Делимся, радостью. Наконец, в нашем дацане изготовили легендарный препарат тибетской медицины Пхагмо-друб-жор. Его синонимы Пхаг-гру, Жоньши-11.
Главным компонентов в этом составе является специально приготовленный кальцит (исландский шпат). Который сначала несколько часов прокаливают при температуре 1000-1200°С. Затем раскалённый минерал погружают в крепкий алкоголь и оставляют там на продолжительное время.
В тексте по наставлениям делается отдельный акцент на недопустимости выхода пара. Только так может быть получен сильный качественный ингредиент.
Долгое время мы не могли сделать этот препарат из-за отсутствия муфельной печи. Теперь она приобретена – качественная муфельная печь, способная укротить кальцит (жонш - бур).
Состав готов, он будет полезен при:
•вздутии и распирании живота при несварении
•ослаблении желудка из-за Слизи
•рвота или понос
•изжога, ощущение жара во внутренностях
•укрепляет силы тела
•улучшает здоровый вид
Уникальность состава - помогает восстановить здоровое пищеварение после продолжительной алкогольной интоксикации, помогает оставить эту пагубную привычку. Этот препарат избавляет от ощущения тяжести после переедания, плохого пищеварения и т.д.
Порошок принимать сразу после пробуждения, запить полным стаканом тёплой кипячёной воды. Завтрак через 1 час.
Также возможен приём после завтрака, в отдельных случаях после обеда. Запить комфортным количеством тёплой кипячёной воды.
ВНИМАНИЕ! Важно не поперхнуться, первое время от порошка могут быть неприятные ощущения на языке из-за активности компонентов.
Главным компонентов в этом составе является специально приготовленный кальцит (исландский шпат). Который сначала несколько часов прокаливают при температуре 1000-1200°С. Затем раскалённый минерал погружают в крепкий алкоголь и оставляют там на продолжительное время.
В тексте по наставлениям делается отдельный акцент на недопустимости выхода пара. Только так может быть получен сильный качественный ингредиент.
Долгое время мы не могли сделать этот препарат из-за отсутствия муфельной печи. Теперь она приобретена – качественная муфельная печь, способная укротить кальцит (жонш - бур).
Состав готов, он будет полезен при:
•вздутии и распирании живота при несварении
•ослаблении желудка из-за Слизи
•рвота или понос
•изжога, ощущение жара во внутренностях
•укрепляет силы тела
•улучшает здоровый вид
Уникальность состава - помогает восстановить здоровое пищеварение после продолжительной алкогольной интоксикации, помогает оставить эту пагубную привычку. Этот препарат избавляет от ощущения тяжести после переедания, плохого пищеварения и т.д.
Порошок принимать сразу после пробуждения, запить полным стаканом тёплой кипячёной воды. Завтрак через 1 час.
Также возможен приём после завтрака, в отдельных случаях после обеда. Запить комфортным количеством тёплой кипячёной воды.
ВНИМАНИЕ! Важно не поперхнуться, первое время от порошка могут быть неприятные ощущения на языке из-за активности компонентов.
Из расписания хуралов на апрель
20 апреля – Мандал Жева. Ритуал обширных подношений богине Зелёной Таре (Ногоон Дари Эхэ). За благополучие и благоденствие, очищает карму.
Это будет 30 лунное число – День Будды. В такие дни любые деяния тела, речи и сознания будут иметь многократный кармический эффект. Большую силу очищения кармы приобретёт ритуал, если это сделает много верующих. Да будет благо! Да благословит всех Тара!
Отличный день для отказа от дурных привычек, ужина и соблюдения вегетарианского поста.
С прямой трансляцией. С 10.00 час. по местному времени. С 5.00 час. по МСК.
Пожертвования – деньги можно перевести на карточку Сбербанка № 4276 1609 5069 5511 или карточку ВТБ банка № 2200 2401 9740 2021, привязанные к телефону 8924 391 1113 (номер с вайбером, телеграммом и ватцапом), с пометкой «Мандал Жева». Получатель: Намжилов Олег Найданович. Подношение – далга также можно приобрести, заказав в Хамжане (стоимость – 400 руб.). Удобнее будет, если список отправите вайбером, ватцапом или телеграммом, и вместе с ним, укажите сумму, время перевода, имя и отчество отправителя. При переводе нельзя написать много, а в мессенджерах – можно. Убедительно просим отправлять списки заблаговременно, чтобы было время на обработку.
Для подношений нужны: молоко, чай, сладости, мучные изделия, фрукты или ягоды и топлёное масло.
Минимальный набор подношений можно приобрести в Хамжане дацана.
Ссылка на мой ютуб-канал: https://www.youtube.com/channel/UCB8nta6TcLNQQeiu7hoYqFw/.
20 апреля – Мандал Жева. Ритуал обширных подношений богине Зелёной Таре (Ногоон Дари Эхэ). За благополучие и благоденствие, очищает карму.
Это будет 30 лунное число – День Будды. В такие дни любые деяния тела, речи и сознания будут иметь многократный кармический эффект. Большую силу очищения кармы приобретёт ритуал, если это сделает много верующих. Да будет благо! Да благословит всех Тара!
Отличный день для отказа от дурных привычек, ужина и соблюдения вегетарианского поста.
С прямой трансляцией. С 10.00 час. по местному времени. С 5.00 час. по МСК.
Пожертвования – деньги можно перевести на карточку Сбербанка № 4276 1609 5069 5511 или карточку ВТБ банка № 2200 2401 9740 2021, привязанные к телефону 8924 391 1113 (номер с вайбером, телеграммом и ватцапом), с пометкой «Мандал Жева». Получатель: Намжилов Олег Найданович. Подношение – далга также можно приобрести, заказав в Хамжане (стоимость – 400 руб.). Удобнее будет, если список отправите вайбером, ватцапом или телеграммом, и вместе с ним, укажите сумму, время перевода, имя и отчество отправителя. При переводе нельзя написать много, а в мессенджерах – можно. Убедительно просим отправлять списки заблаговременно, чтобы было время на обработку.
Для подношений нужны: молоко, чай, сладости, мучные изделия, фрукты или ягоды и топлёное масло.
Минимальный набор подношений можно приобрести в Хамжане дацана.
Ссылка на мой ютуб-канал: https://www.youtube.com/channel/UCB8nta6TcLNQQeiu7hoYqFw/.
