовольствие, идет на страшную муку. Как это может понять современная молодежь? Кто это может усвоить?
Именно так поступил святой Георгий Победоносец. Имея все для богатой жизни, он добровольно возложил на себя крест во имя Христа. Пытки, которые претерпел этот мученик, были невероятные. Но именно его терпение обратило ко Господу огромное количество народа. И до сих пор, как мы знаем из житий современных нам святых, великомученик Георгий принимает активное участие в жизни Церкви.
Что можно сказать по этому поводу нынешним людям? Да, жить красиво не запретишь, и тратить годы на удовольствие – тоже дело заманчивое. Но вот в чем беда. Тому, кто живет, как эгоист, гарантировано место в аду. Это не мое предположение, об этом нас учит евангельская притча о богаче и Лазаре. Имен, живших на земле богачей, никто уже не помнит. Забудут даже тех, кто когда-то был известен всему миру. А вот Георгия Победоносца помнят до сих пор. И не потому, что он когда-то славно подвизался в вере, а потому, что он и сейчас живее всех живых. Если б люди только на мгновение увидели то, что Бог уготовал любящим Его, то они ни во что бы вменили все земные блага.
По давней традиции в Грузии сегодня установлен выходной день. В Праздник великомученика Георгия все люди идут в храмы. А на моей Родине, которая сейчас особо нуждается в молитвах и помощи Божией, власть воюет против Церкви. Вместо того, чтобы объединять народ, нас разделяют, а храмы пустеют… Но пускай мы и малое стадо Христово, и гонимое, но у нас есть мудрый Пастырь - Христос, Который нас никогда не оставит. Ограждая верных Своих ангелами и святыми, Он ведет нас тернистой тропой к Горнему Отечеству, только бы мы, как и великомученик Георгий, не свернули с истинного пути и не устрашились призраков сего греховного бушующего мира.
Память Георгия Победоносца.
Какой идеал жизни современного человека? Жить так, чтобы получать как можно больше удовольствия, наслаждения, радости и как можно меньше для этого прилагать усилий. Особый объект зависти – те, кто получил все необходимое для сытой жизни от рождения по наследству.
А теперь представьте себе человека не только богатого, но и красивого, у которого все это есть, но он, вместо того чтобы жить в свое удовольствие, идет на страшную муку. Как это может понять современная молодежь? Кто это может усвоить?
Именно так поступил святой Георгий Победоносец. Имея все для богатой жизни, он добровольно возложил на себя крест во имя Христа. Пытки, которые претерпел этот мученик, были невероятные. Но именно его терпение обратило ко Господу огромное количество народа. И до сих пор, как мы знаем из житий современных нам святых, великомученик Георгий принимает активное участие в жизни Церкви.
Что можно сказать по этому поводу нынешним людям? Да, жить красиво не запретишь, и тратить годы на удовольствие – тоже дело заманчивое. Но вот в чем беда. Тому, кто живет, как эгоист, гарантировано место в аду. Это не мое предположение, об этом нас учит евангельская притча о богаче и Лазаре. Имен, живших на земле богачей, никто уже не помнит. Забудут даже тех, кто когда-то был известен всему миру. А вот Георгия Победоносца помнят до сих пор. И не потому, что он когда-то славно подвизался в вере, а потому, что он и сейчас живее всех живых. Если б люди только на мгновение увидели то, что Бог уготовал любящим Его, то они ни во что бы вменили все земные блага.
По давней традиции в Грузии сегодня установлен выходной день. В Праздник великомученика Георгия все люди идут в храмы. А на моей Родине, которая сейчас особо нуждается в молитвах и помощи Божией, власть воюет против Церкви. Вместо того, чтобы объединять народ, нас разделяют, а храмы пустеют… Но пускай мы и малое стадо Христово, и гонимое, но у нас есть мудрый Пастырь - Христос, Который нас никогда не оставит. Ограждая верных Своих ангелами и святыми, Он ведет нас тернистой тропой к Горнему Отечеству, только бы мы, как и великомученик Георгий, не свернули с истинного пути и не устрашились призраков сего греховного бушующего мира.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели.
Язвы Спасителя.
Апостол Павел в своем послании к Галатам говорит о том, что он носит язвы Господа Иисуса Христа на теле своем (Гал. 6:11-18). Галаты любили спорить о вере, перекручивая слова апостола. Поэтому и говорит им Павел о том, что лучшим свидетельством его апостольства являются те страдания, которые он терпит Христа ради.
Собственно, только этим и можно измерить нашу степень любви к Богу. Сколько мы готовы терпеть ради Него? На какие унижения, страдания, муки способна наша душа и тело ради Спасителя? Сегодня в христианском мире наметилась другая тенденция – перекрутить Евангелие так, чтобы можно было себя считать христианином, но при этом жить в свое удовольствие и ни в чем себя не ущемлять; чтобы не нужно было переносить никаких страданий; чтобы в рай можно было попасть только по факту того, что ты решил назвать себя христианином. Но так не получится, потому что в раю нераспятых нет.
Вникая в суть этих слов, мы понимаем, что Спаситель продолжает на земле Свой крестный путь. Когда избивают христиан, то это избивают Христа. Когда у них отбирают храм, то это Христа выгоняют на улицу. Когда на них клевещут, обзывают, то все эти унижения терпит на Себе Христос. А мы таким образом становимся причастны к Его страданиям и носим на себе язвы Христа, как самую высокую награду, которую только может человек получить на земле.
Поэтому не нужно смущаться, видя все то, что сегодня происходит с нашей Матерью-Церковью. Не оставил нас Бог, а избрал. Если Он попускает нам страдания ради Христа, то это знак Его любви к нам и великой милости, которая дается далеко не каждому. Будем же благодарить за это Господа и радоваться тому, что Он нас не оставляет.
Язвы Спасителя.
Апостол Павел в своем послании к Галатам говорит о том, что он носит язвы Господа Иисуса Христа на теле своем (Гал. 6:11-18). Галаты любили спорить о вере, перекручивая слова апостола. Поэтому и говорит им Павел о том, что лучшим свидетельством его апостольства являются те страдания, которые он терпит Христа ради.
Собственно, только этим и можно измерить нашу степень любви к Богу. Сколько мы готовы терпеть ради Него? На какие унижения, страдания, муки способна наша душа и тело ради Спасителя? Сегодня в христианском мире наметилась другая тенденция – перекрутить Евангелие так, чтобы можно было себя считать христианином, но при этом жить в свое удовольствие и ни в чем себя не ущемлять; чтобы не нужно было переносить никаких страданий; чтобы в рай можно было попасть только по факту того, что ты решил назвать себя христианином. Но так не получится, потому что в раю нераспятых нет.
Вникая в суть этих слов, мы понимаем, что Спаситель продолжает на земле Свой крестный путь. Когда избивают христиан, то это избивают Христа. Когда у них отбирают храм, то это Христа выгоняют на улицу. Когда на них клевещут, обзывают, то все эти унижения терпит на Себе Христос. А мы таким образом становимся причастны к Его страданиям и носим на себе язвы Христа, как самую высокую награду, которую только может человек получить на земле.
Поэтому не нужно смущаться, видя все то, что сегодня происходит с нашей Матерью-Церковью. Не оставил нас Бог, а избрал. Если Он попускает нам страдания ради Христа, то это знак Его любви к нам и великой милости, которая дается далеко не каждому. Будем же благодарить за это Господа и радоваться тому, что Он нас не оставляет.
Как сейчас говорить о гонениях, если само это слово порой ставят под запрет? (вопрос от https://pravlife.info/)
Я думаю, что сейчас и не надо ставить себя под удар, так как в современной общественной науке появилось новое название аналогичным процессам – культура отмены (культура бойкота, отмена людей и др.). Единственное, что отличает данное явление от гонений, в привычном их понимании, это отсутствие массового уничтожения людей, но на примерах захватов храмов, мы видим, что захватчики не ограничивают себя в физическом насилии над нашими единоверцами.
Посмотрите вокруг: наше время таково, что даже грустная поговорка «человек человеку – волк» давно перестала быть объективной характеристикой отношений между людьми. Современный человек попрал все возможные и невозможные табу: ненависть превратилась в норму и даже больше – тех, кто не хочет ненавидеть, порицают. Месть даже у некоторых христиан перестала вызывать естественное отвращение.
Участие в травле, например, в соцсетях, теперь обыденное дело. Да, что там травля, в так называемом «цивилизованном мире» годами существует и даже культивируется явление обесчеловечивания, которое трудно с чем-либо сравнить. Современному миру человечность попросту не нужна, мир пренебрегает ею как неким пережитком – в условиях, когда в основе человеческих взаимоотношений лежит конкуренция, человечность является препятствием для достижения успеха. Да и бороться с оппонентом, а тем более с врагом, куда проще, если отучить себя видеть в нем человека. К сожалению, это мы можем наблюдать, что распространители и носители этой культуры есть и в нашей церковной среде.
Культура отмены затрагивает каждого, кто имеет противоположную точку зрения, может стать объектом онлайн-толпы. Её основную цель – спекулирование на скандалах и распространение токсичности. Она также является весьма эффективным средством манипуляции. Разделяет людей на «свои» и «чужих».
“Отменить" объект – значит публично его осудить, попытаться бойкотировать его в СМИ и вообще убрать из публичного пространства, потребовать его ликвидировать.
Подобная “культура” стала заменой “культуры диалога”. Безусловно, просто «заткнуть» рот оппоненту гораздо легче, чем пытаться понять его точку зрения и вести дискуссию, искать компромисс.
Бескомпромиссная «отмена» без права на объяснение, проводится не только ради осуждения объекта, но и для того, чтобы заслужить уважение среди таких же сторонников «отмены».
Культура отмены – это инструмент толпы. А толпа сама по себе управляема и часто лишена способности критически осмыслять происходящее и анализировать суть событий.
У руля главными фронтменами процесса всегда выступает тот, кто обладает достаточными ресурсами.
