Евангелие от Луки, Глава 20, стихи 45-47
«И когда слушал весь народ, Он сказал ученикам Своим:
остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и любят приветствия в народных собраниях, председания в синагогах и предвозлежания на пиршествах,
которые поедают домы вдов и лицемерно долго молятся; они примут тем большее осуждение.»
Человек, который входит в реальность духовной жизни и начинает в ней потихоньку разбираться, однажды понимает, в чём смысл заповеди, которая запрещает судить ближних. Всё дело в том, что вдумчивый и глубокий взгляд открывает возможность разительного несоответствия внутреннего и внешнего. Оказывается, что одежда, стиль речи и вообще всё то, что мы видим, практически никогда не передаёт полноты того, что у человека в сердце.
И всё же, хотя это кажется очевидным, не всё так просто. На то, чтобы встретиться с собой настоящим, иногда требуется большая решимость...
В сегодняшнем евангельском чтении мы видим пример жертвенности. Возможно, он не самый очевидный, но вообще-то книжники — это люди, которые пожертвовали свою жизнь тому, чтобы изучать Священное Писание и закон Божий. Они могли бы стать купцами, крестьянами, воинами, но они посвятили себя изучению Слова Божьего.
. Сегодня же зачастую человек объявляет жертвой самого себя. Причём не в смысле готовности отдать себя другому, а в смысле обвинения этого другого или других во всём, что сложилось не так. Из этого последнего состояния рождается эгоизм и жестокость, ведь человек жертва и ему все и всё должны.
Почему же жертва книжников оказалась неплодотворной? Потому что они отдали Богу свою жизнь только внешне. При этом внутренне никак не победили собственный эгоизм.
Важным, очень важным оказывается слово «жертвенность» как готовность к жертве и такая жертва оказывается поистине плодотворной, потому что только в ней человек открывает своё сердце и выходит навстречу Творцу.
#ЧитаемБиблию
«И когда слушал весь народ, Он сказал ученикам Своим:
остерегайтесь книжников, которые любят ходить в длинных одеждах и любят приветствия в народных собраниях, председания в синагогах и предвозлежания на пиршествах,
которые поедают домы вдов и лицемерно долго молятся; они примут тем большее осуждение.»
Человек, который входит в реальность духовной жизни и начинает в ней потихоньку разбираться, однажды понимает, в чём смысл заповеди, которая запрещает судить ближних. Всё дело в том, что вдумчивый и глубокий взгляд открывает возможность разительного несоответствия внутреннего и внешнего. Оказывается, что одежда, стиль речи и вообще всё то, что мы видим, практически никогда не передаёт полноты того, что у человека в сердце.
И всё же, хотя это кажется очевидным, не всё так просто. На то, чтобы встретиться с собой настоящим, иногда требуется большая решимость...
В сегодняшнем евангельском чтении мы видим пример жертвенности. Возможно, он не самый очевидный, но вообще-то книжники — это люди, которые пожертвовали свою жизнь тому, чтобы изучать Священное Писание и закон Божий. Они могли бы стать купцами, крестьянами, воинами, но они посвятили себя изучению Слова Божьего.
. Сегодня же зачастую человек объявляет жертвой самого себя. Причём не в смысле готовности отдать себя другому, а в смысле обвинения этого другого или других во всём, что сложилось не так. Из этого последнего состояния рождается эгоизм и жестокость, ведь человек жертва и ему все и всё должны.
Почему же жертва книжников оказалась неплодотворной? Потому что они отдали Богу свою жизнь только внешне. При этом внутренне никак не победили собственный эгоизм.
Важным, очень важным оказывается слово «жертвенность» как готовность к жертве и такая жертва оказывается поистине плодотворной, потому что только в ней человек открывает своё сердце и выходит навстречу Творцу.
#ЧитаемБиблию
Евангелие от Марка, Глава 14, стихи 44-50
«Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его и ведите осторожно.
И, придя, тотчас подошел к Нему и говорит: Равви! Равви! и поцеловал Его.
А они возложили на Него руки свои и взяли Его.
Один же из стоявших тут извлек меч, ударил раба первосвященникова и отсек ему ухо.
Тогда Иисус сказал им: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня.
Каждый день бывал Я с вами в храме и учил, и вы не брали Меня. Но да сбудутся Писания.
Тогда, оставив Его, все бежали.»
Как оставаться спокойным и невозмутимым в любой жизненной ситуации?
Христос говорит нам: «плоть немощна», она подведёт в тяжёлый момент.
Силу быть спокойным нам может дать только Бог.
А потому, если не хотим, чтобы нами управляли другие люди и обстоятельства, если хотим, чтобы даже в самом тяжёлом, конфликте у нас внутри была ясность и понимание того, что происходит — будем стараться строить свою жизнь не по закону плоти, а по закону Духа. То есть по закону Евангелия. Превратим свою жизнь не в поиск личной выгоды, но в служение.
Лишь такому человеку Бог указывает на его предназначение.
А вместе с этим даёт силы и вдохновение его выполнить. Выполнить несмотря ни на что.
#ЧитаемБиблию
«Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его и ведите осторожно.
И, придя, тотчас подошел к Нему и говорит: Равви! Равви! и поцеловал Его.
А они возложили на Него руки свои и взяли Его.
Один же из стоявших тут извлек меч, ударил раба первосвященникова и отсек ему ухо.
Тогда Иисус сказал им: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня.
Каждый день бывал Я с вами в храме и учил, и вы не брали Меня. Но да сбудутся Писания.
Тогда, оставив Его, все бежали.»
Как оставаться спокойным и невозмутимым в любой жизненной ситуации?
Христос говорит нам: «плоть немощна», она подведёт в тяжёлый момент.
Силу быть спокойным нам может дать только Бог.
А потому, если не хотим, чтобы нами управляли другие люди и обстоятельства, если хотим, чтобы даже в самом тяжёлом, конфликте у нас внутри была ясность и понимание того, что происходит — будем стараться строить свою жизнь не по закону плоти, а по закону Духа. То есть по закону Евангелия. Превратим свою жизнь не в поиск личной выгоды, но в служение.
Лишь такому человеку Бог указывает на его предназначение.
А вместе с этим даёт силы и вдохновение его выполнить. Выполнить несмотря ни на что.
#ЧитаемБиблию
Книга пророка Иоиля, Глава 2, стихи 12-13
«Но и ныне еще говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании.
Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии.»
Человек так устроен, что ему значительно легче исполнять то или иное предписание, если он понимает, в чём его смысл.
Конечно, иногда люди не хотят разбираться и просто следуют указаниям, но в таком случае исполнение становится трудным и обычно заканчивается срывом и пренебрежением к тому, чему пытались следовать.
Понимая это, в преддверии поста мы задумываемся над тем, как стоит его осмыслить, чтобы увидеть конкретные плоды?
Говоря о духовном смысле поста, мы обычно называем его временем покаяния и обновления, проживая которое, мы приходим к празднику светлого Христова Воскресения.
