По случаю годовщины начала нынешней палестинской войны можно написать многое. Я, например, с большим интересом наблюдаю за ней и уверена, что мы увидим ещё много всякого любопытного. Однако про нее, уверена, найдётся написать кому и кроме меня, так что тему эту я на своем канале не обсуждаю.

Тем не менее, существует один момент, о котором мне бы хотелось упомянуть. Благо речь идёт о том, что принесло мне положительные эмоции. Да-да, в наше мерзкое время утраты войной героического ореола война все равно, как и всегда было раньше, дарит не только плохое.

7 октября 2023 года были похоронены по крайней мере теоретические основы концепции "вооруженной женщины", которая активно пропагандировалась и развивалась десятками лет, что лично меня по-настоящему пугало. Я имею в виду теорию, что средняя женщина способна воевать не хуже мужчины, надо лишь поломать культурные ограничения. Во многом именно Израиль являлся флагманом такого учения.

В тот день я с радостью увидела кадры израильского женсостава, в своей массе делавшего при приближении палестинского войска ровно то же, что делала бы и я. Женщины-военнослужащие, не оказывая никакого сопротивления, либо покорно ждали своей судьбы, побросав оружие, либо в панике пытались сбежать от наступавшего врага.

Никакая многолетняя муштра не сумела превратить женщину в мужчину, самой природой предназначенного к схватке и победе в ней. Думаю, этот пример остудил не одну горячую голову, раздумывавшую о том, что женщины - ценный мобилизационный ресурс и могут стрелять или пускать ракеты не хуже мужчин.

Год назад все убедились, что на такое способны лишь отдельные валькирии и амазонки, а обычной вчерашней девчонке делать на передовой нечего. Думаю, это облегчит будущее многим молодым женщинам по всему миру, над головами которых потенциально висел дамоклов меч отправки на военную службу.

Наверное, это возрастное, но я все больше вижу, что значительная часть околовоенных материалов в интернете - в лучшем случае глупа, в худшем просто аморальна. Даже в тех случаях, когда без глупости и аморальности легко обойтись.

Например, рассмотрим этот материал на канале с сотней тысяч читателей. Женщину на видео зовут Елена, сложно не восхититься ее духом и не понадеяться, что хотя бы в ее случае российские власти сделают что-нибудь, дабы узница обрела свободу.

Но автор канала решил не ограничиться просто публикацией чужого материала, и так разошедшегося по всей сети, а добавил, что его героиня - пример миллионам трусливых украинских мужичков. Чем показал себя то ли идиотом, то ли подонком.

Начнем с того, что мужественный жест Елены вряд ли стоит повторять. Я уверена, что она свой шаг сделала не по долгому расчёту, а потому что сердце сказало, что иначе поступить нельзя. Но не забывайте, что за минуту гордости расплата окажется слишком сильной. Тем более для мужчины, которого, скорее всего, как минимум изобьют до полусмерти. Не говоря о том, что призывы к людям, оставшимся под украинской оккупацией, выходить под русским флагом на улицы, которые подонки из безопасной Москвы позволяют себе уже десять лет - сами по себе однозначно показывают призвающего тем, кем он и является.

А кроме того, я не очень понимаю, к кому может быть обращен такой призыв. Абсолютное большинство украинских громадян зомбировано ненавистью до уровня натуральных зомби, не имеющих в жизни иной цели, кроме как ненавидеть русских. С чего бы им ходить на митинги с триколором и требовать от украинских оккупантов прекратить геноцид русских!? Наоборот, эти люди с удовольствием бы живьём рвали на части жителей Донецка, Севастополя, Луганска.

Автор обращается к мирному обывателю? Но, простите, это те же зомби, только потрусливее. Да и граница между этими категориями столь тонка, что я, например, ее не вижу.

Так что адресат послания может быть один - это те русские люди на Украине, которые остались русскими несмотря не на что. То есть, та часть нашего народа, которая, судя по сообщениям от украинцев, активно наводит ракеты, раскидывает листовки, жжет автомобили оккупантов. И вот им пропагандисты из мирного далека предлагают брать в руки флаги, чтобы потом попасть под каток украинского террора. Я бы поняла, разумеется, не поддерживая, призывай автор к партизанской борьбе, но такое даже и понять невозможно.

Сегодня у моего канала четвертый день рождения. За прошедший год он, видимо, достиг насыщения: число подписчиков колебалось около двух тысяч, образовалось ядро читателей примерно в три сотни человек, которым мои записи действительно интересны, а количество просмотров каждой из них также стабилизировалось на уровне чуть больше тысячи штук.

Канал определенно стал частью моей души и я перестала считать его чем-то несущественным. То, что меня постоянно читают люди это и радует и заставляет делать так, чтобы не упасть перед ними лицом в грязь. За что от всей души благодарю вас, дорогие мои!

По сложившейся традиции предлагаю вашему вниманию подборку интересных мне авторов. На сей раз я решила не наращивать их число от года к году, а остановиться на "чортовой дюжине". Итак:

1, 2. Каналы военного корреспондента Екатерины Василенко и ливанского авантюриста Игоря Мангушева.

3. Канал специалиста по межполовому взаимодействию под псевдонимом Махновец.

