Неоднократно мне писали, чтобы я выложил номер своей сберкарточки для добро-вольных пожертвований. Номер поменялся, теперь – № 4276 1609 5069 5511. Буду рад и благодарен за помощь. Еши Намжил лама (Олег Намжилов).
#зурхай_олегнамжилов.
#зурхай_олегнамжилов.
Пожертвования на восстановление и оформление дугана Соодой Ламы,
Поступившие с 28 по 31 октября 2020 г.
Список людей, указавших цель пожертвования
1243. Туяна Бадмаевна Ц. 300 руб.
1244. Эржэна Баировна Б. (от семьи Бадмаевых) 500 руб.
1245. Ирина Геннадьевна Е. 1.000 руб.
1246. Валентина Фёдоровна Х. (от семьи Хабдаевых) 2.000 руб.
1247. Эрдыниев Зорикто Аюшеевич 500 руб.
1248. Валентина Степановна С. 500 руб.
1249. Батор Доржиевич Р. 100 руб.
1250. Нимаевых 78 халуун амин, Очиров Даши-Дондоп Эметхенович и 9 х.а., Нимаев Мунхо Тумэн-Баирович и 8 х.а., Бадмаев Санжимитап Гатапович и 11 х.а.,Смирнов Вячеслав Викторович и 4 х.а., Нимаев Зорикто Дабаевич и 15 х.а., Гармаев Валерий Дашидондокович и 15 х.а., Очиров Валерий Дабаевич и 16 х.а. 1.000 руб.
1251. Павел Витальевич П. 300 руб.
1252. Семья Цырендашиевых 6 х.а. 1.000 руб.
1253. Абидуева Светлана В. и 4 х.а. 1.000 руб.
1254. Цырен Викторович О. 500 руб.
1255. Лариса Сергеевна Л. 5 х.а. 500 руб.
Итого: 9.200 руб.
Общая сумма: 952.193 руб.
Расходы на 31 октября 2020 г.
106.461 руб. – Закладка.
13.000 руб. – оплата за работу (стяжка, ремонт, покраска карнизов).
32.542 руб. – расходные материалы.
140.500 руб. – пиломатериал.
5.050 руб. – ткань на пошив талмаков.
25.450 руб. – ткань на лабре, жалсаны, баданы.
5.250 руб. – краска для покраски заднего фона алтаря.
9.000 руб. – за пошив баданов, жалсанов.
23.400 руб. – транспортные расходы.
168.210 руб. – пластиковые двери и окна в пристрой дугана.
52.200 руб. – питание строителей.
10.000 руб. – за покраску фона алтаря радугой.
28.154 руб. – фанера, направляющие, пресс шайбы и т.д. (на потолок).
9.090 руб. – 4 штуки «чусринга» головы морских чудовищ на крышу.
1.500 руб. – термостойкая краска для печи.
2.288 руб. – ткани на лабре.
13.490 руб. – гипсокартон, направляющие и т.д. на потолок пристроя.
27.680 руб. – тепловые завесы.
15.500 руб. – пошив лабре на алтарь три штуки и в зал 2 штуки.
27.270 руб. – электроматериал на дуган.
18.000 руб. – за установку, покраску потолка в дугане.
5.000 руб. – доплата электрику.
28.000 руб. – предоплата за 8 чусрингов.
58.000 руб. – оплата за художественное оформление алтаря, печи дугана.
12.000 руб. – оплата за изготовление трона, 3 столов и 2 сидений для лам.
4.000 руб. – за установку 4 чусрингов.
Итого: 841.035 руб.
Поступившие с 28 по 31 октября 2020 г.
Список людей, указавших цель пожертвования
1243. Туяна Бадмаевна Ц. 300 руб.
1244. Эржэна Баировна Б. (от семьи Бадмаевых) 500 руб.
1245. Ирина Геннадьевна Е. 1.000 руб.
1246. Валентина Фёдоровна Х. (от семьи Хабдаевых) 2.000 руб.
1247. Эрдыниев Зорикто Аюшеевич 500 руб.
1248. Валентина Степановна С. 500 руб.
1249. Батор Доржиевич Р. 100 руб.
1250. Нимаевых 78 халуун амин, Очиров Даши-Дондоп Эметхенович и 9 х.а., Нимаев Мунхо Тумэн-Баирович и 8 х.а., Бадмаев Санжимитап Гатапович и 11 х.а.,Смирнов Вячеслав Викторович и 4 х.а., Нимаев Зорикто Дабаевич и 15 х.а., Гармаев Валерий Дашидондокович и 15 х.а., Очиров Валерий Дабаевич и 16 х.а. 1.000 руб.
1251. Павел Витальевич П. 300 руб.
1252. Семья Цырендашиевых 6 х.а. 1.000 руб.
1253. Абидуева Светлана В. и 4 х.а. 1.000 руб.
1254. Цырен Викторович О. 500 руб.
1255. Лариса Сергеевна Л. 5 х.а. 500 руб.
Итого: 9.200 руб.
Общая сумма: 952.193 руб.
Расходы на 31 октября 2020 г.
106.461 руб. – Закладка.
13.000 руб. – оплата за работу (стяжка, ремонт, покраска карнизов).
32.542 руб. – расходные материалы.
140.500 руб. – пиломатериал.
5.050 руб. – ткань на пошив талмаков.
25.450 руб. – ткань на лабре, жалсаны, баданы.
5.250 руб. – краска для покраски заднего фона алтаря.
9.000 руб. – за пошив баданов, жалсанов.
23.400 руб. – транспортные расходы.
168.210 руб. – пластиковые двери и окна в пристрой дугана.
52.200 руб. – питание строителей.
10.000 руб. – за покраску фона алтаря радугой.
28.154 руб. – фанера, направляющие, пресс шайбы и т.д. (на потолок).
9.090 руб. – 4 штуки «чусринга» головы морских чудовищ на крышу.
1.500 руб. – термостойкая краска для печи.
2.288 руб. – ткани на лабре.
13.490 руб. – гипсокартон, направляющие и т.д. на потолок пристроя.
27.680 руб. – тепловые завесы.
15.500 руб. – пошив лабре на алтарь три штуки и в зал 2 штуки.
27.270 руб. – электроматериал на дуган.
18.000 руб. – за установку, покраску потолка в дугане.
5.000 руб. – доплата электрику.
28.000 руб. – предоплата за 8 чусрингов.
58.000 руб. – оплата за художественное оформление алтаря, печи дугана.
12.000 руб. – оплата за изготовление трона, 3 столов и 2 сидений для лам.
4.000 руб. – за установку 4 чусрингов.
Итого: 841.035 руб.
Статуя Соодой Ламы установлена на постоянное место, в алтарь. Работы по украшению алтаря, зала и дугана завершены. Ритуальные столы, трон, сиденья изготовлены, ритуальные принадлежности пошиты. Первая партия хурдэ в количестве 10 штук сделаны и доставлены. Идёт строительство сооружений для установки хурдэ. Заказано изготовление 8 чусрингов и ещё 45 хурдэ. Дуган к открытию практически готов. Не хватает наружных украшений. Обязательно должны быть ганжир с жалцанами и колесо Учения с 2 ланями. Также множество различных узоров, облаков, зеркал и т.д. Они очень дорогие. К примеру, ганжир с жалцанами стоит свыше 200 тысяч руб, колесо Учения с ланями – 250 тысяч руб. Это я узнавал у тех, кто отливает их из бронзы. Пока таких денег нет. Думаю, что со временем доведём всё до ума.
Приглашаем всех верующих, земляков, людей доброй воли принять участие в этом благом деле – художественном оформлении дугана Соодой Ламы. Пожертвования можно внести в кассу дацана или перечислить на карточку Сбербанка, привязанную к телефону 8924 391 1113, (номер с вайбером и ватцапом) с обязательной пометкой «Дуган Соодой Ламы». Получатель: Намжилов Олег Найданович. Будда говорил: «Чем труднее времена, тем ценнее добродетель». В тяжёлое время благими поступками лучше очищается негативная карма, чем в благоприятное время.
