Несколько дней назад в своей ленте подписок я наткнулась на следы дискуссии о роли апостасии русского народа в его нынешних бедах. Я, конечно, не стала выяснять подробно, кто и чем там отметился, но две диких антихристианских заметки, пожалуй, стоит разобрать. Ознакомиться с ними можно здесь - на каналах "Андрей Медведев" и "Русский ориенталист". Сразу скажу, я отлично понимаю, что Святая Церковь, пережившая гонения Нерона и коммунистов, совершенно точно переживет и нападки "телеграммеров", да и сами "телеграмеры", осознанно сделав выбор между Господом и сатаной, ответят за него перед Судьей куда более высоким, чем такой же безвестный телеграммер, каковым является автор этих строк. Тем не менее, так как ложные идеи, будучи обернуты в упаковку "интеллектуальности" в наши дни распространяются очень быстро, давайте вместе их опровергнем.

Оба автора с самого начала начинают, несмотря на маску "аналитики", апеллировать к каким-то эмоциям: "рассуждение о том, что дескать народ не правильно ведет себя, то есть, он какой-то не тот, как надо, мне кажутся лукавыми","Церкви достался не тот народ" и т.д. Но народ действительно достался какой-то не тот: столько сил на уничтожение Святой Веры, как русские, не положил никто - времена самых свирепых римских императоров или агарянских султанов не дали столько мучеников, сколько русская земля в двадцатом веке. И если кто-то и возразит мне, начав высчитывать процент еврейской крови в жилах Ленина, или упорно перечисляя имена интернационала троцких, свердловых, сталиных..., то разве десятки миллионов рядовых русских людей (а, тем более и не рядовых)), весело скакавших на иконах, резавших штыками монахинь или задорно гыгыкавших (и гыгыкающих до сих) "летчик по небу летал, нигде бога не видал" - не привлекли к себе Высшее внимание? С чего бы Господь даровал русским сейчас сонм пастырей с убеждениями, если они этих пастырей совсем недавно расстреливали, гноили в лагерях, топили в баржах!?

С достойным лучшего применения упорством авторы пытаются опереться на тезис о том, что, вот, есть общество само по себе, а есть сама по себе Церковь. Но это очевидное шулерство: в священноначалие идут люди из общества - и если в обществе есть какой-то процент сребролюбцев, властолюбцев, сластолюбцев, да и просто подонков, то очевидно, что такие же люди в похожей пропорции окажутся и среди иереев. Но точно так же там окажутся и совсем иные люди, с совсем иными качествами. Хочется, чтобы вторых было больше? А с чего бы, если их в обществе - раз-два и обчелся?

Отдельно не могу не обратить внимание на тезис Медведева о причинах абортов "не от бездуховности, а от страха перед бедностью женщины идут на это". Я чуть не поперхнулась, когда прочла это. Ведь очевидно же, что женщина идет на аборт исключительно потому что нежелание иметь ребенка в данном случае пересиливает культурные и физические инстинкты. Казалось бы, чего проще - посмотреть по сторонам: зачастую этот грех совершают обеспеченные замужние самодостаточные дамы, вплоть до первых лиц телеэкранов, а бедные школьницы из депрессивного региона удерживаются от него. Словом, сведение всего к чисто животному "если нечего жрать, то идут на аборт" - по меньшей мере некорректно, не отменяя, конечно, того факта, что часть женщин действительно не желает живущего внутри них ребенка из-за страха бедности, и вытекающей из этого необходимости всемерной материальной поддержки русских матерей, оказавшихся в такой ситуации (да если хоть одна жизнь будет спасена, то никаких денег, выделенных "алкашкам" и "наркоманкам", чем пугают патентованные мерзавцы, не жалко).

👇👇👇 Продолжение

👆👆👆Начало

Впрочем, это частность, конечно. Главное, что авторы, "разведя" общество и Церковь, начинают предъявлять претензии последней, которые ей если и можно задать, то только как части общества. У Церкви нет позиции по 2 мая и вообще проблеме воссоединения русских земель и исправления несправедливости девяносто первого года? Да, увы, они правы. Но разве есть на этот счет какая-то общая позиция у русского общества? Нет, конечно. Кроме узкой страты хотя бы и "диванных" патриотов (и не только диванных, кто-то же бил укрооккупантов в Шахтерске, Иловайске, Дебальцеве), обществу на нее плевать. Да более того, в Москве в четырнадцатом году на митинги в поддержку уничтожения русских на Украине выходили неоднократно сотни тысяч людей, а в их защиту - две тысячи на самом крупном (а если кто-то скажет, что Москва - не показатель, так в провинции и этих двух тысяч не набиралось).

Один из авторов, Медведев, умудрился сформулировать и такую мысль: "в России понятия Вера и Церковь существуют не вместе, а параллельно". То есть, многие люди, будучи христианами, исповедуют Истинную Веру лишь дома из-за церковных недостатков. Но это же прямая ложь - многие ли невоцерковленные хотя бы "Отче наш" регулярно произносят? Я уж не говорю про чтение Евангелия или иной духовной литературы. Ведь очевидно, что Вера за пределами Церкви в нынешней России исчезающе мала, иначе бы мы видели толпы отшельников в лесах, духовных лидеров, выступающих против Церкви, религиозные волнения диссидентов... Словом, все то, чем отметился Раскол в семнадцатом веке, когда действительно миллионы христиан оказались несогласны с Церковью и вышли из нее. Но нет, ничего такого мы не видим.

Между строк проскальзывают у них и еще две претензии - Церковь не занимается активной проповедью и не формирует общественную повестку. Но что я скажу. Миссионерское движение пытался развивать свящ. Даниил (Сысоев), общественную повестку пытался формировать схимонах Сергий (Романов). Оба они, конечно, были фигурами, с которыми сложно было согласиться во всем (Сергий через "ковидиотизм" докатился в итоге до раскола), но нельзя не отрицать, что эти люди разгоняли "церковную жизнь" в правильном направлении. Какова их судьба? Первого прямо в московском храме при попустительстве властей убили исламисты, против второго кинули полицейский спецназ. И не скажешь, что это лишь вина нечестивой власти. Общество совершенно равнодушно отнеслось к произошедшему. Так с чего бы появляться таким деятелям дальше, если общественного запроса на них нет, безбожное общество в них не заинтересовано? Словом, не стоит списывать на Церковь грехи общества - она всего лишь его отражение, к тому же сознательно обществом искривленное.

