Начало
Совершенно иная ситуация с женской наготой. Судя по всему, вплоть до возникновения неолитических обществ такое понятие просто отсутствовало. Ношение одежды женщинами имело чисто утилитарный характер, никакого культурного запрета полностью ее снять, если в ее ношении здесь и сейчас нет смысла, не существовало. Причем это касалось даже упомянутых выше обществ, заведомо прошедших через суровые климатические условия. Едва предки древних индейцев, пришедшие в Америку через Чукотку и Аляску, достигли теплых земель Центральной и Южной Америки, как их подруги полностью разоблачились, в отличие от представителей сильного пола (между прочим, даже в традиционных циркумполярных обществах женщины еще и в XX веке не носили одежду там, когда этого не требовали обстоятельства, например, внутри теплого жилья). Женская нагота – это атрибут неолитического общества, а если вдруг она и присутствует в обществе более ранней стадии развития, то она заимствована у тех, кто вышел в неолит.
Соответственно, возникновение требования к женщине постоянно носить одежду имело совсем иной источник, чем просто желание похвастаться нарядом или скрыть место появления детей от сглаза. Эти мотивы появились гораздо позднее, а до поры причиной стало желание появившихся «бигменов», «патриархов» и прочих «чифов» превратить женщину в своеобразную собственность, которую следовало охранять от поползновений конкурентов. К слову, мотив не столько очевидно плохой, как могли бы подумать измученные гендерным феминизмом читатели. Помимо прочих новелл, неолит принес еще и такое неведомое в первобытном обществе с его простой моралью новшество, как изнасилование. При переходе к возглавляемому мужчиной типу семьи (еще раз, в этом нет ничего плохого!) несанкционированная близость с мужчиной даже против воли могла стать для жертвы преддверием еще больших страданий, так что постоянное ношение одежды отчасти уменьшало это опасность. Я не преувеличиваю, изнасилование – бич не только нашего времени, но всех последних десяти тысяч лет, скорее за ушедший век острота проблема уменьшилась. Вспомни, читатель, хотя бы Гамлета, доказательством сумасшествия которого был принят тот факт, что оказавшись в обществе Офелии, он не изнасиловал ее! Представляете, какие нравы царили еще недавно?
Ну а коль скоро появление женской наготы оказалось связано с интересами не женщин, а мужчин, то и трактовалось оно с самого начала куда шире и разнообразнее. Где-то от жен и дочерей требовали обязательно прикрывать только первичные признаки. Где-то – еще и грудь. Где-то волосы. Ну а там, где роль женщины (к слову, кроме матери) оказалась вообще сведена к бесправному предмету обстановки, заставляли закрывать и лица. Можно точно утверждать, что глухие накидки с прорезями для глаз появились в качестве обязательного атрибута ношения минимум за тысячу лет до Прихода Спасителя.
Однако нагота, как мы с вами сказали в начале, штука относительная. Иногда от нее допускаются отступления в обе стороны. В определенных ситуациях допускается открытие тех частей тела, которые по умолчанию должны быть закрыты. В целом, такие отступления можно разделить на «обрядовые» и «функциональные».
Продолжение
Совершенно иная ситуация с женской наготой. Судя по всему, вплоть до возникновения неолитических обществ такое понятие просто отсутствовало. Ношение одежды женщинами имело чисто утилитарный характер, никакого культурного запрета полностью ее снять, если в ее ношении здесь и сейчас нет смысла, не существовало. Причем это касалось даже упомянутых выше обществ, заведомо прошедших через суровые климатические условия. Едва предки древних индейцев, пришедшие в Америку через Чукотку и Аляску, достигли теплых земель Центральной и Южной Америки, как их подруги полностью разоблачились, в отличие от представителей сильного пола (между прочим, даже в традиционных циркумполярных обществах женщины еще и в XX веке не носили одежду там, когда этого не требовали обстоятельства, например, внутри теплого жилья). Женская нагота – это атрибут неолитического общества, а если вдруг она и присутствует в обществе более ранней стадии развития, то она заимствована у тех, кто вышел в неолит.
Соответственно, возникновение требования к женщине постоянно носить одежду имело совсем иной источник, чем просто желание похвастаться нарядом или скрыть место появления детей от сглаза. Эти мотивы появились гораздо позднее, а до поры причиной стало желание появившихся «бигменов», «патриархов» и прочих «чифов» превратить женщину в своеобразную собственность, которую следовало охранять от поползновений конкурентов. К слову, мотив не столько очевидно плохой, как могли бы подумать измученные гендерным феминизмом читатели. Помимо прочих новелл, неолит принес еще и такое неведомое в первобытном обществе с его простой моралью новшество, как изнасилование. При переходе к возглавляемому мужчиной типу семьи (еще раз, в этом нет ничего плохого!) несанкционированная близость с мужчиной даже против воли могла стать для жертвы преддверием еще больших страданий, так что постоянное ношение одежды отчасти уменьшало это опасность. Я не преувеличиваю, изнасилование – бич не только нашего времени, но всех последних десяти тысяч лет, скорее за ушедший век острота проблема уменьшилась. Вспомни, читатель, хотя бы Гамлета, доказательством сумасшествия которого был принят тот факт, что оказавшись в обществе Офелии, он не изнасиловал ее! Представляете, какие нравы царили еще недавно?
Ну а коль скоро появление женской наготы оказалось связано с интересами не женщин, а мужчин, то и трактовалось оно с самого начала куда шире и разнообразнее. Где-то от жен и дочерей требовали обязательно прикрывать только первичные признаки. Где-то – еще и грудь. Где-то волосы. Ну а там, где роль женщины (к слову, кроме матери) оказалась вообще сведена к бесправному предмету обстановки, заставляли закрывать и лица. Можно точно утверждать, что глухие накидки с прорезями для глаз появились в качестве обязательного атрибута ношения минимум за тысячу лет до Прихода Спасителя.
Однако нагота, как мы с вами сказали в начале, штука относительная. Иногда от нее допускаются отступления в обе стороны. В определенных ситуациях допускается открытие тех частей тела, которые по умолчанию должны быть закрыты. В целом, такие отступления можно разделить на «обрядовые» и «функциональные».
Продолжение
Начало
Суть первых заключается в том, что сценарий некоторых сакральных ритуалов требует показать больше, чем принято обычно. Не следует думать, что речь идет только о временах седого язычества. Все первое тысячелетие Христианства внутри Церкви шла дискуссия о том, можно ли допускать во время Святого Крещения наличие на принимающем Истинную Веру одежды и многие Отцы утверждали, что обряд следует проходить полностью обнаженным. Позднее след этих споров можно увидеть во множестве всяких идей хоть у каких-нибудь сумасшедших адамитов, хоть у Вольтера в «Простодушном». Впрочем, речь идет не только о религиозных практиках. Можно вспомнить, к примеру, французский обряд инициации королевской невесты, шокировавший в свое время Марию Антуанетту, когда ей пришлось переодеться во все французское под взглядами высших сановников королевства. Да и сейчас, хоть такие ритуалы не афишируются, но играют огромную роль. Из наиболее приемлемого назовем совместные помывки в душе после занятий спортом в студенческих сороритис, как американских, так и в меньшей степени континентальных. Ну а у обществ, неосвещенных Светом Христианства, такое встречалось сплошь и рядом. Первое, что приходит в голову – это Олимпийские игры, бывшие прежде всего религиозным мероприятием, но можно вспомнить множество иных церемоний, как известных вполне надежно, так и сомнительно, участники которых должны были быть полностью раздетыми.
Что касается допустимости «функциональной» наготы, то речь идет о ситуациях, в которых одежда затрудняет нормально выполнять некие функции. Из самого очевидного по нынешним временам можно назвать визиты к врачам, а из прошлых времен – купание в водоемах. Там, где такие процедуры считались допустимыми, их принимали полностью раздетыми. Лезть в воду в одежде до XIX века было уделом лишь узкой кучки представителей привилегированных страт в отдельных обществах, а эталоном нормы купальный костюм стал лишь в начале следующего столетия.
Наконец, упомянем еще два важных момента в вопросе приемлемости наготы. У обоих полов она гораздо более спокойно воспринималась в обществе представителей своего пола, причем к женской наготе в женском коллективе относились терпимее, чем к мужской в мужском, что сохраняется в целом и поныне. Кроме того, гораздо спокойнее во все времена относились к детской наготе, в том числе в обществах с очень строгими требованиями в этой части к взрослым. Тут, как мы видим в последние лет тридцать после «разгона» глобальной педоистерии ситуация стала прямо противоположной. Если совсем недавно изображения голых детей символизировали невинность и чистоту, то ныне за их производство можно понести самое жестокое наказание. И это во времена, когда можно без всяких затрат ознакомиться с самой мерзкой и утонченной порнографией!
Давайте теперь посмотрим, каким образом менялось представление о наготе с течением времени. Мы уже знаем, что ко временам окончания последнего оледенения люди по всему миру носили одежду. Зародившись в Африке, этот обычай постепенно разошелся по мере расселения человека и за ее пределы. Практически наверняка вышедшие с Черного континента около ста тысяч лет назад люди представляли собой мужчин с обернутыми веревками или шкурами бедрами в сопровождении голых женщин и детей. Впрочем, по мере надобности и желания они могли и дополнительно укрывать свои телами какими-то кусками материи, украшениями и татуировками, но делали это эпизодически, примерно как наши современники носят вечерние наряды или дождевики.
Продолжение
Суть первых заключается в том, что сценарий некоторых сакральных ритуалов требует показать больше, чем принято обычно. Не следует думать, что речь идет только о временах седого язычества. Все первое тысячелетие Христианства внутри Церкви шла дискуссия о том, можно ли допускать во время Святого Крещения наличие на принимающем Истинную Веру одежды и многие Отцы утверждали, что обряд следует проходить полностью обнаженным. Позднее след этих споров можно увидеть во множестве всяких идей хоть у каких-нибудь сумасшедших адамитов, хоть у Вольтера в «Простодушном». Впрочем, речь идет не только о религиозных практиках. Можно вспомнить, к примеру, французский обряд инициации королевской невесты, шокировавший в свое время Марию Антуанетту, когда ей пришлось переодеться во все французское под взглядами высших сановников королевства. Да и сейчас, хоть такие ритуалы не афишируются, но играют огромную роль. Из наиболее приемлемого назовем совместные помывки в душе после занятий спортом в студенческих сороритис, как американских, так и в меньшей степени континентальных. Ну а у обществ, неосвещенных Светом Христианства, такое встречалось сплошь и рядом. Первое, что приходит в голову – это Олимпийские игры, бывшие прежде всего религиозным мероприятием, но можно вспомнить множество иных церемоний, как известных вполне надежно, так и сомнительно, участники которых должны были быть полностью раздетыми.