К сожалению, мы можем констатировать на сегодняшний день, что отмене подвергаются именно представители УПЦ. Это означает, что те христианские истины, которые ими проповедуются становятся раздражающими и неприемлемыми для современного украинского общества. Бесконечные отмены нарастают как снежный ком и формируют людей, не способных с доброжелательным интересом взглянуть на непохожего на них человека, не способных воспринимать кого-то, кроме себя.
Сейчас же из-за доступности информационных технологий, клипового мышления, различных когнитивных искажений, проблем с памятью, с вниманием – человек очень легко и очень эмоционально воспринимает информацию, на него легче повлиять.
Мы наблюдаем как в информационной среде эксплуатируются три основные эмоции: страх, унижение и надежда. Страх потерять статус в обществе, унижение от того, что это происходит, и надежда на то, что этот статус будет вновь обретен. В рамках эксплуатации этих трех эмоций разрушители УПЦ вполне конкретно декларируют задачи религиозного противостояния. На примерах выступлений, тех, кто ненавидит УПЦ или видит в Ней источник своих земных неурядиц, прослеживается четкая задача – эксплуатировать национализм и патриотизм, создавая внутреннее разделение на «свой – чужой». И мы видим, как это работает: уже сейчас есть сегрегация на так называемых “украинских” и “московских” верующих, правильных и “раскольников”, даже внутри УПЦ.
Я думаю, что сейчас и не надо ставить себя под удар, так как в современной общественной науке появилось новое название аналогичным процессам – культура отмены (культура бойкота, отмена людей и др.). Единственное, что отличает данное явление от гонений, в привычном их понимании, это отсутствие массового уничтожения людей, но на примерах захватов храмов, мы видим, что захватчики не ограничивают себя в физическом насилии над нашими единоверцами.
Посмотрите вокруг: наше время таково, что даже грустная поговорка «человек человеку – волк» давно перестала быть объективной характеристикой отношений между людьми. Современный человек попрал все возможные и невозможные табу: ненависть превратилась в норму и даже больше – тех, кто не хочет ненавидеть, порицают. Месть даже у некоторых христиан перестала вызывать естественное отвращение.
Участие в травле, например, в соцсетях, теперь обыденное дело. Да, что там травля, в так называемом «цивилизованном мире» годами существует и даже культивируется явление обесчеловечивания, которое трудно с чем-либо сравнить. Современному миру человечность попросту не нужна, мир пренебрегает ею как неким пережитком – в условиях, когда в основе человеческих взаимоотношений лежит конкуренция, человечность является препятствием для достижения успеха. Да и бороться с оппонентом, а тем более с врагом, куда проще, если отучить себя видеть в нем человека. К сожалению, это мы можем наблюдать, что распространители и носители этой культуры есть и в нашей церковной среде.
Культура отмены затрагивает каждого, кто имеет противоположную точку зрения, может стать объектом онлайн-толпы. Её основную цель – спекулирование на скандалах и распространение токсичности. Она также является весьма эффективным средством манипуляции. Разделяет людей на «свои» и «чужих».
“Отменить" объект – значит публично его осудить, попытаться бойкотировать его в СМИ и вообще убрать из публичного пространства, потребовать его ликвидировать.
Подобная “культура” стала заменой “культуры диалога”. Безусловно, просто «заткнуть» рот оппоненту гораздо легче, чем пытаться понять его точку зрения и вести дискуссию, искать компромисс.
Бескомпромиссная «отмена» без права на объяснение, проводится не только ради осуждения объекта, но и для того, чтобы заслужить уважение среди таких же сторонников «отмены».
Культура отмены – это инструмент толпы. А толпа сама по себе управляема и часто лишена способности критически осмыслять происходящее и анализировать суть событий.
У руля главными фронтменами процесса всегда выступает тот, кто обладает достаточными ресурсами.
К сожалению, мы можем констатировать на сегодняшний день, что отмене подвергаются именно представители УПЦ. Это означает, что те христианские истины, которые ими проповедуются становятся раздражающими и неприемлемыми для современного украинского общества. Бесконечные отмены нарастают как снежный ком и формируют людей, не способных с доброжелательным интересом взглянуть на непохожего на них человека, не способных воспринимать кого-то, кроме себя.
Сейчас же из-за доступности информационных технологий, клипового мышления, различных когнитивных искажений, проблем с памятью, с вниманием – человек очень легко и очень эмоционально воспринимает информацию, на него легче повлиять.
Мы наблюдаем как в информационной среде эксплуатируются три основные эмоции: страх, унижение и надежда. Страх потерять статус в обществе, унижение от того, что это происходит, и надежда на то, что этот статус будет вновь обретен. В рамках эксплуатации этих трех эмоций разрушители УПЦ вполне конкретно декларируют задачи религиозного противостояния. На примерах выступлений, тех, кто ненавидит УПЦ или видит в Ней источник своих земных неурядиц, прослеживается четкая задача – эксплуатировать национализм и патриотизм, создавая внутреннее разделение на «свой – чужой». И мы видим, как это работает: уже сейчас есть сегрегация на так называемых “украинских” и “московских” верующих, правильных и “раскольников”, даже внутри УПЦ.
Непосредственно это происходит следующим образом: группа лиц – будь то большинство или меньшинство – сама обозначает границы нормы, называет себя гордыми носителями этой нормы, а все остальные по умолчанию становятся нарушителями спокойствия. По этому принципу работают паблики различной степени радикальности. Далее объект изолируют с помощью медиаинструментов и цифровых возможностей. Так например, УПЦ во всех СМИ и соцсетях фигурирует только, как враждебная организация, при этом ни слова о тех добрых делах, которые Она совершает.
Но самый глубокий уровень отмены происходит на уровне истории и культуры, на которых, просто многое переписывается по лекалам культуры отмены. Так присутствие УПЦ вовсе убирается из исторических источников, фильмов, книг. Как пример в театре Запорожья во время показа “Наталки-Полтавки” один герой спрашивает, «этот дьяк не из моспатриархата?»
Основной элемент культуры отмены – публичный позор. Это одна из наиболее старых практик, которую использовали на протяжении всей истории человечества. Если кто-то не соответствует текущей политической целесообразности, то общественное порицание становится лучшим способом “поставить его на место”. Отменяемое лицо становится козлом отпущения. На его примере показывают остальным, чем может обернуться похожее поведение.
При этом так называемый козёл отпущения нередко становится элементом сплочения противоборствующих объединений, которые выступают против него единым фронтом, как говорят у нас “против кого дружим?”. Пример все члены Всеукраинской рады церквей и религиозных организаций против УПЦ. В итоге бывшие соперники объединяются в общем порыве против того, кто, по их мнению, заслуживает большего осуждения.
Культура отмены развивается как цепная реакция. Идея переходит от человека к человеку и развивается в геометрической прогрессии. Из-за снижения эмпатии и терпимости по отношению к другим происходит деградация общества. При этом остановить «отмену» после её активной фазы почти невозможно, как остановить лавину. Развитие цифровых технологий способствует тому, что локальный бойкот легко перерастает в глобальные гонения. Любую идею можно мгновенно распространить в интернете.
Рассматриваемы процесс размягчает монополию власти на насилие. Если в законе существует понятие презумпции невиновности и людей, согласно ему, нельзя наказывать без исчерпывающих доказательств, то толпе активистов - это понятие незнакомо, из них могут формироваться группы, которые будут отменять людей направо и налево при помощи огнестрельного оружия. Но то, что государство не может полностью контролировать ситуацию явный признак деградации. Пример, захват кафедрального собора в Черкассах.
Попытка полностью отменить часть общества чревата огромным расколом общества в будущем. А это еще одна составная часть пути к вырождению и саморазрушению украинской нации.
Коммуникация приобретает характер ультиматума, осужденная сторона не имеет права голоса. Она будет возможна, когда люди начнут вести общение, в нашем случае, на основе канонов и опыта Церкви, а не политической целесообразности. При этом у каждого участника должно быть право голоса, право высказывать свое мнение и право не быть побежденным, но услышанным.
Но самый глубокий уровень отмены происходит на уровне истории и культуры, на которых, просто многое переписывается по лекалам культуры отмены. Так присутствие УПЦ вовсе убирается из исторических источников, фильмов, книг. Как пример в театре Запорожья во время показа “Наталки-Полтавки” один герой спрашивает, «этот дьяк не из моспатриархата?»
Основной элемент культуры отмены – публичный позор. Это одна из наиболее старых практик, которую использовали на протяжении всей истории человечества. Если кто-то не соответствует текущей политической целесообразности, то общественное порицание становится лучшим способом “поставить его на место”. Отменяемое лицо становится козлом отпущения. На его примере показывают остальным, чем может обернуться похожее поведение.
При этом так называемый козёл отпущения нередко становится элементом сплочения противоборствующих объединений, которые выступают против него единым фронтом, как говорят у нас “против кого дружим?”. Пример все члены Всеукраинской рады церквей и религиозных организаций против УПЦ. В итоге бывшие соперники объединяются в общем порыве против того, кто, по их мнению, заслуживает большего осуждения.
Культура отмены развивается как цепная реакция. Идея переходит от человека к человеку и развивается в геометрической прогрессии. Из-за снижения эмпатии и терпимости по отношению к другим происходит деградация общества. При этом остановить «отмену» после её активной фазы почти невозможно, как остановить лавину. Развитие цифровых технологий способствует тому, что локальный бойкот легко перерастает в глобальные гонения. Любую идею можно мгновенно распространить в интернете.
Рассматриваемы процесс размягчает монополию власти на насилие. Если в законе существует понятие презумпции невиновности и людей, согласно ему, нельзя наказывать без исчерпывающих доказательств, то толпе активистов - это понятие незнакомо, из них могут формироваться группы, которые будут отменять людей направо и налево при помощи огнестрельного оружия. Но то, что государство не может полностью контролировать ситуацию явный признак деградации. Пример, захват кафедрального собора в Черкассах.
Попытка полностью отменить часть общества чревата огромным расколом общества в будущем. А это еще одна составная часть пути к вырождению и саморазрушению украинской нации.