4. Канал таролога Владислава Угольного.

5. Канал одесского подпольщика Владимира Грубника. Мне становятся все менее близки его взгляды, но он тот человек, жертвуя деньги через которого, можете быть уверенными, что они пойдут на уничтожение Украины.

6. Канал Андрея Селезова, ныне посвященный железнодорожной тематике, но также и летописи неоранжевого Киева. Тот случай, когда всем интересующимся недавней историей следует обязательно подписаться.

7. Анонимный канал "Е-нутрия" пишет обо всем, что интересно автору. Получился очень хороший портрет моего поколения сорокалетних. Наверное, родись я мужчиной и в провинции, это был бы мой канал.

8. Интересный канал "Раввин Желобка", на котором сквозь заросли мемов просматривается очень умный человек, внесший свой вклад в борьбу с Украиной.

9. В тумане войны помогает разобраться канал "Русское Зазеркалье". На мой взгляд, это наиболее объективный агрегатор новостей с фронта.

10. Моё открытие этого года - маленький канал Юрия Туркула, по сути каталог статей из блога на "Дзене". Очень интересные, хотя и не всегда академически точные статьи о военной истории России.

11. Несомненно лучший канал об отечественной истории "История Руси в поисках истины".

12. Ещё один канал-летопись "Чужбина" о русской эмиграции, который ведёт Клемент Таралевич. Несмотря на проживание в Британии, автор не оскотинился после 24 февраля и это дорогого стоит.

13. Канал очень умной женщины Жанны Валевской. Понятно, что максимализм и марксистская трескотня в заметках могут отпугивать, но, отжав воду, на выходе я вижу точный анализ.

Я забыла, а ведь пару дней назад у меня был небольшой личный юбилей: двадцать пять лет первого, пока заочного, знакомства с украинством. Я два года назад рассказывала об этом более подробно, а если вкратце, то речь идёт о телемосте Александра Любимова и Мыколы Вэрэсня перед матчем футбольных сборных России и Украины. Увы, запись эту я в сети найти не могу, но воспоминания об эфире до сих пор создают ощущение падения в яму с мерзкими червями. Такой смеси наивной ненависти, хуторской зависти и наглой уверенности в своей правоте по национальному признаку, продемонстрированной украинской стороной, я до того не встречала. Пройдет буквально семь лет и уже молодой, подававшей большие надежды учёной дамой я столкнусь с этим вживую. А ещё через такой же срок буду истерично биться, безо всякого результата пытаясь объяснить, какая чума вот-вот затопит Киев и неизбежно двинется через проклятую границу.

Если вдруг у моих читателей есть возможность запись того эфира найти, посмотрите, оцените состояние украинского общества ещё в 1999 году и его подстпудное отношение к нам. Была бы я старше и опытнее, я бы ещё тогда, сразу по окончанию просмотра, поняла, что переход к открытому этноциду русских был уже тогда неизбежен и безальтернативен.

Да, спасибо, уважаемый автор. Речь идёт именно об этой записи.

https://m.ok.ru/video/7388045642404?__dp=y

Видимо, у меня слишком кривые руки, чтобы найти ее самостоятельно. Зато, смотрю, память меня не подвела. Столь поразивший меня в 1999 году эпизод с иллюстрацией тезиса "высокий рейтинг советской сборной обеспечили украинские футболисты, а потом москали его апроприировали" демонстрацией в обратную сторону кадров церемонии награждения медалями этих спортсменов, которая теперь выглядела так, словно они заслуженные медали сдают обратно - действительно на записи есть, это седьмая ее минута, начиная примерно с 6:00. Словом, события четвертьвековой давности я помню очень хорошо и пока что угасание моего мозга не началось.

Если вдруг вам показалось, что с укромальчиками в трусиках из Курской губернии поступили как то несправедливо, просто вспомните дикую историю двухлетней давности, когда украинцы не просто расстреляли наших пленных, но и возбудили потом против них посмертно уголовное дело по статье "Вероломство" (украинское обоснование здесь, можете оценить сами).

В этом году круглая дата со дня рождения не только Александра Сергеевича, но и Михаила Юрьевича. Он родился 15 октября 1814 года, 210 лет назад. Думаю, что фамилию его тоже можно не называть, Михаил Юрьевич столь велик, что, как и в случае с Александром Сергеевичем, и так ясно, о ком речь. Нет сомнений, что, если бы не Александр Сергеевич, то он считался бы главным русским поэтом. И это при том, что Михаил Юрьевич прожил всего лишь двадцать семь лет.

Также полагаю, не стоит много писать о нашем юбиляре: слишком уж разные величины он и я. А вот стихотворением, написанным им в шестнадцатилетнем возрасте, я охотно поделюсь. Благо слишком страшно мне становится от перечитывания этого произведения.

ПРОРОЧЕСТВО

Настанет год, России черный год,
Когда царей корона упадет;
Забудет чернь к ним прежнюю любовь,
И пища многих будет смерть и кровь;

Когда детей, когда невинных жен
Низвергнутый не защитит закон;
Когда чума от смрадных, мертвых тел
Начнет бродить среди печальных сел,

Чтобы платком из хижин вызывать,
И станет глад сей бедный край терзать;
И зарево окрасит волны рек:
В тот день явится мощный человек,

И ты его узнаешь — и поймешь,
Зачем в руке его булатный нож:
И горе для тебя! — твой плач, твой стон
Ему тогда покажется смешон;

И будет все ужасно, мрачно в нем,
Как плащ его с возвышенным челом.