Что касается допустимости «функциональной» наготы, то речь идет о ситуациях, в которых одежда затрудняет нормально выполнять некие функции. Из самого очевидного по нынешним временам можно назвать визиты к врачам, а из прошлых времен – купание в водоемах. Там, где такие процедуры считались допустимыми, их принимали полностью раздетыми. Лезть в воду в одежде до XIX века было уделом лишь узкой кучки представителей привилегированных страт в отдельных обществах, а эталоном нормы купальный костюм стал лишь в начале следующего столетия.
Наконец, упомянем еще два важных момента в вопросе приемлемости наготы. У обоих полов она гораздо более спокойно воспринималась в обществе представителей своего пола, причем к женской наготе в женском коллективе относились терпимее, чем к мужской в мужском, что сохраняется в целом и поныне. Кроме того, гораздо спокойнее во все времена относились к детской наготе, в том числе в обществах с очень строгими требованиями в этой части к взрослым. Тут, как мы видим в последние лет тридцать после «разгона» глобальной педоистерии ситуация стала прямо противоположной. Если совсем недавно изображения голых детей символизировали невинность и чистоту, то ныне за их производство можно понести самое жестокое наказание. И это во времена, когда можно без всяких затрат ознакомиться с самой мерзкой и утонченной порнографией!
Давайте теперь посмотрим, каким образом менялось представление о наготе с течением времени. Мы уже знаем, что ко временам окончания последнего оледенения люди по всему миру носили одежду. Зародившись в Африке, этот обычай постепенно разошелся по мере расселения человека и за ее пределы. Практически наверняка вышедшие с Черного континента около ста тысяч лет назад люди представляли собой мужчин с обернутыми веревками или шкурами бедрами в сопровождении голых женщин и детей. Впрочем, по мере надобности и желания они могли и дополнительно укрывать свои телами какими-то кусками материи, украшениями и татуировками, но делали это эпизодически, примерно как наши современники носят вечерние наряды или дождевики.
Продолжение
Вот такое стихотворение Таксюра. Судя по реакции публики, читателям нравится. А мне нет. Потому что, как нормальная клетка и раковая не могут быть братьями, даже если раковая когда-то переодилась из нормальной, так и нормальный русский человек не должен видеть братьев в готовой его убить без всяких рассуждений украинской выруси
И тем более у нас нет причин просить у нее в чем-то прощения. Действительно, за что просить-то!? За то, что уцелели после выстрела, как в рассматриваемом произведении? За то, что не дали ей отправить себя на гиляку? За то, что не сгорели заживо в очередном Доме Профсоюзов?
Впрочем, может быть, мне не хватает смирения. Я это хорошо знаю. Таксюр, очевидно, куда больший христианин и я надеюсь, что он просил прощения у тех головорезов, что бросили его по выдуманным обвинениям за решетку. Правда, тогда неясно, почему поэт не принял смиренно свою судьбу, а пошел на обмен, заняв место пленного солдата или указавшего место для ракетного удара подпольщика.
Единственное с чем я могу согласиться в его произведении, это с тем, что мертвого украинца можно и пожалеть. Но не раньше того, как убедитесь, что он действительно не дышит. А если вдруг жалость застучится в ваше сердце и вы решите пожалеть его, пока он жив... Поверьте, лучше отогреть на груди ядовитую гадюку.
И тем более у нас нет причин просить у нее в чем-то прощения. Действительно, за что просить-то!? За то, что уцелели после выстрела, как в рассматриваемом произведении? За то, что не дали ей отправить себя на гиляку? За то, что не сгорели заживо в очередном Доме Профсоюзов?
Впрочем, может быть, мне не хватает смирения. Я это хорошо знаю. Таксюр, очевидно, куда больший христианин и я надеюсь, что он просил прощения у тех головорезов, что бросили его по выдуманным обвинениям за решетку. Правда, тогда неясно, почему поэт не принял смиренно свою судьбу, а пошел на обмен, заняв место пленного солдата или указавшего место для ракетного удара подпольщика.
Единственное с чем я могу согласиться в его произведении, это с тем, что мертвого украинца можно и пожалеть. Но не раньше того, как убедитесь, что он действительно не дышит. А если вдруг жалость застучится в ваше сердце и вы решите пожалеть его, пока он жив... Поверьте, лучше отогреть на груди ядовитую гадюку.
Десять лет назад началась Олимпиада в Сочи. Помню, что когда шла подготовка к ее проведению, я искренне радовалась. Казалось, Россия становится полноправным участником мирового сообщества (в хорошем понимании) и, приняв Игры, подведёт черту под многолетним "особым путем". Тем отвратительнее звучали голоса тогдашней"оппозиции" о том, что Олимпиада - авантюра, деньги на ее проведение неизбежно разворуют, а корейский Пхенчан не прекратил строительство спортивных сооружений, чтобы заменить Сочи после гарантированного провала.
В действительности все оказалось совсем иным. Игры провели на высочайшем уровне, сложнейшая инфраструктура была построена в срок и с честью выдержала все испытания. Однако Олимпиада вошла в историю совсем не своими спортивными достижениями.
В те же дни на Украине в решающую стадию вошла американская операция по сносу Януковича. Подобно дятлу в сотый раз повторю, что судьба Западной России решалась тогда не на площадях, хотя и там уже полным ходом шли настоящие сражения, а банды украинцев захватывали одну область за другой. Намного важнее, что к седьмому февраля даже в высшем слое украинской элиты сложился консенсус о необходимости свержения Януковича, после чего он обнаружил, что не контролирует ни министерства, ни силовые структуры, ни хотя бы собственную партию, а западные структуры открыто поддержали переворот, отказавшись ограничивать себя даже фиговым листком украинского "суверенитета".
Казалось, настало время и Кремлю активно сыграть свою партию, но... Я не стану обсуждать, насколько такое вмешательство могло быть возможным в принципе. Десять лет назад я считала, что его ограничивает лишь трусость и жадность, сейчас я понимаю, что это неоправданный максимализм. Однако сделать можно было многое. Только вот Олимпиада...
"Проведём Олимпиаду и наведём порядок" - не только пропагандистская мишура, которой дурили ширнармассы, но и реальный фактор российской политики того времени. Что-ж, Олимпиаду провели, а в последний ее день Киев окончательно перешёл под власть майдана. Вполне символично, хотя ясно и то, что ход событий сознательно подстроили под Игры.
Ну а нежелание пожертвовать ими ради важнейшей части своей земли (ради нее, разумеется, а не "сделать хохлам хорошо", как любят писать всякие дурачки) привело туда, куда привело. Сегодня вопрос решается гораздо более дорогой ценой. Да и главным спортивным итогом соревнований оказался допинговый скандал, в конце концов стоивший России места в мировом олимпийском движении.
В действительности все оказалось совсем иным. Игры провели на высочайшем уровне, сложнейшая инфраструктура была построена в срок и с честью выдержала все испытания. Однако Олимпиада вошла в историю совсем не своими спортивными достижениями.
В те же дни на Украине в решающую стадию вошла американская операция по сносу Януковича. Подобно дятлу в сотый раз повторю, что судьба Западной России решалась тогда не на площадях, хотя и там уже полным ходом шли настоящие сражения, а банды украинцев захватывали одну область за другой. Намного важнее, что к седьмому февраля даже в высшем слое украинской элиты сложился консенсус о необходимости свержения Януковича, после чего он обнаружил, что не контролирует ни министерства, ни силовые структуры, ни хотя бы собственную партию, а западные структуры открыто поддержали переворот, отказавшись ограничивать себя даже фиговым листком украинского "суверенитета".
Казалось, настало время и Кремлю активно сыграть свою партию, но... Я не стану обсуждать, насколько такое вмешательство могло быть возможным в принципе. Десять лет назад я считала, что его ограничивает лишь трусость и жадность, сейчас я понимаю, что это неоправданный максимализм. Однако сделать можно было многое. Только вот Олимпиада...
"Проведём Олимпиаду и наведём порядок" - не только пропагандистская мишура, которой дурили ширнармассы, но и реальный фактор российской политики того времени. Что-ж, Олимпиаду провели, а в последний ее день Киев окончательно перешёл под власть майдана. Вполне символично, хотя ясно и то, что ход событий сознательно подстроили под Игры.
Ну а нежелание пожертвовать ими ради важнейшей части своей земли (ради нее, разумеется, а не "сделать хохлам хорошо", как любят писать всякие дурачки) привело туда, куда привело. Сегодня вопрос решается гораздо более дорогой ценой. Да и главным спортивным итогом соревнований оказался допинговый скандал, в конце концов стоивший России места в мировом олимпийском движении.
Начало
Условия жизни на новых местах по мере расселения радикально различались, отражая все многообразие природных ландшафтов планеты. Там, где климат не отличался от привычного, формы одежды сохранялись прежними. Желающие могут найти, например, репортажи о контактах с жителями Большого Сентинела – они до сих пор живут так же, как их предки пятьдесят тысяч лет назад, являясь ископаемым свидетельством этого первого переселения народов. Здесь, впрочем, нужно сказать, что множество фотографий якобы сентинельцев, на самом деле сделаны в других местах.
Зато в более холодных местах потребность в одежде была уже совсем иной. Не стоит, конечно, думать, будто люди немедленно принялись шить из шкур животных теплые шубы. Скорее всего, первые гомо сапиенс, очутившись возле ледника, продолжали носить такую же форму одежды, как их африканские предки. Тела их были куда крепче наших, так что легкий морозец переносился без особых сложностей. Ну а необходимость переносить больший холод преодолевалась специфическими путями адаптации. Например, через впадение в спячку в убежищах, где всю зиму поддерживалась температуры выше окружающей среды. Это может удивить читателя, но, похоже, что умением спать зимой подобно медведю отличались даже прямые предки нынешних эскимосов в куда более позднее время.
К слову, еще меньше холод беспокоил наших родичей неандертальцев. Эти люди, как известно, возникли в холодных широтах Евразии, так что переносили ее климат куда легче теплолюбивых сапиенсов. Мы точно знаем, что они также пользовались одеждой, хотя, разумеется, невозможно сказать, имели ли неандертальцы представление о наготе. Но едва ли эта одежда закрывала больше, чем у современных дикарей.
Вообще, проблема укрытия одеждой от холода в палеолите была связана, прежде всего, с отсутствием технологий ее изготовления. Если иглы появились десятки тысяч лет назад (спорные датировки показывают шестьдесят тысяч, бесспорные – тридцать), то кройка меховых материалов на должном уровне возникла куда позже (строго говоря, древнейшие из дошедших до нас скроенных предметов гардероба имеют возраст в три-четыре тысячи лет). Так что многочисленные реконструкции теплых комбинезонов и кокетливых жилетов из палеолита отражают скорее таланты наших мастеров, чем реальное положение дел. И уж тем более невероятно, чтобы какие-то шубы шили неандертальцы, похоже, так и не освоившие портняжное искусство вообще.