Коммуникация приобретает характер ультиматума, осужденная сторона не имеет права голоса. Она будет возможна, когда люди начнут вести общение, в нашем случае, на основе канонов и опыта Церкви, а не политической целесообразности. При этом у каждого участника должно быть право голоса, право высказывать свое мнение и право не быть побежденным, но услышанным.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Особенное время требует особенных людей.
Сегодня часто говорят о том, что в нашей стране гонений на Церковь нет. Конечно, таких гонений, какие были в Римской империи или в СССР при сталинском режиме, когда христиан уничтожали физически, у нас нет. Но разве психологические или нравственные издевательства не являются аналогией физических гонений? Неужели люди, которых постоянно делают изгоями общества, меньше страдают, чем те, кто испытал в короткий промежуток времени смертную агонию?
Но я хочу обратить ваше внимание на один очень важный психологический феномен, который не один раз повторялся в истории. В обществе живет очень много подлецов и мелких людишек, которые ничем не отличаются от других. Но стоит только создать благоприятные условия для проявления их подлости, как они тотчас начинают проявлять бурную активность. Они становятся руководителями, некоторые даже главными инструментами идеологического влияния, пытаются возвыситься над остальными при поддержке тех сил, которым такие индивиды на данном историческом этапе выгодны.
Именно такие людишки писали доносы в НКВД на своих соседей или сослуживцев. Так они присваивали себе освободившуюся жилплощадь в коммунальных квартирах или занимали, ставшей вакантной, служебную должность. Этих людей можно условно разделить на две группы: «общественные активисты» и «провокаторы». Но суть у них одна – подлость и эгоизм. Главная цель этих людей – удовлетворить свои амбиции и попытаться выбиться из грязи в князи. А это, в свою очередь, дает возможность получить значимое социальное положение и материальную выгоду.
Эти люди – паразиты общества. Они живут за счет других, не гнушаясь зарабатывать свой капитал и делать карьеру на бедах и горе своих сограждан.
Но придет время, когда любой человек подведет итоги жизни и поймет две истины: первая – физическая смерть тела не является прекращением жизни; вторая – время на изменение земной жизни, а значит участи в вечной жизни, уже ушло.
Особенное время требует особенных людей.
Сегодня часто говорят о том, что в нашей стране гонений на Церковь нет. Конечно, таких гонений, какие были в Римской империи или в СССР при сталинском режиме, когда христиан уничтожали физически, у нас нет. Но разве психологические или нравственные издевательства не являются аналогией физических гонений? Неужели люди, которых постоянно делают изгоями общества, меньше страдают, чем те, кто испытал в короткий промежуток времени смертную агонию?
Но я хочу обратить ваше внимание на один очень важный психологический феномен, который не один раз повторялся в истории. В обществе живет очень много подлецов и мелких людишек, которые ничем не отличаются от других. Но стоит только создать благоприятные условия для проявления их подлости, как они тотчас начинают проявлять бурную активность. Они становятся руководителями, некоторые даже главными инструментами идеологического влияния, пытаются возвыситься над остальными при поддержке тех сил, которым такие индивиды на данном историческом этапе выгодны.
Именно такие людишки писали доносы в НКВД на своих соседей или сослуживцев. Так они присваивали себе освободившуюся жилплощадь в коммунальных квартирах или занимали, ставшей вакантной, служебную должность. Этих людей можно условно разделить на две группы: «общественные активисты» и «провокаторы». Но суть у них одна – подлость и эгоизм. Главная цель этих людей – удовлетворить свои амбиции и попытаться выбиться из грязи в князи. А это, в свою очередь, дает возможность получить значимое социальное положение и материальную выгоду.
Эти люди – паразиты общества. Они живут за счет других, не гнушаясь зарабатывать свой капитал и делать карьеру на бедах и горе своих сограждан.
Но придет время, когда любой человек подведет итоги жизни и поймет две истины: первая – физическая смерть тела не является прекращением жизни; вторая – время на изменение земной жизни, а значит участи в вечной жизни, уже ушло.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Лекарство бессмертия.
Сегодня за богослужением мы слышали удивительные слова апостола Павла: «Бог, по великой любви Своей, которою Он возлюбил нас, и нас, хотя и мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены» (Еф. 2:4-4).
Как странно ведет себя человек в этой жизни. Когда кто-то умирает, особенно молодой, мы спрашиваем о причине смерти. Иногда переживаем о том, чтобы и самим от этого не умереть. Во время коронавируса, к примеру, некоторые люди не ходили на похороны к ближайшим родственникам, умершим от этой болезни. Даже от мертвеца боялись заразиться. Но при этом все знают, что смерть – удел каждого человека.
Но как много людей интересуются здоровьем своей души? Сколько в нашем обществе тех, кто хотя бы в какой-то степени беспокоится о том, что его душа может умереть? Есть ли такие, которые спрашивают на похоронах не о том, почему умер человек, а о том, как он жил? Спаслась ли душа? Не умерла ли от греха? Успел ли усопший покаяться и причаститься?
Слово «грех» в переводе с греческого означает «промах». В глобальном плане грех – это зря прожитая жизнь. Грех — это когда душа промахнулись и не попала в цель, ради которой пришла в этот мир. Другой цели, кроме спасения души, у нас нет и быть не може мыт. Деньги, карьера, социальный статус, родственники и проч. – все это не имеет никакого значения по сравнению с тем, ради чего мы живем.
Напрасно надеяться на то, что Бог есть Любовь и Он все простит. Да, простит. Но кого? Тех, кто каются. К ним Он будет милосердным. А по отношению к нераскаянным грешникам, Господь будет справедлив. Тот, кто живет, не думая о грехе, кто живет ради себя, тот уже мертв. Он совершает духовное самоубийство, которое страшнее физического. Потому что убивается не тело, а душа, которая призвана жить в вечности.
Наша мертвость оживляется Христом, но лишь тогда, когда мы протягиваем к Нему руки. Бог дал нам лекарство бессмертия – Самого Себя, но взять это лекарство мы должны своими собственными руками.
Лекарство бессмертия.
Сегодня за богослужением мы слышали удивительные слова апостола Павла: «Бог, по великой любви Своей, которою Он возлюбил нас, и нас, хотя и мёртвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены» (Еф. 2:4-4).
Как странно ведет себя человек в этой жизни. Когда кто-то умирает, особенно молодой, мы спрашиваем о причине смерти. Иногда переживаем о том, чтобы и самим от этого не умереть. Во время коронавируса, к примеру, некоторые люди не ходили на похороны к ближайшим родственникам, умершим от этой болезни. Даже от мертвеца боялись заразиться. Но при этом все знают, что смерть – удел каждого человека.
Но как много людей интересуются здоровьем своей души? Сколько в нашем обществе тех, кто хотя бы в какой-то степени беспокоится о том, что его душа может умереть? Есть ли такие, которые спрашивают на похоронах не о том, почему умер человек, а о том, как он жил? Спаслась ли душа? Не умерла ли от греха? Успел ли усопший покаяться и причаститься?
Слово «грех» в переводе с греческого означает «промах». В глобальном плане грех – это зря прожитая жизнь. Грех — это когда душа промахнулись и не попала в цель, ради которой пришла в этот мир. Другой цели, кроме спасения души, у нас нет и быть не може мыт. Деньги, карьера, социальный статус, родственники и проч. – все это не имеет никакого значения по сравнению с тем, ради чего мы живем.
Напрасно надеяться на то, что Бог есть Любовь и Он все простит. Да, простит. Но кого? Тех, кто каются. К ним Он будет милосердным. А по отношению к нераскаянным грешникам, Господь будет справедлив. Тот, кто живет, не думая о грехе, кто живет ради себя, тот уже мертв. Он совершает духовное самоубийство, которое страшнее физического. Потому что убивается не тело, а душа, которая призвана жить в вечности.
Наша мертвость оживляется Христом, но лишь тогда, когда мы протягиваем к Нему руки. Бог дал нам лекарство бессмертия – Самого Себя, но взять это лекарство мы должны своими собственными руками.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Введение во храм Пресвятой Богородицы.
Сегодня мы вспоминаем, как совсем юная трехлетняя Отроковица вошла во Святая Святых Иерусалимского храма. Не только Пречистая Дева, но и всякая человеческая плоть в Ее лице может теперь приобщиться к благодати Божией, которая ниспосылается Ее Божественным Сыном. Местом, где мы можем приобщиться к этой благодати, есть Церковь Христова.
Храм — это здание, где происходит служба Божия. Храм — это и наше тело. Церковь — это вселенский богочеловеческий организм, в который входят ангелы, усопшие праведники, а также верные чада Божии, живущие на земле. Все эти понятия взаимосвязаны друг с другом. Господь дал Свое Откровение не каким-то отдельным людям, а всей Церковной полноте. Через таинства и молитву, через Священное Писание мы постигаем путь собственного обожения, становимся вместилищем Духа Святого и храмами Божьими.
Вхождение во Святая Святых вечной жизни есть единственный смысл человеческой жизни. Если мы стремимся к чему-либо, что не может способствовать спасению нашей души, то это стремление неверное. Наука, знания, как бы они высоко не взлетели, не даст нам самого главного – вечной жизни. Если мы будем все время повторять: «Энергия равна массе объекта, умноженной на квадрат скорости света», то это нашу жизнь не изменит. Но если мы станем говорить со вниманием и покаянием: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя грешного», наше сердце будет очищаться. Господь в Церкви дает нам все необходимое для обретения спасения. Он учит нас Своим Словом, испытывает сложностями, смиряет падениями и т.п.
Что находится за пределами Церкви Христовой? – Мир, который призывает своих последователей идти путем, прямо противоположным Евангельскому. Он говорит о том, что самое главное – это человек, его права и достоинства. Мир заявляет, что «человек – это звучит гордо», а желания и стремления людей – главный смысл земного бытия. Мир возмущается тем, что Церковь ограничивает свободу людей заповедями, не понимая того, что как раз они-то и делают их свободными.