Одно из ярких, хотя и странно почему ярких, моих детских воспоминаний - это газеты "Известия" и "Московская правда". Они регулярно появлялись у нас дома и лет с девяти я их столь же регулярно читала. В первую очередь, конечно, раздел про шахматы. До сих пор помню хвалебную статью об одном мальчишке, победившем в детском турнире. Увы, в ней не нашлось места упоминанию, что первый приз он получил лишь из-за того, что ваша покорная слуга слегла внезапно с температурой...

Впрочем, мои личные травмы мало кому интересны - юный чемпион до сих пор без по-настоящему крупных успехов поигрывает за немецкую сборную, а из меня фрейлины Каиссы так и не вышло вовсе. Важно, что постепенно я начинала читать и политические материалы. А они в то время - апофеоза противостояния Кремля и Белого дома с последующим гниением вплоть до Первой чеченской войны - были сугубо проельцинскими. Правда с определенными ограничениями. Совсем уж "демократическими" аналогами газеты "Завтра" эти издания не являлись.

Впрочем, тон задавали не они. Однозначным лидером печати тогда была совсем иная газета, "Московский комсомолец". Пять ее недельных номеров плюс отдельный воскресный выпуск читали буквально все. В нашей семье она оказывалась нечасто, хотя иной раз попадала. Зато улицы были ей переполнены. Я очень хорошо помню пригородные электрички 1993-1996 годов, каждый пассажир которых держал экземпляр этой газеты.

Причина популярности ясна: доведенный до логического конца "жёлтый" стиль. Традиционную голую бабу на центральном развороте в то время можно было встретить не только в МК, но из него ещё и лилась кондовая ельцинская пропаганда, составленная языком такой площадной ненависти, что не снилась и самому Проханову. Предельная пошлость, наглая ложь, примитивная бульварщина, зоологическая русофобия - вот слагаемые популярности "Московского комсомольца" того времени. Ну, и, конечно, работа сливными бачками у всех спецслужб и правящих кланов одновременно. Если журналистика девяностых - это переполненная выгребная яма, то бывший орган московского отделения ВЛКСМ закипал в ней пачкой дрожжей.

Столь длинный запев я составила вот для чего. 17 октября исполняется тридцать лет ликвидации сотрудника МК Дмитрия Холодова. Уверена, что в этот день мы увидим традиционный шабаш представителей второй древнейшей профессии с размазыванием соплей по убиенному. Но правило "О покойниках только хорошее" всегда казалось мне глупым. Поэтому скажу как есть.

Я никогда не слышала ничего хорошего о Павле Грачеве. Но у меня нет сомнений, что Холодов травил его не за коррупцию или некомпетентность: пока Паша-Мерседес был нужен для расстрела парламента, никто о воровстве в Западной группе войск и бездомных офицерах не писал. Не знаю, отрабатывала редакция чей-то политический заказ, либо просто получила гонорар от противников министра обороны, но в бескорыстие ее журналиста, тем более не брезговавшего писать панегирики Дудаеву и его банде, поверить сложно.

Буквально вся "демократическая" пресса того времени - соучастники геноцида русского народа, лжецы и растлители душ, как бы патетично это не звучало. Часть из них, этих "лордов Гау-Гау" наших широт - холодовых, листьевых, щекочихиных, политковских - получила таки то, что заслужила. И в рассматриваемом случае можно лишь пожалеть, что в чемоданчик Дмитрия Холодова не могла влезть хорошая бомба, вроде тех, что ныне в промышленном масштабе отправляют в ад побратимов заместителя главного редактора МК Муждабаева. Глядишь, воздух девяностых хоть чуть-чуть стал бы почище.

Все-таки украинская псевдоисторическая пропаганда очень сильна. К примеру, вот Александр Свистунов - историк-популяризатор со "Спутника и погрома" в статье об обороне Очакова решил сделать историческую справку о написал, что на месте Очакова в 1396 году Витовт построил крепость Дашев. И попался в ловушку.

Никакого литовского Дашева на месте Очакова не существовало. Следует понимать, что ставшие банальными карты Литвы и Речи Посполитой "от моря до моря", увы, не соответствуют действительности. В реальности южная граница контролируемых литовцами территорий Правого берега проходила заметно севернее - примерно по линии Винница-Черкассы. На побережье же Черного моря княжеские войска в XIV-XV вв. хоть и появлялись, но, разумеется, никаким образом закрепиться не сумели. Определенно в регионе существуют остатки неких земляных укреплений того времени, которые можно попытаться определить как литовские, но это именно временные лагеря. И уж точно нет никаких следов литовской крепости в окрестностях Очакова.