И хотя сегодня мы знаем, что в древней Церкви значимой частью постного пути были помощь ближним и просвещение, покаяние, конечно, играло центральную роль и в то время.
Всё это более-менее очевидно.
Однако не очевидно другое. Подлинного покаяния по расписанию не бывает.
Не может быть такого, чтобы грешник говорил себе так: «Сегодня ещё погрешу, а завтра осознаю тяжесть преступления, начну рыдать, плакать и изменю свою жизнь».
Естественно, человек может отказываться от покаяния, заглушать в себе совесть, закрывать глаза на очевидное, отмахиваться от обличений, но это как раз и означает, что подлинного осмысления ситуации, в которой он живёт, в нём ещё не произошло.
Но что же бывает по расписанию? Много чего. Целенаправленный и осмысленный труд, например. Гениальные стихи не написать по расписанию, но зачастую они рождаются в душе того, кто много работает над своим даром. То же самое можно сказать о покаянии. Подспудно человек чувствует, что процессы, связанные с изменением жизни, для него возможны и нужно только найти время и силы, чтобы сесть и как следует со всем этим разобраться. Помогая ему, начать этот процесс Церковь приглашает его к покаянному пути. Неслучайно в сегодняшнем чтении Бог призывает свой народ: «обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему».
«Разве возможно искренне плакать и рыдать по призыву извне?» — спросит кто-нибудь.
«Нет, конечно», — ответим мы.
«Но можно искренне задуматься о своих грехах, перестать отмахиваться от совести и осознать, что время для изменения жизни пришло».
#ЧитаемБиблию
«Но и ныне еще говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании.
Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему; ибо Он благ и милосерд, долготерпелив и многомилостив и сожалеет о бедствии.»
Человек так устроен, что ему значительно легче исполнять то или иное предписание, если он понимает, в чём его смысл.
Конечно, иногда люди не хотят разбираться и просто следуют указаниям, но в таком случае исполнение становится трудным и обычно заканчивается срывом и пренебрежением к тому, чему пытались следовать.
Понимая это, в преддверии поста мы задумываемся над тем, как стоит его осмыслить, чтобы увидеть конкретные плоды?
Говоря о духовном смысле поста, мы обычно называем его временем покаяния и обновления, проживая которое, мы приходим к празднику светлого Христова Воскресения.
И хотя сегодня мы знаем, что в древней Церкви значимой частью постного пути были помощь ближним и просвещение, покаяние, конечно, играло центральную роль и в то время.
Всё это более-менее очевидно.
Однако не очевидно другое. Подлинного покаяния по расписанию не бывает.
Не может быть такого, чтобы грешник говорил себе так: «Сегодня ещё погрешу, а завтра осознаю тяжесть преступления, начну рыдать, плакать и изменю свою жизнь».
Естественно, человек может отказываться от покаяния, заглушать в себе совесть, закрывать глаза на очевидное, отмахиваться от обличений, но это как раз и означает, что подлинного осмысления ситуации, в которой он живёт, в нём ещё не произошло.
Но что же бывает по расписанию? Много чего. Целенаправленный и осмысленный труд, например. Гениальные стихи не написать по расписанию, но зачастую они рождаются в душе того, кто много работает над своим даром. То же самое можно сказать о покаянии. Подспудно человек чувствует, что процессы, связанные с изменением жизни, для него возможны и нужно только найти время и силы, чтобы сесть и как следует со всем этим разобраться. Помогая ему, начать этот процесс Церковь приглашает его к покаянному пути. Неслучайно в сегодняшнем чтении Бог призывает свой народ: «обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему».
«Разве возможно искренне плакать и рыдать по призыву извне?» — спросит кто-нибудь.
«Нет, конечно», — ответим мы.
«Но можно искренне задуматься о своих грехах, перестать отмахиваться от совести и осознать, что время для изменения жизни пришло».
#ЧитаемБиблию
Книга Бытия, Глава 1, стихи 1-13
В начале сотворил Бог небо и землю.
Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.
И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.
И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так.]
И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.
И назвал Бог твердь небом. [И увидел Бог, что это хорошо.] И был вечер, и было утро: день второй.
И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. [И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша.]
И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.
И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.
И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду [и по подобию] ее, и дерево [плодовитое], приносящее плод, в котором семя его по роду его [на земле]. И увидел Бог, что это хорошо.
И был вечер, и было утро: день третий.
Слова, с которых начинается Библия, многим из нас хорошо знакомы.
Кем-то они воспринимаются как святыня, как величайшая тайна.
Для кого-то эти слова как зачин из сказки не представляют чего-то серьёзного.
Однако ни те, ни другие, обычно не задумываются над тем, как эти слова повлияли на нашу цивилизацию, а ведь влияние их трудно переоценить. Как известно, в религиозном мировоззрении существует две модели времени: циклическая и линейная. Первая предполагает, что мир есть нечто постоянно перерождающееся, не имеющее ни Творца, ни начала, ни завершения. Представители второй уверены, что мир когда-то был сотворён, то есть имеет начало и будет иметь конец. И у него есть Творец, который захотел, чтобы мир был. Причём Творец представляется личностным существом. И если для язычников боги часто были выражением стихий, для Библии Бог Творец стихий и даже самих неба и земли. Причём из того, как Бог оформляет мир, мы можем сделать вывод о том, что мир не случаен. Бог не сотворил его от скуки или нужды , или ради забавы. Напротив, бытие мира — дар любящего и премудрого Бога и он дорог для Него. Автор книги Бытия подчёркивает, что мир для Бога хорош, то есть благ и добр по своей сути. Что же может родиться из подобного утверждения и как оно влияет на нас? Из него рождается доверие к миру. Несмотря на свое внешнее и временное несовершенство, в своей глубине он добр и разумен, потому что сотворён благим и разумным Творцом.
#ЧитаемБиблию
В начале сотворил Бог небо и землю.
Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.
И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы.
И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так.]
И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.
И назвал Бог твердь небом. [И увидел Бог, что это хорошо.] И был вечер, и было утро: день второй.
И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. [И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша.]
И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.
И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.
И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду [и по подобию] ее, и дерево [плодовитое], приносящее плод, в котором семя его по роду его [на земле]. И увидел Бог, что это хорошо.
И был вечер, и было утро: день третий.
Слова, с которых начинается Библия, многим из нас хорошо знакомы.
Кем-то они воспринимаются как святыня, как величайшая тайна.
Для кого-то эти слова как зачин из сказки не представляют чего-то серьёзного.