Поэтому длительное время (минимум тридцать тысяч лет) северные гомо сапиенсы для защиты от холода могли лишь заматываться в шкуры, подвергая их форму минимальной обработке (например, предавая форму мешка с дырками для головы и рук). Что, скорее всего, не способствовало расширению представлений о неприличном. Готовясь к написанию этой заметки, я пыталась найти в открытом доступе сведения о том, как именно, по мнению специалистов, выглядели тогдашние люди в обыденной жизни, но ничего беглым поиском не нашла. Поэтому сошлюсь по памяти на разговор с одним из серьезных исследователей верхнего палеолита. С его слов, проведенный анализ рисованных изображений и фигурок показывает такую картину. Практически всегда мужчина в обычной ситуации одет хотя бы в пресловутую «набедренную повязку». Если он без нее, то перед нами или какой-то ритуал или деятельность, связанная с водой, когда повязка будет мешать. Женщины же могли изображаться как угодно. В одной и той же группе статуэток, явно сделанных одной рукой, попадаются и одетые и совершенно голые экземпляры. Видимо, древний мастер отразил окружавшую его реальность: надо его сестре вылезти из теплого шалаша в холод, нацепила утепление, вернулась назад, сняла его. Сам мастер поступал примерно так же, только обычай заставлял его не раздеваться до конца.
Продолжение
Условия жизни на новых местах по мере расселения радикально различались, отражая все многообразие природных ландшафтов планеты. Там, где климат не отличался от привычного, формы одежды сохранялись прежними. Желающие могут найти, например, репортажи о контактах с жителями Большого Сентинела – они до сих пор живут так же, как их предки пятьдесят тысяч лет назад, являясь ископаемым свидетельством этого первого переселения народов. Здесь, впрочем, нужно сказать, что множество фотографий якобы сентинельцев, на самом деле сделаны в других местах.
Зато в более холодных местах потребность в одежде была уже совсем иной. Не стоит, конечно, думать, будто люди немедленно принялись шить из шкур животных теплые шубы. Скорее всего, первые гомо сапиенс, очутившись возле ледника, продолжали носить такую же форму одежды, как их африканские предки. Тела их были куда крепче наших, так что легкий морозец переносился без особых сложностей. Ну а необходимость переносить больший холод преодолевалась специфическими путями адаптации. Например, через впадение в спячку в убежищах, где всю зиму поддерживалась температуры выше окружающей среды. Это может удивить читателя, но, похоже, что умением спать зимой подобно медведю отличались даже прямые предки нынешних эскимосов в куда более позднее время.
К слову, еще меньше холод беспокоил наших родичей неандертальцев. Эти люди, как известно, возникли в холодных широтах Евразии, так что переносили ее климат куда легче теплолюбивых сапиенсов. Мы точно знаем, что они также пользовались одеждой, хотя, разумеется, невозможно сказать, имели ли неандертальцы представление о наготе. Но едва ли эта одежда закрывала больше, чем у современных дикарей.
Вообще, проблема укрытия одеждой от холода в палеолите была связана, прежде всего, с отсутствием технологий ее изготовления. Если иглы появились десятки тысяч лет назад (спорные датировки показывают шестьдесят тысяч, бесспорные – тридцать), то кройка меховых материалов на должном уровне возникла куда позже (строго говоря, древнейшие из дошедших до нас скроенных предметов гардероба имеют возраст в три-четыре тысячи лет). Так что многочисленные реконструкции теплых комбинезонов и кокетливых жилетов из палеолита отражают скорее таланты наших мастеров, чем реальное положение дел. И уж тем более невероятно, чтобы какие-то шубы шили неандертальцы, похоже, так и не освоившие портняжное искусство вообще.
Поэтому длительное время (минимум тридцать тысяч лет) северные гомо сапиенсы для защиты от холода могли лишь заматываться в шкуры, подвергая их форму минимальной обработке (например, предавая форму мешка с дырками для головы и рук). Что, скорее всего, не способствовало расширению представлений о неприличном. Готовясь к написанию этой заметки, я пыталась найти в открытом доступе сведения о том, как именно, по мнению специалистов, выглядели тогдашние люди в обыденной жизни, но ничего беглым поиском не нашла. Поэтому сошлюсь по памяти на разговор с одним из серьезных исследователей верхнего палеолита. С его слов, проведенный анализ рисованных изображений и фигурок показывает такую картину. Практически всегда мужчина в обычной ситуации одет хотя бы в пресловутую «набедренную повязку». Если он без нее, то перед нами или какой-то ритуал или деятельность, связанная с водой, когда повязка будет мешать. Женщины же могли изображаться как угодно. В одной и той же группе статуэток, явно сделанных одной рукой, попадаются и одетые и совершенно голые экземпляры. Видимо, древний мастер отразил окружавшую его реальность: надо его сестре вылезти из теплого шалаша в холод, нацепила утепление, вернулась назад, сняла его. Сам мастер поступал примерно так же, только обычай заставлял его не раздеваться до конца.
Продолжение
К сожалению, восприятие многими русскими людьми нынешнего техасского кризиса замылено низкопоклонством перед Западом. Они столь искренне ассоциируют себя с "белой Америкой", что не просто игнорируют соображения элементарной справедливости, но и даже забывают все то неспровоцированное зло, что нанесли русскому народу Штаты за последние три четверти века.
Поскольку длинные объяснения на сей счёт вряд ли многие воспримут, предлагаю просто принять к действию простой принцип: в случае конфликта в Западном полушарии между людьми, говорящими на германском и романском языках, всегда не раздумывая поддерживайте последних.
Поскольку длинные объяснения на сей счёт вряд ли многие воспримут, предлагаю просто принять к действию простой принцип: в случае конфликта в Западном полушарии между людьми, говорящими на германском и романском языках, всегда не раздумывая поддерживайте последних.
Начало
Словом, такая вот пастораль, прерванная случившейся южнее неолитической революцией. Ее плоды оказались столь впечатляющими, что примерно десять тысяч лет назад по всему Старому Свету началось триумфальное шествие неолитических технологий, включавших в себя не только ремесленные и сельскохозяйственные навыки, но и революционное представление о месте женщины в обществе и женской наготе.
Впрочем, сколь бы не расширялся мир неолита, долгое время его общепризнанным центром продолжал оставаться Плодородный Полумесяц, с которого неолит и начался. Страны между Тигром и Нилом были куда культурнее любых соседей и последние ориентировались на бытовавшие в них представления о жизни. А они применительно к наготе были разными. На одном полюсе находился Египет. Про него можно точно сказать, что египетская цивилизации долгое время была столь самодостаточна в культурном отношении, что развивалась без какого-либо серьезного внешнего влияния со стороны, чему способствовала еще и географическая защищенность от сопоставимых по силе врагов. Соответственно, можно проследить за определенной эволюцией их взглядов.
Как не удивительно, но хотя и египтян затронуло представление о том, что тело женщины следует закрывать сильнее мужского, но относились они к такому весьма нестрого. Не только в додинастическом Египет, но и в эпоху Древнего Царства костюм обоих полов носил скорее символический смысл, чем реально что-то скрывал. Мужчины ходили в льняных передниках, женщины в специфических облегающих «футлярах», теоретически закрывавших туловище, но на самом деле не скрывавших ничего. Более того, функциональный отказ от одежды был распространен очень сильно: существует множество изображений раскатывающих тесто голых египтянок и пашущих свои поля голых мужчин. Более того, судя по всему, даже самые знатные дамы надевали свои каласирисы лишь выходя из дома, в то время, как внутри него одежда им не требовалась.
Зато нечто совсем иное наблюдалось в Междуречье. В отличие от Египта Ирак с самых древних времен являлся «проходным двором». Орды бесчисленных завоевателей со всех сторон света вторгались сюда, оседая в культурных странах Тигра и Евфрата и принося собственные представления о приличиях. Трудно сказать, что думали о наготе первые эламиты и шумеры, но издавна сюда проникли и скроенная одежда во много слоев, и представление о том, что уважающие себя люди должны покрывать ей практически все, кроме лиц (а благородным матронам неплохо бы и лица тоже). Если в Египте крой и в более позднее времена оставался крайне примитивным – все тот же каласирис – это просто цилиндр на лямках, то в Ираке носили сложные сочетания штанов, рубах, верхнего платья и головных уборов с пелеринами.
Такие воззрения проникли в обход Египта и в Европу. Если шить замысловатые азиатские наряды местным дикарям было все же проблематично, то принять точку зрения на недопустимость приличному человеку показывать свое тело и, тем более, позволять это делать жене и дочерям, удалось вполне. Увы, сейчас написаны сотни тонн реконструкций Старой Европы, но все они носят совершенно умозрительный характер. По крайней мере, реальных свидетельств доиндоевропейского матриархата и столь желанной исследователями сексуальной свободы не существует. Такие общества (не такие, конечно, но с более спокойным отношением к женским правам), видимо, действительно имелись среди самых древних насельников земель к востоку от Урала, но вот среди сменивших их неолитических обществ Старой Европы царил самый разнузданный патриархат (давайте сделаем гендерным феминисткам приятно).
Продолжение
Словом, такая вот пастораль, прерванная случившейся южнее неолитической революцией. Ее плоды оказались столь впечатляющими, что примерно десять тысяч лет назад по всему Старому Свету началось триумфальное шествие неолитических технологий, включавших в себя не только ремесленные и сельскохозяйственные навыки, но и революционное представление о месте женщины в обществе и женской наготе.
Впрочем, сколь бы не расширялся мир неолита, долгое время его общепризнанным центром продолжал оставаться Плодородный Полумесяц, с которого неолит и начался. Страны между Тигром и Нилом были куда культурнее любых соседей и последние ориентировались на бытовавшие в них представления о жизни. А они применительно к наготе были разными. На одном полюсе находился Египет. Про него можно точно сказать, что египетская цивилизации долгое время была столь самодостаточна в культурном отношении, что развивалась без какого-либо серьезного внешнего влияния со стороны, чему способствовала еще и географическая защищенность от сопоставимых по силе врагов. Соответственно, можно проследить за определенной эволюцией их взглядов.
Как не удивительно, но хотя и египтян затронуло представление о том, что тело женщины следует закрывать сильнее мужского, но относились они к такому весьма нестрого. Не только в додинастическом Египет, но и в эпоху Древнего Царства костюм обоих полов носил скорее символический смысл, чем реально что-то скрывал. Мужчины ходили в льняных передниках, женщины в специфических облегающих «футлярах», теоретически закрывавших туловище, но на самом деле не скрывавших ничего. Более того, функциональный отказ от одежды был распространен очень сильно: существует множество изображений раскатывающих тесто голых египтянок и пашущих свои поля голых мужчин. Более того, судя по всему, даже самые знатные дамы надевали свои каласирисы лишь выходя из дома, в то время, как внутри него одежда им не требовалась.