История возникновения фантастических границ Литвы очень занятна. Вначале ее придумали поляки, в рамках своего национального мифа крася карту Восточной Европы самым невероятным образом. Потом эта же теория пришлась ко двору и русским историкам, так как идеально ложилась в концепцию непрерывного русского присутствия в Северном Причерноморье со времён Киевской Руси. Легла столь удачно, что даже в Большой Российской энциклопедии есть упоминание об основании литовцами Дашева (правда, не в 1396 году, как написал Александр, а после 1420 и не позднее 1431; к слову, в УкроВики указана и третья дата - 1415 год - так всегда бывает на начальном этапе выдумывания несуществующих датировок, но пройдет время и появится единый канон).

На сегодняшний день главными выгодополучателями концепции оказались украинцы. Поскольку в рамках их мировоззрения литовцы - это средневековые украинцы, то нахождение в составе Княжества Правого Берега однозначно относит его к "этническим украинским землям". Ну а сама идея, что Очаков на самом деле Дашев, стоит в одном ряду с идеями, что Харьков ещё до русских воевод основал казак Харько, или что Одесса вовсе не была основана Екатериной, поскольку на ее месте находился древний украинский город Коцюбиевка. При всей бредовости сказанного, за три десятка лет вдалбливания такой чуши украинцы твердо усвоили, что задолго до завоевания Дикого Поля Россией оно уже было украинским. Так что, например, обращение русской пропаганды к истории Новороссии оказалось выстрелом мимо. В самом деле, что украинцам до апелляции к XVIII веку, если они верят, что в XV на месте Новороссии жили их предки?

С Очаковым же ситуация следующая. Примерно до середины XV век на его месте располагалась генуэзская колония, находившаяся в сложном взаимодействии с туземным кочевым и оседлым (славянским и, прежде всего, молдавским) населением. Известно, что к середине века она стала пиратским гнездом, которое было ликвидировано крымцами через несколько десятков лет, после чего туман веков сменяется достоверной историей Очакова.

Что до Дашева, то некоторые источники XVI века действительно упоминают в окрестностях Очакова такой топоним, который, в принципе, мог относиться и к нему. Более того, позднее была зафиксирована легенда, что он восходит к имени разбойного вожака Дашко. Вполне может быть так, что эта легенда содержит отзвуки правды. Ведь мог же какой-нибудь Дашко действовать здесь в эпоху генуэзцев? Только вот, ни основателем города он не был, ни к литовскому господству на побережье отношения не имел.

Связь Очакова и Витовта - продукт более позднего времени. Первым ее обосновал екатеринославский профессор Брун в семидесятых годах XIX века, а окончательно закрепила эмигрантская историчка Полонская-Василенко (между прочим, поучительный пример того, как советская украинизация сделала из обычной русской женщины-историка сперва ярую украинку, дав ей за это прекрасную невозможную для русской академическую карьеру, а потом последовательно привела в немецкую оккупационную администрацию и референтуру УПА в ФРГ).

Наверное, все, кому интересно, видели кадры из Черкасс с избиением битой митрополита Феодосия. Помимо прочего, это ещё и наглядный жестокий ответ моральным уродцам, злорадствующим из безопасной России, что "попы УПЦ прогнулись под нацистов, но это не помогло". Феодосий из тех, кто "не прогнулся", продолжив поминать Святейшего Патриарха. За это его едва не убили (в Сети ходят фотографии вмятин на митрополичьем клобуке, спасшем голову от удара), а потом бросили под арест.

Многие ли готовы теперь повторить его действия, тем более, в реальной, а не выдуманной Русской Православной Церкви, а ещё тем более, после тридцати лет существования украинской независимости на территории этой Украины? Да то, что среди украинских иереев в 2024 году ещё находятся люди, готовые хранить верность Правой Истине, не идя даже не на прямое предательство, а просто на лёгкий компромисс с совестью - это уже чудо, которое мы не заслужили!

Разумеется, мне совершенно понятно, что среди украинского священноначалия не все, мягко говоря, хорошо. Чтобы это понимать не нужно быть семи пядей во лбу. Но могу лишь повторить свои же слова, написанные на этом канале кошмарной весной позапрошлого года. Я не имею права и желания разбираться в происходящем и давать какие-либо ему оценки. Я всего лишь мирянка и мирянка плохая. Любой действующий послушник, диакон, священник, монах или епископ - стоят неизмеримо выше меня. Я лишь могу робко надеяться, что рано или поздно Мать-Церковь проведет свой собор, который даст ответы на все вопросы о случившемся в украинском Православии. И на вопросы, о том что случилось по другую сторону границы УССР с РСФСР, также.

А до того я продолжу молиться за гонимую братию, не позволяя себе подлых сомнений. В который раз скажу, что украинство, подобно воровству, лжесвидетельству или, к примеру, бандитизму- несомненное преступление, за которое наказывать должны власти. Но это, до соборного решения, не тот грех, за который можно "выписать" человека из христиан. Как самый страшный убийца остаётся членом Церкви и даже на эшафоте имеет право на последнее напутствие и достойное погребение, так и православные украинцы, несмотря на коллективную вину перед нами, имеют право на нашу молитву. Мне кажется, эта позиция сейчас единственно правильная, хотя, возможно, я и ошибаюсь.

Сегодня сорок дней с резонансной гибели двух известных специалистов по беспилотной авиации. Спекулировать на трагедии мне бы не хотелось, но, думаю, стоит по такому поводу обратиться к одной истории из прошлого.