Всякий раз, когда кремлевская пропаганда рассказывает о борьбе с Западом, особой роли России в нынешнем мире и неблагодарных братушках, я советую вспоминать, что в эти дни ровно пятнадцать лет назад кремлевскими был выдан на расправу сербский воин Драган Зеленович, сдуру считавший Россию защитницей Православия и славянства. Выдачу они осуществили под разговоры о том, что отлично понимают преступную роль Гаагского Трибунала (Зеленович получил срок за то, что был охранником в фильтрационном лагере, за что хорватам-бошнякам-албанцам не только не выносили приговоры, но и не предъявляли обвинений), а отказ от нее не привел бы для них ни к каким негативным последствиям (в отличие от ситуации в Югославии и Сербии, руководству которых "западники" буквально выкручивали руки, требуя арестовать того же Младича, вчера окончательно приговоренного к (по сути) смертной казни).

В преддверие завтрашней двадцатой годовщины убийства Тимоти Маквея, снова хотелось бы повторить свои же слова, написанные два месяца назад по поводу устроенной американскими спецслужбами бойни в лагере Гора Кармель:

"...напрашивающимся ответом на сквер Немцова является почтовый адрес американского посольства "площадь Мучеников Горы Кармель, угол Маквея".

И дело даже не в том, что название такое следует дать "назло" врагам, чья враждебная сущность очевидна любому русскому, где бы он не жил - от Москвы до Сиднея и от Владивостока до Буэнос-Айреса. Хотя если эта кодла называет улицы именами не только одного из главных пособников ельцинского геноцида Немцова, но даже и террористов Дудаева и Масхадова (доказывать, что все это если и не управляется, то координируется из одного центра на Западе, а "героем" там объявят любого скота, лишь бы он был против русских и России, надеюсь, не стоит), то право на "ответную" топонимику у нас имеется.В конце концов, если Дудаев - лидер освободительного движения, Бандера - герой сопротивления тоталитаризму, а институт неграждан в Прибалтике - нормальное явление, так чего плохого в увековечивании памяти павших героев не только Маквея и Давида Кира, но и, например, Ульрики Майнхоф или Джанджакомо Фельтринелли?

Но в случае с Маквеем мы и на самом деле имеем дело отнюдь не с терроризмом - он взрывал административное здание, понятия не имея, что кроме чиновной братии в нем находились гражданские люди, не желал их гибели, а позднее сожалел о ней. Кроме того, оклахомский мститель не просто боролся за "старую Америку" - в конце концов, пусть с моей стороны это будет выглядеть лицемерием, но вся эта "старая" Америка и Европа - очевидный враг России, пусть даже вина в возникновении этой вражде и лежит на нас. Макквей выразил протест и против ползучей агрессии США по всему миру, в том числе и против Югославии, неоднократно заявив об этом, так что он находился на вполне правильной стороне...

Конечно, улица Маквея или проспект Мучеников Горы Кармель в Москве (да хоть бы и сквер Мозгового, проезд Арсена Павлова) - это всего лишь мечты, совершенно в нынешней России несбыточные. Скорее уж городская топонимика в ней пополнится именами Бжезинского и Закаева. Такое ощущение тем сильнее, что сегодня еще и десять лет убийству полковника Буданова. Безотносительно его преступлений, мнимых и действительных, за них он сполна ответил по приговору суда. А вот его убийство, откровенно одобренное российскими государственными служащими, за которое формальное наказание понес лишь исполнитель - доказывает мою правоту (даже с точки зрения "той стороны" это была месть солдату за жесткость при подавлении мятежа против центральной власти, как же можно оставить безнаказанным моральное оправдание этой мести со стороны чиновников этой власти?).

Не обсуждая достоинства песни на этом видео, записанном ровно семь лет назад, скажу, что меня при его просмотре одолевают противоречивые чувства.

Видя мельком в кадре среди толпы себя, тридцатилетнюю женщину в разгаре "последней молодости" без единой унции лишнего веса и без намеков на морщинки, равно как и мужа своего, которому эти семь лет тоже не пошли на пользу, не могу не порадоваться тому, насколько классными мы были в более молодом возрасте.

Но гораздо больше я думаю о том, насколько тяжело мой народ болен, раз на этот митинг пришли мы - проездом оказавшаяся а родном городе колбасная эмигрантка и случайно попавший на факультет русистики иноземный солдафон - но не пришли миллионы москвичей, для которых не только мероприятия на видео (первой и крупнейшей акции за тех, кто доказал, что Россия и русские не совсем безнадёжны) не было, но и той войны. Тем же, кто, возможно, ответит, что помощь восставшему Донбассу оказывается не драньем глоток на площади, а участием в войне и сбором денег на ее ведение, скажу, что даже и посильную лепту на ополчение и помощь мирным людям вносило, увы, абсолютное наше меньшинство. К слову, русофобы акций под мазеповскими тряпками тогда не чурались, и выводили на них на порядок больше людей. Наверное, это тоже стало одной из причин нашего поражения. Ведь такие поражения происходят, прежде всего, в умах...

Если нынешний ход вещей будет сломан, то митинг в каком-нибудь 2034 году соберёт полтора миллиона человек, занявших весь центр города (а ещё миллионы выйдут по всей России и везде за ее пределами, где только хоть кто-то есть, говорящий и думающий по-русски, пусть и не знающий языка нашего). Слыша их крик "Вводи войска!", хозяин Кремля не осмелится поступить иначе, несмотря на все негативные последствия. Среди же митингующих будут стихийно поставлены столы, за которыми завьются очереди на запись добровольцами (не в ополчение, конечно, а в нормальное войско) и польются щедро пожертвования на их нужды...

Если неохота читать, сразу смотрите видео. А если хочется, то милости прошу.

Великое горе - вчерашняя гибель пятерых русских воинов - затрудняет возможность говорить о чем-либо ином, но все же напомню, что позорный праздник "дня России" (которым было создано теоретическое обоснование воровству у русских трети их страны) это ещё и очередная дата похода на Слатину в 1999 году.

Если говорить о его восприятии в русском сознании, то оно напоминает восприятие Кошарской битвы в сознании сербов (я писала об этом здесь). Та война, в которой американцы попросту истребляли югославскую армию, как охотник истребляет зайцев, не дала и не могла дать возможности совершить даже подвиг самопожертвования. Потому, в общем-то рядовой для любого иного крупного конфликта бой за погранзаставу, оброс легендами и стал одной из составляющих национального самосознания.

Но и для русских (в правильном понимании слова) людей косовская война стала примерно тем же: мнение бывшей сверхдержавы, вроде бы и продолжавшей ей оставаться, по принципиальному вопросу просто проигнорировали. То есть, России показали ее настоящее место в мире, что для тех, кто любит ее, оказалось сильнейшим ударом. Потому и пресловутый "бросок", что называется, "зашёл", став хоть какой-то отдушиной для униженной души.