Зато нечто совсем иное наблюдалось в Междуречье. В отличие от Египта Ирак с самых древних времен являлся «проходным двором». Орды бесчисленных завоевателей со всех сторон света вторгались сюда, оседая в культурных странах Тигра и Евфрата и принося собственные представления о приличиях. Трудно сказать, что думали о наготе первые эламиты и шумеры, но издавна сюда проникли и скроенная одежда во много слоев, и представление о том, что уважающие себя люди должны покрывать ей практически все, кроме лиц (а благородным матронам неплохо бы и лица тоже). Если в Египте крой и в более позднее времена оставался крайне примитивным – все тот же каласирис – это просто цилиндр на лямках, то в Ираке носили сложные сочетания штанов, рубах, верхнего платья и головных уборов с пелеринами.
Такие воззрения проникли в обход Египта и в Европу. Если шить замысловатые азиатские наряды местным дикарям было все же проблематично, то принять точку зрения на недопустимость приличному человеку показывать свое тело и, тем более, позволять это делать жене и дочерям, удалось вполне. Увы, сейчас написаны сотни тонн реконструкций Старой Европы, но все они носят совершенно умозрительный характер. По крайней мере, реальных свидетельств доиндоевропейского матриархата и столь желанной исследователями сексуальной свободы не существует. Такие общества (не такие, конечно, но с более спокойным отношением к женским правам), видимо, действительно имелись среди самых древних насельников земель к востоку от Урала, но вот среди сменивших их неолитических обществ Старой Европы царил самый разнузданный патриархат (давайте сделаем гендерным феминисткам приятно).
Продолжение
Прошел год со смерти Игоря Мангушева. На этот счёт я все написала год назад и добавить могу немногое.
С того времени среди моих читателей погибли ещё два человека: оба являлись авторами донецких каналов. Тем самым, процент погибших мужчин в выборке подписчиков так и держится возле тридцати. Но думаю, он будет расти.
Я понимаю, что надоела своими основанными на пережитом мной позапрошлой весной страхе истериками, но даже спокойный анализ убеждает меня, что в этой войне так или иначе убьют большинство из нас.
Только в случае победы процент выживших окажется куда больше, чем после поражения. Уже ради одного этого надо войну продолжать.
С того времени среди моих читателей погибли ещё два человека: оба являлись авторами донецких каналов. Тем самым, процент погибших мужчин в выборке подписчиков так и держится возле тридцати. Но думаю, он будет расти.
Я понимаю, что надоела своими основанными на пережитом мной позапрошлой весной страхе истериками, но даже спокойный анализ убеждает меня, что в этой войне так или иначе убьют большинство из нас.
Только в случае победы процент выживших окажется куда больше, чем после поражения. Уже ради одного этого надо войну продолжать.
Холмогоров, вот по этой причине вас невозможно воспринимать всерьез, даже при том, что вы зачастую делаете тяжёлую и важную работу (одни прекрасные документальные фильмы чего стоят). Однако своим воинствующим дилетантизмом, Егор Станиславович, вы полностью лишаете возможности относиться к себе иначе чем как к шарлатану. И ладно, когда вы лезете в исторические науки, транслирую какую-то маргинальщину. В конце концов, вам дают моральное право делать так несколько прослушанных курсов истфака. Но о генетике-то вы на каком основании себе рассуждать позволяете настолько вальяжно??? Ведь у вас же знаний заведомо меньше, чем у любого отстающего студента-биолога...
Среди биологов насчёт эволюционной теории имеется полный консенсус. А о том, что эта теория утверждает не происхождение человека от обезьяны, а лишь наличие общего предка у них, даже я знаю класса с восьмого.
Среди биологов насчёт эволюционной теории имеется полный консенсус. А о том, что эта теория утверждает не происхождение человека от обезьяны, а лишь наличие общего предка у них, даже я знаю класса с восьмого.
Начало
Словом, в эпоху перехода Европы от варварства к протоцивилизации среди ее обитателей мы видим закутанных в шерстяные плащи мужчин, для которых показаться просто так без них – потерять честь. И не меньшее бесчестие для них наступало и тогда, когда их родственниц без таких плащей видели посторонние. К тому же, повторимся, и для неолитичек наличие одежды снижало риск изнасилования (говоря по-простому, уж голую бабу бы точно изнасиловали).
Наверное, так бы все и продолжалось, но примерно три с половиной тысячи лет назад Египет из-за усиления врагов был вынужден выйти из блестящей изоляции. Победоносные армии воинственных Аменхотепов и Тутмосов сперва выбили захватчиков из родной страны, а затем принялись расширять пространство своего государства. Конечно, египетское войско не могло дотянуться везде, но куда оно не дошло, туда дошел свет великой египетской культуры. Просто, чтобы вы понимали с чем столкнулись дикари, ставшие затем предками всей Античной цивилизации: от них до эпохи строительства пирамид прошло более тысячи лет! Если земляне когда-либо столкнутся с гостями из Космоса, то культурный шок при встрече будет примерно таким же, какой испытали жители Балкан, Западной Анатолии и близлежащих островов от общения с египтянами.
Разумеется, столь мощное культурное влияние не могло не оставить свой след во взглядах на наготу. Повторю, к этому времени взгляды европейцев уже вполне устоялись и были заимствованы у великих цивилизаций Ирака и Сирии. Собственно, они и до настоящего времени мало изменились. Но свет Египта сумел оставить в будущей европейской культуре очень важный отблеск, который тоже сохранился до нашего времени.
Насколько можно понять, даже и изрядно «обазиатившееся» общество Нового Царства все еще широко относилось к раздвижению границ дозволенного. Голыми выступали музыкантши и танцовщицы, голыми проводили свои церемонии и служители некоторых культов. Да и обычный гражданин во многих ситуациях мог полностью раздеться без какой-либо потери своего лица.
От Египта эти воззрения начали распространяться в политически и культурно зависимые области Восточного Средиземноморья. Но если в Сирии уже существовала своя цивилизация, по возрасту сопоставимая с египетской, то для будущей Эллады именно свет египетской культуры стал искрой, от которой разгорелась лампа своей. К началу последнего тысячелетия перед Рождеством на Крите и Пелопоннесе возникает новая цивилизация, которую мы зовем крито-микенской. Создавший ее народ – еще не эллины, хотя те многое у критян позаимствуют, и примут его остатки в свой состав. Это пока кусочек Старой Европы и он наиболее похож на стереотипные представления о ней. Только вот эти черты на самом деле проявились не в ходе «нормальной» эволюции, а как заимствование из Египта.
В частности, критяне сменили свои взгляды на допустимость наготы. От них осталось немало соответствующих изображений, а во многих современных работах укоренилось представление о том, что критянки в повседневной жизни носили узнаваемые жилеты с открытой грудью, явно переосмыслив обычный для Египта наряд. Это, конечно, преувеличение – все-таки зимой так не походишь, критский топлесс носил ритуальный характер: грудь обнажали жрицы и их помощницы из молодежи. Кроме того, последние изыскания показывают, что для этой цели использовали не вычурные наряды, а просто снимали всю одежду с туловища, оставаясь в одной юбке. Впрочем, совершенно точно нравы смягчились, а положение критянок было куда выше, чем прочих европеек.
Продолжение
Словом, в эпоху перехода Европы от варварства к протоцивилизации среди ее обитателей мы видим закутанных в шерстяные плащи мужчин, для которых показаться просто так без них – потерять честь. И не меньшее бесчестие для них наступало и тогда, когда их родственниц без таких плащей видели посторонние. К тому же, повторимся, и для неолитичек наличие одежды снижало риск изнасилования (говоря по-простому, уж голую бабу бы точно изнасиловали).
Наверное, так бы все и продолжалось, но примерно три с половиной тысячи лет назад Египет из-за усиления врагов был вынужден выйти из блестящей изоляции. Победоносные армии воинственных Аменхотепов и Тутмосов сперва выбили захватчиков из родной страны, а затем принялись расширять пространство своего государства. Конечно, египетское войско не могло дотянуться везде, но куда оно не дошло, туда дошел свет великой египетской культуры. Просто, чтобы вы понимали с чем столкнулись дикари, ставшие затем предками всей Античной цивилизации: от них до эпохи строительства пирамид прошло более тысячи лет! Если земляне когда-либо столкнутся с гостями из Космоса, то культурный шок при встрече будет примерно таким же, какой испытали жители Балкан, Западной Анатолии и близлежащих островов от общения с египтянами.
Разумеется, столь мощное культурное влияние не могло не оставить свой след во взглядах на наготу. Повторю, к этому времени взгляды европейцев уже вполне устоялись и были заимствованы у великих цивилизаций Ирака и Сирии. Собственно, они и до настоящего времени мало изменились. Но свет Египта сумел оставить в будущей европейской культуре очень важный отблеск, который тоже сохранился до нашего времени.
Насколько можно понять, даже и изрядно «обазиатившееся» общество Нового Царства все еще широко относилось к раздвижению границ дозволенного. Голыми выступали музыкантши и танцовщицы, голыми проводили свои церемонии и служители некоторых культов. Да и обычный гражданин во многих ситуациях мог полностью раздеться без какой-либо потери своего лица.
От Египта эти воззрения начали распространяться в политически и культурно зависимые области Восточного Средиземноморья. Но если в Сирии уже существовала своя цивилизация, по возрасту сопоставимая с египетской, то для будущей Эллады именно свет египетской культуры стал искрой, от которой разгорелась лампа своей. К началу последнего тысячелетия перед Рождеством на Крите и Пелопоннесе возникает новая цивилизация, которую мы зовем крито-микенской. Создавший ее народ – еще не эллины, хотя те многое у критян позаимствуют, и примут его остатки в свой состав. Это пока кусочек Старой Европы и он наиболее похож на стереотипные представления о ней. Только вот эти черты на самом деле проявились не в ходе «нормальной» эволюции, а как заимствование из Египта.
В частности, критяне сменили свои взгляды на допустимость наготы. От них осталось немало соответствующих изображений, а во многих современных работах укоренилось представление о том, что критянки в повседневной жизни носили узнаваемые жилеты с открытой грудью, явно переосмыслив обычный для Египта наряд. Это, конечно, преувеличение – все-таки зимой так не походишь, критский топлесс носил ритуальный характер: грудь обнажали жрицы и их помощницы из молодежи. Кроме того, последние изыскания показывают, что для этой цели использовали не вычурные наряды, а просто снимали всю одежду с туловища, оставаясь в одной юбке. Впрочем, совершенно точно нравы смягчились, а положение критянок было куда выше, чем прочих европеек.
Продолжение
Друзья, мне нужна ваша помощь. Ответьте, пожалуйста, знали ли вы до 7 февраля что-либо о биологах Берге и Мейене, а также о номогенезе, эпигенезе и синтетический теории эволюции?
Спасибо.
Спасибо.
Final Results
8%
Да
92%
Нет
Начало
Однако, как известно, долго крито-микенская общность не протянула. Около тысячи лет назад она пала под комбинированным ударом, главным приобретателем чего стали вторгнувшиеся с севера индоевропейские племена, которые, смешавшись с местным населением, дали начало тому народу, который мы зовем «эллинами» и «древними греками». Как и у всех индоевропейцев, взгляды пришельцев на наготу были крайне консервативными и схожими с азиатскими (вообще, существует сомнительная, но красивая концепция, что месопотамский костюм и возник под влиянием каких-то доиранских волн индоевропейских вторжений). Схожими были и взгляды на роль женщины, которая в таких обществах однозначно зависела от родственников.