Однако ни те, ни другие, обычно не задумываются над тем, как эти слова повлияли на нашу цивилизацию, а ведь влияние их трудно переоценить. Как известно, в религиозном мировоззрении существует две модели времени: циклическая и линейная. Первая предполагает, что мир есть нечто постоянно перерождающееся, не имеющее ни Творца, ни начала, ни завершения. Представители второй уверены, что мир когда-то был сотворён, то есть имеет начало и будет иметь конец. И у него есть Творец, который захотел, чтобы мир был. Причём Творец представляется личностным существом. И если для язычников боги часто были выражением стихий, для Библии Бог Творец стихий и даже самих неба и земли. Причём из того, как Бог оформляет мир, мы можем сделать вывод о том, что мир не случаен. Бог не сотворил его от скуки или нужды , или ради забавы. Напротив, бытие мира — дар любящего и премудрого Бога и он дорог для Него. Автор книги Бытия подчёркивает, что мир для Бога хорош, то есть благ и добр по своей сути. Что же может родиться из подобного утверждения и как оно влияет на нас? Из него рождается доверие к миру. Несмотря на свое внешнее и временное несовершенство, в своей глубине он добр и разумен, потому что сотворён благим и разумным Творцом.
#ЧитаемБиблию
Книга пророка Исайи, Глава 2, стихи 3-11
«И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне - из Иерусалима.
И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.
О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем.
Но Ты отринул народ Твой, дом Иакова, потому что они многое переняли от востока: и чародеи у них, как у Филистимлян, и с сынами чужих они в общении.
И наполнилась земля его серебром и золотом, и нет числа сокровищам его; и наполнилась земля его конями, и нет числа колесницам его;
и наполнилась земля его идолами: они поклоняются делу рук своих, тому, что сделали персты их.
И преклонился человек, и унизился муж,- и Ты не простишь их.
Иди в скалу и сокройся в землю от страха Господа и от славы величия Его.
Поникнут гордые взгляды человека, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день.»
Пророк Исаия в своём видении описывает картину полного житейского достатка: много золота и серебра (для наших реалий — денег), множество коней (для нас — вся совокупность достижений научно-технического прогресса, не только средства передвижения), полным-полно идолов (для нас — это «воронки продаж», «маркетинговые ловушки», которые засасывают любого доверившегося им), и, конечно же, — магия, колдовство — которое по сей день у тех самых «людей» в большом почёте.
Смотрите, как интересно: прошли тысячелетия — казалось бы, мы живём в совершенно иной цивилизации — а по сути — ничего особо-то и не изменилось! То, что раньше увлекало и было ценным, — лишь немного изменило свои формы.
И к чему же приводит это пресловутое желание, чтобы «всё было, как у людей?» Ответ — в 9-м стихе: «и преклонился человек, и унизился муж — и Ты не простишь их». Неожиданно, правда? Вроде бы должно быть наоборот: когда у человека полный достаток, нет никакой нужды ни в чём — ему бы ходить, высоко подняв голову, радуясь и наслаждаясь счастьем — а чего это он «преклоняется», унижается, умаляется? Что не так в этой погоне за «универсальным общечеловеческим счастьем»?
Один философ как-то сказал: «У человека в душе дыра размером с Бога, и каждый заполняет её, как может». Хоть и принадлежат эти слова известному своим атеизмом философу, он, возможно, сам того не осознав, изрёк глубочайшую истину: масштаб человеческой «дыры» в душе соразмерен только одному — Богу! И чем бы другим он ни пытался её «заткнуть» — всё будет проваливаться без остатка. Потоки машин, несметное число денег, власть, нажива, роскошь, наслаждения — всё это — для чёрной дыры души — как говорится, «на один зубок — и то не хватит».
В этом и состоит «падение» или «унижение» человека, о котором говорит пророк Исаия: несообразность поведения человека его изначальному достоинству. Вместо того, чтобы поднять голову вверх, к Небу, к Богу, и учиться жить с Ним, слушаться Его, общаться с Ним, насыщаться Его любовью, Его мудростью, Его добротой — человек опускает свой взор к земле и начинает бестолково в ней копошиться.
Нам, христианам, не надо, чтобы «всё было, как у людей»: достаточно вполне того, чтобы было как у Одного Человека — Того Самого, о Котором — всё Евангелие!
#ЧитаемБиблию
«И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне - из Иерусалима.
И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.
О, дом Иакова! Придите, и будем ходить во свете Господнем.
Но Ты отринул народ Твой, дом Иакова, потому что они многое переняли от востока: и чародеи у них, как у Филистимлян, и с сынами чужих они в общении.
И наполнилась земля его серебром и золотом, и нет числа сокровищам его; и наполнилась земля его конями, и нет числа колесницам его;
и наполнилась земля его идолами: они поклоняются делу рук своих, тому, что сделали персты их.
И преклонился человек, и унизился муж,- и Ты не простишь их.
Иди в скалу и сокройся в землю от страха Господа и от славы величия Его.
Поникнут гордые взгляды человека, и высокое людское унизится; и один Господь будет высок в тот день.»
Пророк Исаия в своём видении описывает картину полного житейского достатка: много золота и серебра (для наших реалий — денег), множество коней (для нас — вся совокупность достижений научно-технического прогресса, не только средства передвижения), полным-полно идолов (для нас — это «воронки продаж», «маркетинговые ловушки», которые засасывают любого доверившегося им), и, конечно же, — магия, колдовство — которое по сей день у тех самых «людей» в большом почёте.
Смотрите, как интересно: прошли тысячелетия — казалось бы, мы живём в совершенно иной цивилизации — а по сути — ничего особо-то и не изменилось! То, что раньше увлекало и было ценным, — лишь немного изменило свои формы.
И к чему же приводит это пресловутое желание, чтобы «всё было, как у людей?» Ответ — в 9-м стихе: «и преклонился человек, и унизился муж — и Ты не простишь их». Неожиданно, правда? Вроде бы должно быть наоборот: когда у человека полный достаток, нет никакой нужды ни в чём — ему бы ходить, высоко подняв голову, радуясь и наслаждаясь счастьем — а чего это он «преклоняется», унижается, умаляется? Что не так в этой погоне за «универсальным общечеловеческим счастьем»?
Один философ как-то сказал: «У человека в душе дыра размером с Бога, и каждый заполняет её, как может». Хоть и принадлежат эти слова известному своим атеизмом философу, он, возможно, сам того не осознав, изрёк глубочайшую истину: масштаб человеческой «дыры» в душе соразмерен только одному — Богу! И чем бы другим он ни пытался её «заткнуть» — всё будет проваливаться без остатка. Потоки машин, несметное число денег, власть, нажива, роскошь, наслаждения — всё это — для чёрной дыры души — как говорится, «на один зубок — и то не хватит».
В этом и состоит «падение» или «унижение» человека, о котором говорит пророк Исаия: несообразность поведения человека его изначальному достоинству. Вместо того, чтобы поднять голову вверх, к Небу, к Богу, и учиться жить с Ним, слушаться Его, общаться с Ним, насыщаться Его любовью, Его мудростью, Его добротой — человек опускает свой взор к земле и начинает бестолково в ней копошиться.