Сэгээнyyд угай Бугсэхээнэй бахлуур убшэнэй аршаан
Сэгэнутский зобный аршан из Буксикена
Очень давно люди из рода Сэгээнэд открыли Буксикенский аршан. Раньше его так и называли – «Сэгээнуудэй аршан» (сэгэнутский целебный источник). 5 ключей бьют в метре друг от друга, и при этом каждый обладает своим вкусом (!) и своими полезными свойствами. Наиболее уникальный, пожалуй, это зобный аршан. Эту страшную болезнь баргузинские буряты всегда лечили этой святой водой. Из-за высокого содержания серебра в воде местные буряты ещё называли её «серебряным аршаном». Для усиления лечебного эффекта сидящему больному зобом человеку в широко открытый рот помощник наливал воду тонкой струйкой из небольшого чайника. Люди заметили, что падающая в нижнюю полость рта вода передавала волну (вибрацию), тем самым значительно увеличивая лечебное действие. Баргузинские буряты все аршаны делят на 2 типа: убдэгтэй (угдэртэй) и убдэггуй (угдэргуй), что переводится как жёсткого и мягкого действия. Буксикенский аршан относится к первому типу - максимально жёсткого действия. Если пить ежедневно от 200 граммов и больше, то на 2-3 день, как правило, начинается процесс очищения. Обычно это сопровождается поносом, очень редко рвотой. Если не прерывать лечебное питьё, то понос будет продолжаться в течение 2-3, иногда 4 дней. Обычно к середине этих дней понос усиливается до максимума, затем спадает. После нормализации стула обычно наступает усталость, иногда бывает очень сильная усталость. И здесь очень важно продолжить питьё ещё в течение 3-4 дней, до окончательного восстановления сил. Как правило, после такого лечения все проблемы, связанные с ЖКТ, зобом и т.д. забываются навсегда. В редких случаях на то количество лет, сколько дней длился понос. Количество выпитого имеет значение. Чем больше пьётся аршана в день, тем интенсивнее и мощнее будет лечение. Каждый организм, конечно, индивидуален, но примерно от 200 граммов в день всё начинается. Если человек не может или не желает такого экстремального, но быстрого лечения, тогда лучше остановиться сразу после первого поноса. Во время лечения не рекомендуются большие нагрузки, а также нельзя простывать.
Дополнительно: «серебряная» вода хорошо восстанавливает обмен веществ, помогает при аллергиях, ринитах, зуде и т.д. Уникальная вода!
Еши Намжил лама.
Сэгэнутский зобный аршан из Буксикена
Очень давно люди из рода Сэгээнэд открыли Буксикенский аршан. Раньше его так и называли – «Сэгээнуудэй аршан» (сэгэнутский целебный источник). 5 ключей бьют в метре друг от друга, и при этом каждый обладает своим вкусом (!) и своими полезными свойствами. Наиболее уникальный, пожалуй, это зобный аршан. Эту страшную болезнь баргузинские буряты всегда лечили этой святой водой. Из-за высокого содержания серебра в воде местные буряты ещё называли её «серебряным аршаном». Для усиления лечебного эффекта сидящему больному зобом человеку в широко открытый рот помощник наливал воду тонкой струйкой из небольшого чайника. Люди заметили, что падающая в нижнюю полость рта вода передавала волну (вибрацию), тем самым значительно увеличивая лечебное действие. Баргузинские буряты все аршаны делят на 2 типа: убдэгтэй (угдэртэй) и убдэггуй (угдэргуй), что переводится как жёсткого и мягкого действия. Буксикенский аршан относится к первому типу - максимально жёсткого действия. Если пить ежедневно от 200 граммов и больше, то на 2-3 день, как правило, начинается процесс очищения. Обычно это сопровождается поносом, очень редко рвотой. Если не прерывать лечебное питьё, то понос будет продолжаться в течение 2-3, иногда 4 дней. Обычно к середине этих дней понос усиливается до максимума, затем спадает. После нормализации стула обычно наступает усталость, иногда бывает очень сильная усталость. И здесь очень важно продолжить питьё ещё в течение 3-4 дней, до окончательного восстановления сил. Как правило, после такого лечения все проблемы, связанные с ЖКТ, зобом и т.д. забываются навсегда. В редких случаях на то количество лет, сколько дней длился понос. Количество выпитого имеет значение. Чем больше пьётся аршана в день, тем интенсивнее и мощнее будет лечение. Каждый организм, конечно, индивидуален, но примерно от 200 граммов в день всё начинается. Если человек не может или не желает такого экстремального, но быстрого лечения, тогда лучше остановиться сразу после первого поноса. Во время лечения не рекомендуются большие нагрузки, а также нельзя простывать.
Дополнительно: «серебряная» вода хорошо восстанавливает обмен веществ, помогает при аллергиях, ринитах, зуде и т.д. Уникальная вода!
Еши Намжил лама.
Мы первые производители масла Табан аршан. Компоненты собираем в Прибайкальском регионе, в Баргузинский долине. Готовим масло в течение лунного месяца. Настоящее масло Табан аршаан имеет темно-зелёный цвет и насыщенный запах трав. Противопоказаний для использования не выявлено. Годится к применению в течение года.
*Масло Табан аршан*
Хорошо известное в профессиональных кругах целебное масло, которое имеет ряд достоинств:
**1.* болеутоляющее - облегчает страдания, связанные с застарелыми травмами, растяжениями, хроническими вывихами и т.д., помогает при внезапных локальных переохлаждениях, продуваниях открытых частей тела (шеи и подобных);
*2.* позволяет быстрее и проще достигать хороших результатов по растяжке у спортсменов, любителей йоги и т.д.;
**3.* популярно у профессиональных массажистов, очень хорошо работает с другими маслами, в т.ч. аромамаслами;
*4.* помогает пожилым людям, страдающим тугоподвижностью, одеревенением конечностей, прострелами, судорогами, хрустом в костях и т.д.
Применяется как локально, так и повсеместно, в виде лечебного масляного массажа. Люди, страдающие болезнью холода или при хронических ощущениях холода (холодные ладони, стопы, поясница) могут втирать это масло в смеси с кунжутным в стопы и ладони и другие части тела, опираясь на ощущения перед сном.
При расстройстве «скрученных каналов», судорожности, онемении хорошо смешивать с горчичным маслом от добавления небольших объёмом до пропорции 1:1.
При расстройствах по типу «жара», покраснениях, высыпаниях, жжении в суставах, ощущении «горящих» стоп масло Табан аршаан смешать с оливковым маслом.
Очень часто отмечается улучшение качества кожи, может использоваться как средство по уходу: увлажняет, заживляет ранки, трещинки, устраняет шелушение, дряблость, растяжки. Регулярное использование масла продлит молодость кожи, её блеск, упругость, гладкость. Полезно натирание маслом после антицеллюлитного сухого массажа щеткой. Эффективен массаж кожи головы с маслом Табан аршаан - крепкие, блестящие волосы, без перхоти. Оздоравливает кончики волос.
Смазывание пупка 2-3 каплями масла уменьшает менструальной боли, повышает фертильность, снимает боль в области желудка, уравновешивает чакру.
Состав: можжевельник, рододендрон, мирикария (таволга), хвоя, полынь. 200 мл. Цена – 800 руб.