Отправка подчинённого на верную смерть, появление в сюжете жены командира и народное осуждение виновника смерти - атрибуты не только случившегося на этой войне. Похожее происходило и три тысячи лет назад. Давайте обратимся к одиннадцатой и двенадцатой главам Второй Книги Царств.

В них рассказывается, как знаменитый правитель Израиля Давид увидел с крыши своего дворца купающуюся женщину по имени Вирсавия, которая ему понравилась. По приказу царя ее привели во дворец, где Давид использовал ее в качестве наложницы. Весело проведя несколько дней, государь, наигравшись, выслал Вирсавию домой.

Тем временем, выяснилось, что Вирсавия - дама замужняя, а ее муж Урия в это время воюет в действующей армии. По приказу Давида Урию отозвали в столицу, чтобы прикрыть тот факт, что преступная связь монарха с Вирсавией имела последствия.

Вернувшийся Урия, однако, спать с женой отказался, ссылаясь на запрещающий это боевой устав. Поскольку назревал скандал, Давид отправил офицера назад, тайно приказав командующему отправить его в такой штурм, из которого Урия точно не вернётся.

Приказание было выполнено, после чего Давид забрал вдову к себе, а та вскоре родила ему сына. Однако случившееся возмутило всех и в роли гласа Небес выступил пророк Нафан. Явившись к царю, он рассказал у престола притчу о том, как богатый человек силой забрал у бедняка единственную овечку. А когда Давид согласился, что так мог поступить лишь мерзавец, пообещал жестокие кары самому царю за преступления против Урии.

Правитель, осознав свою подлость, искренне раскаялся, однако Нафан сообщил, что покаяние - покаянием, но платить все равно придется, после чего сын Вирсавии заболел и, несмотря на мольбы родителей, через неделю умер.

Эта жертва оказалась искупительной. Вскоре у Давида родился ещё один сын от этой женщины, будущий великий мудрец и государь Соломон. Население же, города, при штурме которого погиб Урия, было полностью вырезано после падения по приказу Давида.

Впрочем, кто знает, каким эпизодом все кончилось на самом деле? Во всяком случае Соломон, имевший все возможности стать величайшим святым, кончил свои дни сатанистом, отправившись, по мнению некоторых, прямиком в ад, а его государство было в наказание навсегда разорвано на куски.

Есть такой удручающий меня факт, что если кто-то рекомендует себя "русским консерватором", то этот человек в лучшем случае - потаскушка за небольшую цену, а в худшем - продавшийся манкурт. Это мне особенно печально, как склонной к тому, чтобы "было как раньше", русской.

Вот и ещё один "консерватор" с канала 'Русская идея" агитирует за капитуляцию с аргументом, что лучше жить на коленях, чем умереть в бою. Я, к слову, совершенно не уверена, что аргумент этот так уж неверен. Но вот псевдоморализаторство в духе "давайте сдадимся украинцам, лишь бы никто не умирал" обосновывается совсем уж каким-то шулерским образом:

Я как то вырос на книжках, где говорилось, что те силы, которые хотят в силу своих эгоистических интересов войны, они наиболее реакционные. А те, которые хотят мира, может быть и не вполне благородные, но объективно более прогрессивные.

Уж не знаю, на чем там вырос этот капитулянт, но я, допустим, выросла на качественной литературе от "Властелина колец" до "Илиады" и от "Слова о полку Игореве" до "Тараса Бульбы", учившей совсем иному: восхищению героем, идущим воевать за честь и величие своего народа, и презрению к трусам и предателям. Впрочем, вопрос, насколько я этот урок усвоила и сколь он удобен для жизни - оставлю без ответа.

И да, в одной из книг также был показан пример правильной дискуссии с процитированным выше "миролюбцем" и ему подобными:

-Есть иные неразумные, - продолжал Жирославич, - так они говорят, что у нас врагов немало и что мы должны всех их выгнать. А меня все время беспокоит другая мысль: верно ли мы врагами считаем тех, кто наши хорошие
покупатели, богатые плательщики и много лет ведут с нами большие мирные торговые дела... Почему их почитать врагами, когда они идут к нам с раскрытым сердцем...

Александр, решительно расталкивая толпу, двинулся к тому месту, где стоял Жирославич. Раздался звук оплеухи, и Жирославич упал. Все, разинув рты, смотрели друг на друга. Александр выхватил из-за пояса большой нож с костяной ручкой, с которым ходил на медведя, и опустился коленом на грудь упавшего Жирославича, который барахтался, стараясь встать. Александр крепко держал его пятерней за нос...

Бросивший своих избирателей на произвол судьбы депутат Димитриев, как всегда, либо сознательно врёт, либо не знает предмет разговора, который, будучи ориенталистом, должен бы знать.

"Женское обрезание" не имеет никакого отношения к "неуверенности мужчин" в отношении женщин. Это обычай всегда и везде поддерживается внутри самого женского сообщества. Более того, поддерживается зачастую в жёсткой оппозиции мнению отцов девочек (да простой беглый поиск сразу же выдаст мириады свидетельств, как матери и особенно бабушки делали детям эту операцию втайне от мужчин, когда те не могли ей препятствовать). В том числе, в таких странах, в которых с точки зрения человека европейской культуры женщина находится в предельно зависимом положении от мужчин. И, разумеется, указанная практика в большинстве случаев связана с ритуальными и эстетическими соображениями, а не с попыткой поставить женщину в подчинённое положение.