Нам, христианам, не надо, чтобы «всё было, как у людей»: достаточно вполне того, чтобы было как у Одного Человека — Того Самого, о Котором — всё Евангелие!
#ЧитаемБиблию
Евангелие от Иоанна, Глава 1, стихи 43-51
“На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною.
Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром.
Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета.
Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри.
Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства.
Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя.
Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев.
Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего.
И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому.”
Евангелие от Иоанна, рассказав о призвании Нафанаила к апостольству, сохранило тайну: мы можем лишь догадываться, почему слова Христа о том, что Он прежде знакомства с Нафанаилом видел его под смоковницей, столь сильно повлияли на будущего апостола. Конечно, христианская традиция имеет свой ответ, к примеру, святитель Иоанн Златоуст общую для многих авторитетных толкователей мысль выразил в таких словах: «Знал Он и прежде благонравие Нафанаила, не как человек, следивший за ним, а как Бог. И ныне „Я видел тебя под смоковницею“, когда никого там не было, а был только Филипп и Нафанаил и между собою об этом говорили». То есть речь здесь идёт о частной беседе Нафанаила с Филиппом, содержание которой Спаситель не мог знать как человек, но мог знать как Бог. Впрочем, есть и ещё одно предположение относительно обращённой к Нафанаилу фразы Христа, оно состоит в том, что Господь видел уединённую молитву Своего будущего апостола, содержанием которой было воззвание к Богу о скорейшем пришествии Мессии.
Прежде же чем произнести слова о смоковнице, Спаситель сказал другую фразу, крайне любопытную Он указал на Нафанаила, как на того израильтянина, «в котором нет лукавства». Эти слова можно понимать как минимум двумя путями: как указание на внутреннее состояние Нафанаила, так и как утверждение, что в истинном израильтянине не может быть лукавства, или, иначе, притворства. Отсутствие притворства и вытекающая искренность, пожалуй, и есть то, что было общим у апостолов. Все они, вне зависимости от своего происхождения, возраста или же социального статуса были людьми предельно искренними. Конечно, искренность не была гарантом отсутствия ошибок, мы знаем, что ученики Христовы ошибались и ошибались иной раз сильно, достаточно вспомнить об их упорном неприятии слова Христа о том, что Ему надлежит пострадать, иногда апостолы проявляли слабость, иногда и другие шероховатости характера, но при этом они всегда были искренними. Единственное исключение: Иуда Искариот. Этот человек в какой-то момент пошёл по пути лукавства, и оно его погубило. Пример искренности апостолов — это своего рода завет всем поколениям христиан, если мы хотим унаследовать ту же благую участь, которую унаследовали ближайшие ученики Христовы, нам стоит отложить всякое притворство, нам надо быть честными и искренними, как с Богом, так и друг с другом. И дай Бог, чтобы мы смогли быть такими.
#ЧитаемБиблию
“На другой день Иисус восхотел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною.
Филипп же был из Вифсаиды, из одного города с Андреем и Петром.
Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета.
Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри.
Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства.
Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя.
Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев.
Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего.
И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому.”
Евангелие от Иоанна, рассказав о призвании Нафанаила к апостольству, сохранило тайну: мы можем лишь догадываться, почему слова Христа о том, что Он прежде знакомства с Нафанаилом видел его под смоковницей, столь сильно повлияли на будущего апостола. Конечно, христианская традиция имеет свой ответ, к примеру, святитель Иоанн Златоуст общую для многих авторитетных толкователей мысль выразил в таких словах: «Знал Он и прежде благонравие Нафанаила, не как человек, следивший за ним, а как Бог. И ныне „Я видел тебя под смоковницею“, когда никого там не было, а был только Филипп и Нафанаил и между собою об этом говорили». То есть речь здесь идёт о частной беседе Нафанаила с Филиппом, содержание которой Спаситель не мог знать как человек, но мог знать как Бог. Впрочем, есть и ещё одно предположение относительно обращённой к Нафанаилу фразы Христа, оно состоит в том, что Господь видел уединённую молитву Своего будущего апостола, содержанием которой было воззвание к Богу о скорейшем пришествии Мессии.
Прежде же чем произнести слова о смоковнице, Спаситель сказал другую фразу, крайне любопытную Он указал на Нафанаила, как на того израильтянина, «в котором нет лукавства». Эти слова можно понимать как минимум двумя путями: как указание на внутреннее состояние Нафанаила, так и как утверждение, что в истинном израильтянине не может быть лукавства, или, иначе, притворства. Отсутствие притворства и вытекающая искренность, пожалуй, и есть то, что было общим у апостолов. Все они, вне зависимости от своего происхождения, возраста или же социального статуса были людьми предельно искренними. Конечно, искренность не была гарантом отсутствия ошибок, мы знаем, что ученики Христовы ошибались и ошибались иной раз сильно, достаточно вспомнить об их упорном неприятии слова Христа о том, что Ему надлежит пострадать, иногда апостолы проявляли слабость, иногда и другие шероховатости характера, но при этом они всегда были искренними. Единственное исключение: Иуда Искариот. Этот человек в какой-то момент пошёл по пути лукавства, и оно его погубило. Пример искренности апостолов — это своего рода завет всем поколениям христиан, если мы хотим унаследовать ту же благую участь, которую унаследовали ближайшие ученики Христовы, нам стоит отложить всякое притворство, нам надо быть честными и искренними, как с Богом, так и друг с другом. И дай Бог, чтобы мы смогли быть такими.
#ЧитаемБиблию
Книга пророка Исайи, Глава 5, стихи 18-22
«Горе тем, которые влекут на себя беззаконие вервями суетности, и грех - как бы ремнями колесничными;
которые говорят: "пусть Он поспешит и ускорит дело Свое, чтобы мы видели, и пусть приблизится и придет в исполнение совет Святаго Израилева, чтобы мы узнали!"
Горе тем, которые зло называют добром, и добро - злом, тьму почитают светом, и свет - тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое - горьким!
Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою!
Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток»
Люди живут в праздной суете. Они совершенно не думают об исполнении воли Творца. Во всех делах они преследуют лишь свои корыстные цели. На все предупреждения пророка они отвечают примерно следующее: «хватит нас пугать, ещё не известно, есть Он, Твой Бог, или нет. Поэтому пусть поспешит, пусть приходит и наказывает, а мы посмотрим и решим, верить в Него или нет».
О таких людях Исаия и говорит, что они мудры в глазах своих. То есть считают себя самыми умными. Думают, что твёрдо стоят на ногах в этой жизни. Уверены, что их судьба зависит исключительно от них самих. Они одержимы иллюзией, что всё у них схвачено, всё просчитано, всё под контролем. Подобные заблуждения так укоренились в их уме и сердце, что каждый из них сам устанавливает для себя нравственный закон.