Контакты для приобретения масла: 8(924 391 4352 Елизавета.
*Масло Табан аршан*
Хорошо известное в профессиональных кругах целебное масло, которое имеет ряд достоинств:
**1.* болеутоляющее - облегчает страдания, связанные с застарелыми травмами, растяжениями, хроническими вывихами и т.д., помогает при внезапных локальных переохлаждениях, продуваниях открытых частей тела (шеи и подобных);
*2.* позволяет быстрее и проще достигать хороших результатов по растяжке у спортсменов, любителей йоги и т.д.;
**3.* популярно у профессиональных массажистов, очень хорошо работает с другими маслами, в т.ч. аромамаслами;
*4.* помогает пожилым людям, страдающим тугоподвижностью, одеревенением конечностей, прострелами, судорогами, хрустом в костях и т.д.
Применяется как локально, так и повсеместно, в виде лечебного масляного массажа. Люди, страдающие болезнью холода или при хронических ощущениях холода (холодные ладони, стопы, поясница) могут втирать это масло в смеси с кунжутным в стопы и ладони и другие части тела, опираясь на ощущения перед сном.
При расстройстве «скрученных каналов», судорожности, онемении хорошо смешивать с горчичным маслом от добавления небольших объёмом до пропорции 1:1.
При расстройствах по типу «жара», покраснениях, высыпаниях, жжении в суставах, ощущении «горящих» стоп масло Табан аршаан смешать с оливковым маслом.
Очень часто отмечается улучшение качества кожи, может использоваться как средство по уходу: увлажняет, заживляет ранки, трещинки, устраняет шелушение, дряблость, растяжки. Регулярное использование масла продлит молодость кожи, её блеск, упругость, гладкость. Полезно натирание маслом после антицеллюлитного сухого массажа щеткой. Эффективен массаж кожи головы с маслом Табан аршаан - крепкие, блестящие волосы, без перхоти. Оздоравливает кончики волос.
Смазывание пупка 2-3 каплями масла уменьшает менструальной боли, повышает фертильность, снимает боль в области желудка, уравновешивает чакру.
Состав: можжевельник, рододендрон, мирикария (таволга), хвоя, полынь. 200 мл. Цена – 800 руб.
Контакты для приобретения масла: 8(924 391 4352 Елизавета.
Атиша (982-1054)
Жизнеописание Атиши (Из книги Кёнчог Гъялцена "Великие учителя Кагью")
Несметное множество монахов из Центрального Тибета в единой процессии прибыли, чтобы пригласить Атишу в свою страну. Они оставались с ним три месяца и пять дней. За это время в Шулцанге Атиша дал множество учений и укрепил многих в добродетели, взрастив в них бодхичиту и другие качества. Он растолковал значение тантрических учений, укрепил в монахах надлежащую дисциплину и искоренил их сомнения.
В Ньянгро Атиша повстречал Великого Йогина и Гонпаву. Учения Атиши помогли геше Юлсангу добиться ясного видения одиннадцатиликого Ченрезига. Затем Атиша перебрался в Ронг, где дал учения Гарге, который затем добился ясного видения Чакрасамвары и Ваджрайогини.
Затем Атиша отправился в Самье. Там он перевёл «Пять скандх Мадхьямаки». По просьбе Нгока он также перевёл шесть текстов Нагарджуны по философии школы Мадхьямака. Там же он получил приглашение от Кутёна посетить Гарчунг. Затем он переехал в Сёлнак Тханг, где перевёл «Уттаратантра-шастру» и другие труды. Там его снова посетил Кутён, который в то время жил в Лхадинге. Он поднёс Атише сто мер золота и пригласил его в Ярлунг.
Поскольку Кутён был очень богат, Атиша объявил собранию последователей: «Кутён Цюнду - настоящий царь Чакравартин, что же до меня, то я всего лишь обычный человек». Великому Йо-гину не слишком нравился Кутён, и потому он спросил у Атиши позволения уйти.
- Если Великий Йогин недоволен, - сказал геше Тонна, - он, конечно же, может уйти. Однако Атиша ответил:
- Даже если гонец объедет весь белый свет, он не найдет равного сравниться с Великим Йогином, и потому я не отпускаю его.
Когда Великий Йогин пришёл поговорить с Атишей, тот снял перед ним шапку и молвил: «Ты родился в Восточном Тибете, а я - в Восточной Индии. В силу наших кармических связей мы встретились здесь. Поэтому ты не должен уходить. Если же ты решишься уйти во что бы то ни стало, я сам приду к тебе. А если ты осмелишься уйти тайно, что ж, пусть будет так». При этих словах слезы навернулись на глаза Великого Йогина, и он пообещал служить Атише до конца своих дней. Это доставило Атише огромную радость. Некоторое время спустя геше Тонпа сказал:
- Если Кутён будет недоволен, я покину эти места.
- Если ты уйдёшь, - ответил Атиша, - я последую за тобой.
- Кутён не допустит, чтобы ты ушёл, - возразил геше Тонпа.
- Есть множество способов уйти, - ответил Атиша.
Атиша собрал свои вещи и вернулся в местечко неподалёку от Самье. Несколько монахов и Токтон Джангчуб Джунгне пригласили его в Чамциг. Там он перевёл «Тунгва Чишаг»* и другие труды. По просьбе Чаг Тричага и других Атиша перевёл «Семь дхарм Ченрезига», «Садхану взращивания бодхичитты», «Ублажение живых существ» и главу из учений шилы (дисциплины), составленной ачарьей Гунаправадой.
* Раскаяние в обычных падениях. - Прим. ред.
Часть 19. Продолжение следует.
Жизнеописание Атиши (Из книги Кёнчог Гъялцена "Великие учителя Кагью")
Несметное множество монахов из Центрального Тибета в единой процессии прибыли, чтобы пригласить Атишу в свою страну. Они оставались с ним три месяца и пять дней. За это время в Шулцанге Атиша дал множество учений и укрепил многих в добродетели, взрастив в них бодхичиту и другие качества. Он растолковал значение тантрических учений, укрепил в монахах надлежащую дисциплину и искоренил их сомнения.
В Ньянгро Атиша повстречал Великого Йогина и Гонпаву. Учения Атиши помогли геше Юлсангу добиться ясного видения одиннадцатиликого Ченрезига. Затем Атиша перебрался в Ронг, где дал учения Гарге, который затем добился ясного видения Чакрасамвары и Ваджрайогини.
Затем Атиша отправился в Самье. Там он перевёл «Пять скандх Мадхьямаки». По просьбе Нгока он также перевёл шесть текстов Нагарджуны по философии школы Мадхьямака. Там же он получил приглашение от Кутёна посетить Гарчунг. Затем он переехал в Сёлнак Тханг, где перевёл «Уттаратантра-шастру» и другие труды. Там его снова посетил Кутён, который в то время жил в Лхадинге. Он поднёс Атише сто мер золота и пригласил его в Ярлунг.