Что до реального его значения, то рейд на Приштину стал настоящим провалом, показавшим абсолютную неадекватность кремлёвских, смоленских и арбатских. Напомню, идея заключалась в том, чтобы перехватить у НАТО ряд стратегических объектов Космета, сперва заняв аэродром Слатина силами отряда десантников из миротворческого контингента в Боснии, а затем через него прислать самолётами подкрепление. Что творилось в голове у тех, кто собирался делать это через воздушное пространство участвовавших в войне на стороне Североатлантического альянса Венгрии и Румынии - можно только гадать. Потому после их отказа перед окруженными натовцами десантниками реально встала угроза голодной смерти, и от амбициозных планов пришлось отказаться.

При всем том, как и на Кошаре, солдаты на передовой показали лучшие свои качества. До боя дело не дошло, но у меня нет сомнений, что наши воины даже в безнадёжной ситуации не сдали бы позиции без приказа.

Совсем, впрочем, позорной ситуация стала чуть позже, когда Россия послала свои войска для участия в оккупационных силах КФОР. Такая отправка имела бы смысл, если бы наши получили отдельный от НАТО сектор, хотя бы Митровицу, и создали безопасную для сербов зону. Но, как известно, ничего такого не было, а русские выступили в роли вспомогательных сил в составе орд захватчиков, тем самым, легализовав этот захват. Как по мне, так вред от этого стократ перерыл пользу от того, что какие-то сербы кое-где от русских "миротворцев" получали защиту. Окончилась история, кажется, в 2003 году, когда русский контингент был введен из албанского Косова, успешно поучаствовав в общем деле по его деславянизации.

Видео же снято в призренской церкви Богородицы Левишской, построенной в XIII веке. Можно оценить ее вид после погрома 2004 год устроенного албанскими головорезами при поддержке немецких войск из КФОР. А можно просто насладиться ангельским пением воспитанниц великолепной Иваны Жигон.

Знаменитый принцип римской юстиции гласит: "Матэр сэмпэр чэрта эст" - "Мать известна всегда". Но если считать ребенком историческое событие, созданное женщиной, то число матерей может быть больше одной. Это относится и ко второй русской трагедии - Смуте. Если отцами ее стали Иоанн Грозный и Борис Годунов, то матерями - Софья Палеолог, Елена Глинская и Марина Мнишек. Впрочем, я уже говорила, что роли их в тех событиях разнятся. Трудно найти добрые слова по адресу первой из этих государынь. Про вторую, скорее, можно утверждать, что она оказалась жертвой обстоятельств. А вот первая наша венчанная царица Мария Юрьевна отчасти вызывает даже и некоторую симпатию. Поговорим о ней, тем более, что май и июнь буквально наполнены датами, связанными с ее триумфом и падением (позавчера, 11 июня, можно было отметить как 416 лет восшествия на престол ее мужа Лжедимитрия I, так и 415 лет коронации его убийцы Василия Шуйского, на май же с 18 по 27 пришлось краткое ее правление в Москве). Впрочем, хёрстори ее так необычна, что в Телеграмме ее едва ли изложишь, и для меня данный текст будет третей заметкой о ней (раз, два), и, надеюсь, не последней.

Говоря о дочке сандомирского воеводы, нужно сразу принять ряд условностей. Во-первых, вступив в смуту пятнадцатилетней девчонкой, Марина окончила ее двадцатипятилетней женщиной, прошедшей через очень многое. Разумеется, характер, ее за это время менялся. Известный в русской историографии ее искусственно созданный образ злостной интриганки ещё можно считать отдаленно адекватным для периода 1610-1614 гг., но для более раннего времени он не годится совсем.

Во-вторых, пора выбросить на свалку времени представление о Смуте, как о тщательно спланированной агрессии "коллективного Запада" против России, теоретические основы чему были положены ещё дореволюционными историкам, развиты советскими, и уже после крушения коммунистического режима доведенны до абсолюта ушибленными гумилевщиной и евразийством фантазерами. Агрессия, конечно, была, но, во-первых, не одна, а, как минимум, три - польская, устроенная семейством Ваза, "украинская" - вторжение осенью 1604 года навербованного Мнишеком сброда из "русских воеводств", и "белорусская" - действия семейства Сапег после 1608 года. Хотя эти три группы и имели связь друг с другом, но считать их единым коллективом нельзя (а, тем более, полагать марионетками папского престола). А если уж где Смуту и планировали, то скорее в московских палатах, а не в краковском или, тем паче, римском дворце...

Родилась наша героиня в 1589 году в принадлежавшем ее матери замке Тарлов, где и провела первые годы. В дальнейшем Марина жила жизнью знатной панны, которой предстояло выйти замуж за какого-нибудь магната, подобно сестре Урсуле, ставшей супругой могущественного Константина Вишневецкого... Но в начале 1604 года ее ее родич Адам Вишневецкий, брат Константина, привозит в замок Мнишека человека, объявившего себя спасшимся Димитрием Иоанновичем.

Вновь повторю, что чушь про беглого чернеца Гришку Отрепьева я даже обсуждать здесь не буду, равно как и про "воспитанника иезуитов" и, тем более, монаха из Влахии. Кем бы не был тот человек, он был хорошо обученным шляхетскому делу (пить, драться и танцевать) неглупым и харизматичным молодым русским, отлично знавшим Речь Посполитую изнутри.

По всем рассказам выходит, что при личной встрече претендент на престол и Марина искренне понравились друг другу. И он попросил ее руки, разумеется, при условии, что вернёт московский престол.

Это предложение, удача для Мнишека, стало радостью и для воеводишны. Наверное, я бы тоже на таких условиях не отказала красивому храброму юноше, искренне тебя полюбившему. Впрочем, затем он поехал дальше - к королевскому двору, оставив Марине лишь надежду на будущее (продолжение)...

Началось, по крайней мере в моих палестинах, четырнадцатое июня, один из самых черных дней нашей истории. 26 лет назад отряд Басаева напал на Буденновск. Даже на фоне прочих ужасов ельцинских девяностых те события стоят особняком.

Я не знаю, что самое страшное в них. Что русских женщин захватывали и убивали прямо в роддоме? Что всякая мразь, называющая себя "демократами" и "либералами" нашла этому оправдание? Что народ наш позволил тогдашнему премьеру Черномырдину и президенту Ельцину, отпустившим упырей, выполнив их требования, на выборах девяносто шестом года продолжить занимать свои должности? Что-то ещё? Не знаю.