Да будет благо! Еши Намжил лама.
В случае ошибок, вопросов, обращайтесь по телефону или пишите в личку.
.
Приглашаем всех верующих, земляков, людей доброй воли принять участие в этом благом деле – художественном оформлении дугана Соодой Ламы. Пожертвования можно внести в кассу дацана или перечислить на карточку Сбербанка, привязанную к телефону 8924 391 1113, (номер с вайбером и ватцапом) с обязательной пометкой «Дуган Соодой Ламы». Получатель: Намжилов Олег Найданович. Будда говорил: «Чем труднее времена, тем ценнее добродетель». В тяжёлое время благими поступками лучше очищается негативная карма, чем в благоприятное время.
Да будет благо! Еши Намжил лама.
В случае ошибок, вопросов, обращайтесь по телефону или пишите в личку.
.
ТВЕРДАЯ ВЕРА
Учитель Бадмасамбава сказал: Когда практикуешь Дхарму, важнее всего - постоянная вера. Существуют десять источников зарождения веры.
Осознай, что твои нынешние занятия, выгода и слава не содержат в себе счастья.
Верь в кармические последствия как благих, так и не благих действий.
Ощущай усталость, помня, что умрешь.
Пойми, что богатство и имущество, дети, супруга и родственники не имеют значения, потому что не последуют за тобой, когда ты умрешь. Пойми, что не обладаешь способностью выбрать место следующего рождения, потому что никто точно не знает, где переродится.
Осознай, что покинешь эту жизнь с пустыми руками, если, обретя совершенное человеческое тело, не будешь практиковать Дхарму.
Осознай, что, в каком бы из шести миров сансары ни переродился, ты никогда не выйдешь за пределы страдания.
Слушай о высших качествах Трех Драгоценностей.
Воспринимай необычные действия святого Учителя как благие качества.
Общайся с добрыми друзьями по Дхарме, которые твердо придерживаются того, что благотворно.
Тот, кто помнит об этих источниках или порождает их, отвратится от сансары. Но разве не трудно породить хотя бы один из них? Бадмасамбава.
Учитель Бадмасамбава сказал: Когда практикуешь Дхарму, важнее всего - постоянная вера. Существуют десять источников зарождения веры.
Осознай, что твои нынешние занятия, выгода и слава не содержат в себе счастья.
Верь в кармические последствия как благих, так и не благих действий.
Ощущай усталость, помня, что умрешь.
Пойми, что богатство и имущество, дети, супруга и родственники не имеют значения, потому что не последуют за тобой, когда ты умрешь. Пойми, что не обладаешь способностью выбрать место следующего рождения, потому что никто точно не знает, где переродится.
Осознай, что покинешь эту жизнь с пустыми руками, если, обретя совершенное человеческое тело, не будешь практиковать Дхарму.
Осознай, что, в каком бы из шести миров сансары ни переродился, ты никогда не выйдешь за пределы страдания.
Слушай о высших качествах Трех Драгоценностей.
Воспринимай необычные действия святого Учителя как благие качества.
Общайся с добрыми друзьями по Дхарме, которые твердо придерживаются того, что благотворно.
Тот, кто помнит об этих источниках или порождает их, отвратится от сансары. Но разве не трудно породить хотя бы один из них? Бадмасамбава.
Отрывок из сутры об изменениях в будущем
Тогда те, кто будет бодисатвами, практьекабуддами или архатами – соберутся вместе, в беспримерном собрании, потому что они все будут гонимы и преследуемы полчищами злых монахов и священнослужителей. Они не долго будут жить вместе, но при них Три Колесницы будут скрыты в пустынном месте. В спокойном месте они найдут пристанище, счастье и долгую жизнь. Боги будут защищать их, и луна будет светить им. Однако, через пятьдесят два года, из-за того, что многие войдут в продолжительное самадхи будды (в затворах длительное медитативное созерцание), произойдёт первое негативное изменение и затем исчезновение. Двенадцать видов сутр постепенно, друг за другом, исчезнут полностью и никогда не появятся вновь. После этого об этих словах и сутрах никто не будет знать. Однако затем буддийские заповеди вновь вернутся к своей чистоте. Это будет подобно тому, как масляная лампадка ярко вспыхивает перед тем, как исчезнуть. Так же и исчезнет моя Дхарма – вспыхнет и умрёт. Трудно определённо сказать, что будет потом.
Так будет продолжаться следующие десять миллионов лет. Затем, когда Будда Майдари появится в мире и станет следующим буддой, земля наполнится спокойствием. Злые настроения рассеются, дожди будут обильными и регулярными, урожаи будут большими. Деревья будут вырастать высокими, а у людей будет рост в восемьдесят ступней. Средняя продолжительность жизни достигнет восьмидесяти четырёх тысяч лет. Невозможно будет сосчитать всех существ которые обретут освобождение." После этих слов почтенный Ананда обратился к Будде: "Как называется эта Сутра? Под каким названием нам стоит принять и хранить её?" Будда ответил: "Ананда, эта Сутра называется "Сутра Об Изменениях В Будущем". Проповедуйте и распространяйте её широко. Делая так, вы обретёте неисчислимые заслуги и добродетели."
Будда Шакьямуни.
Тогда те, кто будет бодисатвами, практьекабуддами или архатами – соберутся вместе, в беспримерном собрании, потому что они все будут гонимы и преследуемы полчищами злых монахов и священнослужителей. Они не долго будут жить вместе, но при них Три Колесницы будут скрыты в пустынном месте. В спокойном месте они найдут пристанище, счастье и долгую жизнь. Боги будут защищать их, и луна будет светить им. Однако, через пятьдесят два года, из-за того, что многие войдут в продолжительное самадхи будды (в затворах длительное медитативное созерцание), произойдёт первое негативное изменение и затем исчезновение. Двенадцать видов сутр постепенно, друг за другом, исчезнут полностью и никогда не появятся вновь. После этого об этих словах и сутрах никто не будет знать. Однако затем буддийские заповеди вновь вернутся к своей чистоте. Это будет подобно тому, как масляная лампадка ярко вспыхивает перед тем, как исчезнуть. Так же и исчезнет моя Дхарма – вспыхнет и умрёт. Трудно определённо сказать, что будет потом.
Так будет продолжаться следующие десять миллионов лет. Затем, когда Будда Майдари появится в мире и станет следующим буддой, земля наполнится спокойствием. Злые настроения рассеются, дожди будут обильными и регулярными, урожаи будут большими. Деревья будут вырастать высокими, а у людей будет рост в восемьдесят ступней. Средняя продолжительность жизни достигнет восьмидесяти четырёх тысяч лет. Невозможно будет сосчитать всех существ которые обретут освобождение." После этих слов почтенный Ананда обратился к Будде: "Как называется эта Сутра? Под каким названием нам стоит принять и хранить её?" Будда ответил: "Ананда, эта Сутра называется "Сутра Об Изменениях В Будущем". Проповедуйте и распространяйте её широко. Делая так, вы обретёте неисчислимые заслуги и добродетели."
Будда Шакьямуни.
Уважаемые, подписчики!
В ближайшую неделю не будет новых публикаций, в том числе и зурхай. За что приношу свои извинения.
В ближайшую неделю не будет новых публикаций, в том числе и зурхай. За что приношу свои извинения.