Поскольку Кутён был очень богат, Атиша объявил собранию последователей: «Кутён Цюнду - настоящий царь Чакравартин, что же до меня, то я всего лишь обычный человек». Великому Йо-гину не слишком нравился Кутён, и потому он спросил у Атиши позволения уйти.
- Если Великий Йогин недоволен, - сказал геше Тонна, - он, конечно же, может уйти. Однако Атиша ответил:
- Даже если гонец объедет весь белый свет, он не найдет равного сравниться с Великим Йогином, и потому я не отпускаю его.
Когда Великий Йогин пришёл поговорить с Атишей, тот снял перед ним шапку и молвил: «Ты родился в Восточном Тибете, а я - в Восточной Индии. В силу наших кармических связей мы встретились здесь. Поэтому ты не должен уходить. Если же ты решишься уйти во что бы то ни стало, я сам приду к тебе. А если ты осмелишься уйти тайно, что ж, пусть будет так». При этих словах слезы навернулись на глаза Великого Йогина, и он пообещал служить Атише до конца своих дней. Это доставило Атише огромную радость. Некоторое время спустя геше Тонпа сказал:
- Если Кутён будет недоволен, я покину эти места.
- Если ты уйдёшь, - ответил Атиша, - я последую за тобой.
- Кутён не допустит, чтобы ты ушёл, - возразил геше Тонпа.
- Есть множество способов уйти, - ответил Атиша.
Атиша собрал свои вещи и вернулся в местечко неподалёку от Самье. Несколько монахов и Токтон Джангчуб Джунгне пригласили его в Чамциг. Там он перевёл «Тунгва Чишаг»* и другие труды. По просьбе Чаг Тричага и других Атиша перевёл «Семь дхарм Ченрезига», «Садхану взращивания бодхичитты», «Ублажение живых существ» и главу из учений шилы (дисциплины), составленной ачарьей Гунаправадой.
* Раскаяние в обычных падениях. - Прим. ред.
Часть 19. Продолжение следует.
Тематический план весеннего практикума в местечке Табан аршаан.
💠 Ежедневные занятия по тексту "Терма из капли росы", рецитация мантры, созерцание;
💠 Практика "Четырёх безмерных" в традиции Традиционной Тибетской Медицины (Сова Ригпа)
💠 Ежедневно инвентаризация нашей аптеки, дефектовка, идентификация сырья, анализ изменений на фоне длительного хранения и т.д.
Первая неделя:
🔹основы Сова Ригпа, текст Чжуд Ши как тело Будды Медицины;
🔹ведение в фармакологию, основные отличия тибет-монгольского и тибет-индийского направления;
🔹 обзор текста Большой Агинский Жор, Амдосский Жор, Онцар Гадон Дер Дзод, современные монгольские рецептурники
🔹 обзор базовых препаратов ТМ, различные виды Манушитана, Норбу-7, Танчен-10, Шижед-6, Сэбру-данэ, Вимала;
🔹 простые доступные и эффективные составы для нашего региона;
🔹легкодоступные компоненты-заменители;
обзор, практикум
💠 заготовка, обработка, хранение и применение растительного сырья;
💠 обработка, хранение животного сырья;
💠 обработка минерального сырья на примере кальцита
Вторая неделя:
«Пять нектаров», «Табан аршаан»
🌱 обзор паровых и жидких ванн и подобных процедур в различных традициях
🌱 компоненты, заменители, заготовка, особенности применения
🌱 паровые ванны
❗️ все участники практикума примут процедуру в стационарной кедровой бочке и в мобильной кабине, научатся проводить процедуру, поймут доступность и безопасность этого чудлена среди процедур
🌱 демонстрационное приготовление жидкой ванны "Пять нектаров"
🌱 компрессы
🌱 применение масла "Пять нектаров"
Третья неделя:
🙏🏼 Нёндро Ютог Нинтиг
🙏🏼 затвор будет проходить в соответствии с полными наставлениями доктора Ниды Ченагцанга - мастера, держателя линии нагпа, основателя МАТТМ
🙏🏼 ретрит проводится по классической схеме - 4 сессии по 2 часа
📲 координатор Ольга +79103933655
Дмитрий +79168080991
С 1 мая
💠 Ежедневные занятия по тексту "Терма из капли росы", рецитация мантры, созерцание;
💠 Практика "Четырёх безмерных" в традиции Традиционной Тибетской Медицины (Сова Ригпа)
💠 Ежедневно инвентаризация нашей аптеки, дефектовка, идентификация сырья, анализ изменений на фоне длительного хранения и т.д.
Первая неделя:
🔹основы Сова Ригпа, текст Чжуд Ши как тело Будды Медицины;
🔹ведение в фармакологию, основные отличия тибет-монгольского и тибет-индийского направления;
🔹 обзор текста Большой Агинский Жор, Амдосский Жор, Онцар Гадон Дер Дзод, современные монгольские рецептурники
🔹 обзор базовых препаратов ТМ, различные виды Манушитана, Норбу-7, Танчен-10, Шижед-6, Сэбру-данэ, Вимала;
🔹 простые доступные и эффективные составы для нашего региона;
🔹легкодоступные компоненты-заменители;
обзор, практикум
💠 заготовка, обработка, хранение и применение растительного сырья;
💠 обработка, хранение животного сырья;
💠 обработка минерального сырья на примере кальцита
Вторая неделя:
«Пять нектаров», «Табан аршаан»
🌱 обзор паровых и жидких ванн и подобных процедур в различных традициях
🌱 компоненты, заменители, заготовка, особенности применения
🌱 паровые ванны
❗️ все участники практикума примут процедуру в стационарной кедровой бочке и в мобильной кабине, научатся проводить процедуру, поймут доступность и безопасность этого чудлена среди процедур
🌱 демонстрационное приготовление жидкой ванны "Пять нектаров"
🌱 компрессы
🌱 применение масла "Пять нектаров"
Третья неделя:
🙏🏼 Нёндро Ютог Нинтиг
🙏🏼 затвор будет проходить в соответствии с полными наставлениями доктора Ниды Ченагцанга - мастера, держателя линии нагпа, основателя МАТТМ
🙏🏼 ретрит проводится по классической схеме - 4 сессии по 2 часа
📲 координатор Ольга +79103933655
Дмитрий +79168080991
С 1 мая
Таалингын аршаан
Один из самых сильных и эффективных в Баргузинской долине. Весьма полезен для лёгких, желудка, печени и глаз.