Так что, в принципе, дальнейшее развитие понятия наготы на Балканах должно было продолжаться в духе, если и не персидском, то каком-нибудь италийском, но зерна египетского мировоззрения буквально проросли сквозь индоевропейский асфальт. Древние божества привились на новой почве и ритуалы поклонения им возродились вместе с ними. А эти ритуалы требовали наготы.
Судя по всему, ее легализация началась со служений Аполлону. Мы до конца не понимаем, что это было за божество и как его образ эволюционировал с течением времени, но можно предполагать, что изначально он представлял собой столб, который должен был защищать людей от внешних опасностей. Культ Аполлона определенно попал на Балканы еще во времена до активных контактов с египтянами и конечное свое происхождение имел в Ираке. Позднее Аполлон «одушевился», его перестали изображать столбом, превратив в молодого мужчину. Причем самые старые такие скульптуры делались по египетскому канону: статичная, мощная, лишенная всякой индивидуальности фигура.
А далее роль сыграли два важных фактора. Во-первых, в период темных веков, последовавших за известной Катастрофой бронзового века, Аполлон превратился в важнейшее божество эллинов. Каким-то образом под его начало была отдана такая важнейшая отрасль античной культуры, как предсказания. Кроме того, загадочный восточный бог теперь вплелся в единое целое с популярной еще у критян богиней, которую в классической Греции назовут Артемидой. Тем самым авторитет Аполлона стал настолько велик, что по влиянию в классический период с ним мог соперничать лишь сам Зевс.
А, во-вторых, древние мистерии в его честь сопровождались наготой жрецов и почитателей. Видимо, этот обычай эллины позаимствовали у своих предшественников. Словом, постепенно и сам Аполлон стал изображаться в виде обнаженного очень красивого юноши, со временем ставшего идеалом мужской красоты. Этот факт изменил очень многое. Примерно к VII веку до Рождества Христова эллинская культура «вырастает» из ставшего ей коротким костюма крито-микенской и начинает свое оригинальное развитие. Одним из ее краеугольных камней становится труднопереводимое на русский язык понятие «калокагатия», означающее сочетание внутренней и внешней красоты. Ну а поскольку мы знаем, что красоту внешнюю к этому времени символизировал нагой Аполлон, то неудивительно появление точки зрения, что по-настоящему оценить красоту здорового мужчины можно лишь полностью его раздев.
И вот здесь в греческом изобразительном искусстве возникает то, что стало его визитной карточкой: красота обнаженной натуры. Герои, боги, уважаемые люди повсеместно начинают изображаться нагими. И мужская нагота становится более приемлемой, чем ранее. Возрождаются древние ритуалы: даже по сведениям самих эллинов, например, атлеты на упомянутых выше Олимпийских играх изначально выступали одетыми, но потом правила поменялись. Более того, стремление тренироваться, чтобы приблизить вид своего тела к идеалу, заставляло отказаться от неудобной для тренировок греческой одежды, в ее основе лежала драпировка, а не кройка, в пользу наготы. Все эти эволюции вызвали ответное влияние на искусство и теперь творцы начинают изображать нагими и таких персонажей, которые в реальности, конечно, носили одежду.
Продолжение
Однако, как известно, долго крито-микенская общность не протянула. Около тысячи лет назад она пала под комбинированным ударом, главным приобретателем чего стали вторгнувшиеся с севера индоевропейские племена, которые, смешавшись с местным населением, дали начало тому народу, который мы зовем «эллинами» и «древними греками». Как и у всех индоевропейцев, взгляды пришельцев на наготу были крайне консервативными и схожими с азиатскими (вообще, существует сомнительная, но красивая концепция, что месопотамский костюм и возник под влиянием каких-то доиранских волн индоевропейских вторжений). Схожими были и взгляды на роль женщины, которая в таких обществах однозначно зависела от родственников.
Так что, в принципе, дальнейшее развитие понятия наготы на Балканах должно было продолжаться в духе, если и не персидском, то каком-нибудь италийском, но зерна египетского мировоззрения буквально проросли сквозь индоевропейский асфальт. Древние божества привились на новой почве и ритуалы поклонения им возродились вместе с ними. А эти ритуалы требовали наготы.
Судя по всему, ее легализация началась со служений Аполлону. Мы до конца не понимаем, что это было за божество и как его образ эволюционировал с течением времени, но можно предполагать, что изначально он представлял собой столб, который должен был защищать людей от внешних опасностей. Культ Аполлона определенно попал на Балканы еще во времена до активных контактов с египтянами и конечное свое происхождение имел в Ираке. Позднее Аполлон «одушевился», его перестали изображать столбом, превратив в молодого мужчину. Причем самые старые такие скульптуры делались по египетскому канону: статичная, мощная, лишенная всякой индивидуальности фигура.
А далее роль сыграли два важных фактора. Во-первых, в период темных веков, последовавших за известной Катастрофой бронзового века, Аполлон превратился в важнейшее божество эллинов. Каким-то образом под его начало была отдана такая важнейшая отрасль античной культуры, как предсказания. Кроме того, загадочный восточный бог теперь вплелся в единое целое с популярной еще у критян богиней, которую в классической Греции назовут Артемидой. Тем самым авторитет Аполлона стал настолько велик, что по влиянию в классический период с ним мог соперничать лишь сам Зевс.
А, во-вторых, древние мистерии в его честь сопровождались наготой жрецов и почитателей. Видимо, этот обычай эллины позаимствовали у своих предшественников. Словом, постепенно и сам Аполлон стал изображаться в виде обнаженного очень красивого юноши, со временем ставшего идеалом мужской красоты. Этот факт изменил очень многое. Примерно к VII веку до Рождества Христова эллинская культура «вырастает» из ставшего ей коротким костюма крито-микенской и начинает свое оригинальное развитие. Одним из ее краеугольных камней становится труднопереводимое на русский язык понятие «калокагатия», означающее сочетание внутренней и внешней красоты. Ну а поскольку мы знаем, что красоту внешнюю к этому времени символизировал нагой Аполлон, то неудивительно появление точки зрения, что по-настоящему оценить красоту здорового мужчины можно лишь полностью его раздев.
И вот здесь в греческом изобразительном искусстве возникает то, что стало его визитной карточкой: красота обнаженной натуры. Герои, боги, уважаемые люди повсеместно начинают изображаться нагими. И мужская нагота становится более приемлемой, чем ранее. Возрождаются древние ритуалы: даже по сведениям самих эллинов, например, атлеты на упомянутых выше Олимпийских играх изначально выступали одетыми, но потом правила поменялись. Более того, стремление тренироваться, чтобы приблизить вид своего тела к идеалу, заставляло отказаться от неудобной для тренировок греческой одежды, в ее основе лежала драпировка, а не кройка, в пользу наготы. Все эти эволюции вызвали ответное влияние на искусство и теперь творцы начинают изображать нагими и таких персонажей, которые в реальности, конечно, носили одежду.
Продолжение
Вчерашней ночью я внимательно смотрела за тем, как весело зажигали в Харькове. А сегодня я узнала, что среди прочих там зажгла местная прокурорка вместе со своим мужем и тремя детьми семи, четырех и одного года.
И, знаете, какое дело. Помимо того, что сам факт нахождения на украинской госслужбе уже исключает человека из мира людей, подобно тому, как это происходило с участниками СС, даже если они просто числились в организации, а то и делали что-то хорошее, например, борясь с преступностью, я не могу и заставить себя хоть немного расстроиться и из-за ликвидации прокуроркиного помёта.
Когда речь идёт об украинских детях, я обычно пишу, что давить змеиные яйца куда разумнее и проще, чем потом гоняться за вылупившимися змеями. Довольно часто мне отвечают, что я больная нацистка, и как же можно так говорить о пока никому ничего не сделавших плохого хлопчиках и дывчынках? Это заставляет на секунду задуматься о своей правоте. Вдруг, я ошибаюсь? Но потом я понимаю, что права, а мои оппоненты - это люди моего поколения восьмидесятых или чуть помладше, среди которых многие просто никогда не имели детей (а многие из имеющих их мужчин воспитание сбросили на жен). То есть, они просто не знают, что изменить мозги даже первокласснику требует невероятных усилий. А уж тем более практически невозможно перевоспитать подростка, в частности подняв маленького украинца до состояния человека.
Но, положим, права не я, а мои оппоненты. Однако даже в таком случае, думаю, и они согласятся, что конкретно в этом случае, вырасти погибшие дети, из них заведомо получилась бы отборная сволочь.
Это на случай, если кто-то опять затянет песню про "невинные жертвы войны".
И, знаете, какое дело. Помимо того, что сам факт нахождения на украинской госслужбе уже исключает человека из мира людей, подобно тому, как это происходило с участниками СС, даже если они просто числились в организации, а то и делали что-то хорошее, например, борясь с преступностью, я не могу и заставить себя хоть немного расстроиться и из-за ликвидации прокуроркиного помёта.
Когда речь идёт об украинских детях, я обычно пишу, что давить змеиные яйца куда разумнее и проще, чем потом гоняться за вылупившимися змеями. Довольно часто мне отвечают, что я больная нацистка, и как же можно так говорить о пока никому ничего не сделавших плохого хлопчиках и дывчынках? Это заставляет на секунду задуматься о своей правоте. Вдруг, я ошибаюсь? Но потом я понимаю, что права, а мои оппоненты - это люди моего поколения восьмидесятых или чуть помладше, среди которых многие просто никогда не имели детей (а многие из имеющих их мужчин воспитание сбросили на жен). То есть, они просто не знают, что изменить мозги даже первокласснику требует невероятных усилий. А уж тем более практически невозможно перевоспитать подростка, в частности подняв маленького украинца до состояния человека.
Но, положим, права не я, а мои оппоненты. Однако даже в таком случае, думаю, и они согласятся, что конкретно в этом случае, вырасти погибшие дети, из них заведомо получилась бы отборная сволочь.
Это на случай, если кто-то опять затянет песню про "невинные жертвы войны".
Друзья, спасибо за участие в моем небольшом исследовании! Как я и думала, более девяноста процентам аудитории имена выдающихся наших биологов и специальные термины неизвестны.
Я тоже узнала о них только седьмого февраля.
Я тоже узнала о них только седьмого февраля.