Подобный теракт против любого иного народа сплотил бы его в желании отомстить. Хотя и без него поводов для возмездия виновным в преступлениях против нас за последние сто лет хватает, равно как и причин исправлять сложившееся положение. Я понимала, что мое поколение - рождённых на излете застоя - среди которых не было зазорным "откосить" от армии или планировать карьеру элитной проститутки (увы, это не фигуры речи, да и чем я лучше?), неспособно на это. Но надеялась на тех, кто придет потом - ребята, пришедшие в Миллениум, не знавшие советской мозгомойки и ельцинской катастрофы. Сейчас вижу, что напрасно. Остаётся верить в тех, кто входит в сознательную жизнь сейчас. Возможно, они поставят Россию и русских на достойное место в мире, искупив грехи наши и предков. А возможно, что и нет, и русские войдут в историю ещё одним ушедшим народом, как хазары, скифы или авары.

Сегодня же просто давайте просто взгрустнем и хотя бы вспомним безвинно убитых братьев наших...

Рассказывая про хёрстори короля Иоанна (принца Джона), я пообещала рассказать и о "мерзейшей и ублюдочной" хёрстори его главного противника Филиппа Августа. Настало время выполнить обещание. Правда, посколько этих хёрстори было две, сегодня поговорим о первой.

Герой наш родился в 1165 году в семье Людовика VII. Обстоятельства появления его на свет во многом предопределили его политику в зрелом возрасте. Отец Филиппа Августа, как известно, был женат первым браком на знаменитой Алиеноре Аквитанской, позднее после ухода к нормандскому герцогу (и по совместительству английскому королю) Генриху II Плантагенету прихватившей с собой треть французских владений в пользу нормандской короны. Неудачным оказался и второй брак с Констанцией Кастильской, умершей в 1160 году при рождении дочки. Нуждавшийся в принце король через месяц женился на наследнице графа Тибо II Великого Адели Шампанской. На сей раз задача была решена, и в 1165 году у венценосной четы родился долгожданный мальчик, Филипп Август.

С самого раннего возраста он показывал способности правителя, а также независимость в суждениях и действиях. Например, в десять лет при личной встрече принц раскритиковал проводимую Генрихом II политику. В 1179 году он был коронован отцом в качестве соправителя (обычай возникший ещё при Гуго Капете, о чем мы уже говорили). А всего лишь через считанные месяцы, после смерти Людовика, четырнадцатилетний мальчик становится первым королем Франции (его предшественники, напомню, все ещё носили титул королей франков).

Несмотря на юный, по нашим меркам, возраст, король решительно отказывается от опеки матери и ее шампанского окружения, и ищет невесту за его пределами, в том числе, рассчитывая на политический союз против Шампани. Ее он нашел в лице маленькой наследницы фландрских правителей графини Изабеллы д'Эно. Девочка к этому времени уже была с годовалого возраста обручена с племянником Адели Генрихом, будущим шампанским графом и Иерусалимским королем, но опекавший ее дядя, граф Филипп Фландрский, помолвку немедленно разорвал и дал согласие на брак с королем. Что, разумеется, добавило напряжённости в отношения последнего с шампанской родней.

Окончательно союз между пятнадцатилетним Филиппом и десятилетней Изабеллой осуществился 28 апреля 1180 года. По описаниям современников, юная невеста была прекрасна: высокая стройная блондинка, щедрая, благочестивая и образованная, буквально пленила парижан. К тому же, за ее спиной стояла вся мощь Фландрии, на тот момент, пожалуй, единственный противовес Шампани. Но не таков был Филипп, чтобы спокойно наслаждаться своей женой. Спустя три с небольшим года, он собирает баронов государства, и заявляет о желании развестись с Изабеллой, избрав предлогом отсутствие у нее наследников. Сказать, что бароны от услышанного оторопели - не сказать ничего: королеве на тот момент ещё не исполнилось и четырнадцати. Но изменить они ничего не могли, и дело взяла в свои руки сама Изабелла.

Раздетая, в одной рубахе, она вышла на улицы столицы, взывая к народу. И тот поддержал свою любимицу. Во главе огромной процессии она явилась во дворец, умоляя Филиппа о снисхождении. И тому пришлось взять свои слова назад. Хотя напоследок, он и оскорбил ее, прилюдно сказав, что готов отпустить ее к любому барону по ее желанию. На что королева ответила, что лечь с кем-то в постель, после того, как она была в ней с королем - было бы для нее оскорблением Бога. В недолгом браке их родится один мальчик, будущий король Людовик Лев, а Изабелла, после нескольких выкидышей, умрет в очередных неудачных родах в двадцать лет...

Впрочем, вторая хёрстори Филиппа Августа окажется ещё омерзительнее...

Июнь - особый месяц в истории Балкан. А особенно один из его дней - двадцать восьмое, Видовдан, День святого Вита. Впрочем, до его наступления остаётся ещё почти две недели, так что сегодня поговорим не о том, что случилось в него, а том, что ему предшествовало. Например, очередную хёрстори, на сей раз Первой битвы на Косовом поле, случившейся аккурат в Видовдан 1389 года. И это будет не про деспину Оливеру Лазаревну, как можно было бы подумать.

Наверное, любой, читавший что-либо о том бое, знает, что против османов вышло войско трёх вождей - князя Лазаря Хребеляновича, князя Вука Бранковича и короля Твртко Котроманича. Менее известно, что эти военачальники представляли сербский мир далеко не полностью. Вместе с ними не встали многие соседние правители, вполне способные прибыть на битву. Как же так вышло?

Как обычно в таких ситуациях "шерше ля фам". В отличие от соседей-болгар, многочисленные сербские княжества никогда не объединялись под властью одного правителя, даже такого великого, как Стефан Душан. Что, впрочем, не мешало сербам чувствовать единство и общность исторической судьбы. Особенностью такого политического устройства являлось сильное культурное влияние двух великих соседей - Византии и Венгрии. К концу четырнадцатого века, в связи с усилением османов, влияние первой ослабло, и сербские земли, кроме самых южных, были окончательно затянуты в орбиту венгерского мира.

А он тогда находился в зените своего могущества - Анжуйская империя, включавшая в себя территории от Балтийского до Адриатического морей, объединенная королем Людовиком Великим, своим центром имела Венгрию. Второй женой этого правителя, по смерти бездетной первой, стала в 1353 году дочка боснийского бана Стефана Котроманича Елизавета. В браке у них родились три девочки, и если старшая, Екатерина, умерла совсем крошкой, то две младшие, Мария и Ядвига, выросли знаменитыми правительницами, хоть и с совершенно разной судьбой.