Согласно давней легенде, дочь из рода hаяалмай галзуд, выданная замуж в далёкие края, бежала, не выдержав побоев мужа, вернулась в отеческий дом в Угнасае. В давние времена у бурят было принято возвращать таких дочерей мужьям. Однако её вид был очень удручающим, к тому же она начала терять зрение. И отец бедняжки решил поступиться древней традицией и не стал её возвращать, вернул только калым.
Зрение ухудшалось, и ничто не помогало. Тут вернулся Соодой лама из кругосветного путешествия. Немедленно обратились к нему. И он посоветовал найти целебный аршаан, очень подробно объяснив в каком направлении и какое расстояние нужно пройти, в какой день, в какой час и что нужно с собой взять. И самое главное – описал окружающую местность. На рассвете третьего дня был найден таалингын аршаан. Совершив короткую молитву-подношение по совету Соодой ламы, отец дал испить родниковой воды дочери, которая к тому времени уже практически ничего не видела, омыл ей голову с задней стороны, а затем глаза. Они прожили там 3 дня, ежедневно умываясь от 3 до 7 раз, и пили только аршаан. Свершилось чудо – зрение вернулось!
Так великий Соодой лама спас от слепоты человека, а представитель одного из самых славных бурятских родов нашёл для людей этот уникальный целебный источник. Вода лечит кашель, гастрит, несварение желудка, жар желчи, печени, чистит кровь и многое-многое другое. Мягкая и очень приятная на вкус.
Местонахождение труднодоступно, особенно в распутицу, однако популярность источника возрастает из года в год. Еши Намжил лама.
Один из самых сильных и эффективных в Баргузинской долине. Весьма полезен для лёгких, желудка, печени и глаз.
Согласно давней легенде, дочь из рода hаяалмай галзуд, выданная замуж в далёкие края, бежала, не выдержав побоев мужа, вернулась в отеческий дом в Угнасае. В давние времена у бурят было принято возвращать таких дочерей мужьям. Однако её вид был очень удручающим, к тому же она начала терять зрение. И отец бедняжки решил поступиться древней традицией и не стал её возвращать, вернул только калым.
Зрение ухудшалось, и ничто не помогало. Тут вернулся Соодой лама из кругосветного путешествия. Немедленно обратились к нему. И он посоветовал найти целебный аршаан, очень подробно объяснив в каком направлении и какое расстояние нужно пройти, в какой день, в какой час и что нужно с собой взять. И самое главное – описал окружающую местность. На рассвете третьего дня был найден таалингын аршаан. Совершив короткую молитву-подношение по совету Соодой ламы, отец дал испить родниковой воды дочери, которая к тому времени уже практически ничего не видела, омыл ей голову с задней стороны, а затем глаза. Они прожили там 3 дня, ежедневно умываясь от 3 до 7 раз, и пили только аршаан. Свершилось чудо – зрение вернулось!
Так великий Соодой лама спас от слепоты человека, а представитель одного из самых славных бурятских родов нашёл для людей этот уникальный целебный источник. Вода лечит кашель, гастрит, несварение желудка, жар желчи, печени, чистит кровь и многое-многое другое. Мягкая и очень приятная на вкус.
Местонахождение труднодоступно, особенно в распутицу, однако популярность источника возрастает из года в год. Еши Намжил лама.
МОЛИТВЕННЫЕ БАРАБАНЫ – ХУРДЭ
В тексте «Мани гумбум» есть краткое объяснение практики, связанной с молитвенными барабанами. В Тибете, Монголии и России, где есть махаянское учение Ваджраяны, молитвенные барабаны весьма распространены. В своё время Нагарджуна передал эту практику Львиноголовой дакине (Сэндэма по-бур.), а она передала Гуру Ринпоче – Бадмасамбаве, который принес её в Тибет. Вращение хурдэ является могущественной практикой в аспекте очищения ума и собрания благих заслуг.
Существуют земляные, водяные, огненные и ветряные хурдэ. Основное достоинство молитвенного барабана состоит в том, что оно воплощает в себе все действия будд и бодисатв. Для того, что бы принести пользу живым существам, будды и бодисатвы проявляют себя в молитвенных барабанах ради очищения всей дурной кармы и закладывания причин осуществления всех достижений на пути к Просветлению. Все существа, не только люди, но также и животные (насекомые), в местности, где построены молитвенные барабаны, будут спасены (!) от перерождения в низших мирах.
Если в вашем доме есть молитвенный барабан, то ваш дом подобен Дворцу Будды Сострадания. Если у вас в момент умирания (в течение 49 дней) благодаря помощи близких появилось хурдэ, вы не нуждаетесь в практике «пова» (практика переноса сознания), - само обладание молитвенным барабаном становится методом переноса сознания в «Чистую землю». Простая мысль о молитвенном барабане помогает «выстрелить» сознанием вверх в центральный канал и вовне – через макушку – в «Чистую землю» (Диважен по-бур.). Простое прикосновение к хурдэ приносит великое очищение дурной кармы и осквернений. Чем больше мантр накручено в молитвенном барабане, тем больше добродетелей при её вращении. Добродетель от вращения молитвенного барабана примерно такая же, что и от многолетнего затворничества. Вращающийся молитвенный барабан кладет конец вреду духов и других злобных существ, а также останавливает болезни, эпидемии, мор. В буддийских странах и регионах весьма распространены практики обхода священных объектов посолонь (гороо по-бур.) с вращением молитвенных барабанов для накопления благой кармы, а также для излечения от болезней.
Р.S. В тех местностях, поселениях, где есть хурдэ, и, если их часто вращают верующие, тогда там не могут возникнуть эпидемии, мор и прочие беды. Если даже и появляются, то в лёгкой форме. Очень проста и доступна практика обходов и вращения хурдэ, но зато весьма эффективна и мощна. Количество хурдэ, как и частота их вращений, имеют нарастающее значение.
Ом сарва мангалам! (Да будет благо!) #хурдэ_олегнамжилов. Еши Намжил лама.
В тексте «Мани гумбум» есть краткое объяснение практики, связанной с молитвенными барабанами. В Тибете, Монголии и России, где есть махаянское учение Ваджраяны, молитвенные барабаны весьма распространены. В своё время Нагарджуна передал эту практику Львиноголовой дакине (Сэндэма по-бур.), а она передала Гуру Ринпоче – Бадмасамбаве, который принес её в Тибет. Вращение хурдэ является могущественной практикой в аспекте очищения ума и собрания благих заслуг.
Существуют земляные, водяные, огненные и ветряные хурдэ. Основное достоинство молитвенного барабана состоит в том, что оно воплощает в себе все действия будд и бодисатв. Для того, что бы принести пользу живым существам, будды и бодисатвы проявляют себя в молитвенных барабанах ради очищения всей дурной кармы и закладывания причин осуществления всех достижений на пути к Просветлению. Все существа, не только люди, но также и животные (насекомые), в местности, где построены молитвенные барабаны, будут спасены (!) от перерождения в низших мирах.