Ну, а перечисление в одном предложении традиционной одежды, именуемой беглым одесским пропагандистом "черными пакетами", и калечащей операции, тем более, применительно к Афганистану, в котором такая практика почти неизвестна (или, по меньшей мере, процент подвергшихся "обрезанию" мусульманок ниже, чем в Европе и Штатах) - это такое шулерство, что остаётся лишь развести руками.

И в дополнение к сказанному выше немного уменьшу число своих подписчиков, поскольку среднему моему читателю вряд ли понравится то, что я напишу.

Споры вокруг приемлемости традиционной женской мусульманской одежды, конечно, интересны и непросты. Понятно, что где-то ее ношение - традиция и осознанное желание сохранить свою идентичность под глобализационным катком. Где-то - инструмент закрепощения женщин. Где-то - агрессивная демонстрация неприятия действующих в обществе норм со стороны пришельцев. Вопрос ее допустимости в действительности очень сложный. Тот же запрет на ношение буркини во Франции - тому пример: даже суды принимали противоположные решения, пока, наконец, свое слово не сказали высшие власти. К слову, на мой взгляд, именно в данном случае мы имеем дело как раз с агрессивной демонстрацией своей "особости". Что ни говори, буркини само по себе неэстетично, создаёт неудобства посторонним и не имеет никакого отношения к традиционному гардеробу.

Однако есть один случай, в котором я полностью на стороне поклонников такой одежды. Речь идёт про аргумент "раз меня заставляют надеть платок и длинное платье в мусульманской стране, то давайте запретим ношение мусульманской одежды у нас". Потому что со стороны это выглядит, как "раз мы не сумели сохранить свои традиции, так давайте заставим отказаться от них всех". В самом деле, требовать снять хиджаб уместно в ответ на требование снять косыночку и сарафан, но не бриджи.

Если же не врать себе, то повседневная женская одежда французской, русской или американской крестьянки, скажем, всего лишь двухвековой давности - вполне приемлема в современной мусульманской стране. Скажу больше, если поглядеть на старые фотографии, то легко увидеть, что, по крайней мере, деревенские христианки, а это девяносто процентов женщин старого общества, в Восточной Европе выглядели до его разгрома в первой половине XX века ровно также, как современные "замоташки", подвергаемые нападкам правнуками этих христианок.

И уж точно могу сказать, что, к примеру, запреты на демонстрацию религиозной символики в образовательных учреждениях во Франции в действительности куда сильнее били и бьют по католикам. Хотя бы по той причине, что мусульмане имеют значительно больше возможностей сопротивляться такому запрету. И замечания за неприкрытый крестик на шее мне делали "республиканки", а не мусульманские фанатики.

Ну, вот. Стоило мне, как всегда косноязычно, попытаться сформулировать, что нападки на традиционную мусульманскую одежду со стороны тех, кто отказался от своих традиций в пользу безликой глобализации, выглядят более, чем нечестно, как я увидела заметку, в которой все тоже самое было изложено прекрасным русским языком. А одна из имеющихся в ней формулировок полностью исчерпывает мой взгляд на вопрос:

Проблема мусульман не в том что они носят бороды и покрываются, проблема в том что они не признают Иисуса Христа своим Господом.

И, что важно, в отличие от меня, давно смирившейся со своими грехами и нехристианским образом жизни, автором этой заметки является православный уличный миссионер.

Значение некоторых событий, масштаб которых современники переоценили или наоборот недооценили, становится понятным лишь спустя какое-то время. К примеру, Оранжевая революция, с начала которой вот-вот исполнится двадцать лет, выглядит слишком переоцененной.

Судите сами, друзья. Конечно, в "нулевые" в украинском обществе произошли тектонические сдвиги. Наполнение мозга "пересичного" киевлянина в 2000 и 2009 году годах радикально сменилось и озлобленный на жизнь провинциальный жлоб, уверенный, что состояться в жизни ему помешали лишь москали и влада, превратился в совершенно инфернальное создание, безо всяких сомнений готовое убивать этих москалей, не ставя под сомнение свое абсолютное превосходство над ними просто по факту проживания на Украине.

Однако именно Оранжевая революция, на мой взгляд, сыграла в этом не столь важную роль. Процесс оскотинивания украинцев, выращивания из них нынешних зомби, начался не с Ющенко и, думаю, шел бы без нее с такой же скоростью. Я не специалист в истории первого майдана, но, насколько мне известно, американские кукловоды изначально не собирались осуществлять "майданный" сценарий. Необходимость использования "цветных" технологий возникла лишь из-за того, что внезапно удобный спарринг-партнёр Янукович, которому полагалось сыграть роль пугала-уголовника, начал собственную игру и едва не поломал их планы.