Соодой Лама (1846-1916 гг)
Однажды по пути в село Могойто он сказал, что земля здесь вся будет засеяна пшеницей, но целая семья будет кормиться чужой чашкой муки («айлайн аяга талха эдихыйма»). В то время люди не сеяли много хлеба, только самые зажиточные засевали до пяти десятин земли. Поэтому многие недоумевали: «Почему же засеяв так много земли, люди будут питаться чужой чашкой муки?». В годы советской власти эти земли превратились в обширные поля, но купить вдоволь муки люди не могли, потому что большую часть урожая увозили. И люди хлеб покупали в магазине.
Однажды по пути в село Могойто он сказал, что земля здесь вся будет засеяна пшеницей, но целая семья будет кормиться чужой чашкой муки («айлайн аяга талха эдихыйма»). В то время люди не сеяли много хлеба, только самые зажиточные засевали до пяти десятин земли. Поэтому многие недоумевали: «Почему же засеяв так много земли, люди будут питаться чужой чашкой муки?». В годы советской власти эти земли превратились в обширные поля, но купить вдоволь муки люди не могли, потому что большую часть урожая увозили. И люди хлеб покупали в магазине.
Помните, что иногда молчание является лучшим ответом.
Далай Лама XIV.
Далай Лама XIV.
В мире духов (художественное произведение, отрывок 52)
Лама чувствовал огромную радость, облегчение. Много перерождений назад, до того, как встать на духовный путь, он горячо полюбил одну девушку. Да так сильно, что захотел быть с ней вместе много-много жизней. Обретя Учителя, попросил его помочь в этом желании. Учитель сделал заговор на лоскут ткани, использовав всю свою мощь, духовную силу начитанных мантр и передал той девушке. Она уже была замужем, будущий лама и его духовный наставник знали об этом, поэтому их целью были её последующие воплощения. Лама всю ту оставшуюся жизнь усердно изучал буддийское Учение и по возможности практиковал. Учитель всегда был рядом и помогал. В следующей жизни они вновь встретились. Его и её тянуло друг к другу неведомой силой. Лама всё лучше и всё больше практиковал, а она всегда была рядом и преданно заботилась о нём. Так было на протяжении нескольких жизней. В духовном развитии он ушёл очень далеко, а она всё-таки отстала. Видимо, сказался тот факт, что не добровольно пришла она к нему, а под воздействием мантровых реализаций. У неё были привязанности к людям, она нуждалась в общении. Не хотела она начитывать долго мантры, не могла даже представить, что сможет когда-нибудь сесть в затвор и ни с кем не говорить по нескольку часов. Поэтому её ждал весьма длительный духовный путь. Верность и преданность мужу и ламе в сотни раз сократили этот путь. Её душа одну жизнь прожила в теле мужчины, который очень уважал ламу и всегда обращался только к нему. Затем переродилась в теле этой собаки, которую взял к себе лама. Теперь закончились её мытарства неосознанного перерождения. Она всё видела, всё понимала. Душа некогда любимой женщины, единственной любимой на протяжении нескольких жизней, встала на духовный путь. Больше ей не угрожают плохие рождения, страдания низших миров. В следующем рождении она придёт к ламе за учением, пройдёт несколько жизней и она достигнет Просветления. Лама плакал от счастья, когда-то давно он дал себе клятву, что будет ждать её. Даже сознательно тогда совершил несколько грехов, чтобы задержать свой духовный рост и не потерять любимую в этом огромном мире сансары. Любовь прошлых жизней, эта клятва превратились в некую преграду, они сдерживали сознание, словно засевшая глубоко навязчивая идея. Эта страстная привязанность сужала, ограничивала его способности и силы. Теперь в этом рождении не было такой любви к ней, но остались эти ограничения, да и этот обет сильно сдерживал приход его реализаций. Понимание, осознание этого окрыляли его, он обрёл ещё одну свободу. Лама сел в позу лотоса и, отключив тонкое сознание, погрузился в ещё более тонкий мир. К примеру, обычные люди спят глубоким сном и не видят сновидений. Чаще это происходит, когда они сильно устают. Сон без сновидений означает пребывание в наитончайшем сознании. Это ещё более глубинное сознание, где скрыты ещё более фантастические силы и способности. Лама же «ушёл» туда в полном осознании и контроле. Это было его первое путешествие в наитончайший мир. Была одна очень большая опасность, он мог там остаться. Ему могло понравиться, или он мог забыться, ведь наступало такое великое чувство блаженства, эйфории, которое недоступно ни в материальном мире, ни в тонком.
Продолжение следует. Еши Намжил лама. #мирдухов_олегнамжилов.
Лама чувствовал огромную радость, облегчение. Много перерождений назад, до того, как встать на духовный путь, он горячо полюбил одну девушку. Да так сильно, что захотел быть с ней вместе много-много жизней. Обретя Учителя, попросил его помочь в этом желании. Учитель сделал заговор на лоскут ткани, использовав всю свою мощь, духовную силу начитанных мантр и передал той девушке. Она уже была замужем, будущий лама и его духовный наставник знали об этом, поэтому их целью были её последующие воплощения. Лама всю ту оставшуюся жизнь усердно изучал буддийское Учение и по возможности практиковал. Учитель всегда был рядом и помогал. В следующей жизни они вновь встретились. Его и её тянуло друг к другу неведомой силой. Лама всё лучше и всё больше практиковал, а она всегда была рядом и преданно заботилась о нём. Так было на протяжении нескольких жизней. В духовном развитии он ушёл очень далеко, а она всё-таки отстала. Видимо, сказался тот факт, что не добровольно пришла она к нему, а под воздействием мантровых реализаций. У неё были привязанности к людям, она нуждалась в общении. Не хотела она начитывать долго мантры, не могла даже представить, что сможет когда-нибудь сесть в затвор и ни с кем не говорить по нескольку часов. Поэтому её ждал весьма длительный духовный путь. Верность и преданность мужу и ламе в сотни раз сократили этот путь. Её душа одну жизнь прожила в теле мужчины, который очень уважал ламу и всегда обращался только к нему. Затем переродилась в теле этой собаки, которую взял к себе лама. Теперь закончились её мытарства неосознанного перерождения. Она всё видела, всё понимала. Душа некогда любимой женщины, единственной любимой на протяжении нескольких жизней, встала на духовный путь. Больше ей не угрожают плохие рождения, страдания низших миров. В следующем рождении она придёт к ламе за учением, пройдёт несколько жизней и она достигнет Просветления. Лама плакал от счастья, когда-то давно он дал себе клятву, что будет ждать её. Даже сознательно тогда совершил несколько грехов, чтобы задержать свой духовный рост и не потерять любимую в этом огромном мире сансары. Любовь прошлых жизней, эта клятва превратились в некую преграду, они сдерживали сознание, словно засевшая глубоко навязчивая идея. Эта страстная привязанность сужала, ограничивала его способности и силы. Теперь в этом рождении не было такой любви к ней, но остались эти ограничения, да и этот обет сильно сдерживал приход его реализаций. Понимание, осознание этого окрыляли его, он обрёл ещё одну свободу. Лама сел в позу лотоса и, отключив тонкое сознание, погрузился в ещё более тонкий мир. К примеру, обычные люди спят глубоким сном и не видят сновидений. Чаще это происходит, когда они сильно устают. Сон без сновидений означает пребывание в наитончайшем сознании. Это ещё более глубинное сознание, где скрыты ещё более фантастические силы и способности. Лама же «ушёл» туда в полном осознании и контроле. Это было его первое путешествие в наитончайший мир. Была одна очень большая опасность, он мог там остаться. Ему могло понравиться, или он мог забыться, ведь наступало такое великое чувство блаженства, эйфории, которое недоступно ни в материальном мире, ни в тонком.
Продолжение следует. Еши Намжил лама. #мирдухов_олегнамжилов.