Начало
При знакомстве с наследием Эллады может сложиться впечатление, что мужская нагота у греков была совершенно естественна и житель какого-нибудь полиса мог выступать на народном собрании в чем мать родила. Это не так. Как и у всех неолитических и индоевропейских народов, у греков имелись строгие представления о приличии. Фактически, область допустимости наготы в Древней Греции была расширена за счет все тех же «обрядовой» и «функциональной» составляющих. Голые мужчины могли заниматься спортом, участвовать в богослужениях, поднимать паруса на кораблях, но в обыденной жизни греческий костюм все так же состоял из нескольких слоев навешанной на себя ткани. Наверное, выглядывавшие наружу голые ноги выглядели неприлично для персов или скифов, но уже египетский костюм был куда более открытым. У наследников же эллинов из Вечного Города отношение к вопросу было еще более строгим: как известно в римском обществе неприличным считался совместный поход гражданина в баню с сыном или зятем.
Обыденность эллинской наготы – имела место, повторим, лишь в изобразительном искусстве. Впрочем, и там, если речь шла о минимально респектабельных творениях, имелись свои ограничения. Во-первых, в отличие от наших современников эллины считали, что красиво выглядящие пикантные части тела должны иметь небольшой размер. Во-вторых, им не полагалось иметь «боевой» вид, для чего использовалась специальная полоска под названием кинодесма. Несмотря на изрядно фривольный в последнее время характер моего канала, я не рискну описать, как именно эта деталь туалета носилась, но желающие могут легко выяснить это простым поиском в сети. Кинодесмы завязывались атлетами на случай конфуза и изображены на множестве известных скульптур. В низовом же жанре, разумеется, допускалось что угодно, а его образцы мало чем отличаются от заборной живописи наших дней.
Но если расширение границ приемлемости мужской наготы в классический период действительно имело место, то с женской все было куда печальнее. В этом смысле античное отношение противоположно нашему. В современном обществе приемлемость женской наготы куда больше, чем мужской. У греков и римлян было иначе. Из чтения книг про Таис и иных знаменитых гречанок может сложиться впечатление, что жительницы Эллады щеголяли видом своих прекрасных тел, которые стыдно было скрывать от поклонников. Разумеется, все было совсем не так.
Положение гречанок принципиально ничем не отличалось от положения их сестер в любом обществе неолита или металлического века. Это проститутки и им подобный элемент мог показывать лишнее. Знатная же дама большую часть времени проводила дома, руководя домашним хозяйством. На улицу такая почтенная жена выходила не просто в нескольких слоях материи, как ее муж, но облачение ее покрывало полностью еще и ноги, а также голову. К незамужним девушкам требования были мягче, но порядочная невеста никогда бы не стала разоблачаться перед посторонним.
Продолжение
При знакомстве с наследием Эллады может сложиться впечатление, что мужская нагота у греков была совершенно естественна и житель какого-нибудь полиса мог выступать на народном собрании в чем мать родила. Это не так. Как и у всех неолитических и индоевропейских народов, у греков имелись строгие представления о приличии. Фактически, область допустимости наготы в Древней Греции была расширена за счет все тех же «обрядовой» и «функциональной» составляющих. Голые мужчины могли заниматься спортом, участвовать в богослужениях, поднимать паруса на кораблях, но в обыденной жизни греческий костюм все так же состоял из нескольких слоев навешанной на себя ткани. Наверное, выглядывавшие наружу голые ноги выглядели неприлично для персов или скифов, но уже египетский костюм был куда более открытым. У наследников же эллинов из Вечного Города отношение к вопросу было еще более строгим: как известно в римском обществе неприличным считался совместный поход гражданина в баню с сыном или зятем.
Обыденность эллинской наготы – имела место, повторим, лишь в изобразительном искусстве. Впрочем, и там, если речь шла о минимально респектабельных творениях, имелись свои ограничения. Во-первых, в отличие от наших современников эллины считали, что красиво выглядящие пикантные части тела должны иметь небольшой размер. Во-вторых, им не полагалось иметь «боевой» вид, для чего использовалась специальная полоска под названием кинодесма. Несмотря на изрядно фривольный в последнее время характер моего канала, я не рискну описать, как именно эта деталь туалета носилась, но желающие могут легко выяснить это простым поиском в сети. Кинодесмы завязывались атлетами на случай конфуза и изображены на множестве известных скульптур. В низовом же жанре, разумеется, допускалось что угодно, а его образцы мало чем отличаются от заборной живописи наших дней.
Но если расширение границ приемлемости мужской наготы в классический период действительно имело место, то с женской все было куда печальнее. В этом смысле античное отношение противоположно нашему. В современном обществе приемлемость женской наготы куда больше, чем мужской. У греков и римлян было иначе. Из чтения книг про Таис и иных знаменитых гречанок может сложиться впечатление, что жительницы Эллады щеголяли видом своих прекрасных тел, которые стыдно было скрывать от поклонников. Разумеется, все было совсем не так.
Положение гречанок принципиально ничем не отличалось от положения их сестер в любом обществе неолита или металлического века. Это проститутки и им подобный элемент мог показывать лишнее. Знатная же дама большую часть времени проводила дома, руководя домашним хозяйством. На улицу такая почтенная жена выходила не просто в нескольких слоях материи, как ее муж, но облачение ее покрывало полностью еще и ноги, а также голову. К незамужним девушкам требования были мягче, но порядочная невеста никогда бы не стала разоблачаться перед посторонним.
Продолжение
Вы совершенно напрасно, Егор Станиславович, называете меня "недилетанткой". Устройство моего мозга чисто гуманитарное ещё со школы, когда учителя смело посылали меня на любые олимпиады по русскому языку, истории, математике или обществоведению, зная, что я принесу в копилку достижений грамоты и дипломы, но хватались за головы, касаясь дело проверки усвоения программы по натурфилософии. В частности, "четверка" по биологии в итоговом аттестате была ими поставлена лишь по той причине, что "двоек" не ставили никому, а портить его "тройкой" хорошей выпускнице директриса не захотела.
С тех пор прошло уже двадцать с лишним лет, за которые я не прочла ни единой книги по биологии, физике или химии. И, надеюсь, не прочту до последнего своего дня. Так что на ваш вопрос, о том знаю ли я фамилии Берга и Мейена, а также понятия номогенеза и эпигенеза, с чистой совестью отвечаю: нет, не знаю. Точнее, не знала до прочтения вашей заметки, после чего бегло просмотрела в поиске, о чем идёт речь. Впрочем, девяносто два процента моих читателей тоже не в курсе, что, скажу честно, я и предполагала.
Однако, речь не о моих познаниях в науках о материи: они равны нулю и для подтверждения этого не требуется задавать каверзные вопросы. А вот вам я бы позволила себе дать маленький совет (понимая, что непрошеных советчиков гонят известно куда).
Тысячи глупых дурачков-биологов, отучившись долгие годы в университетах, а потом проработав всю жизнь на опытных станциях, на раскопках и в лабораториях так и не сумели понять того, что вы, человек без специального образования, наверняка даже школьную программу усвоивший немногим лучше меня (вы помните на память все эти митохондрии, аллели и вакуоли?), поняли, прочтя статью в Википедии и пару написанных почти сто лет назад работ! Я бы на вашем месте срочно пошла бы в ближайший институт Академии наук и доложила там о реальном положении дел в биологии. Учитывая фундаментальность ваших выводов о глубоком заблуждении современной науки, стоящих по важности в одном ряду с теориями Дарвина или Ньютона, вы после этого не только решите все материальные проблемы, но и навсегда внесёте свое имя в золотую книгу гениев человечества.
С тех пор прошло уже двадцать с лишним лет, за которые я не прочла ни единой книги по биологии, физике или химии. И, надеюсь, не прочту до последнего своего дня. Так что на ваш вопрос, о том знаю ли я фамилии Берга и Мейена, а также понятия номогенеза и эпигенеза, с чистой совестью отвечаю: нет, не знаю. Точнее, не знала до прочтения вашей заметки, после чего бегло просмотрела в поиске, о чем идёт речь. Впрочем, девяносто два процента моих читателей тоже не в курсе, что, скажу честно, я и предполагала.
Однако, речь не о моих познаниях в науках о материи: они равны нулю и для подтверждения этого не требуется задавать каверзные вопросы. А вот вам я бы позволила себе дать маленький совет (понимая, что непрошеных советчиков гонят известно куда).
Тысячи глупых дурачков-биологов, отучившись долгие годы в университетах, а потом проработав всю жизнь на опытных станциях, на раскопках и в лабораториях так и не сумели понять того, что вы, человек без специального образования, наверняка даже школьную программу усвоивший немногим лучше меня (вы помните на память все эти митохондрии, аллели и вакуоли?), поняли, прочтя статью в Википедии и пару написанных почти сто лет назад работ! Я бы на вашем месте срочно пошла бы в ближайший институт Академии наук и доложила там о реальном положении дел в биологии. Учитывая фундаментальность ваших выводов о глубоком заблуждении современной науки, стоящих по важности в одном ряду с теориями Дарвина или Ньютона, вы после этого не только решите все материальные проблемы, но и навсегда внесёте свое имя в золотую книгу гениев человечества.
Весьма показательная история приключилась только что в Германии. Некие украинские спортсмены решили покуражиться над тамошними арабами, заставив их признаться в любви к Незалежной. Ну и, окончилось, все для козаков печально: один отправился в лучший мир, второй - в реанимацию.
Типичность этой истории вовсе не в том, что какие-то идиоты решили, что украинский паспорт делает их сверхлюдьми, которыми любые унтерменши обязаны просто по факту его наличия. После чего не выдержали столкновение с реальностью.
Вовсе нет, я позапрошлой весной достаточно насмотрелась на украинских перемещённых лиц и при всей своей нелюбви к ним скажу, что подавляющее их число ничем не отличается от переселенцев иных вер и цветов кожи, пытаясь на новом месте найти себе источник честного заработка. Типаж украинского лентяя, приехавшего в Европу жить на пособие за свою национальность, хоть и встречается чаще, чем среди иных мигрантов, но составляет меньшинство даже среди самих украинцев.
Однако показательна реакция на происшествие в украинских сообществах. Там мы видим полную уверенность в своем превосходстве над "чурками", в том, что весь мир должен, а также, что европейцы не знают жизни и украинцы их этому знанию обучат.
Выводов не делаю, просто такое наблюдение за миром животных.
Типичность этой истории вовсе не в том, что какие-то идиоты решили, что украинский паспорт делает их сверхлюдьми, которыми любые унтерменши обязаны просто по факту его наличия. После чего не выдержали столкновение с реальностью.
Вовсе нет, я позапрошлой весной достаточно насмотрелась на украинских перемещённых лиц и при всей своей нелюбви к ним скажу, что подавляющее их число ничем не отличается от переселенцев иных вер и цветов кожи, пытаясь на новом месте найти себе источник честного заработка. Типаж украинского лентяя, приехавшего в Европу жить на пособие за свою национальность, хоть и встречается чаще, чем среди иных мигрантов, но составляет меньшинство даже среди самих украинцев.
Однако показательна реакция на происшествие в украинских сообществах. Там мы видим полную уверенность в своем превосходстве над "чурками", в том, что весь мир должен, а также, что европейцы не знают жизни и украинцы их этому знанию обучат.