Нарушение заповедей Божьих ведет человека к рабству страстям, греху, дьяволу и смерти. Зная это, мир заявляет, что коль смерть неизбежна, то жизнь нужно прожить «ярко», поэтому «ешь, пей, веселись, наслаждайся, бери от жизни все, пока смерть не разлучит тебя с твоим телом». Для тех, кто идет за этим зовом, ад начинается еще здесь, на земле. Сначала душа, а вслед за ней и тело начинают деградировать, и жизнь превращается в сплошную муку. Для тех же, кто живет, следуя учению Церкви, Царство Божие также начинается уже на земле. Оно проявляется в лёгкости души, сладости молитвы, в мирном духе, в предчувствии радости пасхальной весны.
Что мы выберем, каким пойдем путем – зависит от нашего выбора. А Матерь Божия дает всем нам пример: какими бы не казались высокими ступени восхождения в Храм Господень, человек с Божьей помощью может их преодолеть, т.к. для благодати нет ничего невозможного.
Введение во храм Пресвятой Богородицы.
Сегодня мы вспоминаем, как совсем юная трехлетняя Отроковица вошла во Святая Святых Иерусалимского храма. Не только Пречистая Дева, но и всякая человеческая плоть в Ее лице может теперь приобщиться к благодати Божией, которая ниспосылается Ее Божественным Сыном. Местом, где мы можем приобщиться к этой благодати, есть Церковь Христова.
Храм — это здание, где происходит служба Божия. Храм — это и наше тело. Церковь — это вселенский богочеловеческий организм, в который входят ангелы, усопшие праведники, а также верные чада Божии, живущие на земле. Все эти понятия взаимосвязаны друг с другом. Господь дал Свое Откровение не каким-то отдельным людям, а всей Церковной полноте. Через таинства и молитву, через Священное Писание мы постигаем путь собственного обожения, становимся вместилищем Духа Святого и храмами Божьими.
Вхождение во Святая Святых вечной жизни есть единственный смысл человеческой жизни. Если мы стремимся к чему-либо, что не может способствовать спасению нашей души, то это стремление неверное. Наука, знания, как бы они высоко не взлетели, не даст нам самого главного – вечной жизни. Если мы будем все время повторять: «Энергия равна массе объекта, умноженной на квадрат скорости света», то это нашу жизнь не изменит. Но если мы станем говорить со вниманием и покаянием: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя грешного», наше сердце будет очищаться. Господь в Церкви дает нам все необходимое для обретения спасения. Он учит нас Своим Словом, испытывает сложностями, смиряет падениями и т.п.
Что находится за пределами Церкви Христовой? – Мир, который призывает своих последователей идти путем, прямо противоположным Евангельскому. Он говорит о том, что самое главное – это человек, его права и достоинства. Мир заявляет, что «человек – это звучит гордо», а желания и стремления людей – главный смысл земного бытия. Мир возмущается тем, что Церковь ограничивает свободу людей заповедями, не понимая того, что как раз они-то и делают их свободными.
Нарушение заповедей Божьих ведет человека к рабству страстям, греху, дьяволу и смерти. Зная это, мир заявляет, что коль смерть неизбежна, то жизнь нужно прожить «ярко», поэтому «ешь, пей, веселись, наслаждайся, бери от жизни все, пока смерть не разлучит тебя с твоим телом». Для тех, кто идет за этим зовом, ад начинается еще здесь, на земле. Сначала душа, а вслед за ней и тело начинают деградировать, и жизнь превращается в сплошную муку. Для тех же, кто живет, следуя учению Церкви, Царство Божие также начинается уже на земле. Оно проявляется в лёгкости души, сладости молитвы, в мирном духе, в предчувствии радости пасхальной весны.
Что мы выберем, каким пойдем путем – зависит от нашего выбора. А Матерь Божия дает всем нам пример: какими бы не казались высокими ступени восхождения в Храм Господень, человек с Божьей помощью может их преодолеть, т.к. для благодати нет ничего невозможного.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
О бодрствовании.
«Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа, умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли или спим, жили вместе с Ним» (1Фес. 5:9-10).
Апостол Павел призывает нас к бодрствованию. Это то, что святые отцы еще называют «трезвением». Для спасения человеку нужно предельное внимание к своему внутреннему миру, ко всему тому, что происходит в его мыслях и чувствах. К сожалению, современные люди даже не понимают, что это такое. Они живут в потокосознании своих хаотичных мыслей, большая часть которых – это липучки дьявола. Ими он легко манипулирует человеком. Он внушает людям оценочные суждения, отношение к ближним, к событиям, подводит к выводам, которые внушаются СМИ и проч. При этом люди думают, что мнение, которое они высказывают, является их собственным, в то время как оно инспирировано духами злобы поднебесной. По сути, люди только думают, что они живут, а на самом деле такое существование больше похоже на летаргический сон. Полная зависимость от сатанинской энергии делает человека похожим на зомби.
Наглядным примером этого являются т.н. блоги социальных сетей. Они переполнены злобой, осуждением и унынием. Но удивительно другое. Люди, которые, казалось бы, по долгу своего служения перед Богом, должны учить свою паству любви, доброте и состраданию, тоже нагнетают сатанинскую ненависть. Куда они приведут своих почитателей, нетрудно догадаться. Когда слепой ведет слепого, то оба упадут в яму.
Поэтому и призывает нас Церковь быть всегда внимательными не только к тому, что мы говорим, но и к тому, что читаем, о чем думаем. Очень важно, чтобы несмотря ни на что, наше сердце было наполнено Богом, мыслями о Священном Писании, рассуждением на спасительные для души темы. И самое главное – молитвой и богомыслием.
О бодрствовании.
«Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа, умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли или спим, жили вместе с Ним» (1Фес. 5:9-10).
Апостол Павел призывает нас к бодрствованию. Это то, что святые отцы еще называют «трезвением». Для спасения человеку нужно предельное внимание к своему внутреннему миру, ко всему тому, что происходит в его мыслях и чувствах. К сожалению, современные люди даже не понимают, что это такое. Они живут в потокосознании своих хаотичных мыслей, большая часть которых – это липучки дьявола. Ими он легко манипулирует человеком. Он внушает людям оценочные суждения, отношение к ближним, к событиям, подводит к выводам, которые внушаются СМИ и проч. При этом люди думают, что мнение, которое они высказывают, является их собственным, в то время как оно инспирировано духами злобы поднебесной. По сути, люди только думают, что они живут, а на самом деле такое существование больше похоже на летаргический сон. Полная зависимость от сатанинской энергии делает человека похожим на зомби.
Наглядным примером этого являются т.н. блоги социальных сетей. Они переполнены злобой, осуждением и унынием. Но удивительно другое. Люди, которые, казалось бы, по долгу своего служения перед Богом, должны учить свою паству любви, доброте и состраданию, тоже нагнетают сатанинскую ненависть. Куда они приведут своих почитателей, нетрудно догадаться. Когда слепой ведет слепого, то оба упадут в яму.
Поэтому и призывает нас Церковь быть всегда внимательными не только к тому, что мы говорим, но и к тому, что читаем, о чем думаем. Очень важно, чтобы несмотря ни на что, наше сердце было наполнено Богом, мыслями о Священном Писании, рассуждением на спасительные для души темы. И самое главное – молитвой и богомыслием.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Святая великомученица Екатерина.
Сегодня мы почитаем память святой великомученицы Екатерины. Эта юная девушка, имея все возможности прожить в достатке и роскоши, предпочла мученическую кончину ради любимого ею Христа. У нас в храмах часто спрашивают по поводу святых: «Какой из них от чего помогает?» Отвечаю: «Все святые лечат нас от эгоизма». Они лечат от жизни, в которой удовольствие и гедонизм являются самыми главными, и где все должно быть только на них направлено. Святые учат нас жертвенности и умению жить не ради себя, а ради Бога и ближнего.
Апостол Павел, как мы слышали сегодня за богослужением, тоже говорит о том, что нам, как слугам Божьим, нужно трудиться на ниве Господней. Адам и Ева трудились в раю, возделывая сад. В Царстве Небесном все святые и ангелы трудятся Бога ради. Этот труд для них – величайшее благо и радость.
Нам на земле нужно понуждать себя трудиться. Чтобы это было легче делать, нужна правильная мотивация. Я помню, как еще учась в школе, пошел работать для того, чтобы облегчить себе поступление в медицинский университет. Тем, кто работал в больнице, начислялись дополнительные балы. Я мыл окна, убирал коридор, вместо того чтобы играть с одноклассниками в футбол. И делал это с воодушевлением, потому что у меня была цель – поступить в вуз. Это цель земная, но даже она меня понуждала делать с радостью то, на что мои друзья вряд ли бы согласились.
А что мы готовы понести, какой труд употребить ради достижения Царства Божия? Святая великомученица Екатерина понесла труд мученический. У нее был великий крест, но и слава, которую ей дал Господь, тоже огромна. Нам же нужно всего лишь без ропота, с любовью и благодарностью нести все то, что Бог дает нам по Своей милости. Тогда и мы получим награду, которая никогда от нас не отнимется.
Святая великомученица Екатерина.
Сегодня мы почитаем память святой великомученицы Екатерины. Эта юная девушка, имея все возможности прожить в достатке и роскоши, предпочла мученическую кончину ради любимого ею Христа. У нас в храмах часто спрашивают по поводу святых: «Какой из них от чего помогает?» Отвечаю: «Все святые лечат нас от эгоизма». Они лечат от жизни, в которой удовольствие и гедонизм являются самыми главными, и где все должно быть только на них направлено. Святые учат нас жертвенности и умению жить не ради себя, а ради Бога и ближнего.
Апостол Павел, как мы слышали сегодня за богослужением, тоже говорит о том, что нам, как слугам Божьим, нужно трудиться на ниве Господней. Адам и Ева трудились в раю, возделывая сад. В Царстве Небесном все святые и ангелы трудятся Бога ради. Этот труд для них – величайшее благо и радость.