Если в вашем доме есть молитвенный барабан, то ваш дом подобен Дворцу Будды Сострадания. Если у вас в момент умирания (в течение 49 дней) благодаря помощи близких появилось хурдэ, вы не нуждаетесь в практике «пова» (практика переноса сознания), - само обладание молитвенным барабаном становится методом переноса сознания в «Чистую землю». Простая мысль о молитвенном барабане помогает «выстрелить» сознанием вверх в центральный канал и вовне – через макушку – в «Чистую землю» (Диважен по-бур.). Простое прикосновение к хурдэ приносит великое очищение дурной кармы и осквернений. Чем больше мантр накручено в молитвенном барабане, тем больше добродетелей при её вращении. Добродетель от вращения молитвенного барабана примерно такая же, что и от многолетнего затворничества. Вращающийся молитвенный барабан кладет конец вреду духов и других злобных существ, а также останавливает болезни, эпидемии, мор. В буддийских странах и регионах весьма распространены практики обхода священных объектов посолонь (гороо по-бур.) с вращением молитвенных барабанов для накопления благой кармы, а также для излечения от болезней.
Р.S. В тех местностях, поселениях, где есть хурдэ, и, если их часто вращают верующие, тогда там не могут возникнуть эпидемии, мор и прочие беды. Если даже и появляются, то в лёгкой форме. Очень проста и доступна практика обходов и вращения хурдэ, но зато весьма эффективна и мощна. Количество хурдэ, как и частота их вращений, имеют нарастающее значение.
Ом сарва мангалам! (Да будет благо!) #хурдэ_олегнамжилов. Еши Намжил лама.
О хурдэ
Нами приобретены молитвенные барабаны – хурдэ из стеклопластика: 5 штук зелёного цвета для установки у дугана Тары, 6 штук красного цвета для установки у дугана Соодой Ламы и 11 штук (больших) золотистого цвета у главного храма – Цогчен дугана.
В зелёные хурдэ заложены от 9 до 10 тысяч мантр Тары, в красные – от 7 до 8 тысяч мантр Будды Медицины и от 2 до 3 тысяч мантр Соодой Ламы. В большие барабаны заложено свыше 16.000 мантр Авалокитешвары: «Ом мани бадме хун». Также для заполнения пустот и защиты от насекомых, вредителей и грибка насыпается благовоние – порошок можжевельника. Из такого стеклопластика делают яхты, катера и самолёты, поэтому он является одним из самых устойчивых материалов, способных выдерживать, не гнить, не разрушаться от воздействия солнца, атмосферных осадков и прочего. Окрашен в самую дорогую автомобильную краску. На наш взгляд эти преимущества являются основными по сравнению с теми материалами, которые использовались раньше в изготовление хурдэ. К тому же, стеклопластик немного дешевле.
Предлагаем верующим и землякам стать собственниками хурдэ. Можно выкупить хурдэ (красные и зелёные стоят по 7 тысяч руб., а большие по 10 тыс.). В эту стоимость входит сам барабан, также установка, покраска и дальнейший уход на территории дацана. Одно зелёное хурдэ уже выкуплено.
Имена собственников внесём в реестр. Внутрь хурдэ имена не вносятся, к тому же, они запечатаны, как бы «заварены» от проникновения влаги, насекомых и т.д. Главное – это мотивация и деяние. Каждое вращение хурдэ на тонком уровне будет очищать карму собственников и тех людей, которые вращают и всех тех, о ком они думали в тот момент, кому посвящали свою заслугу. В будущем, даже если ламы забудут про вашу добродетель, даже если исчезнет реестр, ничего страшного. Хурдэ навсегда останется добродетелью собственников и поможет верующим, совершающим обходы – гороо накопить огромные заслуги. И кто бы ни вращал его, даже после вашего ухода в другое перерождение, на тонком уровне мантры найдут вашу душу и будут приносить блага.
Пусть все добродетели множатся! Пусть все существа избавятся от мук болезней, от страданий голода и холода! Пусть все живут долго, счастливо и добродетельно!
Приглашаем всех верующих, земляков, людей доброй воли принять участие в этом благом деле – приобретении и установке молитвенных барабанов. Пожертвования можно внести в кассу дацана или перечислить на карточку Сбербанка № 4276 1609 5069 5511, или карточку ВТБ банка №2200 2401 9740 2021, привязанные к телефону 8924 391 1113, (номер с вайбером, телеграммом и ватцапом) с обязательной пометкой «Хурдэ Тары», «Хурдэ дугана Соодой Ламы» или «Хурдэ Цогчен дугана». Получатель: Намжилов Олег Найданович. Будда говорил: «Чем труднее времена, тем ценнее добродетель».
Еши Намжил лама.
Нами приобретены молитвенные барабаны – хурдэ из стеклопластика: 5 штук зелёного цвета для установки у дугана Тары, 6 штук красного цвета для установки у дугана Соодой Ламы и 11 штук (больших) золотистого цвета у главного храма – Цогчен дугана.
В зелёные хурдэ заложены от 9 до 10 тысяч мантр Тары, в красные – от 7 до 8 тысяч мантр Будды Медицины и от 2 до 3 тысяч мантр Соодой Ламы. В большие барабаны заложено свыше 16.000 мантр Авалокитешвары: «Ом мани бадме хун». Также для заполнения пустот и защиты от насекомых, вредителей и грибка насыпается благовоние – порошок можжевельника. Из такого стеклопластика делают яхты, катера и самолёты, поэтому он является одним из самых устойчивых материалов, способных выдерживать, не гнить, не разрушаться от воздействия солнца, атмосферных осадков и прочего. Окрашен в самую дорогую автомобильную краску. На наш взгляд эти преимущества являются основными по сравнению с теми материалами, которые использовались раньше в изготовление хурдэ. К тому же, стеклопластик немного дешевле.
Предлагаем верующим и землякам стать собственниками хурдэ. Можно выкупить хурдэ (красные и зелёные стоят по 7 тысяч руб., а большие по 10 тыс.). В эту стоимость входит сам барабан, также установка, покраска и дальнейший уход на территории дацана. Одно зелёное хурдэ уже выкуплено.
Имена собственников внесём в реестр. Внутрь хурдэ имена не вносятся, к тому же, они запечатаны, как бы «заварены» от проникновения влаги, насекомых и т.д. Главное – это мотивация и деяние. Каждое вращение хурдэ на тонком уровне будет очищать карму собственников и тех людей, которые вращают и всех тех, о ком они думали в тот момент, кому посвящали свою заслугу. В будущем, даже если ламы забудут про вашу добродетель, даже если исчезнет реестр, ничего страшного. Хурдэ навсегда останется добродетелью собственников и поможет верующим, совершающим обходы – гороо накопить огромные заслуги. И кто бы ни вращал его, даже после вашего ухода в другое перерождение, на тонком уровне мантры найдут вашу душу и будут приносить блага.