Выводов не делаю, просто такое наблюдение за миром животных.
Начало
Относительно светлым исключением являлись спартанки, в отличие от прочих эллинок имевшие значительные права, но и сладострастные описания их быта также далеки от реальности. В целом, они сводятся к одному из двух представлений. Во-первых, часто упоминаются особенности дорийского хитона, открывающего правую ногу (спартанок так и называли «файномерис», показывающей бедра). Есть несколько версий, как он выглядил, и мужчинам, конечно, наиболее интересна та, в которой кроме ноги открывается весь правый бок, кроме места крепления ткани. Еще больше уроню свою репутацию, но скажу, что мне доводилось участвовать в реконструкции такого наряда. Если вкратце, то в нем в принципе невозможно не «засветиться», даже если никуда не присаживаться. А нося его без верхнего плаща, неизбежно «засветишь» еще и грудь. Так что все эти реплики мне представляются надуманными нашими братьями, а в реальности дорийский хитон оставлял видимой лишь узкую полоску кожи выше колена.
Во-вторых, упоминаются спартанские девушки и их физическое воспитание, которому посвящалось очень серьезное внимание. Из глубины веков до нас дошли намеки, что, как и юношам молодым спартанкам не полагалось баловать себя лишними тряпками во время тренировок и соревнований. Наверное, так оно и было: мы уже выяснили, что спорт в Древней Греции носил во многом сакральный характер, а нагота атлетов была не только ритуальной, но и предоставляла известные удобства. Однако до конца молодежь все же не раздевалась, оставаясь в коротком хитоне (нижний кусок материи). Разумеется, при беге под хитоном все становилось видимым, но о полной наготе речи не шло, известный сюжет Дега все же имеет мало отношения к реальности.
С большим трудом женская нагота нашла себе дорогу и в античном искусстве. Женщину стали изображать обнаженной куда позже, чем мужчину. А попытка в IV веке скульптора Праксителя впервые изобразить голой богиню Афродиту едва не кончилась для него и модели публичной казнью. Так что рассвет женской обнаженной натуры – это уже времена эллинизма и даже римского владычества. Как и в случае с изображениями мужчин имелись ограничения, причем куда более строгие. В респектабельном искусстве запрещалось демонстрировать первичные женские признаки.
Словом, очевидный интерес эллинов к раздетому телу не столько расширил границы допустимого в реальном обществе (увеличилось количество ритуальной наготы, но в частной жизни ограничения оставались в нормальном допуске цивилизации Медного и Железного веков), сколько позволил сублимировать его в искусстве и философии. После грандиозных завоеваний на Востоке и культурного захвата Запада греческие представления о наготе усвоили и соседи. Если на римлян они подействовали мало – никакой патриций сам бы при чужих раздеваться не стал и дочерям своим бы не позволил, то некоторые другие народы под влиянием эллинов изменили свои взгляды. Например, на самой окраине античного мира, в Индии, после ее завоевания греками, появились голые мудрецы и статуи обнаженных богов, воспринимаемые ныне в качестве вполне самобытных явлений.
Наконец, еще немаловажным стал и такой аспект. В принципе, греки, как и все цивилизованные народы, применительно к наготе использовали принцип «стыдно, у кого видно». То есть, голый человек должен испытывать стыд перед одетым. Именно поэтому, например, рабы продавались без одежды: это являлось способом раздавить. Однако под влиянием своего искусства у них неявно формируется и противоположный принцип: «стыдно, кому видно». То есть наоборот занимающий более высокое место человек мог позволить себе унизить нижестоящего раздевшись перед ним. Соответственно, если этот нижестоящий не чувствовал за оскорбившим такого права, он вполне мог его наказать.
Продолжение
Относительно светлым исключением являлись спартанки, в отличие от прочих эллинок имевшие значительные права, но и сладострастные описания их быта также далеки от реальности. В целом, они сводятся к одному из двух представлений. Во-первых, часто упоминаются особенности дорийского хитона, открывающего правую ногу (спартанок так и называли «файномерис», показывающей бедра). Есть несколько версий, как он выглядил, и мужчинам, конечно, наиболее интересна та, в которой кроме ноги открывается весь правый бок, кроме места крепления ткани. Еще больше уроню свою репутацию, но скажу, что мне доводилось участвовать в реконструкции такого наряда. Если вкратце, то в нем в принципе невозможно не «засветиться», даже если никуда не присаживаться. А нося его без верхнего плаща, неизбежно «засветишь» еще и грудь. Так что все эти реплики мне представляются надуманными нашими братьями, а в реальности дорийский хитон оставлял видимой лишь узкую полоску кожи выше колена.
Во-вторых, упоминаются спартанские девушки и их физическое воспитание, которому посвящалось очень серьезное внимание. Из глубины веков до нас дошли намеки, что, как и юношам молодым спартанкам не полагалось баловать себя лишними тряпками во время тренировок и соревнований. Наверное, так оно и было: мы уже выяснили, что спорт в Древней Греции носил во многом сакральный характер, а нагота атлетов была не только ритуальной, но и предоставляла известные удобства. Однако до конца молодежь все же не раздевалась, оставаясь в коротком хитоне (нижний кусок материи). Разумеется, при беге под хитоном все становилось видимым, но о полной наготе речи не шло, известный сюжет Дега все же имеет мало отношения к реальности.
С большим трудом женская нагота нашла себе дорогу и в античном искусстве. Женщину стали изображать обнаженной куда позже, чем мужчину. А попытка в IV веке скульптора Праксителя впервые изобразить голой богиню Афродиту едва не кончилась для него и модели публичной казнью. Так что рассвет женской обнаженной натуры – это уже времена эллинизма и даже римского владычества. Как и в случае с изображениями мужчин имелись ограничения, причем куда более строгие. В респектабельном искусстве запрещалось демонстрировать первичные женские признаки.
Словом, очевидный интерес эллинов к раздетому телу не столько расширил границы допустимого в реальном обществе (увеличилось количество ритуальной наготы, но в частной жизни ограничения оставались в нормальном допуске цивилизации Медного и Железного веков), сколько позволил сублимировать его в искусстве и философии. После грандиозных завоеваний на Востоке и культурного захвата Запада греческие представления о наготе усвоили и соседи. Если на римлян они подействовали мало – никакой патриций сам бы при чужих раздеваться не стал и дочерям своим бы не позволил, то некоторые другие народы под влиянием эллинов изменили свои взгляды. Например, на самой окраине античного мира, в Индии, после ее завоевания греками, появились голые мудрецы и статуи обнаженных богов, воспринимаемые ныне в качестве вполне самобытных явлений.
Наконец, еще немаловажным стал и такой аспект. В принципе, греки, как и все цивилизованные народы, применительно к наготе использовали принцип «стыдно, у кого видно». То есть, голый человек должен испытывать стыд перед одетым. Именно поэтому, например, рабы продавались без одежды: это являлось способом раздавить. Однако под влиянием своего искусства у них неявно формируется и противоположный принцип: «стыдно, кому видно». То есть наоборот занимающий более высокое место человек мог позволить себе унизить нижестоящего раздевшись перед ним. Соответственно, если этот нижестоящий не чувствовал за оскорбившим такого права, он вполне мог его наказать.
Продолжение
Лайки лайки
Я с прошлого года хотела обсудить с вами роман Всеволода Кочетова "Чего же ты хочешь?". Но не получалось по причине понимания, что тему эту в прокрустово ложе одной заметки не впихнуть, а мои лонгриды читателям не интересны. Так бы желание и умерло, но, как…
Последнее время в связи с выходом известного фильма возобновилось с новой силой обсуждение "Мастера и Маргариты". Давайте добавим свои пять копеек, тем более, что часть мы уже внесли летом.
Я не смотрела и не собираюсь пока смотреть скандальное кино Локшина-младшего. Из четырех существующих экранизаций я видела лишь сериал Бортко и, на мой взгляд, при заметных неудачах он в целом внятно отражает авторский замысел.
А вот книгу я читала много раз. Первый - лет в двенадцать, воспринимая ее в качестве смешного плутовского романа вроде "Двенадцати стульев", только в сто раз интереснее. В пятнадцать я, ознакомившись с критикой, поняла все намеки Булгакова на вездесущую госбезопасность и прочие особенности жизни начала тридцатых.
А вот ближе к двадцати, вооружившись совсем другим знанием, мне удалось понять роман в общекультурном и религиозном контексте. Стали прозрачны все отсылки Булгакова к Библии (сын доцента духовной академии прекрасно знал Священное Писание), средневековой демонологии (даже такой неочевидный момент, как треугольник на портсигаре Воланда, становится ясным, если знать, что перед нами греческая "дельта", первая буква слова "дьявол") или просто общий курс истории (к примеру, цитата про рукописи не горят, это намек на Сивиллины книги)...
Словом, Булгаков - плод ещё того, старого, гуманитарного образования - что называется, "выложился на все сто", да так, что и сейчас ещё не все имеющиеся в книге намеки, цитаты и "пасхалки" выявлены специалистами до конца. Только вот, я уверена, созданное им "евангелие от сатаны" написано куда более талантливой рукой, чем рука гениального русского писателя. Думаю, не ошибусь, предположив, что Михаил Афанасьевич был лишь безвольным посредником между пером и лапой настоящего автора этого "евангелия". Который и расплатился по-своему: закончив рукопись, Булгаков умер в мучениях.
Впрочем, я оставляю за читателем право признать все это моим бредом: мерещатся сумасшедшей истеричке черти, так что с нее взять. Но даже с литературоведческой точки зрения "Мастер и Маргарита" несёт сомнительный нравственный заряд. Понятно, что это ответ Гете, который своим "Фаустом" предостерегал от общения с лукавым. Булгаков же вывернул все наоборот, показав сатану этаким "зеркалом" и орудием справедливости.
А, кроме того, обратите внимание и на главную героиню. Маргарита у Гете - падшая от слабости и любви грешница, которая искренним раскаянием одолела все козни врага народа людского. Маргарита Булгакова - пресыщенная сытой жизнью шлюха, не имеющая мужества даже уйти от преданного мужа. Никакого иного смысла путь главной героини не несёт. Просто описано все это очень талантливо и красиво, а сверху заполировано флером романтики и мистицизма.
Словом, роман, конечно, читать стоит, но вот, когда говорят, что он с трудом поддается экранизации, так и хорошо. Ни к чему его экранизировать.
Я не смотрела и не собираюсь пока смотреть скандальное кино Локшина-младшего. Из четырех существующих экранизаций я видела лишь сериал Бортко и, на мой взгляд, при заметных неудачах он в целом внятно отражает авторский замысел.
А вот книгу я читала много раз. Первый - лет в двенадцать, воспринимая ее в качестве смешного плутовского романа вроде "Двенадцати стульев", только в сто раз интереснее. В пятнадцать я, ознакомившись с критикой, поняла все намеки Булгакова на вездесущую госбезопасность и прочие особенности жизни начала тридцатых.