Нам на земле нужно понуждать себя трудиться. Чтобы это было легче делать, нужна правильная мотивация. Я помню, как еще учась в школе, пошел работать для того, чтобы облегчить себе поступление в медицинский университет. Тем, кто работал в больнице, начислялись дополнительные балы. Я мыл окна, убирал коридор, вместо того чтобы играть с одноклассниками в футбол. И делал это с воодушевлением, потому что у меня была цель – поступить в вуз. Это цель земная, но даже она меня понуждала делать с радостью то, на что мои друзья вряд ли бы согласились.
А что мы готовы понести, какой труд употребить ради достижения Царства Божия? Святая великомученица Екатерина понесла труд мученический. У нее был великий крест, но и слава, которую ей дал Господь, тоже огромна. Нам же нужно всего лишь без ропота, с любовью и благодарностью нести все то, что Бог дает нам по Своей милости. Тогда и мы получим награду, которая никогда от нас не отнимется.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Христос - наш мир!
«Ибо Он (Христос) есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир» (Еф. 2:14-16).
С т.з. иудеев мир делился на две части. Это язычники, которые не знают истинного Бога, и иудеи – народ избранный. Эти два мира враждовали и друг друга презирали. Бог, ставший человеком, разрушил преграду между этими двумя мирами, чтобы соединить в Себе всех людей. Господь разрушил преграду, которая отделяет Небо от Земли, мир дольний от мира горнего. Он разрушил и адские темницы, чтобы вывести оттуда пленников.
Самое главное – Христос принес в дар людям мир, который превосходит любые иные человеческие блага. С тех пор и до сего времени Церковь призывает нас к тому, чтобы мы взяли, дарованный нам от Бога, мир и хранили его, как зеницу ока.
Это возможно при трех условиях: нужно примириться с Богом, со своей совестью и со всеми людьми. А для этого требуется любовь, покаяние и молитва. Такой человек будет нести в своей душе мир Божий, который выше всякого земного мира. Он становится миротворцем и нарекается сыном Божиим, как об этом нас учит Нагорная проповедь Спасителя. Если бы люди приняли мир Божий в свои души, то на земле воцарился бы рай.
Но, увы, не миротворцы, а враждотворцы сегодня дирижируют мировыми процессами. Поэтому льется реками людская кровь, рушатся семьи, ненависть и злоба царят в отношениях между народами. А люди, которые призваны хранить мир и учить этому других, делают все возможное, чтобы война продолжалась, как можно дольше.
Так, еще при нашей земной жизни происходит суд Божий. Люди сами определяют свое место в вечности и решают, где будет их душа после выхода из тела – с теми, кто сеет мир, любовь и единство, или же с теми, кто разделяет, ненавидит и враждует. Господь только принимает наше решение, соглашается с ним и определяет будущее души, согласно сделанному ей самой выбору.
Христос - наш мир!
«Ибо Он (Христос) есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир» (Еф. 2:14-16).
С т.з. иудеев мир делился на две части. Это язычники, которые не знают истинного Бога, и иудеи – народ избранный. Эти два мира враждовали и друг друга презирали. Бог, ставший человеком, разрушил преграду между этими двумя мирами, чтобы соединить в Себе всех людей. Господь разрушил преграду, которая отделяет Небо от Земли, мир дольний от мира горнего. Он разрушил и адские темницы, чтобы вывести оттуда пленников.
Самое главное – Христос принес в дар людям мир, который превосходит любые иные человеческие блага. С тех пор и до сего времени Церковь призывает нас к тому, чтобы мы взяли, дарованный нам от Бога, мир и хранили его, как зеницу ока.
Это возможно при трех условиях: нужно примириться с Богом, со своей совестью и со всеми людьми. А для этого требуется любовь, покаяние и молитва. Такой человек будет нести в своей душе мир Божий, который выше всякого земного мира. Он становится миротворцем и нарекается сыном Божиим, как об этом нас учит Нагорная проповедь Спасителя. Если бы люди приняли мир Божий в свои души, то на земле воцарился бы рай.
Но, увы, не миротворцы, а враждотворцы сегодня дирижируют мировыми процессами. Поэтому льется реками людская кровь, рушатся семьи, ненависть и злоба царят в отношениях между народами. А люди, которые призваны хранить мир и учить этому других, делают все возможное, чтобы война продолжалась, как можно дольше.
Так, еще при нашей земной жизни происходит суд Божий. Люди сами определяют свое место в вечности и решают, где будет их душа после выхода из тела – с теми, кто сеет мир, любовь и единство, или же с теми, кто разделяет, ненавидит и враждует. Господь только принимает наше решение, соглашается с ним и определяет будущее души, согласно сделанному ей самой выбору.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Преподобный Стилиан.
Сегодня мы празднуем память святого Стилиана Пафлагонийского. На иконе он изображается с ребёнком на руках, так как Господь даровал ему благодать молиться об исцелении детей. Дары Духа Святого преподобный Стилиан получил за свою кротость, незлобие, послушание, воздержание, смирение и простоту. К концу жизни он стяжал такую детскую чистоту, которая уже не земле сделала его небожителем.
У нас, к сожалению, нет таких даров, которые были у святого Стилиана, но каждый из нас обязан показывать своим детям пример того, каким должен быть настоящий христианин. Ведь посмотрите внимательно, как дети копируют поведение своих родителей. Они с самого рождения, как губки, впитывают все, что видят в своей семье. Неслучайно мудрые люди говорят: «Если хочешь узнать, что из себя представляет твой будущий муж или жена, то посмотри на его отца и мать». «Яблоко от яблони далеко не падает», – учит народная мудрость. То, что мы сеем в своих детях с малых лет, пожинается нами в старости.
Время, в которое нам выпало жить, особенно опасно для юного поколения. Ни в садике, ни в школе детей уже не учат тому, как нужно правильно себя вести по отношению к старшим. Никто даже не пытается привить им нравственные качества души. Все обучение и воспитание направлено не на то, чтобы из них выросли добрые, хорошие люди, а на то, чтобы они были конкурентно способными и могли зарабатывать как можно больше денег. Современное общество выращивает эгоистов, цель жизни которых – комфорт и материальные блага.
Святой Стилиан был богатым человеком. И первое, что он сделал перед тем, как уйти в монастырь – раздал свое богатство нуждающимся. Жил преподобный в простоте, но при этом был по-настоящему счастлив и радостен.
Посмотрите на современных богачей. Есть ли у них истинная радость? Знают ли они вообще, что такое счастье? Не может быть ни того, ни другого у человека с нечистой совестью. А совесть нас учит устами старца Симона Безкровного: «Ты не имеешь права есть досыта, пока есть в мире хотя бы один человек, который голодает».
Преподобный Стилиан.
Сегодня мы празднуем память святого Стилиана Пафлагонийского. На иконе он изображается с ребёнком на руках, так как Господь даровал ему благодать молиться об исцелении детей. Дары Духа Святого преподобный Стилиан получил за свою кротость, незлобие, послушание, воздержание, смирение и простоту. К концу жизни он стяжал такую детскую чистоту, которая уже не земле сделала его небожителем.
У нас, к сожалению, нет таких даров, которые были у святого Стилиана, но каждый из нас обязан показывать своим детям пример того, каким должен быть настоящий христианин. Ведь посмотрите внимательно, как дети копируют поведение своих родителей. Они с самого рождения, как губки, впитывают все, что видят в своей семье. Неслучайно мудрые люди говорят: «Если хочешь узнать, что из себя представляет твой будущий муж или жена, то посмотри на его отца и мать». «Яблоко от яблони далеко не падает», – учит народная мудрость. То, что мы сеем в своих детях с малых лет, пожинается нами в старости.
Время, в которое нам выпало жить, особенно опасно для юного поколения. Ни в садике, ни в школе детей уже не учат тому, как нужно правильно себя вести по отношению к старшим. Никто даже не пытается привить им нравственные качества души. Все обучение и воспитание направлено не на то, чтобы из них выросли добрые, хорошие люди, а на то, чтобы они были конкурентно способными и могли зарабатывать как можно больше денег. Современное общество выращивает эгоистов, цель жизни которых – комфорт и материальные блага.
Святой Стилиан был богатым человеком. И первое, что он сделал перед тем, как уйти в монастырь – раздал свое богатство нуждающимся. Жил преподобный в простоте, но при этом был по-настоящему счастлив и радостен.
Посмотрите на современных богачей. Есть ли у них истинная радость? Знают ли они вообще, что такое счастье? Не может быть ни того, ни другого у человека с нечистой совестью. А совесть нас учит устами старца Симона Безкровного: «Ты не имеешь права есть досыта, пока есть в мире хотя бы один человек, который голодает».
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Святость возможна для всех.
Апостол Павел пишет в послании к Фессалоникийцам: «Когда Он (Христос) придет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших..» (2Фес.1:10). Часто люди представляют славу и могущество Божие, как нечто внешнее, то, что должно быть явлено каким-то странным, а может быть даже страшным, образом; то, что должно повергнуть людей в восторг и даже в ужас во время второго пришествия Христа.
Но вот апостол Павел пишет о том, что мы, христиане, должны явить славу Божию в день Его пришествия. Это мы должны воссиять, как солнце, и явить миру свою святость. Нам кажется, что это невозможно. Да, пока мы живем в глиняных сосудах наших тел, благодать не может явиться миру зримым образом. Но во время второго пришествия Христа, когда мы получим обновленные тела, которые будут соотносимы со святостью наших душ, явится в них и великая слава Божия.