Уж если определять точку невозврата, то придется вернуться к более ранним событиям. Ключевым из них стали предыдущие выборы президента, первый тур которых прошел ровно четверть века назад. С виду они очень походили на российские выборы 1996 года, в ходе которых не очень популярный президент, строящий воровскую "демократию", одолел в двух турах специально выращенного для этого дуба-коммуниста (ясно, что ни Зюганов, ни Симоненко такими не являлись, но в образ попали на сто процентов). Только вот имелось два важных отличия.

Первое заключалось в том, что в отличие от первого избрания Кучмы и ещё более ранней победы Кравчука президентом Украины впервые стал кандидат, поддержанный Львовом. Это недооценённый пока что исследователями эффект. Если на основной территории страны голоса разделились примерно пополам (разве что в Киеве действующий лидер получил заметное большинство), причем Донецк голосовал за "западника" Кучму, а Винница за "ленинца", то в Галиции президента поддержали почти все. Ну и в соседних Волыни, Закарпатье и Буковине тоже.

А второе отличие состоит в том, что ельцинская Россия при всей своей уродливости не допустила во внутреннюю политику западное влияние. Русскому аналогу Ющенко Явлинскому просто не дали возможности использовать американский ресурс на полную силу и в 1999-2000 годах транзит власти к Путину осуществлялся исключительно кремлёвскими элитами.

На Украине же влияние Запада после тех выборов стало определяющим. В том числе, и за счёт тех же галичан, ещё в девяностые активно освоивших работу в Европе и не представлявших себе иного будущего, как с ней. Да и прозападный слой в столице оказался куда шире, чем в Москве.

Так что те выборы стали последними, результаты которых рисовали не в американском посольстве. А окончательно новая реальность стала данностью годом позже, когда после убийства Гонгадзе западные сети влияния наглядно показали всем, что могут легко организовать в Киеве народный бунт. Кучма все понял верно и против паровоза не пошел. Увы, массы брошенного на Украине русского населения этого не поняли, что и станет важнейшей предпосылкой трагедии 2014 года (уж если у человека было желание остановить украинскую сволочь, то ещё в 2000 году стоило начинать подготовку к гражданской войне, а не верить, будто отданный "регионалам", "коммунистам" и "витренковцам" голос что-то изменит).

Прошедший День памяти жертв политических репрессий, как всегда, вызывает приступ тяжелейшей шизофрении. С одной стороны, для человека с нормальной психикой сложно оправдать массовые уничтожения людей, устроенные Лениным и его Лучшим Учеником. Не случайно современные сталинисты, пытаясь проделать этот финт, либо прикидываются дураками ("никаких репрессий не было, наказывали по делу, от частных ошибок никто не застрахован, а огромный корпус документов, вплоть до расстрельных списков в обход любой юридической процедуры с визами, в том числе лично Сталина - это поздние фальшивки"), либо честно показывают свою сущность ("да, стреляли и сажали по произволу партийных властей, но что в этом такого: великие свершения в белых перчатках не исполнить, а лес рубят - щепки летят!").

С другой, тему хранения памяти большевистского террора оседлала такая отборная мразь, что многие люди поневоле начинают оправдывать Сталина, по принципу, что раз уж записные выродки спустя семьдесят лет воюют с его памятью, то, наверное, он не был таким уж и чудовищем. В самом деле, ведь даже саму дату 30 октября придумал в середине семидесятых "диссидент" Любарский, в октябре 1993 года участвовавший в расстреле москвичей, а легализовал ее другой "диссидент" Ковалев, прославившийся в 1994 году в качестве дудаевского пособника, призывавшего сдаваться русских солдат в ходе штурма Грозного.

Выходом из этой шизофрении для меня стало четкое разделение жертв. Мне жалко помещика, чью усадьбу разграбили пьяные крестьяне, руководствуясь ленинским декретом. Мне жалко боевого офицера, который за попытку заставить дезертиров исполнять свой долг, был расстрелян их главарями, называвшими себя солдатским комитетом. Мне жалко старого профессора, вынужденного бежать заграницу и сгинуть там всеми забытым. Мне жалко местечкового равина, расстрелянного за то, что он говорил о несовместимости Торы и Капитала. Мне жалко студента, отчисленного из университета за поход в церковь.

Но мне совершенно не жалко тех, кто построил на их горе свое благополучие. Кулака, присвоившего помещечью землю. Краскома, оравшего "Штык в землю!" в момент смертельной схватки страны со страшным врагом. Рабфаковца, возглавившего кафедру, потому что "бывших" расстреляли или выгнали. Секретаря поссовета из трудовых евреев, устроившего в синагоге свинарник. Чекистского сынка, отрабатывающего высылку на Запад демонстративными плевками не столько в коммунистов, сколько в Россию.

И это при том, что по происхождению я куда ближе вторым, чем первым. А с чисто материальной точки зрения Февраль и Октябрь к 1937 году дали моим предкам много такого, чего они бы без революции не получили. И, думаю, даже в 1991 году, сохранись старая Россия, моя семья была бы беднее, чем в советской реальности.

Но, повторю, считать правильным рост своего благосостояния за счёт разбоя, я не могу.

Приходят сведения, что французская пресса выяснила, будто у Иман Халифы не просто странные особенности организма, но ещё и мужской, скажем так, экстерьер. Сведения, конечно, сомнительные, распространявшиеся в русском сегменте интернета со ссылкой на "католический журнал "Корреспондент"". Журнал такой действительно существует, но, увы, иезуиты прекратили его издание ещё в эпоху Третьей республики.