А вот ближе к двадцати, вооружившись совсем другим знанием, мне удалось понять роман в общекультурном и религиозном контексте. Стали прозрачны все отсылки Булгакова к Библии (сын доцента духовной академии прекрасно знал Священное Писание), средневековой демонологии (даже такой неочевидный момент, как треугольник на портсигаре Воланда, становится ясным, если знать, что перед нами греческая "дельта", первая буква слова "дьявол") или просто общий курс истории (к примеру, цитата про рукописи не горят, это намек на Сивиллины книги)...
Словом, Булгаков - плод ещё того, старого, гуманитарного образования - что называется, "выложился на все сто", да так, что и сейчас ещё не все имеющиеся в книге намеки, цитаты и "пасхалки" выявлены специалистами до конца. Только вот, я уверена, созданное им "евангелие от сатаны" написано куда более талантливой рукой, чем рука гениального русского писателя. Думаю, не ошибусь, предположив, что Михаил Афанасьевич был лишь безвольным посредником между пером и лапой настоящего автора этого "евангелия". Который и расплатился по-своему: закончив рукопись, Булгаков умер в мучениях.
Впрочем, я оставляю за читателем право признать все это моим бредом: мерещатся сумасшедшей истеричке черти, так что с нее взять. Но даже с литературоведческой точки зрения "Мастер и Маргарита" несёт сомнительный нравственный заряд. Понятно, что это ответ Гете, который своим "Фаустом" предостерегал от общения с лукавым. Булгаков же вывернул все наоборот, показав сатану этаким "зеркалом" и орудием справедливости.
А, кроме того, обратите внимание и на главную героиню. Маргарита у Гете - падшая от слабости и любви грешница, которая искренним раскаянием одолела все козни врага народа людского. Маргарита Булгакова - пресыщенная сытой жизнью шлюха, не имеющая мужества даже уйти от преданного мужа. Никакого иного смысла путь главной героини не несёт. Просто описано все это очень талантливо и красиво, а сверху заполировано флером романтики и мистицизма.
Словом, роман, конечно, читать стоит, но вот, когда говорят, что он с трудом поддается экранизации, так и хорошо. Ни к чему его экранизировать.
Это вы, уважаемый Андрей Евгеньевич, жертва событий 1991 года. А Сырский - их выгодоприобритатель. Помимо того, что военный преступник и изменник.
Понятно, тридцать лет назад его несло течением и претензии за присягу украинскому государству предъявлять глупо. Но в 2014 году он выбрал ту сторону, которую выбрал. Я уж не говорю, что человек, имеющий элементарную офицерскую честь на его месте был обязан приехать в Славянск, где и применить свою квалификацию генерала. Таких людей в советской армии не воспитывали. Но уж не замазаться во всем, что было потом, он вполне мог.
Однако предпочел получать жалованье от зелёных порошенок за убийства русских.
Что до "пэрэсичных", тихо плативших все эти годы налог на убийства, то таких можно признать людьми лишь после тяжёлого покаяния и тщательной проверки, в том числе на детекторе лжи. Времени уехать оттуда, что сделали миллионы их соседей, они имели более, чем достаточно.
Понятно, тридцать лет назад его несло течением и претензии за присягу украинскому государству предъявлять глупо. Но в 2014 году он выбрал ту сторону, которую выбрал. Я уж не говорю, что человек, имеющий элементарную офицерскую честь на его месте был обязан приехать в Славянск, где и применить свою квалификацию генерала. Таких людей в советской армии не воспитывали. Но уж не замазаться во всем, что было потом, он вполне мог.
Однако предпочел получать жалованье от зелёных порошенок за убийства русских.
Что до "пэрэсичных", тихо плативших все эти годы налог на убийства, то таких можно признать людьми лишь после тяжёлого покаяния и тщательной проверки, в том числе на детекторе лжи. Времени уехать оттуда, что сделали миллионы их соседей, они имели более, чем достаточно.
Начало
Этот тезис очень хорошо иллюстрируется двумя сюжетами. Первый – история лидийского царя Кандавла, который решил похвастаться своей обнаженной женой перед одним из полководцев. Оскорбленная правительница отомстила ему, подстроив убийство. Второй – деятельность римского императора Гелиогабала. Этот правитель, будучи еще и жрецом одного из сирийских богов, пытался проводить в Риме восточные ритуалы, во время которых показывался обнаженным, что кончилось для него в итоге смертью от рук оскорбленных таким неприличием солдат.
В целом же в античное время выработался «средний» стандарт наготы, который действовал до XX века. От мужчины все так же требовалось обязательно скрывать интимные органы и желательно туловище и ноги. Требования к женщинам были куда строже: им, особенно в браке, предписывалось закрывать все тело, кроме головы и кончиков ног и рук. Впрочем, это компенсировалось, повторим не только более развитой в сравнении с нынешним временем «ритуальной» наготой, но и «функциональной»: нагие ныряльщицы или рыбачки возле набережных никого не смущали.
Однако времена менялись и на место республики явилась империя, а в ней усилилась роль различных варваров, прежде всего с Севера. Общим местом, опираясь на Тацита, стало представление о простоте нравов этих народов, не знавших ложного стыда, когда молодежь обоего пола совместно купалась в реке. Однако это скорее всего идеализация, создание все того же образа «Простодушного». В реальности же по мере усиления германского элемента в Риме степень допустимости наготы начала уменьшаться еще даже до крещения Константина. Этому способствовала даже варварская одежда, основанная на крое, в том числе такой ее элемент как ненавистные в классическую эпоху штаны.
Сделаем небольшое отступление. Мы с вами уже говорили, что очень часто рассказы об обычаях в дальних странах не соответствуют действительности не из-за добросовестного заблуждения автора или разного восприятия реальности автором и описываемым им обществом, а сознательным искажением фактов. Причем это могло делаться как с целью идеализации, так и напротив демонизации. Именно это мы и наблюдаем, встречая рассказы о «нормальности» наготы в соседних с Первым и Вторым Римами землях. Если Тацит пытался не примере германцев дать развращенному, по его мнению, Риму моральный ориентир, то рассказывавшие о наготе в языческих землях христианские авторы напротив делали это с целью своеобразного «расчеловечивания» нехристей.
Словом, по мере христианизации и варваризации Империи границы допустимости наготы стали куда уже. Теперь уж девушка из высших классов едва ли могла прилюдно раздеться где-то, кроме как в бане среди подруг. Среди низших стыд также распространялся, хотя, разумеется, нравы были попроще. Для мужчин область допустимого также сузилась, но по-прежнему им дозволялось больше.
Одним из серьезных признаков духовного кризиса, на мой взгляд, стал отказ от массового обучения плаванию. Если в римские времена это был необходимый элемент воспитания патрицианки, то ближе ко второму тысячелетию представительницы высшего общества этим искусством практически не владели. Ушла тема наготы и из мастерских художников и скульпторов. Допустимым к демонстрации считались лишь несколько библейских сюжетов вроде жизнеописания Адама и Евы. Справедливости ради, не стоит впадать и в иную крайность, думая, что люди вообще не раздевались за пределами домов. Сохранилось немало иллюстраций обыденного купания групп женщин в реках, начиная со времен Карла Великого. К слову, на многих из них первичные признаки прикрыты некими предметами одежды вроде мешочка с завязками. Поскольку ничего такого в реальности в гардеробах средневековых женщин не водилось, можно предположить, что это принятые художниками целомудренные условности.
Продолжение
Этот тезис очень хорошо иллюстрируется двумя сюжетами. Первый – история лидийского царя Кандавла, который решил похвастаться своей обнаженной женой перед одним из полководцев. Оскорбленная правительница отомстила ему, подстроив убийство. Второй – деятельность римского императора Гелиогабала. Этот правитель, будучи еще и жрецом одного из сирийских богов, пытался проводить в Риме восточные ритуалы, во время которых показывался обнаженным, что кончилось для него в итоге смертью от рук оскорбленных таким неприличием солдат.
В целом же в античное время выработался «средний» стандарт наготы, который действовал до XX века. От мужчины все так же требовалось обязательно скрывать интимные органы и желательно туловище и ноги. Требования к женщинам были куда строже: им, особенно в браке, предписывалось закрывать все тело, кроме головы и кончиков ног и рук. Впрочем, это компенсировалось, повторим не только более развитой в сравнении с нынешним временем «ритуальной» наготой, но и «функциональной»: нагие ныряльщицы или рыбачки возле набережных никого не смущали.
Однако времена менялись и на место республики явилась империя, а в ней усилилась роль различных варваров, прежде всего с Севера. Общим местом, опираясь на Тацита, стало представление о простоте нравов этих народов, не знавших ложного стыда, когда молодежь обоего пола совместно купалась в реке. Однако это скорее всего идеализация, создание все того же образа «Простодушного». В реальности же по мере усиления германского элемента в Риме степень допустимости наготы начала уменьшаться еще даже до крещения Константина. Этому способствовала даже варварская одежда, основанная на крое, в том числе такой ее элемент как ненавистные в классическую эпоху штаны.
Сделаем небольшое отступление. Мы с вами уже говорили, что очень часто рассказы об обычаях в дальних странах не соответствуют действительности не из-за добросовестного заблуждения автора или разного восприятия реальности автором и описываемым им обществом, а сознательным искажением фактов. Причем это могло делаться как с целью идеализации, так и напротив демонизации. Именно это мы и наблюдаем, встречая рассказы о «нормальности» наготы в соседних с Первым и Вторым Римами землях. Если Тацит пытался не примере германцев дать развращенному, по его мнению, Риму моральный ориентир, то рассказывавшие о наготе в языческих землях христианские авторы напротив делали это с целью своеобразного «расчеловечивания» нехристей.
Словом, по мере христианизации и варваризации Империи границы допустимости наготы стали куда уже. Теперь уж девушка из высших классов едва ли могла прилюдно раздеться где-то, кроме как в бане среди подруг. Среди низших стыд также распространялся, хотя, разумеется, нравы были попроще. Для мужчин область допустимого также сузилась, но по-прежнему им дозволялось больше.
Одним из серьезных признаков духовного кризиса, на мой взгляд, стал отказ от массового обучения плаванию. Если в римские времена это был необходимый элемент воспитания патрицианки, то ближе ко второму тысячелетию представительницы высшего общества этим искусством практически не владели. Ушла тема наготы и из мастерских художников и скульпторов. Допустимым к демонстрации считались лишь несколько библейских сюжетов вроде жизнеописания Адама и Евы. Справедливости ради, не стоит впадать и в иную крайность, думая, что люди вообще не раздевались за пределами домов. Сохранилось немало иллюстраций обыденного купания групп женщин в реках, начиная со времен Карла Великого. К слову, на многих из них первичные признаки прикрыты некими предметами одежды вроде мешочка с завязками. Поскольку ничего такого в реальности в гардеробах средневековых женщин не водилось, можно предположить, что это принятые художниками целомудренные условности.
Продолжение