Участь таких людей печальна
Проверить, что наполняет меня и какому богу я служу, — очень легко. Понаблюдаем, о чём мы больше всего думаем на протяжении дня? Вот то, к чему я чаще всего направляю свой ум и чувства и есть мой бог. Он управляет моей жизнью. На него я надеюсь и отдаю ему своё сердце. Он определяет для меня, что хорошо, а что плохо. Спросим: защитит ли этот бог меня в минуту тяжких испытаний? Даст ли он мне силы и поддержку? Или этот божок сам нуждается в помощи? Не будем питать иллюзий. Есть лишь один Творец и Хозяин наших судеб. И если хотим твёрдо стоять на ногах, именно о Нём каждое мгновение нашей жизни должны быть все наши мысли, чувства и воздыхания.
#ЧитаемБиблию
«Горе тем, которые влекут на себя беззаконие вервями суетности, и грех - как бы ремнями колесничными;
которые говорят: "пусть Он поспешит и ускорит дело Свое, чтобы мы видели, и пусть приблизится и придет в исполнение совет Святаго Израилева, чтобы мы узнали!"
Горе тем, которые зло называют добром, и добро - злом, тьму почитают светом, и свет - тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое - горьким!
Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою!
Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток»
Люди живут в праздной суете. Они совершенно не думают об исполнении воли Творца. Во всех делах они преследуют лишь свои корыстные цели. На все предупреждения пророка они отвечают примерно следующее: «хватит нас пугать, ещё не известно, есть Он, Твой Бог, или нет. Поэтому пусть поспешит, пусть приходит и наказывает, а мы посмотрим и решим, верить в Него или нет».
О таких людях Исаия и говорит, что они мудры в глазах своих. То есть считают себя самыми умными. Думают, что твёрдо стоят на ногах в этой жизни. Уверены, что их судьба зависит исключительно от них самих. Они одержимы иллюзией, что всё у них схвачено, всё просчитано, всё под контролем. Подобные заблуждения так укоренились в их уме и сердце, что каждый из них сам устанавливает для себя нравственный закон.
Участь таких людей печальна
Проверить, что наполняет меня и какому богу я служу, — очень легко. Понаблюдаем, о чём мы больше всего думаем на протяжении дня? Вот то, к чему я чаще всего направляю свой ум и чувства и есть мой бог. Он управляет моей жизнью. На него я надеюсь и отдаю ему своё сердце. Он определяет для меня, что хорошо, а что плохо. Спросим: защитит ли этот бог меня в минуту тяжких испытаний? Даст ли он мне силы и поддержку? Или этот божок сам нуждается в помощи? Не будем питать иллюзий. Есть лишь один Творец и Хозяин наших судеб. И если хотим твёрдо стоять на ногах, именно о Нём каждое мгновение нашей жизни должны быть все наши мысли, чувства и воздыхания.
#ЧитаемБиблию
Евангелие от Марка, Глава 1, стихи 35-44
«А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился.
Симон и бывшие с ним пошли за Ним
и, найдя Его, говорят Ему: все ищут Тебя.
Он говорит им: пойдем в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедовать, ибо Я для того пришел.
И Он проповедовал в синагогах их по всей Галилее и изгонял бесов.
Приходит к Нему прокаженный и, умоляя Его и падая пред Ним на колени, говорит Ему: если хочешь, можешь меня очистить.
Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись.
После сего слова проказа тотчас сошла с него, и он стал чист.
И, посмотрев на него строго, тотчас отослал его
и сказал ему: смотри, никому ничего не говори, но пойди, покажись священнику и принеси за очищение твое, что повелел Моисей, во свидетельство им.»
Многочисленные евангельские рассказы о формальном нарушении Христом субботнего покоя, да и сам постепенно разрастающийся конфликт с иудейской религиозной знатью как будто бы подталкивают нас к тому, чтобы начать считать Спасителя возмутителем общественного спокойствия, этаким революционером, который пришёл развенчать многовековые заблуждения еврейского народа. Если же мы будем внимательнее к тексту Евангелия, то мы увидим, что это не так, Он не был нарушителем спокойствия, не был Он и тем, кто ставил своей целью борьбу с заблуждениями. Христос не нарушал установленных законов, как религиозных, так и гражданских, Он их исполнял, и именно это исполнение, основанное на всецелом послушании Богу-Отцу, привело Его сначала к Распятию, а потом и к Воскресению.
У нас нет причин утверждать, что Господь отрицал какие-то повеления закона, а с какими-то соглашался. Да, действительно, ритуальные предписания закона Ветхого Завета утратили свою силу и актуальность, но иначе обстоит дело с законом как таковым. Христос, по Его собственным словам, пришёл не нарушить закон, а исполнить (см. Мф. 5:17). Закон же имеет деление на временное и вечное, временное в законе Моисея должно было уйти, и оно ушло, а вечное потому и вечное, что отмене не подлежит, заключается оно в любви к Богу и к человеку как первой и высшей заповеди. Иногда для проявления любви достаточно слова, а иногда нужно и нечто большее, к примеру, прикосновение. Спаситель никогда не действовал по единому для всех схожих случаев шаблону, Он всегда смотрел на человека и поступал так, как того требует состояние обращавшихся к Нему людей. Можно предположить, что состояние именно этого прокажённого было таким, что он нуждался не только в исцеляющем слове Воплощённого Бога, но и в Его прикосновении, и Спаситель, следуя закону любви, дал страдальцу то, что ему было так необходимо.
#ЧитаемБиблию
«А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился.
Симон и бывшие с ним пошли за Ним
и, найдя Его, говорят Ему: все ищут Тебя.
Он говорит им: пойдем в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедовать, ибо Я для того пришел.
И Он проповедовал в синагогах их по всей Галилее и изгонял бесов.
Приходит к Нему прокаженный и, умоляя Его и падая пред Ним на колени, говорит Ему: если хочешь, можешь меня очистить.
Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись.
После сего слова проказа тотчас сошла с него, и он стал чист.
И, посмотрев на него строго, тотчас отослал его
и сказал ему: смотри, никому ничего не говори, но пойди, покажись священнику и принеси за очищение твое, что повелел Моисей, во свидетельство им.»
Многочисленные евангельские рассказы о формальном нарушении Христом субботнего покоя, да и сам постепенно разрастающийся конфликт с иудейской религиозной знатью как будто бы подталкивают нас к тому, чтобы начать считать Спасителя возмутителем общественного спокойствия, этаким революционером, который пришёл развенчать многовековые заблуждения еврейского народа. Если же мы будем внимательнее к тексту Евангелия, то мы увидим, что это не так, Он не был нарушителем спокойствия, не был Он и тем, кто ставил своей целью борьбу с заблуждениями. Христос не нарушал установленных законов, как религиозных, так и гражданских, Он их исполнял, и именно это исполнение, основанное на всецелом послушании Богу-Отцу, привело Его сначала к Распятию, а потом и к Воскресению.