Однако, если предположить, что материалы правдивы, то они, конечно, радикально меняют мое мнение, так как в таком случае можно говорить о том, что мы имеем дело не просто с травлей женщины, имеющей особенности организма, а, как минимум, со спорным случаем половой принадлежности, который должен разрешиться заключением специалиста.

Правда у меня меня в таком случае все равно возникают вопросы. Все спортсмены, тем более участники Олимпиад, регулярно проходят проверки на прием запрещенных лекарств. Не знаю, как сейчас, но лет пятнадцать назад забор пробы осуществлялся под присмотром сотрудника лаборатории, одного пола с проверяемым, причем таким образом, чтобы он видел этот процесс во всех подробностях.

Если написанное про алжирскую боксершу является правдой, то борцы с допингом должны были своими глазами убедиться, что она, по крайней мере на вид, не совсем женщина. И, как минимум, сообщить об этом своему руководству. Снова скажу, что я не собираюсь делать какие-либо выводы, это прерогатива врачей, но понятно, что столь необычный случай должен был предполагать проверку и исследования. Но их не было.

А это говорит либо о том, что пресса все-таки соврала, либо о чем-то совсем гнилом в мировом спортивном движении.

Я вряд ли когда-либо сумею понять своих ровесников, которые, кажется, жили вместе со мной, должны бы помнить то, что помню я, но не помнят. Вот, например, поразивший меня образец радостного ожидания перемирия с Украиной. Пусть бы и после освобождения республик Донбасса.

В заметке приводятся различные аргументы в пользу того, почему это хорошо. Причем каждое из этих утверждений настолько небанально, что требовало бы проведения серьезного исследования для подтверждения, но их выдают за очевидные прописные истины.

Впрочем, давайте к сути. Автор несколько старше меня, но тоже школьник девяностых. И, будучи им, не может же не помнить про опыт Хасавюрта. И чем то "перемирие" окончилось. А если среди моих читателей есть люди младших поколений, не знающие, напомню им. За три года "мира" в Чечне на месте рыхлого трайбалистского образования создался элемент глобального исламистского проекта с хорошо сформулированной идеологией вооруженного изгнания России с Северного Кавказа, а в перспективе и из Поволжья. В рамках реализации этих целей панкавказская организация исламистов, имевшая своим центром Чечню, попыталась развязать войну по всему Северному Кавказу обычными и террористическими методами. Лишь огромным напряжением сил и "чеченизацией" конфликта России удалось не проиграть эту войну, хотя даже сейчас она уже столкнулась с множеством негативных последствий от нее. Нет никаких сомнений, что без Хасавюрта жертвы оказались бы куда менее значительными.

Обратите внимание на то, что к тогдашней Чечне вполне применимы любые аргументы о нынешнем состоянии Украины, подтверждающие желательность перемирия. Экономика Чечни к 1996 году была разрушена, большинство ее населения оказалось в условиях нищеты, а уровень миграции достиг невиданных со времён покорения Кавказа значений.

И тем ни менее вторая чеченская война была столь же страшна, как и первая. А террористическая составляющая второй войны так и вовсе несопоставима с происходившим в 1994-1996 гг. Ровно тоже самое будет и во второй войне с Украиной. Не стоит обольщаться вслед за автором, когда он бездоказательно приводит одно из упомянутых небанальных утверждений, будто украинцев невозможно распропагандировать сильнее, чем сейчас. Можно. До состояния, когда толпы мужчин будут ломиться в военкоматы, женщины стоять за станками, а дети мечтать заменить погибших отцов. Это не раз встречались в истории и совершенно неясно, какими исследованиями можно подтвердить, что такое невозможно проделать с украинской фауной. Желающие воспользоваться ее ненавистью ко всему русскому найдутся и пропаганда окажется лишь самым малым, чем эти желающие усилят Украину. Два десятка миллионов скреплённых ненавистью человеческих существ могут достичь в своей злобе практически всего что угодно, было бы кому эту злобу направлять. А уж в поколении, пошедшем в школу после 2014 года, я просто не сомневаюсь.

Впрочем, сложности следующей войны с Украиной это всего лишь приземленная практика. Есть и более важная причина, почему нельзя заключать с ней никакого мира. Среди тех, кто занимается Россией, я встречала немало людей, пусть и не любящих ее, но понимающих, что в 1991 году с русским народом обошлись несправедливо. Они могут считать это удачей, желать ещё больших бед, но понимание того, что существование Украины случайно и аморально, как и все Беловежское наследие, в мире есть.

В его глазах то, что происходит сейчас, может быть опасным и нежелательным и происходящему будут препятствовать. Но все-таки, если в ходе нынешней войны с Украиной будет покончено, спустя какое-то время мир примет новую реальность. Несправедливая жесткость Беловежья очевидно неадекватна и за русскими, если они докажут желание ее исправить, такое право будет признано. Но любое перемирие сейчас уничтожит этот моральный капитал. В одночасье украинцы из мятежных манкуртов, которыми они являются ныне, станут крупной европейской нацией, состоявшейся в отечественной войне.