Люди не верят не только в Бога, они не верят и в самих себя. В то, что это возможно, в то, что мы созданы по образу и подобию Божию, а значит можем в самих себе явить Его славу. Наше неверие в себя есть обратная сторона неверия в Бога. Очень долго разного рода книжники - богословы внушали нам, что святые люди сделаны совсем из другого теста, чем мы. Они больше похожи на каких-то инопланетян – пришельцев, которых занесло к нам какой-то неведомой силой. И свойства их тел другие, и возможности сверхчеловеческие, о которых мы не можем даже мечтать. Такая мифологизация святости привела к ложному смирению и греховному разделению на людей, которые «такие, как все», и святых, которые «совершенно иные». Но в том то и дело, что святые – они «такие, как все». А вся разница между нами и ими в одном – для них Бог был смыслом и целью жизни. Стяжание Духа Святого они предпочли всем другим стяжаниям. Всю свою жизнь они искали только одного – благодати Божией и шли путем смирения, терпения и благодарности. Поэтому каждый из нас не только может, но и должен стать святым.
Святость возможна для всех.
Апостол Павел пишет в послании к Фессалоникийцам: «Когда Он (Христос) придет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших..» (2Фес.1:10). Часто люди представляют славу и могущество Божие, как нечто внешнее, то, что должно быть явлено каким-то странным, а может быть даже страшным, образом; то, что должно повергнуть людей в восторг и даже в ужас во время второго пришествия Христа.
Но вот апостол Павел пишет о том, что мы, христиане, должны явить славу Божию в день Его пришествия. Это мы должны воссиять, как солнце, и явить миру свою святость. Нам кажется, что это невозможно. Да, пока мы живем в глиняных сосудах наших тел, благодать не может явиться миру зримым образом. Но во время второго пришествия Христа, когда мы получим обновленные тела, которые будут соотносимы со святостью наших душ, явится в них и великая слава Божия.
Люди не верят не только в Бога, они не верят и в самих себя. В то, что это возможно, в то, что мы созданы по образу и подобию Божию, а значит можем в самих себе явить Его славу. Наше неверие в себя есть обратная сторона неверия в Бога. Очень долго разного рода книжники - богословы внушали нам, что святые люди сделаны совсем из другого теста, чем мы. Они больше похожи на каких-то инопланетян – пришельцев, которых занесло к нам какой-то неведомой силой. И свойства их тел другие, и возможности сверхчеловеческие, о которых мы не можем даже мечтать. Такая мифологизация святости привела к ложному смирению и греховному разделению на людей, которые «такие, как все», и святых, которые «совершенно иные». Но в том то и дело, что святые – они «такие, как все». А вся разница между нами и ими в одном – для них Бог был смыслом и целью жизни. Стяжание Духа Святого они предпочли всем другим стяжаниям. Всю свою жизнь они искали только одного – благодати Божией и шли путем смирения, терпения и благодарности. Поэтому каждый из нас не только может, но и должен стать святым.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Житейское море.
Сегодня во время вечернего богослужения мы слышали Евангельское повествование о призвании апостола Андрея и его брата Петра. Господь пообещал им, что они будут ловить не рыбу, а людей. Галилейское море стало местом, откуда начало свое шествие Слово Божие. Это Слово понесли в мир рыбаки. Раньше они закидывали сети, чтобы уловить ими как можно больше рыб, теперь они стали закидывать сети Евангельского благовестия, чтобы поймать в них, тонущие в житейском море, души человеческие. На дне этого моря плавают страшные чудовища, которые охотятся за людскими душами, желая поглотить их и погрузить во тьму вечного мрака. А неводы апостолов - рыбарей извлекают страждущие души на поверхность вечной жизни, где светит Солнце Правды – Христос.
Рыбалка будет успешной в тихую погоду, когда море спокойное. В шторм и бурю рыбачить вообще невозможно. Так и в нашей жизни – когда на душе шторм, когда ум неспокоен, когда страсти кипят и бушуют на поверхности сердца, мы не в состоянии войти в сети Царства Божьего. Для этого нужно усмирить ум, утихомирить сердце и успокоить бурю помыслов. Тогда на тихой глади житейского моря мы услышим сладкий глас Господа, обращенный к нам: «Приидите ко Мне все труждающиеся и обременненные, и Я упокою вас».
Житейское море.
Сегодня во время вечернего богослужения мы слышали Евангельское повествование о призвании апостола Андрея и его брата Петра. Господь пообещал им, что они будут ловить не рыбу, а людей. Галилейское море стало местом, откуда начало свое шествие Слово Божие. Это Слово понесли в мир рыбаки. Раньше они закидывали сети, чтобы уловить ими как можно больше рыб, теперь они стали закидывать сети Евангельского благовестия, чтобы поймать в них, тонущие в житейском море, души человеческие. На дне этого моря плавают страшные чудовища, которые охотятся за людскими душами, желая поглотить их и погрузить во тьму вечного мрака. А неводы апостолов - рыбарей извлекают страждущие души на поверхность вечной жизни, где светит Солнце Правды – Христос.
Рыбалка будет успешной в тихую погоду, когда море спокойное. В шторм и бурю рыбачить вообще невозможно. Так и в нашей жизни – когда на душе шторм, когда ум неспокоен, когда страсти кипят и бушуют на поверхности сердца, мы не в состоянии войти в сети Царства Божьего. Для этого нужно усмирить ум, утихомирить сердце и успокоить бурю помыслов. Тогда на тихой глади житейского моря мы услышим сладкий глас Господа, обращенный к нам: «Приидите ко Мне все труждающиеся и обременненные, и Я упокою вас».
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Память Андрея Первозванного.
Сегодня мы празднуем память апостола Андрея Первозванного, который, по преданию, принес проповедь Евангелия на наши земли.
По человеческим гедонистическим меркам Спаситель прожил несчастную жизнь. Его детство прошло в вынужденной эмиграции, юность Он провёл в бедной семье. А когда, еще молодым человеком, вышел на общественную проповедь, то Ему приходилось голодать, жаждать, не иметь, где главы преклонить, испытать человеческую злобу, ненависть, быть преданным ближайшим учеником и умереть насильственной и позорной смертью. Тот же крест приняли на себя и апостолы. Все они были гонимы, избиваемы, предаваемы, и большинство из них были убиты.
Апостол Павел пишет в послании к Коринфянам: «Подражайте мне, как я Христу». Тоже самое мог бы сказать и апостол Андрей, и любой другой ученик Христа. Но какое отношение слова апостола Павла имеют к нам с вами? В чем мы можем подражать Спасителю? Прежде всего – безропотному несению своего креста. Каждому человеку, который хочет стать гражданином Царства Небесного, нужно войти в жизнь вечную, пройдя по узкой и тернистой дороге. Каждому нужно претерпеть страдания и борения. Если мы будем все переносить с благодарностью, то это станет не только свидетельством нашей веры, но и надеждой на счастливое окончание нашей жизни.
Это только внешне кажется, что жизнь у всех людей оканчивается одинаково. Да, с телом происходит все, как у всех. Но вот участь людских душ разная. Когда душа выйдет из тела, то ее перестанут интересовать земные дела. Она будет искать ответ только на один вопрос – угодила ли она Богу, какова будет ее вечная участь, что ее ждет в новом мире? Очень важно, чтобы мы эти вопросы задавали себе сейчас, а не когда будет уже поздно что-то изменить.
Жизнь апостола Андрея Первозванного учит нас тому, что нельзя на пути к Небу проявлять саможаление и малодушие. Нельзя оглядываться на прошлое и переживать за то, что ждет тебя впереди. Нужно жить здесь и сейчас, оставаясь верным Богу в любое время и в любом месте своего служения, и быть готовым на все, ради любви к Нему.
Память Андрея Первозванного.
Сегодня мы празднуем память апостола Андрея Первозванного, который, по преданию, принес проповедь Евангелия на наши земли.
По человеческим гедонистическим меркам Спаситель прожил несчастную жизнь. Его детство прошло в вынужденной эмиграции, юность Он провёл в бедной семье. А когда, еще молодым человеком, вышел на общественную проповедь, то Ему приходилось голодать, жаждать, не иметь, где главы преклонить, испытать человеческую злобу, ненависть, быть преданным ближайшим учеником и умереть насильственной и позорной смертью. Тот же крест приняли на себя и апостолы. Все они были гонимы, избиваемы, предаваемы, и большинство из них были убиты.
Апостол Павел пишет в послании к Коринфянам: «Подражайте мне, как я Христу». Тоже самое мог бы сказать и апостол Андрей, и любой другой ученик Христа. Но какое отношение слова апостола Павла имеют к нам с вами? В чем мы можем подражать Спасителю? Прежде всего – безропотному несению своего креста. Каждому человеку, который хочет стать гражданином Царства Небесного, нужно войти в жизнь вечную, пройдя по узкой и тернистой дороге. Каждому нужно претерпеть страдания и борения. Если мы будем все переносить с благодарностью, то это станет не только свидетельством нашей веры, но и надеждой на счастливое окончание нашей жизни.
Это только внешне кажется, что жизнь у всех людей оканчивается одинаково. Да, с телом происходит все, как у всех. Но вот участь людских душ разная. Когда душа выйдет из тела, то ее перестанут интересовать земные дела. Она будет искать ответ только на один вопрос – угодила ли она Богу, какова будет ее вечная участь, что ее ждет в новом мире? Очень важно, чтобы мы эти вопросы задавали себе сейчас, а не когда будет уже поздно что-то изменить.
Жизнь апостола Андрея Первозванного учит нас тому, что нельзя на пути к Небу проявлять саможаление и малодушие. Нельзя оглядываться на прошлое и переживать за то, что ждет тебя впереди. Нужно жить здесь и сейчас, оставаясь верным Богу в любое время и в любом месте своего служения, и быть готовым на все, ради любви к Нему.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Узы славы и бесславия.
«Я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны» (Еф. 4:1). Как актуальны сегодня эти слова апостола Павла. Узы во имя Бога стали не фигурой речи, а самой настоящей реальностью. Страдать и находиться в узах Христа ради – это дар Божий, который Он дает Своим избранникам.
Люди, которые приходили поддержать владыку Арсения Святогорского во время судебных заседаний, видели его, находящегося в заключении, радостным, а не скорбящим. Можно что угодно сделать с человеческим телом, но невозможно убить дух человека, соединенного с Богом любовью и верой. Узы ради Бога делают душу свободной от всех привязанностей и страстей. Они коронуют его исповедническим венцом.