Лхабаб Дуйсан хурал
Данный хурал посвящен снисхождению Будды Шакьямуни с небес. Согласно легенде, Будда, узнав, что его мать царица Майя переродилась в Чистой Земле Тушита (Гандан), отправился на небо для встречи с ней. Через 90 дней Будда снова вернулся в мир людей, чем принес неизмеримую радость последователям своего Учения. Сила данного молебна – в особом благословении значительного ускорения исполнения задуманного. Благопожелания живым и усопшим имеют многократный, усиленный эффект. Добрые помыслы и дела, совершённые в этот день, имеют 1000-кратный кармический резонанс, который будет служить не одну жизнь. Например, одно простирание или обход будут приравниваться к 1000, одна зажженная и поднесённая лампадка будет светить во всех мирах как 1000 огней и освещать Вселенную и согревать страждущих.
7 ноября 2020 года (с 9.00 до 12.00 час. и с 13.00 до 16.00 часов) в нашем дацане состоится данный хурал. Молебен несет благословение на скорейшее разрешение любых проблем. Также помогает и в момент перерождения. Частое посещение Лхабаб хурала оставляет наибольшее количество кармических отпечатков и тем самым создаёт больше условий для последующего благого перерождения.
Для подношений необходимо: тогооной или водка, молоко, чай, сладости, фрукты, хадак. Весьма полезны начитывание мантр, возжигание лампадок (зула), благовоний, обходы (гороо) и простирания (мургэл).
В связи с угрозой заражения лучше на ритуале не присутствовать, а заказать, предварительно отправив списки имён личным сообщением. Пришедшим верующим мы будем рекомендовать оставить списки и не задерживаться на хурале. Пожертвования – деньги можно перевести на карточку Сбербанка, привязанную к телефону 8924 391 1113 (номер с вайбером и ватцапом), с пометкой «Сундуй». Получатель: Намжилов Олег Найданович. Подношение – далга также можно приобрести, заказав в Хамжане (стоимость – 350 руб.). Удобнее будет, если список отправите вайбером или ватцапом, указав сумму и время перевода, ФИО отправителя. При переводе нельзя написать много, а в мессенджерах – можно. Убедительно просим отправлять списки заблаговременно, чтобы было время на обработку. Такой порядок будет все последующие ритуалы, пока не нормализуется ситуация.
Минимальный набор подношений можно приобрести в Хамжане дацана.
Шэрээтэ лама Курумканского дацана О.Н.Намжилов.
vk.com/kurumkan.datsan
facebook.com/groups/kurumkan.datsan/
Данный хурал посвящен снисхождению Будды Шакьямуни с небес. Согласно легенде, Будда, узнав, что его мать царица Майя переродилась в Чистой Земле Тушита (Гандан), отправился на небо для встречи с ней. Через 90 дней Будда снова вернулся в мир людей, чем принес неизмеримую радость последователям своего Учения. Сила данного молебна – в особом благословении значительного ускорения исполнения задуманного. Благопожелания живым и усопшим имеют многократный, усиленный эффект. Добрые помыслы и дела, совершённые в этот день, имеют 1000-кратный кармический резонанс, который будет служить не одну жизнь. Например, одно простирание или обход будут приравниваться к 1000, одна зажженная и поднесённая лампадка будет светить во всех мирах как 1000 огней и освещать Вселенную и согревать страждущих.
7 ноября 2020 года (с 9.00 до 12.00 час. и с 13.00 до 16.00 часов) в нашем дацане состоится данный хурал. Молебен несет благословение на скорейшее разрешение любых проблем. Также помогает и в момент перерождения. Частое посещение Лхабаб хурала оставляет наибольшее количество кармических отпечатков и тем самым создаёт больше условий для последующего благого перерождения.
Для подношений необходимо: тогооной или водка, молоко, чай, сладости, фрукты, хадак. Весьма полезны начитывание мантр, возжигание лампадок (зула), благовоний, обходы (гороо) и простирания (мургэл).
В связи с угрозой заражения лучше на ритуале не присутствовать, а заказать, предварительно отправив списки имён личным сообщением. Пришедшим верующим мы будем рекомендовать оставить списки и не задерживаться на хурале. Пожертвования – деньги можно перевести на карточку Сбербанка, привязанную к телефону 8924 391 1113 (номер с вайбером и ватцапом), с пометкой «Сундуй». Получатель: Намжилов Олег Найданович. Подношение – далга также можно приобрести, заказав в Хамжане (стоимость – 350 руб.). Удобнее будет, если список отправите вайбером или ватцапом, указав сумму и время перевода, ФИО отправителя. При переводе нельзя написать много, а в мессенджерах – можно. Убедительно просим отправлять списки заблаговременно, чтобы было время на обработку. Такой порядок будет все последующие ритуалы, пока не нормализуется ситуация.
Минимальный набор подношений можно приобрести в Хамжане дацана.
Шэрээтэ лама Курумканского дацана О.Н.Намжилов.
vk.com/kurumkan.datsan
facebook.com/groups/kurumkan.datsan/
ВКонтакте
Курумканский дацан "Гандан Ше Дувлин"
№ 4948838852 Местная религиозная организация буддистов Курумканского Дацана "Гандан Ше Дувлин", открытого 1818 году в селе Борогол ( совр. Баргузинский район). В 1837 году Борогольский Дацан переименован в Баргузинский Дацан. В 1858 году Дацан перенесен в…
ЗУЛА (масляная лампадка)
Зула – одно из основных буддийских подношений. Она символизирует Ясный Свет, Ветер Изначальной Мудрости, озаряющий тьму неведения или сжигающий негативную карму. Зула – это одно из самых значимых подношений в буддизме, а также является одной из самых эффективных практик.
Подношением лампадкой нарабатывается комплекс благих заслуг (буян). Вы радуете своим подношением божеств, очищаете ум, карму (расширяется поле заслуг), также подношение зула становится причиной достойного перерождения (т.е. в будущем рождении вы имеете возможность родиться в красивом теле) и т.д. Зажигая зула, мы дарим свет и тепло огромному количеству существ, находящихся в промежуточном состоянии между перерождениями, а также тем, кто приобрёл бестелесное рождение. Они не имеют отцовского и материнского начала, не имеют солнечной и лунной энергий, значит, не видят солнца и луны, и вынуждены скитаться во мраке. Не имея в прошлых рождениях кармической связи с Буддой, Дхармой и Сангхой, они не будут попадать под тепло и свет, исходящие от буддийских статуй, ступ, монастырей и храмов. Однако если у кого-то из них есть хоть малейшая кармическая связь с зажигающим лампадку человеком (родственник, знакомый), тогда он сможет увидеть этот символ Ясного Света. Влекомый светом и теплом лампадки приблизится и тогда услышит молитву, сутру, слово Будды. Ввиду краткости продолжительности жизни бестелесных существ, очищение кармы они ощущают почти сразу, мгновенно. Количество лампадок дарит интенсивность, а продолжительность горения – длительность и активность переживания Ясного Света и блаженства в будущем, а также соответствующее количество существ, которые незримой силой будут тянуться за вами. Если же Вы ставите зула за усопших, то это поможет им обрести более хорошее перерождение. Мысленно или вслух при зажигании начитывайте мантру: «Ом а хун», тогда добродетель увеличивается многократно силой данной мантры. Добродетель от подношения ими просто неизмерима.
При дацанах для подношений зула обычно выделяется отдельное помещение и есть специальный человек для их изготовления. В целях противопожарной безопасности нужно зажигать зула только в этих специально отведённых помещениях. В дацане, в специальном помещении «Зулын гэр» лучше использовать готовые, в красивом металлическом сосуде. Когда зула сгорит, специально закреплённый за лампадками человек уберёт, почистит, если надо – отмоет этот сосуд. Нельзя задувать зула, подносить, зажигать в грязном, треснутом сосуде. Весьма нехорошим знаком является упавшая, уроненная, потухшая зула во сне. Нельзя стукать металлическими буддийскими сосудами. Зула является обязательным атрибутом во внешних подношениях традиции Сутраяны. В традиции Тантраяны зула тоже широко используется, а в некоторых практиках, таких как «йога сна», на начальных стадиях без лампадки никак нельзя.