Пусть все добродетели множатся! Пусть все существа избавятся от мук болезней, от страданий голода и холода! Пусть все живут долго, счастливо и добродетельно!
Приглашаем всех верующих, земляков, людей доброй воли принять участие в этом благом деле – приобретении и установке молитвенных барабанов. Пожертвования можно внести в кассу дацана или перечислить на карточку Сбербанка № 4276 1609 5069 5511, или карточку ВТБ банка №2200 2401 9740 2021, привязанные к телефону 8924 391 1113, (номер с вайбером, телеграммом и ватцапом) с обязательной пометкой «Хурдэ Тары», «Хурдэ дугана Соодой Ламы» или «Хурдэ Цогчен дугана». Получатель: Намжилов Олег Найданович. Будда говорил: «Чем труднее времена, тем ценнее добродетель».
Еши Намжил лама.
Из расписания хуралов на апрель
22 апреля – Банзаракша. Ритуал от порчи, болезней, несчастий и т.д., в том числе от тех, что преследуют детей, защищает их от испугов, ночных кошмаров и прочих страхов. Очищает карму.
С прямой трансляцией. С 10.00 час. по местному времени. С 5.00 час. по МСК.
Пожертвования – деньги можно перевести на карточку Сбербанка № 4276 1609 5069 5511 или карточку ВТБ банка № 2200 2401 9740 2021, привязанные к телефону 8924 391 1113 (номер с вайбером, телеграммом и ватцапом), с пометкой «Банзаракша». Получатель: Намжилов Олег Найданович. Подношение – далга также можно приобрести, заказав в Хамжане (стоимость – 400 руб.). Удобнее будет, если список отправите вайбером, ватцапом или телеграммом, и вместе с ним, укажите сумму, время перевода, имя и отчество отправителя. При переводе нельзя написать много, а в мессенджерах – можно. Убедительно просим отправлять списки заблаговременно, чтобы было время на обработку.
Для подношений нужны: молоко, чай, сладости, мучные изделия, фрукты или ягоды и топлёное масло.
Минимальный набор подношений можно приобрести в Хамжане дацана.
Ссылка на мой ютуб-канал: https://www.youtube.com/channel/UCB8nta6TcLNQQeiu7hoYqFw/.
22 апреля – Банзаракша. Ритуал от порчи, болезней, несчастий и т.д., в том числе от тех, что преследуют детей, защищает их от испугов, ночных кошмаров и прочих страхов. Очищает карму.
С прямой трансляцией. С 10.00 час. по местному времени. С 5.00 час. по МСК.
Пожертвования – деньги можно перевести на карточку Сбербанка № 4276 1609 5069 5511 или карточку ВТБ банка № 2200 2401 9740 2021, привязанные к телефону 8924 391 1113 (номер с вайбером, телеграммом и ватцапом), с пометкой «Банзаракша». Получатель: Намжилов Олег Найданович. Подношение – далга также можно приобрести, заказав в Хамжане (стоимость – 400 руб.). Удобнее будет, если список отправите вайбером, ватцапом или телеграммом, и вместе с ним, укажите сумму, время перевода, имя и отчество отправителя. При переводе нельзя написать много, а в мессенджерах – можно. Убедительно просим отправлять списки заблаговременно, чтобы было время на обработку.
Для подношений нужны: молоко, чай, сладости, мучные изделия, фрукты или ягоды и топлёное масло.
Минимальный набор подношений можно приобрести в Хамжане дацана.
Ссылка на мой ютуб-канал: https://www.youtube.com/channel/UCB8nta6TcLNQQeiu7hoYqFw/.
Мантровая вода
Это вода, которую благословили, начитали мантрами. Разумеется, всё зависит от духовной силы человека, благословившего эту воду. Однако сила такой воды может обладать бо́льшей духовной и лечебной силой, чем природный источник. С каждым годом язык такого человека будет увеличивать свою силу, реализацию. И он может благословить, начитать любую чистую воду, необязательно из источника. В затворе начитанная вода обладает максимальным благословением. Очень рекомендуется употреблять её как для профилактики, так и для лечения. Если ребёнку нужно помочь «открыть речь», горловую чакру, тогда такая вода будет особенно полезна. Она будет поддерживать благословение мантры в течение дня, усиливать её за счёт тонизирования всего организма. Еши Намжил лама.
Это вода, которую благословили, начитали мантрами. Разумеется, всё зависит от духовной силы человека, благословившего эту воду. Однако сила такой воды может обладать бо́льшей духовной и лечебной силой, чем природный источник. С каждым годом язык такого человека будет увеличивать свою силу, реализацию. И он может благословить, начитать любую чистую воду, необязательно из источника. В затворе начитанная вода обладает максимальным благословением. Очень рекомендуется употреблять её как для профилактики, так и для лечения. Если ребёнку нужно помочь «открыть речь», горловую чакру, тогда такая вода будет особенно полезна. Она будет поддерживать благословение мантры в течение дня, усиливать её за счёт тонизирования всего организма. Еши Намжил лама.
Атиша (982-1054)
Жизнеописание Атиши (Из книги Кёнчог Гъялцена "Великие учителя Кагью")
В год Мыши геше Тонпа пригласил Атишу провести месяц на севере. Он поднёс Учителю восемьсот мер золота и по одному из ста различных видов дорогих товаров.
В год Коровы Атиша переехал в Ньетханг и жил там в палатке до тех пор, пока ему не построили дом. Атиша приказал геше Тонпе возвести мужской монастырь, однако тот ответил: «У меня уже есть один монастырь, и пока он стоит, я не стану строить другой. Мой монастырь - Атиша». После смерти Атиши геше Тонпа возвёл монастырь в Ньетханге, как наказывал учитель.
В Ньетханге у Атиши возникли сомнения относительно одного из учений. Однако во сне он увидел досточтимого Майтрею и Манжушри в окружении множества бодисатв, которые обсуждали это учение. Так Атиша получил ответы на все свои вопросы.
Позднее Атиша послал золото в Индию и приказал пандитам возвести там восемь ступ как защиту от восьми видов страха. Он также наказал им запечатлеть то, что он видел во сне. Все индийские пандиты собрались вместе и, чтобы доставить радость Атише, которого считали великим учёным, пригласили самых искусных умельцев из Восточной Индии, а затем отослали их рисунки Атише.
Однажды, когда Атиша готовился покинуть Ньетханг, он вошёл в самадхи, устремив свой взор в небо. Великий Йогин поднёс ему воду и молвил: «Пришло время испить воды». Однако вода пролилась на землю. Геше Тонпа сказал: «Подожди немного, Аме». В тот же миг Атиша увидел Майтрею. Лицо Геше Тонпы потемнело, и он сказал: «Аме, нам с тобой не выпало счастья лицезреть Учителя».