Страшны на самом деле узы иные. Это узы греха. Миллиарды людей на планете находятся в заточении, думая, что они свободны. Они скованы страстями и похотями. Их рабство греху добровольное, и, следовательно, власть над их душами у дьявола и смерти абсолютная.
«Трудно богатому войти в Царство Божие», – говорит нам Христос. Потому что магнит власти и денег делает человека узником сатаны. Но при этом человек считает, что он не только свободен, но и всемогущ. Он уверен, что может распоряжаться не только своей жизнью, но и судьбами других людей. Дьявол избирает для служения силам зла тех, кто готов ради власти и денег обречь на смерть сотни тысяч, а то и миллионы людей. Горькая расплата ждет этих узников греха в вечности и длинный шлейф проклятий во всемирной истории.
Ловушки и сети, которыми ловит людей враг рода человеческого, сегодня разбросаны по всему миру. Это средства массовой информации. Они пытаются формировать наше мировоззрение и суждение так, чтобы ввести нас сначала в заблуждение, а потом и во власть духов злобы поднебесный. Первыми признаками того, что человек попал под их зависимость, является агрессия, ненависть, злоба, осуждение и проч.
Жизнь на земле коротка, и нужно постараться пройти ее так, чтобы не попасться в сети зла. Наш дом, наша истинная родина находится в ином мире, и не нужно обременять свою душу тем, что помешает нам войти в радость и свет Божественной славы.
Узы славы и бесславия.
«Я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны» (Еф. 4:1). Как актуальны сегодня эти слова апостола Павла. Узы во имя Бога стали не фигурой речи, а самой настоящей реальностью. Страдать и находиться в узах Христа ради – это дар Божий, который Он дает Своим избранникам.
Люди, которые приходили поддержать владыку Арсения Святогорского во время судебных заседаний, видели его, находящегося в заключении, радостным, а не скорбящим. Можно что угодно сделать с человеческим телом, но невозможно убить дух человека, соединенного с Богом любовью и верой. Узы ради Бога делают душу свободной от всех привязанностей и страстей. Они коронуют его исповедническим венцом.
Страшны на самом деле узы иные. Это узы греха. Миллиарды людей на планете находятся в заточении, думая, что они свободны. Они скованы страстями и похотями. Их рабство греху добровольное, и, следовательно, власть над их душами у дьявола и смерти абсолютная.
«Трудно богатому войти в Царство Божие», – говорит нам Христос. Потому что магнит власти и денег делает человека узником сатаны. Но при этом человек считает, что он не только свободен, но и всемогущ. Он уверен, что может распоряжаться не только своей жизнью, но и судьбами других людей. Дьявол избирает для служения силам зла тех, кто готов ради власти и денег обречь на смерть сотни тысяч, а то и миллионы людей. Горькая расплата ждет этих узников греха в вечности и длинный шлейф проклятий во всемирной истории.
Ловушки и сети, которыми ловит людей враг рода человеческого, сегодня разбросаны по всему миру. Это средства массовой информации. Они пытаются формировать наше мировоззрение и суждение так, чтобы ввести нас сначала в заблуждение, а потом и во власть духов злобы поднебесный. Первыми признаками того, что человек попал под их зависимость, является агрессия, ненависть, злоба, осуждение и проч.
Жизнь на земле коротка, и нужно постараться пройти ее так, чтобы не попасться в сети зла. Наш дом, наша истинная родина находится в ином мире, и не нужно обременять свою душу тем, что помешает нам войти в радость и свет Божественной славы.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Сколько можно терпеть?
Трапезный храм — это место, где после богослужения монахи с молитвой не готовили, а принимали пищу, ПРИ ЭТОМ НЕ МЯСНУЮ. Даже на Пасху, когда освящаются куличи и прочие продукты, изделия из мяса не заносят на территорию храма, а освящаются за ней. А здесь мы видим, как новые кощунники, не имеющие никакого отношения к православию, во время Рождественского поста готовят мясные блюда прямо в храме! И это происходит в то время, когда наши воины погибают на фронте, а их матери, жены и дети обливаются слезами. А те, кто заявляет, что они новые "хозяева" этих храмов, набрали в рот воды, аналогично им, молчат и заморские их кураторы, называющие себя православными, но на деле делающие всё, чтобы уничтожить православие.
Мне интересно, есть ли по этому поводу мнение патриарха Варфоломея, который положил начало всем этим процессам? Или он будет, как всегда, молчать? Где те «патриоты», которым во что бы то ни стало нужно было захватывать наши храмы? Вы называете себя православными и молча смотрите на все эти кощунства?
А что по этому поводу думает перебежчик Аврамий, который сейчас считает себя наместником Лавры? Он, как сотрудник заповедника, благословляет эти безобразия и радуется? Или на своей кухне учится у богохульников готовить еду по их рецептам?
Что ждет тех, кто потворствует, патронирует, этим кощунствам? Мы должны молиться и просить Бога о том, чтобы Он очистил нашу землю от всякой скверны, чтобы Он не давал возможности кощунникам, лжецам и предателям осквернять наши святыни, и чтобы верующие люди могли беспрепятственно прославлять Господа в своих храмах.
Сколько можно терпеть?
Трапезный храм — это место, где после богослужения монахи с молитвой не готовили, а принимали пищу, ПРИ ЭТОМ НЕ МЯСНУЮ. Даже на Пасху, когда освящаются куличи и прочие продукты, изделия из мяса не заносят на территорию храма, а освящаются за ней. А здесь мы видим, как новые кощунники, не имеющие никакого отношения к православию, во время Рождественского поста готовят мясные блюда прямо в храме! И это происходит в то время, когда наши воины погибают на фронте, а их матери, жены и дети обливаются слезами. А те, кто заявляет, что они новые "хозяева" этих храмов, набрали в рот воды, аналогично им, молчат и заморские их кураторы, называющие себя православными, но на деле делающие всё, чтобы уничтожить православие.
Мне интересно, есть ли по этому поводу мнение патриарха Варфоломея, который положил начало всем этим процессам? Или он будет, как всегда, молчать? Где те «патриоты», которым во что бы то ни стало нужно было захватывать наши храмы? Вы называете себя православными и молча смотрите на все эти кощунства?
А что по этому поводу думает перебежчик Аврамий, который сейчас считает себя наместником Лавры? Он, как сотрудник заповедника, благословляет эти безобразия и радуется? Или на своей кухне учится у богохульников готовить еду по их рецептам?
Что ждет тех, кто потворствует, патронирует, этим кощунствам? Мы должны молиться и просить Бога о том, чтобы Он очистил нашу землю от всякой скверны, чтобы Он не давал возможности кощунникам, лжецам и предателям осквернять наши святыни, и чтобы верующие люди могли беспрепятственно прославлять Господа в своих храмах.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Легкий ярем.
Сегодня, когда мы празднуем память преподобного Саввы Освященного, в храмах звучат слова Спасителя: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф. 11: 28-30).
Кто был в монастыре, который основал преподобный Савва, тот видел в каких тяжелых условиях жили тогда монахи. Там не было ни воды, ни электричества, ни кондиционеров. Чтобы выжить, нужно было приложить много усилий и труда. Но, тем не менее, вокруг святого Саввы собралось множество монахов, которые захотели разделить с ним иго креста Господня.
Святитель Лука Крымский в своих дневниках написал фразу, известную, наверное, всем православным: «Я полюбил страдания, они так хорошо очищают душу».
Почему же мы так не любим испытания, которые посылает нам Бог? Почему часто просим Его избавить нас от тех или иных скорбей? Все это потому, что у людей нет доверия к Богу, а значит нет и веры. Если бы она была, то люди с благодарностью относились бы ко всему, что посылает нам Господь. Ведь не мы одни, но и Он вместе с нами несет бремя нашей жизни. Не столько мы несем крест, сколько крест несет нашу душу в Царство Божие.
Нужно понимать, что крест – это такая узда, которая подгоняется Богом индивидуально под каждую душу. Промысел действует таким образом, что, с одной стороны, смиряет каждого верующего, делая его способным к восприятию благодати Божьей. Но, с другой стороны, он же соизмеряет наши скорби так, чтобы они не раздавили нас и не ввергли в отчаяние и малодушие. Все, что от нас нужно — это смирение и покаяние. Но самое главное – это любовь к Богу, которая побеждает всякий страх и наваждение бесовское. Это дьявол внушает нам панические настроения, а Господь делает так, чтобы мы учились всегда и во всем Ему доверять, и, духовно возрастая, стали понимать, как скорби очищают наши души и возносят на легких крылах в Небесные обители.
Легкий ярем.
Сегодня, когда мы празднуем память преподобного Саввы Освященного, в храмах звучат слова Спасителя: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф. 11: 28-30).
Кто был в монастыре, который основал преподобный Савва, тот видел в каких тяжелых условиях жили тогда монахи. Там не было ни воды, ни электричества, ни кондиционеров. Чтобы выжить, нужно было приложить много усилий и труда. Но, тем не менее, вокруг святого Саввы собралось множество монахов, которые захотели разделить с ним иго креста Господня.
Святитель Лука Крымский в своих дневниках написал фразу, известную, наверное, всем православным: «Я полюбил страдания, они так хорошо очищают душу».
Почему же мы так не любим испытания, которые посылает нам Бог? Почему часто просим Его избавить нас от тех или иных скорбей? Все это потому, что у людей нет доверия к Богу, а значит нет и веры. Если бы она была, то люди с благодарностью относились бы ко всему, что посылает нам Господь. Ведь не мы одни, но и Он вместе с нами несет бремя нашей жизни. Не столько мы несем крест, сколько крест несет нашу душу в Царство Божие.