Велика добродетель от подношений зула. Некоторые ламы даже сравнивают эту добродетель с добродетелью от проповеди Учения Будды, чтения обширной молитвы или длительной начитки мантры. Когда мы проводили раскопки на фундаментах зданий старого Баргузинского дацана близ села Барагхана, то обнаружили множество лампадок – наhата (латунных в основном) с полуобгоревшими фитилями. У некоторых тогда нахлынули слёзы на глаза, т.к. стало понятно, что ламы в последний момент перед тем, как воинствующие чекисты сожгли дуганы, всё равно ставили зажжённые зула на алтарь и молились Будде, чтобы в будущем вновь возродились дацан, вера и нравственность на нашей земле.
Зула можно заказать на молебен «Лхабаб дуйсан». Стоимость различных зула: 50 руб., 200 р., 300 р., 400 р., 500 р. и 1.500 руб.. Деньги можно перевести на карточку Сбербанка, привязанную к телефону 8924 391 1113 (номер с вайбером и ватцапом), с пометкой «Зула». Получатель: Намжилов Олег Найданович.
Зула – одно из основных буддийских подношений. Она символизирует Ясный Свет, Ветер Изначальной Мудрости, озаряющий тьму неведения или сжигающий негативную карму. Зула – это одно из самых значимых подношений в буддизме, а также является одной из самых эффективных практик.
Подношением лампадкой нарабатывается комплекс благих заслуг (буян). Вы радуете своим подношением божеств, очищаете ум, карму (расширяется поле заслуг), также подношение зула становится причиной достойного перерождения (т.е. в будущем рождении вы имеете возможность родиться в красивом теле) и т.д. Зажигая зула, мы дарим свет и тепло огромному количеству существ, находящихся в промежуточном состоянии между перерождениями, а также тем, кто приобрёл бестелесное рождение. Они не имеют отцовского и материнского начала, не имеют солнечной и лунной энергий, значит, не видят солнца и луны, и вынуждены скитаться во мраке. Не имея в прошлых рождениях кармической связи с Буддой, Дхармой и Сангхой, они не будут попадать под тепло и свет, исходящие от буддийских статуй, ступ, монастырей и храмов. Однако если у кого-то из них есть хоть малейшая кармическая связь с зажигающим лампадку человеком (родственник, знакомый), тогда он сможет увидеть этот символ Ясного Света. Влекомый светом и теплом лампадки приблизится и тогда услышит молитву, сутру, слово Будды. Ввиду краткости продолжительности жизни бестелесных существ, очищение кармы они ощущают почти сразу, мгновенно. Количество лампадок дарит интенсивность, а продолжительность горения – длительность и активность переживания Ясного Света и блаженства в будущем, а также соответствующее количество существ, которые незримой силой будут тянуться за вами. Если же Вы ставите зула за усопших, то это поможет им обрести более хорошее перерождение. Мысленно или вслух при зажигании начитывайте мантру: «Ом а хун», тогда добродетель увеличивается многократно силой данной мантры. Добродетель от подношения ими просто неизмерима.
При дацанах для подношений зула обычно выделяется отдельное помещение и есть специальный человек для их изготовления. В целях противопожарной безопасности нужно зажигать зула только в этих специально отведённых помещениях. В дацане, в специальном помещении «Зулын гэр» лучше использовать готовые, в красивом металлическом сосуде. Когда зула сгорит, специально закреплённый за лампадками человек уберёт, почистит, если надо – отмоет этот сосуд. Нельзя задувать зула, подносить, зажигать в грязном, треснутом сосуде. Весьма нехорошим знаком является упавшая, уроненная, потухшая зула во сне. Нельзя стукать металлическими буддийскими сосудами. Зула является обязательным атрибутом во внешних подношениях традиции Сутраяны. В традиции Тантраяны зула тоже широко используется, а в некоторых практиках, таких как «йога сна», на начальных стадиях без лампадки никак нельзя.
Велика добродетель от подношений зула. Некоторые ламы даже сравнивают эту добродетель с добродетелью от проповеди Учения Будды, чтения обширной молитвы или длительной начитки мантры. Когда мы проводили раскопки на фундаментах зданий старого Баргузинского дацана близ села Барагхана, то обнаружили множество лампадок – наhата (латунных в основном) с полуобгоревшими фитилями. У некоторых тогда нахлынули слёзы на глаза, т.к. стало понятно, что ламы в последний момент перед тем, как воинствующие чекисты сожгли дуганы, всё равно ставили зажжённые зула на алтарь и молились Будде, чтобы в будущем вновь возродились дацан, вера и нравственность на нашей земле.
Зула можно заказать на молебен «Лхабаб дуйсан». Стоимость различных зула: 50 руб., 200 р., 300 р., 400 р., 500 р. и 1.500 руб.. Деньги можно перевести на карточку Сбербанка, привязанную к телефону 8924 391 1113 (номер с вайбером и ватцапом), с пометкой «Зула». Получатель: Намжилов Олег Найданович.
Сутра о глубокой доброте родителей и о том, как трудно отблагодарить за нее.
Однажды Благословенный Татхагата (Будда) пребывал в саду Анатхапиндады. С ним пребывали великие Бхикшу ( монахи ), числом равные одной тысяче двести пятьдесят, а также Бодхисатвы, числом равные тридцати восьми тысячам.
В это время Почитаемый в мирах вёл Великое собрание на юг. Внезапно они увидели груду костей, лежащих у дороги. Почитаемый в мирах подошёл к ней и поклонился с уважением.
Ананда сложил ладони и спросил у Почитаемого в мирах:
Татхагата, великий учитель трёх миров и милосердный отец существ четырёх видов рождения, по какому поводу преклонился перед грудой высохших костей?
Будда ответил Ананде:
- Хотя все вы являетесь моими самыми способными учениками и являетесь членами Сангхи длительное время, до сих пор вы не постигли далеко простирающегося познания. Кости из этой груды принадлежат моим родителям из предыдущей жизни. Поэтому я преклоняюсь перед ними.
Будда продолжил, обращаясь к Ананде:
- Кости, на которые мы сейчас смотрим, можно разделить на две группы. Одна состояла бы из костей мужчин – тяжёлых, белого цвета. Вторая включала бы кости женщин - лёгкие и чёрные.
Ананда обратился к Будде:
- Почитаемый в мирах, когда мужчины жили на земле, они украшали свои тела, одевали одежду, чтобы быть похожими на мужчин. Когда жили женщины, они пользовались косметикой, духами, пудрой и разными запахами, украшали свои тела, чтобы приобрести образ женщин. Однако когда они умирают, после них остаются лишь кости. Как можно их различать? Пожалуйста, разъясни нам.
Будда ответил Ананде:
- Когда мужчины живут в мире, они ходят в храмы, слушают объяснения Сутр и комментарии к ним, поклоняются Трём Драгоценностям и читают имена Будд. Поэтому, когда они умрут, их кости будут тяжёлые и белые.
Большинство женщин этого мира обладают небольшой мудростью и подвержены не благим эмоциям. Они рожают и воспитывают детей, считая это своим долгом. Жизнь каждого ребёнка зависит от молока матери, являющегося пищей ребёнка, а молоко является воплощением её крови. Из-за этого осушения тела матери, из которого ребёнок черпает питающее молоко, мать становится словно опустошенной, и поэтому её кости лёгкие и черные.
Когда Ананда услышал эти слова, он почувствовал в сердце боль, как будто его пронзили кинжалом, и тихо заплакал. Ананда спросил у Почитаемого в мирах:
- Как можно отблагодарить за материнскую доброту и чистоту?