Как известно, все хорошее кончается, и в 1382 году Людовик умер. По идее, власть должна была получить десятилетняя Мария, но представители Польши потребовали, чтобы королевна, в таком случае, перебралась в их земли, где бы и жила в дальнейшем. Так как в сравнении с Венгрией страна на Висле была дикой окраиной, Елизавета и Мария на такое не согласились, и польская корона годом спустя досталась Ядвиге, по достижении двенадцати лет обвенчанной с литовским князем Ягайлом, когда и началась история Речи Посполитой.

Однако и в Венгрии для Марии все складывалось не лучшим образом. Местные вельможи не хотели видеть на престоле женщину, а это такая проблема, которую исправить может только брак. По этой причине Елизавета договаривается с представителем ещё одной побочной ветви дома Капетингов Людовиком Орлеанским о его заключении. Но у Марии уже был жених, маркграф Бранденбургский Сигизмунд, сын самого императора Карла IV, которого все эти матримониальные планы возмутили, а венгерское общество раскололось на три части. Сторонники Марии заспорили о том, за кого она должна пойти замуж, Людовика или Сигизмунда, а ее противники пригласили в страну представителей неаполитанской ветви Анжуйского дома. Промежуточную победу могли праздновать последние: приглашенный ими неаполитанский король Карл II, опираясь на хорватских дворян, совершил марш на столицу и короновался в конце 1385 года. Но он не знал, с кем связался. Елизавета, силами своего двоюродного брата Твртко организовала вооруженное сопротивление, а затем послала к Карлу убийц, от руки которых он умер в феврале следующего года.

Но хорваты не сдались, и начали мятеж против Елизаветы, поддержав сына Карла Владислава. 25 июня им удается захватить в плен и ее, и Марию. После полугодового заключения первая из них была задушена, а вторая освобождена Сигизмундом, ещё весной старшим ее мужем. Логика последовавшей войны между ним и Владиславом привела в лагерь последнего Твртко, несмотря на гибель Елизаветы. Другие же сербские феодалы поддержали Сигизмунда, отрезав боснийского лидера и его союзников от той помощи, которую они могли получить в Косовском сражении из Венгрии и северной Сербии.

На одном из моих любимых каналов "Бульба престолов" появилась заметка, с которой я категорически не могу согласиться. Речь идёт про два эпизода, в первом из которых какой-то южанин дал пощечину хамоватому юнцу, а во втором - пьяные кавказцы избили парня, "докопавшись" до сережки в его ухе. Обобщая аргументы автора, можно сказать, что они сводятся к следующему: нацмены всегда настроены на ненависть к русским, а оскорбление икон в первом случае стало лишь поводом для применения физической силы против русского юнца. На мой взгляд, первый из тезисов верен не до конца, а второй - совершенно произволен.

Говоря о взаимоотношениях между народами нужно всегда различать их на групповом и индивидуальном уровнях. В нашем случае, имея дело с решением какого-нибудь очередного "союза карачаевского народа", любой русский может, не читая его, быть уверенным, что оно направлено против него. Но на индивидуальном уровне даже активист такого "союза" способен погибнуть, спасая русского ребенка из горящего дома. Так что у нас совершенно нет причин делать какие-либо выводы о том, что творилось в голове у строгого кавказца. Мог он просто докопаться до "борщей"? Конечно. Мог его возмутить "перформанс" с иконами? Да, легко - даже и для нормального "светского" мусульманина такие действия неприемлемы, а он мог быть и христианином, в том числе, православным.

Хотелось бы ещё обратить внимание вот на что. В некоторых националистических каналах этот сюжет подаётся так, что кавказец ударил русского ребенка, прямо так и пишут "русский ребенок". Но, во-первых, это ложь: детство кончается в четырнадцать, а, во-вторых, это никакие не русские. Это вырусь, очевидные вырожденцы, в чем легко убедиться, просто глянув на видео. Да даже, если бы там не было глума над иконами, разве не стоило бы указать этим животным достойное их место? Вместе с тем, должна сказать, что я не сразу родилась скучной тёткой, мне тоже было когда-то пятнадцать, да и моя старшая дочь сейчас находится в возрасте этих "тиктокеров". Поэтому я отлично понимаю, что подростковый эпатаж, желание бросить вызов общественной морали - абсолютно нормальны. Все мы, наверное, помним по мемуарам и лицейские похождения Пушкина, и выходки с переодеванием в женское платье юного князя Юсупова, и я сама однажды вышла на сцену школьного спектакля в "аутентичном" лаконийском хитоне. Однако, повторю, то, что я вижу на записи - это не эпатаж, это именно сознательный плевок в русских (аргумент, что атеист не считает икону чем-то иным, чем размалеванной доской отмету: это часть культурного кода народа, равно как и флаг - это не просто вышитая тряпка, а тело умершей матери - не полуфабрикат для костной муки).

Глазами стороннего наблюдателя поведение обсуждаемого быдла - это именно "борщи даже свою религию не уважают", провоцируя на неуважение к своему народу (и это совершенно не "сегодня побили за икону, завтра - за короткое платье", как пишут националисты: длина платья касается только родителей и мужа, а разбираемое представление - любого прохожего). После такого - чего бы и не вымыть ноги в святом для православного источнике, если, во-первых, русские все равно не ответят, а, во-вторых, и сами делают также? Я помню несколько лет назад дагестанский "братуха-борцуха" решил осквернить статую Просветлённого в Элисте, после чего под его окнами собралась вся калмыцкая молодежь, а идиота пришлось эвакуировать с полицией. Это нормальная реакция нормальных людей на осквернение своих святынь, думаю, среди калмыков таких "тиктокеров" не найдешь.

👇👇👇Продолжение

🤞🤞🤞Начало

И тут я вынуждена написать самое обидное для себя. Когда "Бульба престолов" пишет про то, что за надругательство над иконами должно наказывать русское общество - то да, он прав, но, будем честны, речи об этом не идёт. Если бы пощечину не дал кавказец, ее бы не дал никто. Отсюда в завершении скажу, как, по-моему, мнению должна сложиться судьба участников обоих инцидентов в идеальной Россiи. По первому - кавказцу будет проведена мягкая беседа в полиции на предмет того, чтобы в будущем он в таких ситуациях звонил в полицию, а не лез в драку, вырожденцев ожидают порка, штраф в пять тысяч евро, запрет поступления в высшие учебные заведения и на государственную службу, прохожим, не принявшим мер против них, штраф в тысячу евро. По второму - пьяным дикарям положено десять лет каторги и оплата лечения пострадавшего, пареньку, не испугавшемуся их - место в институте, где обучают ремеслу начальников (в идеальной Россіи лидеров будут отбирать со школьной скамьи, и помогать им развивать свои качества, чтобы позднее возглавить ее), его трусливым дружкам - штраф в две тысячи евро.