У нас нет причин утверждать, что Господь отрицал какие-то повеления закона, а с какими-то соглашался. Да, действительно, ритуальные предписания закона Ветхого Завета утратили свою силу и актуальность, но иначе обстоит дело с законом как таковым. Христос, по Его собственным словам, пришёл не нарушить закон, а исполнить (см. Мф. 5:17). Закон же имеет деление на временное и вечное, временное в законе Моисея должно было уйти, и оно ушло, а вечное потому и вечное, что отмене не подлежит, заключается оно в любви к Богу и к человеку как первой и высшей заповеди. Иногда для проявления любви достаточно слова, а иногда нужно и нечто большее, к примеру, прикосновение. Спаситель никогда не действовал по единому для всех схожих случаев шаблону, Он всегда смотрел на человека и поступал так, как того требует состояние обращавшихся к Нему людей. Можно предположить, что состояние именно этого прокажённого было таким, что он нуждался не только в исцеляющем слове Воплощённого Бога, но и в Его прикосновении, и Спаситель, следуя закону любви, дал страдальцу то, что ему было так необходимо.
#ЧитаемБиблию
Книга пророка Исайи, Глава 10, стихи 12-14
«И будет, когда Господь совершит все Свое дело на горе Сионе и в Иерусалиме, скажет: посмотрю на успех надменного сердца царя Ассирийского и на тщеславие высоко поднятых глаз его.
Он говорит: "силою руки моей и моею мудростью я сделал это, потому что я умен: и переставляю пределы народов, и расхищаю сокровища их, и низвергаю с престолов, как исполин;
и рука моя захватила богатство народов, как гнезда; и как забирают оставленные в них яйца, так забрал я всю землю, и никто не пошевелил крылом, и не открыл рта, и не пискнул".»
Если спросить людей, на что они надеются, одни вспомнят про удачу или авось, другие скажут, что надеяться можно и нужно только на себя, верующие скажут, что надеяться нужно на Бога. Кажется, что христианский ответ не может быть иным, на Бога, конечно, как же иначе? Но что значит надеяться на Бога?
Сегодняшнее чтение из Книги пророка Исаии, как и в целом учение Священного Писания о надежде, говорит нам о том, что нужно не только надеяться на всесилие Божие, но и доверять Богу в том, что происходит. Суть библейской надежды не в том, чтобы воспринимать Бога этаким джином из лампы, который исполняет всё, чего мы ожидаем, но в том, чтобы собственные ожидания согласовывать с замыслом Божиим. В таком случае, надежда оказывается самым глубоким образом связана с доверием. Надеясь на Бога, человек не пытается использовать Его, но вверяет себя, свои мечты и желания, в Его руки.
#ЧитаемБиблию
«И будет, когда Господь совершит все Свое дело на горе Сионе и в Иерусалиме, скажет: посмотрю на успех надменного сердца царя Ассирийского и на тщеславие высоко поднятых глаз его.
Он говорит: "силою руки моей и моею мудростью я сделал это, потому что я умен: и переставляю пределы народов, и расхищаю сокровища их, и низвергаю с престолов, как исполин;
и рука моя захватила богатство народов, как гнезда; и как забирают оставленные в них яйца, так забрал я всю землю, и никто не пошевелил крылом, и не открыл рта, и не пискнул".»
Если спросить людей, на что они надеются, одни вспомнят про удачу или авось, другие скажут, что надеяться можно и нужно только на себя, верующие скажут, что надеяться нужно на Бога. Кажется, что христианский ответ не может быть иным, на Бога, конечно, как же иначе? Но что значит надеяться на Бога?
Сегодняшнее чтение из Книги пророка Исаии, как и в целом учение Священного Писания о надежде, говорит нам о том, что нужно не только надеяться на всесилие Божие, но и доверять Богу в том, что происходит. Суть библейской надежды не в том, чтобы воспринимать Бога этаким джином из лампы, который исполняет всё, чего мы ожидаем, но в том, чтобы собственные ожидания согласовывать с замыслом Божиим. В таком случае, надежда оказывается самым глубоким образом связана с доверием. Надеясь на Бога, человек не пытается использовать Его, но вверяет себя, свои мечты и желания, в Его руки.
#ЧитаемБиблию
Forwarded from Нафанаил
2 апреля, в 19:00 при храме иконы Божией Матери состоялось первое молодежное собрание по изучению Священного Писания на свежем воздухе.
За 2 с небольшим часа удалось прочитать 3 главы книги Исход и одну главу книги Деяний и обсудить, как слова Священного Писания применимы к нашей жизни в 21 веке.
Были затронуты следующие темы:
• Что такое страх Божий? И как Господь воздает человеку добром и различными благами за Богобоязненность;
• У Бога все вовремя. И как Господь своевременно дает человеку блага;
• Человек должен понуждать себя и трудиться: избавляться от привычек злых и насаждать в себе привычки добрые. Без постоянной работы и борьбы ничего само собой не случится. По слову Христа: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф 11:12).
Милостью Божию, будем собираться по вторникам в 19:00, для того, чтобы читать Священное Писание в беседке на свежем воздухе
#ЧитаемБиблию #ЧтениеНаСвежемВоздухе #МолодежнаяГруппа #СвященноеПисание
За 2 с небольшим часа удалось прочитать 3 главы книги Исход и одну главу книги Деяний и обсудить, как слова Священного Писания применимы к нашей жизни в 21 веке.
Были затронуты следующие темы:
• Что такое страх Божий? И как Господь воздает человеку добром и различными благами за Богобоязненность;
• У Бога все вовремя. И как Господь своевременно дает человеку блага;
• Человек должен понуждать себя и трудиться: избавляться от привычек злых и насаждать в себе привычки добрые. Без постоянной работы и борьбы ничего само собой не случится. По слову Христа: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф 11:12).
Милостью Божию, будем собираться по вторникам в 19:00, для того, чтобы читать Священное Писание в беседке на свежем воздухе
#ЧитаемБиблию #ЧтениеНаСвежемВоздухе #МолодежнаяГруппа #СвященноеПисание
Евангелие от Марка, Глава 2, стихи 14-17
«Проходя, увидел Он Левия Алфеева, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он, встав, последовал за Ним.
И когда Иисус возлежал в доме его, возлежали с Ним и ученики Его и многие мытари и грешники: ибо много их было, и они следовали за Ним.
Книжники и фарисеи, увидев, что Он ест с мытарями и грешниками, говорили ученикам Его: как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками?
Услышав сие, Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию».
Православное христианство в отличие от некоторых других религиозных течений призывает нас не просто быть хорошими людьми, а стать похожими на Бога — нашего Творца.
Это означает, что ориентироваться нам нужно не на человеческое миропонимание, а на те принципы, которые даны нам Самим Богом. А Он завещал нам полюбить ближнего, как самого себя. Это означает, что любовь наша должна быть адресована не только тем, кто нам нравится, но и тем, кто оказался в плену грехов и пороков, чья жизнь ассоциируется у нас с чем-то скверным.