Будда сказал Ананде:
- Слушай внимательно, а я объясню тебе подробно.
Плод развивается в утробе матери десять лунных месяцев. Какие страдания она тогда испытывает!
На первом месяце беременности жизнь плода является хрупкой, как капля утренней росы на стебле травы, которая не выдержит до вечера, если испарится в полдень.
Во время второго лунного месяца плод свёртывается как творог.
На третьем месяце – как свернувшаяся кровь.
На четвёртом месяце беременности он приобретает форму человеческого существа.
Во время пятого месяца пребывания в чреве начинают формироваться конечности – две ноги, две руки и голова.
На шестом лунном месяце беременности начинают развиваться органы способностей: глаза, уши, нос, язык и разум.
На седьмом месяце формируются триста шестьдесят костей и суставов, а также восемьдесят четыре тысячи пор кожи.
На восьмом месяце беременности формируются интеллект и девять отверстий.
На девятом месяце плод уже научился употреблять различные питательные элементы, составляющие пищу, которую принимает его мать. Он уже может принимать питательные вещества из абрикосов, груш, некоторых кореньев и пяти видов семян. Плотные внутренние органы внутри тела матери, служащие накоплению, направляются вниз, а полые органы, служащие перерабатыванию, восходят кверху. Это можно сравнить с тремя восходящими горами на поверхности земли. Можем их назвать Горой Сумеру, Горой Кармы и Горой Крови. Эти соответствующие горы сходятся вместе, создавая одинарный ряд возвышающихся вершин и низко расположенных долин. Подобно этому, кровь внутренних органов матери соединяется в одно вещество, которое будет служить пищей ребёнка.
Однажды Благословенный Татхагата (Будда) пребывал в саду Анатхапиндады. С ним пребывали великие Бхикшу ( монахи ), числом равные одной тысяче двести пятьдесят, а также Бодхисатвы, числом равные тридцати восьми тысячам.
В это время Почитаемый в мирах вёл Великое собрание на юг. Внезапно они увидели груду костей, лежащих у дороги. Почитаемый в мирах подошёл к ней и поклонился с уважением.
Ананда сложил ладони и спросил у Почитаемого в мирах:
Татхагата, великий учитель трёх миров и милосердный отец существ четырёх видов рождения, по какому поводу преклонился перед грудой высохших костей?
Будда ответил Ананде:
- Хотя все вы являетесь моими самыми способными учениками и являетесь членами Сангхи длительное время, до сих пор вы не постигли далеко простирающегося познания. Кости из этой груды принадлежат моим родителям из предыдущей жизни. Поэтому я преклоняюсь перед ними.
Будда продолжил, обращаясь к Ананде:
- Кости, на которые мы сейчас смотрим, можно разделить на две группы. Одна состояла бы из костей мужчин – тяжёлых, белого цвета. Вторая включала бы кости женщин - лёгкие и чёрные.
Ананда обратился к Будде:
- Почитаемый в мирах, когда мужчины жили на земле, они украшали свои тела, одевали одежду, чтобы быть похожими на мужчин. Когда жили женщины, они пользовались косметикой, духами, пудрой и разными запахами, украшали свои тела, чтобы приобрести образ женщин. Однако когда они умирают, после них остаются лишь кости. Как можно их различать? Пожалуйста, разъясни нам.
Будда ответил Ананде:
- Когда мужчины живут в мире, они ходят в храмы, слушают объяснения Сутр и комментарии к ним, поклоняются Трём Драгоценностям и читают имена Будд. Поэтому, когда они умрут, их кости будут тяжёлые и белые.
Большинство женщин этого мира обладают небольшой мудростью и подвержены не благим эмоциям. Они рожают и воспитывают детей, считая это своим долгом. Жизнь каждого ребёнка зависит от молока матери, являющегося пищей ребёнка, а молоко является воплощением её крови. Из-за этого осушения тела матери, из которого ребёнок черпает питающее молоко, мать становится словно опустошенной, и поэтому её кости лёгкие и черные.
Когда Ананда услышал эти слова, он почувствовал в сердце боль, как будто его пронзили кинжалом, и тихо заплакал. Ананда спросил у Почитаемого в мирах:
- Как можно отблагодарить за материнскую доброту и чистоту?
Будда сказал Ананде:
- Слушай внимательно, а я объясню тебе подробно.
Плод развивается в утробе матери десять лунных месяцев. Какие страдания она тогда испытывает!
На первом месяце беременности жизнь плода является хрупкой, как капля утренней росы на стебле травы, которая не выдержит до вечера, если испарится в полдень.
Во время второго лунного месяца плод свёртывается как творог.
На третьем месяце – как свернувшаяся кровь.
На четвёртом месяце беременности он приобретает форму человеческого существа.
Во время пятого месяца пребывания в чреве начинают формироваться конечности – две ноги, две руки и голова.
На шестом лунном месяце беременности начинают развиваться органы способностей: глаза, уши, нос, язык и разум.
На седьмом месяце формируются триста шестьдесят костей и суставов, а также восемьдесят четыре тысячи пор кожи.
На восьмом месяце беременности формируются интеллект и девять отверстий.
На девятом месяце плод уже научился употреблять различные питательные элементы, составляющие пищу, которую принимает его мать. Он уже может принимать питательные вещества из абрикосов, груш, некоторых кореньев и пяти видов семян. Плотные внутренние органы внутри тела матери, служащие накоплению, направляются вниз, а полые органы, служащие перерабатыванию, восходят кверху. Это можно сравнить с тремя восходящими горами на поверхности земли. Можем их назвать Горой Сумеру, Горой Кармы и Горой Крови. Эти соответствующие горы сходятся вместе, создавая одинарный ряд возвышающихся вершин и низко расположенных долин. Подобно этому, кровь внутренних органов матери соединяется в одно вещество, которое будет служить пищей ребёнка.
Во время десятого лунного месяца беременности тело плода становится полноценным и готовым к тому, чтобы родиться.
Если ребёнок предан, то появится на свет со сложенными в знаке уважения ладонями, а роды будут спокойными и удачными. Мать не поранится во время родов и не почувствует боли.
Если же ребёнок необычайно вспыльчив по своей природе, до такой степени, что будет в состоянии совершить пять проступков с беспромежу-точным результатом, то искалечит утробу своей матери, разорвёт её сердце или печень. Рождение будет резать как тысяча ножей или десять тысяч мечей, пронзающих её сердце. Таковы мучения, связанные с рождением бунтарского и неблагодарного ребёнка.
Если ребёнок предан, то появится на свет со сложенными в знаке уважения ладонями, а роды будут спокойными и удачными. Мать не поранится во время родов и не почувствует боли.
Если же ребёнок необычайно вспыльчив по своей природе, до такой степени, что будет в состоянии совершить пять проступков с беспромежу-точным результатом, то искалечит утробу своей матери, разорвёт её сердце или печень. Рождение будет резать как тысяча ножей или десять тысяч мечей, пронзающих её сердце. Таковы мучения, связанные с рождением бунтарского и неблагодарного ребёнка.
Сутра о глубокой доброте родителей и о том, как трудно отблагодарить за нее. Продолжение.
Если взглянуть на это глубже, можно увидеть десять видов доброты, которые мать оказывает своему ребёнку:
1. Доброта оберегания и заботы о ребёнке в утробе;
2. Доброта перенесения страданий, предшествующих родам;
3. Доброта прощения всей боли после рождения ребёнка;
4. Доброта принятия в пищу горького для экономии сладкого для ребёнка;
5. Доброта укрытия ребёнка в сухом и тёплом месте для сна;
6. Доброта разрешения ребёнку сосать грудь, его кормления и воспитания;
7. Доброта стирки нечистот;
8. Доброта неустанной мысли о ребёнке, когда он вдали от дома;
9. Доброта ласковой заботы и преданности;
10. Доброта наивысшего сострадания и симпатии.