PS. Я, оказывается, редкая овца. Существо, получившее пощечину - вроде бы женщина (хотя кто там эту кодлу разберёт). Это кавказцу в минус.

https://youtu.be/Vz610fg2YX0

Как мы с вами и предсказывали, Владимир Лепосавич, посмевший донести крупицу правды о событиях в Сребренице, вроде бы, отправлен в отставку. Интересна реакция кремлевских СМИ. Тема, конечно, второстепенна, так что единого темника, вроде бы, нет, но, в целом, кажется, транслироваться будет вот этот нарратив, репостнутый Холмогоровым с канала одной из эрдогановско-смоленских мозгомоек.

Ну, а у нас с вами задачи вылить очередной ушат грязи на тех, кто на Балканах все ещё любит Россию, не стоит, так что посмотрим на происходящее с правильной стороны. Борьба в Черногории ещё не окончена. Победа на августовских выборах - лишь маленький шажок на пути свержения диктатуры Джукановича. И нужно понимать, что силы, мягко говоря, не равны. У тех, кто борется на земле Негошей за свободу - опора лишь в исповедании Правой веры и любви к родине. А за диктатора играют Америка, Кремль (со всеми его активами в виде МИДа, посольства, редакций "аналитических" изданий, Козаком, в разгар травли Лепосавича, повторившем "геноцидную" ложь), Европа, государственный аппарат, десятками лет затачиваемый под исполнение любого чиха американского посольства...

И тем не менее. Четверть (!!!) депутатов парламента страны, где буквально вся власть контролируется извне, остаются на позиции защиты Православия. Возможно ли такое в нынешней России? Кривокапич, человек из "реал-политик" двадцать первого века, все же не дал уничтожить в стране святую Церковь, что после смерти митр. Амфилохия было практически решено. На большее премьера не хватило, но, повторю, а возможно ли такое в России? И помогла ли Россия хоть чем-то, тем, кто эти месяцы вел безнадежную борьбу, в том числе, и за ее интересы?

Я не знаю, дарует ли Господь победу черногорцами в схватке с мировым злом. Но я вижу истинных пастырей, ведущих паству по пути Православия, прекрасную сербскую молодежь - модных современных девушек и футбольных фанатов, выходящих на защиту храмов, десятки тысяч людей на крёстных ходах, я вижу народ.. И это внушает веру в будущее.

Давайте отвлечемся от дел сербских, и продолжим рассказ об истории Болгарии, который мы остановили на самом интересном месте. Хотя, как увидит читатель, в текущей серии отделить сербские дела от болгарских совсем не легко.

Мы дошли до 1873 года, когда на окраине Софии нашел свою смерть в петле отчаянный бунтовщик и будущий национальный герой Болгарии Василий Иванович Кунчев-Левский, вошедший в историю как Левски. Обычно пишут, что его казнь стала катализатором дальнейших событий, но это не так. Повторю, из всех турецких подданных христианского вероисповедания болгары были наименее склонны к "освободительной" борьбе. Поэтому деятельность русской агентуры по разжиганию мятежей, хоть и встречала сочувствие среди некоторых горячих голов, но все же заметного влияния на настроения в Восточных Балканах не оказала.

Зато серьезных успехов удалось добиться на Западе, по той причине, что антитурецкая пропаганда легла на благодатную почву нерешенного земельного вопроса. И 9 июля 1875 года началось стихийное восстание в Герцеговине, постепенно перекинувшееся и в Боснию. Нельзя сказать, что за спиной у мятежников стояли русские агенты, речь шла о взрыве недовольной массы православного народа, но моральная помощь России обеспечила им нравственный стержень.

Постепенно восстание распространилось по всем сербским землям Порты, и в поддержку него, сперва тайно, а затем и открыто, выступили обе Сербии - не только горная, для которой война с турками на протяжении веков являлась образом жизни, но и Княжество. Для понимания случившегося, должна сказать, что ближайшим аналогом Боснийского восстания я всегда считала дагестанские события 1999 года - мятеж зависимых территорий, поддержанный вторжением армий полузависимых псевдогосударств, где роль Ичкерии сыграли Черногория и Сербия. А полной аналогией стало то, что как за спиной кавказских экстремистов стояли Хаттаб и прочие арабы, так и за спиной сербских - целый десант русских офицеров, из которых покоритель Ташкента генерал Черняев официально занимал должность главнокомандующего войсками Княжества.

Наверное, этот бунт оказался бы очередным сербским мятежом в ряду множества таких же, но османы сами сделали все, чтобы его следствием стало крушение их империи. Обстановка в европейских владениях накалялись ещё до 1875 года, и какая-то светлая голова в Царьграде решила усилить давление на подданных. Поскольку власть султана в эпоху Танзимата здесь носила достаточно условный характер, силовую ее составляющую традиционно осуществляли отряды албанских наемников. Но теперь привычное положение дел было нарушено, и вместо них ставка была сделана на кавказских мухаджиров. А эти люди были совсем из другого мира, понятия не имевшие о правилах игры на Балканах, но зато видевшие в болгарах и сербах этаких "эрзац-русских", на которых можно "отыграться" за все поражения в войне и мире, понесенные от России. И ещё до 1875 года начались зверства, никогда до того балканскими народами от просвещенного правительства Порты невиданные.

Несколько недель назад я видела в своей ленте репосты лжи какого-то пантюркистского фашиста о миллионах убитых мусульман в Румелии во время Балканских войн. Наверное, нынешняя турецкая пропаганда извращает историю, основываясь все же на реальном фундаменте, но в действительности геноцид на Балканах был впервые устроен именно черкесами, действовавшими со стороны османов. Я не буду цитировать здесь многочисленные жуткие свидетельства его - любой сам может легко найти их, важно одно: зверства мухаджиров буквально за пару лет разрушили сложившейся веками "модус вивенди" болгар в Турции. Появилась неизвестная прежде ненависть, желание отомстить.

Так что неудивительно, что с осени на болгарских землях появились отряды повстанцев, по итогам боёв с которыми в Царьград приходили донесения, что в их состав входят не только отчаявшиеся крестьяне, но и солдаты сербского войска, подчас во главе с русскими офицерами: искры боснийского пожара прилетели в Болгарию, и зажгли в ней горючий материал.

👇👇👇Продолжение

👆👆👆 Начало

Впрочем, в отличие от Запада, где при всех успехах, подавить мятеж так и не вышло, на Востоке ситуация к концу зимы 1876 года была взята под контроль. Теперь перед заграничным болгарским центром и его русскими кураторами встала жизненная необходимость начинать централизованную войну вместо импровизаций крестьянских мятежей и рейдов сербских чет (продолжение).