Сын Божий, общаясь с жертвами пороков и страстей, конечно же, не одобрял их образа жизни. Но Он возвращал людям их утраченное достоинство.
Человек, встретившись со Христом, вспоминал, что по-прежнему любим Богом, что образ Божий в нём ещё жив. Многие грешники покаялись благодаря любви Христовой.
Мы призваны быть похожими на Спасителя — видеть в людях лучшее, светлое.
И быть проводниками исцеляющей благодати Христовой!
#ЧитаемБиблию
«Проходя, увидел Он Левия Алфеева, сидящего у сбора пошлин, и говорит ему: следуй за Мною. И он, встав, последовал за Ним.
И когда Иисус возлежал в доме его, возлежали с Ним и ученики Его и многие мытари и грешники: ибо много их было, и они следовали за Ним.
Книжники и фарисеи, увидев, что Он ест с мытарями и грешниками, говорили ученикам Его: как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками?
Услышав сие, Иисус говорит им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию».
Православное христианство в отличие от некоторых других религиозных течений призывает нас не просто быть хорошими людьми, а стать похожими на Бога — нашего Творца.
Это означает, что ориентироваться нам нужно не на человеческое миропонимание, а на те принципы, которые даны нам Самим Богом. А Он завещал нам полюбить ближнего, как самого себя. Это означает, что любовь наша должна быть адресована не только тем, кто нам нравится, но и тем, кто оказался в плену грехов и пороков, чья жизнь ассоциируется у нас с чем-то скверным.
Сын Божий, общаясь с жертвами пороков и страстей, конечно же, не одобрял их образа жизни. Но Он возвращал людям их утраченное достоинство.
Человек, встретившись со Христом, вспоминал, что по-прежнему любим Богом, что образ Божий в нём ещё жив. Многие грешники покаялись благодаря любви Христовой.
Мы призваны быть похожими на Спасителя — видеть в людях лучшее, светлое.
И быть проводниками исцеляющей благодати Христовой!
#ЧитаемБиблию
Книга пророка Исайи, Глава 25, стихи 1-4
«Господи! Ты Бог мой; превознесу Тебя, восхвалю имя Твое, ибо Ты совершил дивное; предопределения древние истинны, аминь.
Ты превратил город в груду камней, твердую крепость в развалины; чертогов иноплеменников уже не стало в городе; вовек не будет он восстановлен.
Посему будут прославлять Тебя народы сильные; города страшных племен будут бояться Тебя,
ибо Ты был убежищем бедного, убежищем нищего в тесное для него время, защитою от бури, тенью от зноя; ибо гневное дыхание тиранов было подобно буре против стены.»
Священное Писание понимает всё то, что мешает человеку ясно видеть истину, это своего рода повязка на глаза, частично закрывающая свет.
Именно смертность толкает нас на множество нравственных преступлений, ну а попрание установленного Богом закона влечёт за собой помрачение ума. Если же не станет смерти, то не станет и вызванных ей преступлений, у человека попросту исчезнет необходимость бороться за своё выживание, попирая при этом интересы других людей. Христос Своим Воскресением уничтожил смерть, «путь сотворив», как о том сказано в литургии Василий Великого, «всякой плоти к воскресению из мёртвых». Христиане древности очень хорошо понимали это, они чувствовали, что смерти отныне нет, а потому им совершенно нечего бояться, они с радостью и духовным весельем принимали страдания за Христа, зная, что физическая смерть не в состоянии лишить их жизни, ведь они совоскреснут со Христом. Церковь ежедневно вспоминает в своих молитвах этих людей, и просит у них, чтобы мы нашли в себе силу быть их достойными наследниками в вере, и очень хочется надеяться, что эта церковная молитва будет услышана Богом.
#ЧитаемБиблию
«Господи! Ты Бог мой; превознесу Тебя, восхвалю имя Твое, ибо Ты совершил дивное; предопределения древние истинны, аминь.
Ты превратил город в груду камней, твердую крепость в развалины; чертогов иноплеменников уже не стало в городе; вовек не будет он восстановлен.
Посему будут прославлять Тебя народы сильные; города страшных племен будут бояться Тебя,
ибо Ты был убежищем бедного, убежищем нищего в тесное для него время, защитою от бури, тенью от зноя; ибо гневное дыхание тиранов было подобно буре против стены.»
Священное Писание понимает всё то, что мешает человеку ясно видеть истину, это своего рода повязка на глаза, частично закрывающая свет.
Именно смертность толкает нас на множество нравственных преступлений, ну а попрание установленного Богом закона влечёт за собой помрачение ума. Если же не станет смерти, то не станет и вызванных ей преступлений, у человека попросту исчезнет необходимость бороться за своё выживание, попирая при этом интересы других людей. Христос Своим Воскресением уничтожил смерть, «путь сотворив», как о том сказано в литургии Василий Великого, «всякой плоти к воскресению из мёртвых». Христиане древности очень хорошо понимали это, они чувствовали, что смерти отныне нет, а потому им совершенно нечего бояться, они с радостью и духовным весельем принимали страдания за Христа, зная, что физическая смерть не в состоянии лишить их жизни, ведь они совоскреснут со Христом. Церковь ежедневно вспоминает в своих молитвах этих людей, и просит у них, чтобы мы нашли в себе силу быть их достойными наследниками в вере, и очень хочется надеяться, что эта церковная молитва будет услышана Богом.
#ЧитаемБиблию
Книга пророка Исайи, Глава 29, стихи 13-16
Господь Иисус Христос обличал современных Ему иудеев за то, что они, тщательно исполняя обряд, утратили понимание его сути.
Однако Христос отнюдь не был первым из тех, кто произносил подобные обличения, мы можем их услышать и из уст пророков Ветхого Завета, к примеру, из уст пророка Исайи.
«И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих;
то вот, Я еще необычайно поступлю с этим народом, чудно и дивно, так что мудрость мудрецов его погибнет, и разума у разумных его не станет.
Горе тем, которые думают скрыться в глубину, чтобы замысл свой утаить от Господа, которые делают дела свои во мраке и говорят: "кто увидит нас? и кто узнает нас?"
Какое безрассудство! Разве можно считать горшечника, как глину? Скажет ли изделие о сделавшем его: "не он сделал меня"? и скажет ли произведение о художнике своем: "он не разумеет"?»
Для большинства израильтян ветхозаветный обрядовый закон стал самоценным, люди начали видеть его смысл в нём самом, а в не в том, к чему должен был вести обряд. Это послужило причиной произнесения пророком Исайей слов, которые он услышал от Бога: «Этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих» (Ис. 29:13). Эти слова с удивительной точностью описывают отношения с Богом любого человека, забывшего в своём увлечении обрядом о Боге, Бог в таком случае перестаёт быть Богом Живым, Он перестаёт быть Тем, с Кем у человека есть сердечное общение, и превращается в некую абстрактную силу, взаимодействие с которой сводится к произнесению установленных традиций слов и совершением правильных, с точки зрения обряда, действий. Традиция и обряд — это то, что пророк Исайя назвал «заповедями человеческими».