1. Доброта оберегания и заботы о ребёнке в утробе
В созревании причин и следствий, накопленных за временные циклы, выпадает редкая удача – в этой жизни ребёнок попадает в утробу матери. В течение месяцев развиваются пять внутренних органов. В течение семи недель развиваются шесть органов способностей. Тело матери становится тяжёлым, как гора. Движение плода после периодов спокойствия подобны стихийным бедствиям. Красивые платья матери ей не подходят, её зеркало собирает пыль.
2. Доброта перенесения страданий, предшествующих родам
Беременность длится десять лунных месяцев и заканчивается тяжёлыми родами. До родов матери тяжело. Каждый день она сонная и усталая. Тяжело описать её страх и беспокойство. Отчаяние и слезы переполняют её грудь. С болью она говорит семье, что боится, что её заберёт смерть.
3. Доброта прощения всей боли после рождения ребёнка
В день, когда страдающая мать рожает ребёнка, открываются её пять органов, подчиняясь её окончательной усталости и телом и умом. Кровь течёт из неё, как из зарезанного ягнёнка. Однако когда она слышит, что ребёнок здоров, она испытывает неописуемую радость. За радостью, однако, следует боль: спазмы терзают её внутренности.
4. Доброта принятия в пищу горького для экономии сладкого для ребёнка
Доброта обоих родителей глубока и истинна, их забота и преданность не иссякают ни на миг. Без устали собирает мать то, что является сладким, для ребёнка, сама принимая в пищу то, что является горьким. Её любовь глубока, а чувства неописуемы. Таковы наивысшие доброта и сострадание. Желая только того, чтобы её ребёнок был сыт, сострадательная мать не задумывается о собственном голоде.
5. Доброта укрытия ребёнка в сухом и тёплом место для сна
Мать готова сама промокнуть, если благодаря этому её ребёнок будет сухим. Своей грудью она утоляет его жажду и голод. Укрывая руками, она охраняет его от холода и невзгод. По причине её милосердия, её голова редко отдыхает на подушке. Добрая мать не успокоится, пока её ребёнку не будет удобно.
6. Доброта разрешения ребёнку сосать грудь, его кормления и воспитания
Добрая мать будто большая земля. Строгий отец будто покрывающее небо. Одно покрывает сверху, другое поддерживает снизу. По своей доброте никогда не прибегнут они к гневу или ненависти по отношению к своему ребёнку. Не будут переживать, даже если ребёнок родится неполноценным, когда мать доносит своего ребёнка и выведет его в мир. Родители будут заботиться о нем и охранять вместе до конца своих дней.
7. Доброта стирки нечистот
Было у матери красивое лицо и красивое тело. Была она полна сил и бодра духом. Её красота заставляла краснеть розу. Доброта её, однако, настолько велика, что она отрекается от красивого облика. Хотя стирка нечистот уничтожает её силуэт, добрая мать заботится только о благе своих сыновей и дочерей и без сожаления позволяет увядать своей красоте.
8. Доброта неустанной мысли о ребёнке, когда он вдали от дома
Тяжело переносить смерть любимых людей, однако разлука не менее тяжела. Когда ребёнок отправляется в далёкий путь, мать переживает. С утра и до вечера её сердце рядом с ребёнком, и тысячи слез текут из её глаз. Как обезьяна, которая тихо хнычет от любви к своему детёнышу. Медленно разрывается её сердце.
Если взглянуть на это глубже, можно увидеть десять видов доброты, которые мать оказывает своему ребёнку:
1. Доброта оберегания и заботы о ребёнке в утробе;
2. Доброта перенесения страданий, предшествующих родам;
3. Доброта прощения всей боли после рождения ребёнка;
4. Доброта принятия в пищу горького для экономии сладкого для ребёнка;
5. Доброта укрытия ребёнка в сухом и тёплом месте для сна;
6. Доброта разрешения ребёнку сосать грудь, его кормления и воспитания;
7. Доброта стирки нечистот;
8. Доброта неустанной мысли о ребёнке, когда он вдали от дома;
9. Доброта ласковой заботы и преданности;
10. Доброта наивысшего сострадания и симпатии.
1. Доброта оберегания и заботы о ребёнке в утробе
В созревании причин и следствий, накопленных за временные циклы, выпадает редкая удача – в этой жизни ребёнок попадает в утробу матери. В течение месяцев развиваются пять внутренних органов. В течение семи недель развиваются шесть органов способностей. Тело матери становится тяжёлым, как гора. Движение плода после периодов спокойствия подобны стихийным бедствиям. Красивые платья матери ей не подходят, её зеркало собирает пыль.
2. Доброта перенесения страданий, предшествующих родам
Беременность длится десять лунных месяцев и заканчивается тяжёлыми родами. До родов матери тяжело. Каждый день она сонная и усталая. Тяжело описать её страх и беспокойство. Отчаяние и слезы переполняют её грудь. С болью она говорит семье, что боится, что её заберёт смерть.
3. Доброта прощения всей боли после рождения ребёнка
В день, когда страдающая мать рожает ребёнка, открываются её пять органов, подчиняясь её окончательной усталости и телом и умом. Кровь течёт из неё, как из зарезанного ягнёнка. Однако когда она слышит, что ребёнок здоров, она испытывает неописуемую радость. За радостью, однако, следует боль: спазмы терзают её внутренности.
4. Доброта принятия в пищу горького для экономии сладкого для ребёнка
Доброта обоих родителей глубока и истинна, их забота и преданность не иссякают ни на миг. Без устали собирает мать то, что является сладким, для ребёнка, сама принимая в пищу то, что является горьким. Её любовь глубока, а чувства неописуемы. Таковы наивысшие доброта и сострадание. Желая только того, чтобы её ребёнок был сыт, сострадательная мать не задумывается о собственном голоде.
5. Доброта укрытия ребёнка в сухом и тёплом место для сна
Мать готова сама промокнуть, если благодаря этому её ребёнок будет сухим. Своей грудью она утоляет его жажду и голод. Укрывая руками, она охраняет его от холода и невзгод. По причине её милосердия, её голова редко отдыхает на подушке. Добрая мать не успокоится, пока её ребёнку не будет удобно.
6. Доброта разрешения ребёнку сосать грудь, его кормления и воспитания
Добрая мать будто большая земля. Строгий отец будто покрывающее небо. Одно покрывает сверху, другое поддерживает снизу. По своей доброте никогда не прибегнут они к гневу или ненависти по отношению к своему ребёнку. Не будут переживать, даже если ребёнок родится неполноценным, когда мать доносит своего ребёнка и выведет его в мир. Родители будут заботиться о нем и охранять вместе до конца своих дней.
7. Доброта стирки нечистот
Было у матери красивое лицо и красивое тело. Была она полна сил и бодра духом. Её красота заставляла краснеть розу. Доброта её, однако, настолько велика, что она отрекается от красивого облика. Хотя стирка нечистот уничтожает её силуэт, добрая мать заботится только о благе своих сыновей и дочерей и без сожаления позволяет увядать своей красоте.
8. Доброта неустанной мысли о ребёнке, когда он вдали от дома
Тяжело переносить смерть любимых людей, однако разлука не менее тяжела. Когда ребёнок отправляется в далёкий путь, мать переживает. С утра и до вечера её сердце рядом с ребёнком, и тысячи слез текут из её глаз. Как обезьяна, которая тихо хнычет от любви к своему детёнышу. Медленно разрывается её сердце.
9. Доброта ласковой заботы и преданности
Как велики доброта и забота родителей! Тяжело отблагодарить их за глубокую доброту. Ради блага ребёнка они добровольно испытывают страдания. Если он тяжело трудится, родители безутешны. Когда далеко путешествует, беспокоятся, что ночью будет спать на холоде. Даже мгновение страдания их сына или дочери является причиной их непрестанного страдания.