На Пятидесятницу мы вспоминаем основание нашей Церкви. В этот Дух Святой сошел на апостолов, и они, ведомые Им, распространили свет Истинной Веры по всем землям и странам, основав Церковь Христову. Спустя две тысячи лет исполнилось пророчество о том, что перед последними временами Евангелие услышат везде. И, значит, мы должны быть готовы к тому, что эти времена могут настать в любой момент, что налагает на нас огромную ответственность за каждый шаг, каждое слово.

В этой связи замечательно, что любой из нас может стать небольшим апостолом. Принести Божественное Знание своим детям, подарив их души Господу. Думаю, если я справлюсь хотя бы с этим, жизнь моя будет прожита не зря.

С праздником, радуйтесь!

Завтрашний день, самый длинный день года, без сомнения, самая страшная дата в истории русского народа. Отечественная война была не единственной в ряду бедствий, обрушившихся на нас в первой половине двадцатого века. Но именно она окончательно подорвала жизненные силы русского организма.

Но, вместе с тем, скорбя и грустя 22 июня, давайте не забывать и иное. Наши предки показали, на что они способны, свернув голову Гитлеру даже и такой ценой. Сложно сказать, какое будущее ждёт русских. Но даже в самом скверном варианте они останутся в памяти поколений, прежде всего, народом перед смертью одолевшим врага в страшной схватке. Как бы то ни было, страшный, непобедимый до того враг, нанесший подлый удар и нарушивший все законы ведения войны, был уничтожен русским воином, вооруженным русским рабочим, в собственном логове.

Наверное, было бы неплохо, пока мы ещё есть, быть достойными предков.

Вот и настало 22 июня. Ровно 80 лет назад в эти часы открылась самая черная страница русской истории. На этот счёт я написала все вчера, добавить могу немного.

Будучи по образованию и ремеслу историком, к огромному своему сожалению вижу, что народ наш, хоть и победил в той войне, но на ней окончательно подорвал свои биологические силы, вступив на ту дорожку, которой прошли до него и многие другие великие народы. В конце коей небытие. Из чего однако не следует, что нужно однозначно отказываться от своей культуры, идентичности, общности. Даже, если быть русским "не выгодно", "стыдно". Даже, если в жилах течет нерусская крови, позволяющая с выгодой "выписаться" из русских. Даже, если связь со своим народом держится лишь на тоненькой ниточке воспоминаний и эмоций...

Кроме того, Клио, великая учительница и жестокая надзирательница, даёт и примеры того, как народы, казалось бы, уже списанные с учёта живых, находили в себе силы вопреки всему возродиться подобно Фениксу. И кто знает, может быть идущем на смену нам поколениям Господь даст счастье вновь сделать Россию великой? Для Него нет невозможного, а нас лежит миссия хотя бы донести до этих поколений частицу "русского духа". Пусть даже ничего не изменится, но хотя бы себе можно будет в смертный час отчитаться, что сделали все, что смогли...

И в сегодняшний день - День памяти и скорби, ставший ещё более скорбным после известия о безответной гибели ещё четырёх наших лучших братьев - давайте все же обратимся в великое прошлое, раз уж впереди только чернота, и вспомним, что если в 1941 году казалось, что все рухнуло, то равно через три года после того страшного дня началось освобождение Белоруссии. Операция, в которой немцы, по некоторым подсчётам, потеряли больше людей, чем в любом ином сражении за всю историю Германии за пределами Восточного фронта той войны (по некоторым - потому что, вопреки вранью о том, что русских своих не считают, это немцы не считали своих, потому что били их так сильно, что посчитать они не успевали). Помните, что раньше за "Барбароссой" обычно приходил "Багратион". Дай бог, так будет и в будущем.

Я не могу ответить на вопрос, кончилось ли сейчас время национальных государств, и дойдет ли глобализация человечества до своих пределов. В конце концов, понятно, что грандиозные изменения последних веков во всех сферах его жизни были вызваны подходящим сейчас к завершению процессом всемирного "демографического перехода", начавшегося во Франции и Англии ещё в восемнадцатом столетии, постепенно охватившим весь мир, и по расчетам должным окончиться к концу текущего. И ни один футуролог, дорожащий своей репутацией, не рискнёт сказать, что будет "там за поворотом": сумеет ли глобализация окончательно сформировать новый вид человека, отринувшего опыт последних ста тысяч лет (например, та примитивизации отношений между полами, которую мы видим в глобализированном мире, прямо противоположна сложившимся социальным ролям, которые мужчины и женщины играли со времён позднего палеолита у всех народов и рас, что подтверждается шельмованием этого опыта, обзываемого "патриархатом"). Может быть, произойдет какая-то реакция на глобализацию, которая сокрушит современный мир, восстановив понятия "национальных государств", а то и более архаичных форм существования общества. Впрочем, возможно и то, что глобализация приведет и к каким-то совсем неожиданным результатам, которые сейчас невозможно предсказать.

Но что меня поразило в исходной заметке Васильева, это утверждение, что арабы и турки проникали на территорию Византии через помощь социальных низов, бывших не против того, чтобы кто-то свернул шею зажравшейся верхушке. Я бы не стала обращать внимания на этот пассаж, мало ли кто чего пишет в Сети (да если даже мой канал читать, можно много до чего придраться), но беда в том, что автор и репостнувший его комментатор - дипломированные историки (а Васильев, кажется, ещё и имеет степень). Так что давайте вспомним, как было на самом деле.

Арабское завоевание провинций Империи, помимо отваги мусульманского войска и передовой системы организации государства, также обеспечивалось противоречиями внутри этих провинций. Напомню, что VII век - это время жуткого раскола на Востоке, начавшегося тремя веками ранее. Я не могу изложить всю его историю, но просто скажу, что старые противоречия между коренным населением Леванта и Египта с малочисленной эллинской верхушкой, уходящие корнями во времена македонского завоевания, вылились и в религиозный спор. Если в среди греков восторжествовало Православие, то сирийцы и египтяне приняли сторону еретиков несториан (впрочем, к описываемому времени разгромленных) и монофизитов. И действительно, со стороны монофизитов приход арабов воспринимался, во многом как освобождение от власти Царьграда, душившего их так, как только было возможно. Но это все не имело никакого отношения к борьбе с зажравшимся руководством. Высшие слои монофизитов были не только не беднее греков, но и такие города, как Александрия и Антиохия превосходили любой греческий город, кроме столицы, по богатству. И уж тем более, не было никакого классового антагонизма между испанскими правителями, часть которых позвала арабов на помощь в междоусобной борьбе.