Как-то в Ньетханге один пастух распутал яка и дри, которые прежде были связаны одной верёвкой. Дри побрела прочь, а Атиша, который был уже далеко от этого места, сказал: «Злоключения яка ещё не закончились». Когда люди пошли проверить, оказалось, что ноги яка запутались в верёвках и он не мог двигаться. Так всем стало ясно, что Атиша обладает ясновидением.
Однажды в Йерпе Атиша беспрепятственно прошёл сквозь стену. Одна монахиня также видела, как он обходил ступу в небе. В другой раз при переходе через перевал Сапкьила Атиша получил подношения от больной женщины из Йерпы. Когда путники достигли горной вершины, он сказал:
- Женщина умерла.
- Пожалуй, нам следует вознести за неё молитвы, - предложил Нгок.
- Благодаря своим подношениям она уже переродилась в мире богов, - ответил Атиша.
В Ньетханге Атиша заболел и сказал геше Тонпе: «Возможно, теперь я умру». Геше Тонпа со слезами на глазах беспрестанно справлялся о его здоровье. «Эта болезнь - знак от моих личных божеств, - отвечал Атиша. - Прошу тебя, добудь снадобье из трав и цветов, продлевающих жизнь. Я приму его не потому, что цепляюсь за эту жизнь. Оно необходимо мне для практики сущности бодхичиты». Атиша хотел попросить Великого Йогина отвезти золото в Индию вместе с индийцем Ачарой. Атиша рассказал Ачаре о своих пожеланиях на санскрите. Поскольку Великий Йогин знал санскрит, он понял замысел Атиши. Он разыскал геше Тонпу и рассказал ему о том, что слышал.
- Уговори Атишу, чтобы он позволил мне остаться, - попросил Великий Йогин.
- Я выполню то, о чём ты просишь, но не сейчас, - сказал геше Тонпа. - Мудрость Атиши велика, он догадается о наших планах. Я поговорю с ним чуть позже, как бы случайно.
Некоторое время спустя, беседуя с Атишей совсем о других вещах, геше Тонпа попросил, чтобы тот разрешил Великому Йогину остаться с ними.
- У Великого Йогина благородный дух, никто не сможет справиться с этой задачей лучше него, - ответил Атиша и спел такую песнь:
Высшая щедрость - даяние радости.
Высшая дружба - надёжность.
Высшее сиддхи - отсутствие болезни.
Высшее блаженство - нирвана.
Геше Тонпа сказал: «Радуйся, Аме, Учитель сложил этот стих для тебя».
Жизнеописание Атиши (Из книги Кёнчог Гъялцена "Великие учителя Кагью")
В год Мыши геше Тонпа пригласил Атишу провести месяц на севере. Он поднёс Учителю восемьсот мер золота и по одному из ста различных видов дорогих товаров.
В год Коровы Атиша переехал в Ньетханг и жил там в палатке до тех пор, пока ему не построили дом. Атиша приказал геше Тонпе возвести мужской монастырь, однако тот ответил: «У меня уже есть один монастырь, и пока он стоит, я не стану строить другой. Мой монастырь - Атиша». После смерти Атиши геше Тонпа возвёл монастырь в Ньетханге, как наказывал учитель.
В Ньетханге у Атиши возникли сомнения относительно одного из учений. Однако во сне он увидел досточтимого Майтрею и Манжушри в окружении множества бодисатв, которые обсуждали это учение. Так Атиша получил ответы на все свои вопросы.
Позднее Атиша послал золото в Индию и приказал пандитам возвести там восемь ступ как защиту от восьми видов страха. Он также наказал им запечатлеть то, что он видел во сне. Все индийские пандиты собрались вместе и, чтобы доставить радость Атише, которого считали великим учёным, пригласили самых искусных умельцев из Восточной Индии, а затем отослали их рисунки Атише.
Однажды, когда Атиша готовился покинуть Ньетханг, он вошёл в самадхи, устремив свой взор в небо. Великий Йогин поднёс ему воду и молвил: «Пришло время испить воды». Однако вода пролилась на землю. Геше Тонпа сказал: «Подожди немного, Аме». В тот же миг Атиша увидел Майтрею. Лицо Геше Тонпы потемнело, и он сказал: «Аме, нам с тобой не выпало счастья лицезреть Учителя».
Как-то в Ньетханге один пастух распутал яка и дри, которые прежде были связаны одной верёвкой. Дри побрела прочь, а Атиша, который был уже далеко от этого места, сказал: «Злоключения яка ещё не закончились». Когда люди пошли проверить, оказалось, что ноги яка запутались в верёвках и он не мог двигаться. Так всем стало ясно, что Атиша обладает ясновидением.
Однажды в Йерпе Атиша беспрепятственно прошёл сквозь стену. Одна монахиня также видела, как он обходил ступу в небе. В другой раз при переходе через перевал Сапкьила Атиша получил подношения от больной женщины из Йерпы. Когда путники достигли горной вершины, он сказал:
- Женщина умерла.
- Пожалуй, нам следует вознести за неё молитвы, - предложил Нгок.
- Благодаря своим подношениям она уже переродилась в мире богов, - ответил Атиша.
В Ньетханге Атиша заболел и сказал геше Тонпе: «Возможно, теперь я умру». Геше Тонпа со слезами на глазах беспрестанно справлялся о его здоровье. «Эта болезнь - знак от моих личных божеств, - отвечал Атиша. - Прошу тебя, добудь снадобье из трав и цветов, продлевающих жизнь. Я приму его не потому, что цепляюсь за эту жизнь. Оно необходимо мне для практики сущности бодхичиты». Атиша хотел попросить Великого Йогина отвезти золото в Индию вместе с индийцем Ачарой. Атиша рассказал Ачаре о своих пожеланиях на санскрите. Поскольку Великий Йогин знал санскрит, он понял замысел Атиши. Он разыскал геше Тонпу и рассказал ему о том, что слышал.
- Уговори Атишу, чтобы он позволил мне остаться, - попросил Великий Йогин.
- Я выполню то, о чём ты просишь, но не сейчас, - сказал геше Тонпа. - Мудрость Атиши велика, он догадается о наших планах. Я поговорю с ним чуть позже, как бы случайно.
Некоторое время спустя, беседуя с Атишей совсем о других вещах, геше Тонпа попросил, чтобы тот разрешил Великому Йогину остаться с ними.
- У Великого Йогина благородный дух, никто не сможет справиться с этой задачей лучше него, - ответил Атиша и спел такую песнь:
Высшая щедрость - даяние радости.
Высшая дружба - надёжность.
Высшее сиддхи - отсутствие болезни.
Высшее блаженство - нирвана.
Геше Тонпа сказал: «Радуйся, Аме, Учитель сложил этот стих для тебя».