10. Доброта наивысшего сострадания и симпатии
Доброта родителей глубока и безгранична, их ласковая забота никогда не закончится. Каждый день с момента пробуждения в мыслях своих они находятся рядом с детьми. Находятся они далеко или близко, родители часто о них думают. Даже если мать будет жить сто лет, постоянно будет заботиться о восьмидесятилетнем ребёнке. Хочешь знать, когда эта доброта заканчивается? Не рассеивается даже после её смерти.
Как велики доброта и забота родителей! Тяжело отблагодарить их за глубокую доброту. Ради блага ребёнка они добровольно испытывают страдания. Если он тяжело трудится, родители безутешны. Когда далеко путешествует, беспокоятся, что ночью будет спать на холоде. Даже мгновение страдания их сына или дочери является причиной их непрестанного страдания.
10. Доброта наивысшего сострадания и симпатии
Доброта родителей глубока и безгранична, их ласковая забота никогда не закончится. Каждый день с момента пробуждения в мыслях своих они находятся рядом с детьми. Находятся они далеко или близко, родители часто о них думают. Даже если мать будет жить сто лет, постоянно будет заботиться о восьмидесятилетнем ребёнке. Хочешь знать, когда эта доброта заканчивается? Не рассеивается даже после её смерти.
Сутра о глубокой доброте родителей и о том, как трудно отблагодарить за нее. Продолжение.
Будда сказал Ананде:
- Когда я созерцаю живых существ, то вижу, что хоть и родились они как человеческие существа, однако они невежественны и неблагодарны в своих мыслях и поступках. Они не считаются с великой добротой и благостью родителей, не считают их важными и отворачиваются от того, что является правильным. Им не хватает человечности, и они не являются благодарными и преданными детьми.
В течение десяти лунных месяцев, когда мать носит своего ребёнка, она чувствует неудобство каждый раз, когда встаёт, будто поднимает огромную тяжесть. Как хронически больная, не в состоянии остановить приём пищи и воды. Когда проходит время, и приближается день родов, она терпит самые разные страдания и боль. Боится собственной смерти как ягнёнок у мясника, ждущий своей участи. Затем её кровь течёт по земле. Такие она испытывает страдания.
Когда ребёнок уже родился, мать экономит то, что является сладким для него, а сама ест то, что горькое. Носит ребёнка и кормит его, моет его испражнения. Нет такого зноя или трудностей, которые она не приняла бы на себя ради своего дитя. Испытывает холод и зной, но никогда не вспоминает, через что прошла. Отдаёт сухое место ребёнку, сама спит на мокром. В течение долгого времени кормит его молоком, которое возникает из крови её собственного тела.
Родители неустанно направляют и обучают своих детей нормам правильного поведения и морали, когда они становятся взрослее. Устраивают им хорошие браки и обеспечивают им владения и богатства или подсказывают им способы заработка. Берут на себя эту ответственность, переносят трудности с усердием, и в тяжёлые времена никогда не припоминают свою заботу и доброту.
Когда сын или дочь заболевают, родители беспокоятся и опасаются до такой степени, что сами могут заболеть. Остаются с ребёнком, окружая его постоянной заботой, и только когда он или она выздоравливает, вновь обретают свою радость. Заботятся и воспитывают детей, надеясь, что, став взрослыми, их дети станут зрелыми людьми.
Как печален тот факт, что дети очень часто бывают неблагодарны! Разговаривая с близкими, которых должны уважать, не оказывают им должного почтения. Бросают ненавидящие взгляды на тех, кого должны чтить. Бранятся на своих братьев и сестёр, уничтожают всякое семейное тепло, существующее между ними. Таким сыновьям и дочерям не хватает уважения к близким и чувства приличия.
Сыновья и дочери могут иметь хорошее образование, но если они не преданы своим родителям, не слушают их наставлений и не соблюдают должных правил поведения, они редко полагаются на мудрость родителей. Они сварливы и корыстны по отношению к своим братьям и сёстрам. Их речь и поступки непристойны. Они легко поддаются влиянию своих не благих эмоций, не советуясь с другими. Такие дети игнорируют предупреждения и наказания родителей. Однако, при этом, они незрелые, и всегда нуждаются в опеке со стороны взрослых.
Становясь старше, такие дети становятся ещё более упрямыми и несдержанными в своих поступках. Они лишены благодарности и непочтительны. Бунтующие и ненавидящие, они отрекаются от своей семьи и друзей. Ведут дружбу со злыми людьми и быстро попадают под их влияние. И под их влиянием быстро обретают дурные привычки. Доходит до того, что принимают фальшь за правду.
Будда сказал Ананде:
- Когда я созерцаю живых существ, то вижу, что хоть и родились они как человеческие существа, однако они невежественны и неблагодарны в своих мыслях и поступках. Они не считаются с великой добротой и благостью родителей, не считают их важными и отворачиваются от того, что является правильным. Им не хватает человечности, и они не являются благодарными и преданными детьми.
В течение десяти лунных месяцев, когда мать носит своего ребёнка, она чувствует неудобство каждый раз, когда встаёт, будто поднимает огромную тяжесть. Как хронически больная, не в состоянии остановить приём пищи и воды. Когда проходит время, и приближается день родов, она терпит самые разные страдания и боль. Боится собственной смерти как ягнёнок у мясника, ждущий своей участи. Затем её кровь течёт по земле. Такие она испытывает страдания.
Когда ребёнок уже родился, мать экономит то, что является сладким для него, а сама ест то, что горькое. Носит ребёнка и кормит его, моет его испражнения. Нет такого зноя или трудностей, которые она не приняла бы на себя ради своего дитя. Испытывает холод и зной, но никогда не вспоминает, через что прошла. Отдаёт сухое место ребёнку, сама спит на мокром. В течение долгого времени кормит его молоком, которое возникает из крови её собственного тела.
Родители неустанно направляют и обучают своих детей нормам правильного поведения и морали, когда они становятся взрослее. Устраивают им хорошие браки и обеспечивают им владения и богатства или подсказывают им способы заработка. Берут на себя эту ответственность, переносят трудности с усердием, и в тяжёлые времена никогда не припоминают свою заботу и доброту.
Когда сын или дочь заболевают, родители беспокоятся и опасаются до такой степени, что сами могут заболеть. Остаются с ребёнком, окружая его постоянной заботой, и только когда он или она выздоравливает, вновь обретают свою радость. Заботятся и воспитывают детей, надеясь, что, став взрослыми, их дети станут зрелыми людьми.
Как печален тот факт, что дети очень часто бывают неблагодарны! Разговаривая с близкими, которых должны уважать, не оказывают им должного почтения. Бросают ненавидящие взгляды на тех, кого должны чтить. Бранятся на своих братьев и сестёр, уничтожают всякое семейное тепло, существующее между ними. Таким сыновьям и дочерям не хватает уважения к близким и чувства приличия.
Сыновья и дочери могут иметь хорошее образование, но если они не преданы своим родителям, не слушают их наставлений и не соблюдают должных правил поведения, они редко полагаются на мудрость родителей. Они сварливы и корыстны по отношению к своим братьям и сёстрам. Их речь и поступки непристойны. Они легко поддаются влиянию своих не благих эмоций, не советуясь с другими. Такие дети игнорируют предупреждения и наказания родителей. Однако, при этом, они незрелые, и всегда нуждаются в опеке со стороны взрослых.
Становясь старше, такие дети становятся ещё более упрямыми и несдержанными в своих поступках. Они лишены благодарности и непочтительны. Бунтующие и ненавидящие, они отрекаются от своей семьи и друзей. Ведут дружбу со злыми людьми и быстро попадают под их влияние. И под их влиянием быстро обретают дурные привычки. Доходит до того, что принимают фальшь за правду.