Схожая история и с османским завоеванием Балкан. Турки успешно использовали местных правителей, играя на противоречиях между ними, но никогда (кроме, пожалуй, начального этапа экспансии, во время покорения Никеи) они не опирались на "улицу". Более того, ошибочным является пример черногорцев, как той части сербского общества, которая оказала наибольшее сопротивление туркам из-за того, что не имела существенного расслоения между разными стратами. Просто потому, что на самом деле главными врагами турок среди сербов были не они, а граничары, потомки ушедших на австрийские земли повстанцев со всей Сербии.

Словом, никакого участия "низов" в завоеваниях арабов и турок, связанного именно с борьбой против "зажравшейся" верхушки не было.

Недавно мы поговорили про венгерский мир времён его расцвета, правда зацепив лишь маленький кусочек. А сегодня поговорим про совсем другое время, время угнетения, надежд и героической борьбы.

Но зайдём с необычной стороны. Нынешнее русское общество отличается тем, что его представители очень легко отказываются от своей русской идентичности. И ладно ещё, человек, ни слова не знающий на идиш или немецком, далёкий от интересов этих народов, использует дедушку-еврея или бабушку-немку, чтобы уехать в их страны не бесправным иммигрантом, а репатриантом, рассчитывающим на помощь государства. Это понятно и, на мой взгляд, даже похвально: в глобальном мире переезд в другую страну не является скрытой изменой, а напротив позволяет расширить кругозор и увеличить конкурентоспособность на рынке труда. Но из русских "выписываются" и в те нации, которые лежат по своему нравственному и материальному положению неизмеримо ниже русской. Назовем известный факт этноцида русских на Украине с перевоспитанием их в украинцев: народа, культура которого даже в лучшем своем варианте - буковинско-галицком рубежа XIX-XX веков, несопоставима с русской (тем более, грязнопьяный вариант культуры скота с Подолья и Поднепрянщины, вокруг которой строится нынешняя украинская идентичность).

Вот я и задумалась, а был ли ещё в истории пример столь же массового агрессивного "выписывания" из какого-либо народа с отрицанием своей связи с ним и культивированием к нему ненависти? И понимаю, что был.

Среди лидеров Венгерской революции 1848 года особо выделяются своей любовью к родине, к мадьярскому народу, Лайош Кошут и Шандор Петефи. Блестящие гуманитарии, создатели современного венгерского языка, шовинисты, презиравшие любые национальные имеет меньшинства, они положили свои судьбы на алтарь освобождения Венгрии от австрийской власти.

Но если присмотреться к их происхождению, то мы с удивлением увидим, что они не были венграми! Эти патриоты были выходцами из совсем иной среды. Кошут - сын словака и немки, племянник одного из лидеров словацкого возрождения Юрая Кошута. Петефи - так и вовсе чистейший словак (возможно, с хорватской примесью) носивший до двадцати лет имя Александр Петрович.

То есть, люди вполне сознательно перестали быть словаками, став венграми больше большинства самих венгров. А как же они относились к своим бывшим соплеменникам? Кошут называл их трагически ославянившимися мадьярами, а Петефи так и прямо недочеловеками.

Читатель, наверное, спросит, почему же так вышло, что словаки становились венграми и словакофобами? А потому что с десятого века славянские земли Паннонии и окрестностей, попавшие под власть мадьяров, испытывали тяжелейший гнёт. Славяне считались даже не унтерменшами, а тупым скотом (Петефи, будучи ещё Петровичем, первые стихи отнес в газету написанными по-словацки, но их отклонили не читая, потому что как можно всерьез ожидать поэзию от словака!?). И чтобы чего-то добиться славянин должен был стать венгром, и доказать другим венграм, что он один из них. То есть, "битие определяло сознание".

Так что полагаю, нынешнее положение дел с "разрусением" прямо говорит о том, что русские испытывают сильнейший национальный гнёт (даже если он прямо и не виден).

Совсем свежая песня - очередное творение четы Черногорчевич. В принципе, ее можно было бы выкладывать сразу, не смотря. Молодая пара, чье активное участие в движении против Джукановича процентов на тридцать решило итог августовских выборов в адриатической республике, вообще отличается тем, что все ее творчество - совершенно запредельного уровня, не говоря уж о том, что правильные тексты агитируют людей на правильные поступки.

Просмотр видео навёл меня вот на какие мысли. Сейчас в моей ленте идёт активное обсуждение роли Православия в будущем России и глобального мира. На мой взгляд, так ставить вопрос ошибочно, поскольку Святая Вера сама является абсолютной ценностью, и это не Православие должно быть инструментом русской экспансии, а экспансия должна быть инструментом торжества Веры, но, бог с ним, встанем на точку зрения участников обсуждения.

Если помните, в свое время глава Россотрудничества Е. Примаков-младший, давая мне отповедь, указал, что Западная Европа (конкретно, Берн) не является приоритетом для деятельности возглавляемой им организации, в силу ограниченности бюджета, а, кроме того, Россотрудничество не может отвечать за всю внешнюю политику, занимаясь лишь малой ее частью. Однако сейчас я вижу, что оно активно работает на сербском направлении (здесь, и несколько заметок ниже, особенно помощь косовским сербам аж на семнадцать тысяч евро в год поразила).

И вот что я думаю: выпить летом ракии в Белграде, а то и Баре - дело очень приятное, и я сама от него никогда не отказывалась. Но более разумным, на мой взгляд, было бы оплатить карьеру пары десятков юных православных певиц разных народов (певиц - потому что в современном мире информация особенно хорошо воспринимается, когда ее подаёт умненькая и хорошенькая девочка в откровенном платье). Выход будет на много порядков превосходить затраты.

И до кучи. В обсуждении этой темы есть и такое мнение. На мой взгляд, разумное. Потому что я сама вижу, что, с одной стороны, у моих пенатов роскошный девятнадцатого века храм Зарубежной Церкви посещает лишь горстка русских прихожан и их родственников, а, с другой, даже моя старшая дочь между Православием и католичеством сознательно выбрала папизм. Но впечатление от заметки портит, во-первых, ссылка на "православную" Эфиопию, чем вообще грешат представители пула прокремлевских экспертов. Напоминаю, что Православие - это религия греческих патриархий Империи, а эфиопская церковь - филиал коптских еретиков, осуждённых ещё в Халкидоне. Также и пример Боснии не вполне корректен - для югославских народов именно вероисповедание является "маркером" этнического происхождения. Так что, подъем сербского самосознания в Республике Сербской автоматически означает и рост воцерковленности народа.