Нужно понимать, что крест – это такая узда, которая подгоняется Богом индивидуально под каждую душу. Промысел действует таким образом, что, с одной стороны, смиряет каждого верующего, делая его способным к восприятию благодати Божьей. Но, с другой стороны, он же соизмеряет наши скорби так, чтобы они не раздавили нас и не ввергли в отчаяние и малодушие. Все, что от нас нужно — это смирение и покаяние. Но самое главное – это любовь к Богу, которая побеждает всякий страх и наваждение бесовское. Это дьявол внушает нам панические настроения, а Господь делает так, чтобы мы учились всегда и во всем Ему доверять, и, духовно возрастая, стали понимать, как скорби очищают наши души и возносят на легких крылах в Небесные обители.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Святитель Николай Чудотворец.
Сегодня мы отмечаем праздник одного из самых почитаемых святых. На примере святителя Николая Господь показывает нам, каких вершин способен достичь человек, искренне стремящийся ко спасению. Нам кажется, что для обычных людей это невозможно, но при этом мы даже не пытаемся начать собственную духовную практику. Каждый человек умеет что-то делать в этой жизни. Но ведь у нас не сразу все получалось. Сначала выходило как-то «криво-косо», а потом начало получаться. «Старание и труд все перетрут», – говорит народная мудрость. Так и в духовной жизни, самое главное – это воля, старание и постоянство. Нужно без страха и сомнения трудиться на ниве Господней, а плоды в свое время будут.
Вершиной духовной практики есть сердце, наполненное любовью. Апостол Павел учит нас тому, что любые подвиги, совершенные без любви, не имеют никакого значения. Мы все время просим Бога о том, чтобы Он был к нам милостив. «Господи помилуй», – самая повторяемая молитва дома и в храме. И Господь нам отвечает: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут; блаженны миротворцы, ибо они сынами Божьими нарекутся; т.е. если хочешь, чтобы Я тебя помиловал, сам будь милостив». Именно этому учит нас пример жизни святителя Николая. Он не оставил для себя ничего – все, что имел, раздавал людям.
Я не призываю вас поступать столь радикально, потому что у вас есть семьи, дети и ответственность за близких. Но то, что в наших силах, мы делать обязаны. Это касается не только материальной милостыни, но и духовной. Сколько вокруг нас людей, которые нуждаются не только в материальной поддержке, но и в добром слове, да и просто в том, чтобы их выслушали. «То, что ты сделал ближнему, ты сделал Мне», – учит нас Христос. Люди, которые нуждаются в нашей помощи – проводники в Царство Божие. Для того, чтобы туда войти, от нас нужно только одно – стать хоть в чем-то похожими на святителя Николая Чудотворца.
Святитель Николай Чудотворец.
Сегодня мы отмечаем праздник одного из самых почитаемых святых. На примере святителя Николая Господь показывает нам, каких вершин способен достичь человек, искренне стремящийся ко спасению. Нам кажется, что для обычных людей это невозможно, но при этом мы даже не пытаемся начать собственную духовную практику. Каждый человек умеет что-то делать в этой жизни. Но ведь у нас не сразу все получалось. Сначала выходило как-то «криво-косо», а потом начало получаться. «Старание и труд все перетрут», – говорит народная мудрость. Так и в духовной жизни, самое главное – это воля, старание и постоянство. Нужно без страха и сомнения трудиться на ниве Господней, а плоды в свое время будут.
Вершиной духовной практики есть сердце, наполненное любовью. Апостол Павел учит нас тому, что любые подвиги, совершенные без любви, не имеют никакого значения. Мы все время просим Бога о том, чтобы Он был к нам милостив. «Господи помилуй», – самая повторяемая молитва дома и в храме. И Господь нам отвечает: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут; блаженны миротворцы, ибо они сынами Божьими нарекутся; т.е. если хочешь, чтобы Я тебя помиловал, сам будь милостив». Именно этому учит нас пример жизни святителя Николая. Он не оставил для себя ничего – все, что имел, раздавал людям.
Я не призываю вас поступать столь радикально, потому что у вас есть семьи, дети и ответственность за близких. Но то, что в наших силах, мы делать обязаны. Это касается не только материальной милостыни, но и духовной. Сколько вокруг нас людей, которые нуждаются не только в материальной поддержке, но и в добром слове, да и просто в том, чтобы их выслушали. «То, что ты сделал ближнему, ты сделал Мне», – учит нас Христос. Люди, которые нуждаются в нашей помощи – проводники в Царство Божие. Для того, чтобы туда войти, от нас нужно только одно – стать хоть в чем-то похожими на святителя Николая Чудотворца.
Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
О мужественном боксере и трусливом христианине.
Перед началом боя Александра Усика с Тайсоном Фьюри происходил традиционный «обмен приветствиями». Во время этого мероприятия Усик традиционно крестился и целовал крест, публично демонстрируя свою веру. Но вот только в какого Бога он верит? Ведь Александр всегда позиционировал себя, как чадо Блаженнейшего митрополита Онуфрия и прихожанин УПЦ.
Вот уж сколько времени, как у Церкви, с которой ассоциирует себя известный спортсмен, силой отнимают приходы, тиражируют уголовные дела на ее иерархов, издают антицерковные законы. Но мы не услышали от этого «верного чада» ни одного слова в защиту УПЦ. Он как будто набрал в рот воды.
Конечно же, необходимо, чтобы люди, которые защищают свою Родину, были на свободе. Важно, чтобы воины вернулись домой из плена. Но что важнее для верующего человека – земная родина или Небесная Отчизна? Что ближе к сердцу – политика или же Царство Божие? Ведь на том плакате, который Александр Усик публично демонстрировал перед камерами, могло быть, к примеру, написано «Свобода митрополиту Арсению Святогорскому» или «Нет гонениям на УПЦ в Украине», или «Верните УПЦ захваченные силой храмы».
Но за подобную неполиткорректность можно пострадать. Никто бы такой бой правды не показал, журналисты и антицерковные политики набросились бы на отважного боксёра. И что бы в итоге получилось? Потерял бы Александр Усик славу земную, но зато приобрел бы славу Небесную. Но он «возлюбил больше славу человеческую, нежели Божию» (Ин. 23:43).
Жаль мне Александра. Ведь именно о таких, как он, сказал нам Спаситель: «Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет во славе Отца Своего со святыми Ангелами» (Мк. 8:38).
О мужественном боксере и трусливом христианине.
Перед началом боя Александра Усика с Тайсоном Фьюри происходил традиционный «обмен приветствиями». Во время этого мероприятия Усик традиционно крестился и целовал крест, публично демонстрируя свою веру. Но вот только в какого Бога он верит? Ведь Александр всегда позиционировал себя, как чадо Блаженнейшего митрополита Онуфрия и прихожанин УПЦ.
Вот уж сколько времени, как у Церкви, с которой ассоциирует себя известный спортсмен, силой отнимают приходы, тиражируют уголовные дела на ее иерархов, издают антицерковные законы. Но мы не услышали от этого «верного чада» ни одного слова в защиту УПЦ. Он как будто набрал в рот воды.
Конечно же, необходимо, чтобы люди, которые защищают свою Родину, были на свободе. Важно, чтобы воины вернулись домой из плена. Но что важнее для верующего человека – земная родина или Небесная Отчизна? Что ближе к сердцу – политика или же Царство Божие? Ведь на том плакате, который Александр Усик публично демонстрировал перед камерами, могло быть, к примеру, написано «Свобода митрополиту Арсению Святогорскому» или «Нет гонениям на УПЦ в Украине», или «Верните УПЦ захваченные силой храмы».
Но за подобную неполиткорректность можно пострадать. Никто бы такой бой правды не показал, журналисты и антицерковные политики набросились бы на отважного боксёра. И что бы в итоге получилось? Потерял бы Александр Усик славу земную, но зато приобрел бы славу Небесную. Но он «возлюбил больше славу человеческую, нежели Божию» (Ин. 23:43).
Жаль мне Александра. Ведь именно о таких, как он, сказал нам Спаситель: «Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет во славе Отца Своего со святыми Ангелами» (Мк. 8:38).
Возлюбленные о Господе братья и сестры!
С радостью сообщаю, что, дабы быть ближе к каждому из вас в медиапространстве, я открыл на сервисе YouTube свой видеоканал - «митрополит Лука (Запорожье)».
На нем вы найдете проповеди, произнесенные мной на богослужениях, ответы на вопросы прихожан – материалы, которые, милостью Божией, будут полезны для вашего духовного роста и укрепления в вере.
Я буду рад видеть каждого из вас в числе посетителей и подписчиков моего видеоканала!
Подписывайтесь на канал «митрополит Лука (Запорожье)» (ссылка на канал: https://www.youtube.com/@mitrLuke) и следите за публикациями новых видео!
С любовью о Господе, призываю на вас благословение Божие,
+Лука митрополит Запорожский и Мелитопольский
С радостью сообщаю, что, дабы быть ближе к каждому из вас в медиапространстве, я открыл на сервисе YouTube свой видеоканал - «митрополит Лука (Запорожье)».
На нем вы найдете проповеди, произнесенные мной на богослужениях, ответы на вопросы прихожан – материалы, которые, милостью Божией, будут полезны для вашего духовного роста и укрепления в вере.
Я буду рад видеть каждого из вас в числе посетителей и подписчиков моего видеоканала!
Подписывайтесь на канал «митрополит Лука (Запорожье)» (ссылка на канал: https://www.youtube.com/@mitrLuke) и следите за публикациями новых видео!
С любовью о Господе, призываю на вас благословение Божие,
+Лука митрополит Запорожский и Мелитопольский
YouTube
митрополит ЛУКА (Запорожье)
Возлюбленные о Господе братья и сестры!
С радостью сообщаю, что, дабы быть ближе к каждому из вас в медиапространстве, я открыл на сервисе YouTube свой видеоканал - «митрополит Лука (Запорожье)».
На этом канале вы найдете проповеди, произнесенные мной на…
С радостью сообщаю, что, дабы быть ближе к каждому из вас в медиапространстве, я открыл на сервисе YouTube свой видеоканал - «митрополит Лука (Запорожье)».
На этом канале вы найдете проповеди, произнесенные мной на…