Есть они и в христианстве. Мы, как и люди Ветхого Завета, рискуем этими человеческими заповедями затмить Бога. Чтобы этого не произошло, нам стоит почаще обращать свой взор к Священному Писанию, задаваясь при этом молитвенным вопросом о том, чего ждёт от нас Бог в той или иной жизненной ситуации. Собственно, Великий пост — это как раз то время, которое необходимо посвятить стяжанию такого навыка. И дай Бог, чтобы у нас получилось достигнуть этой цели поста!
#ЧитаемБиблию
Господь Иисус Христос обличал современных Ему иудеев за то, что они, тщательно исполняя обряд, утратили понимание его сути.
Однако Христос отнюдь не был первым из тех, кто произносил подобные обличения, мы можем их услышать и из уст пророков Ветхого Завета, к примеру, из уст пророка Исайи.
«И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих;
то вот, Я еще необычайно поступлю с этим народом, чудно и дивно, так что мудрость мудрецов его погибнет, и разума у разумных его не станет.
Горе тем, которые думают скрыться в глубину, чтобы замысл свой утаить от Господа, которые делают дела свои во мраке и говорят: "кто увидит нас? и кто узнает нас?"
Какое безрассудство! Разве можно считать горшечника, как глину? Скажет ли изделие о сделавшем его: "не он сделал меня"? и скажет ли произведение о художнике своем: "он не разумеет"?»
Для большинства израильтян ветхозаветный обрядовый закон стал самоценным, люди начали видеть его смысл в нём самом, а в не в том, к чему должен был вести обряд. Это послужило причиной произнесения пророком Исайей слов, которые он услышал от Бога: «Этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих» (Ис. 29:13). Эти слова с удивительной точностью описывают отношения с Богом любого человека, забывшего в своём увлечении обрядом о Боге, Бог в таком случае перестаёт быть Богом Живым, Он перестаёт быть Тем, с Кем у человека есть сердечное общение, и превращается в некую абстрактную силу, взаимодействие с которой сводится к произнесению установленных традиций слов и совершением правильных, с точки зрения обряда, действий. Традиция и обряд — это то, что пророк Исайя назвал «заповедями человеческими».
Есть они и в христианстве. Мы, как и люди Ветхого Завета, рискуем этими человеческими заповедями затмить Бога. Чтобы этого не произошло, нам стоит почаще обращать свой взор к Священному Писанию, задаваясь при этом молитвенным вопросом о том, чего ждёт от нас Бог в той или иной жизненной ситуации. Собственно, Великий пост — это как раз то время, которое необходимо посвятить стяжанию такого навыка. И дай Бог, чтобы у нас получилось достигнуть этой цели поста!
#ЧитаемБиблию
Книга пророка Исайи, Глава 41, стихи 4-14
«Кто сделал и совершил это? Тот, Кто от начала вызывает роды; Я - Господь первый, и в последних - Я Тот же.
Увидели острова и ужаснулись, концы земли затрепетали. Они сблизились и сошлись;
каждый помогает своему товарищу и говорит своему брату: "крепись!"
Кузнец ободряет плавильщика, разглаживающий листы молотом - кующего на наковальне, говоря о спайке: "хороша"; и укрепляет гвоздями, чтобы было твердо.
А ты, Израиль, раб Мой, Иаков, которого Я избрал, семя Авраама, друга Моего,-
ты, которого Я взял от концов земли и призвал от краев ее, и сказал тебе: "ты Мой раб, Я избрал тебя и не отвергну тебя":
не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей.
Вот, в стыде и посрамлении останутся все, раздраженные против тебя; будут как ничто и погибнут препирающиеся с тобою.
Будешь искать их, и не найдешь их, враждующих против тебя; борющиеся с тобою будут как ничто, совершенно ничто;
ибо Я Господь, Бог твой; держу тебя за правую руку твою, говорю тебе: "не бойся, Я помогаю тебе".
Не бойся, червь Иаков, малолюдный Израиль,- Я помогаю тебе, говорит Господь и Искупитель твой, Святый Израилев.»
О том, насколько непросто было выживать еврейскому народу, противопоставившему себя всему языческому окружению, высокоразвитым цивилизациям Востока. Народу, отказавшемуся от ассимиляции с другими народами — и говорить не приходится. Если бы не помощь свыше от Бога — давным-давно и след от этого народа простыл. Но Бог, прекрасно зная и любя «своего червячка» — бережёт его, и в самых, казалось бы, критических обстоятельствах всё равно его спасает.
Из истории еврейского народа мы знаем, что в каком бы плену или вассальной зависимости этот народ ни находился — он принимал достижения, обычаи, культуру господствующих народов — но не отравлялся ей, а, напротив, перерабатывал себе на пользу.
Это замечательное качество и по сей день сохраняется в «новом Израиле» — народе христианском, новом «черве Божием». И мы призваны не пугаться всего нового, непривычного, возможно, даже «не очень ароматно пахнущего» в нашей культурной жизни — но верить в то, что нам по силам «переварить» любую пищу — с помощью Божьей — и сделать её доброй почвой для дальнейшего использования на благо человечества!
#ЧитаемБиблию
«Кто сделал и совершил это? Тот, Кто от начала вызывает роды; Я - Господь первый, и в последних - Я Тот же.
Увидели острова и ужаснулись, концы земли затрепетали. Они сблизились и сошлись;
каждый помогает своему товарищу и говорит своему брату: "крепись!"
Кузнец ободряет плавильщика, разглаживающий листы молотом - кующего на наковальне, говоря о спайке: "хороша"; и укрепляет гвоздями, чтобы было твердо.
А ты, Израиль, раб Мой, Иаков, которого Я избрал, семя Авраама, друга Моего,-
ты, которого Я взял от концов земли и призвал от краев ее, и сказал тебе: "ты Мой раб, Я избрал тебя и не отвергну тебя":
не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей.
Вот, в стыде и посрамлении останутся все, раздраженные против тебя; будут как ничто и погибнут препирающиеся с тобою.
Будешь искать их, и не найдешь их, враждующих против тебя; борющиеся с тобою будут как ничто, совершенно ничто;
ибо Я Господь, Бог твой; держу тебя за правую руку твою, говорю тебе: "не бойся, Я помогаю тебе".
Не бойся, червь Иаков, малолюдный Израиль,- Я помогаю тебе, говорит Господь и Искупитель твой, Святый Израилев.»
О том, насколько непросто было выживать еврейскому народу, противопоставившему себя всему языческому окружению, высокоразвитым цивилизациям Востока. Народу, отказавшемуся от ассимиляции с другими народами — и говорить не приходится. Если бы не помощь свыше от Бога — давным-давно и след от этого народа простыл. Но Бог, прекрасно зная и любя «своего червячка» — бережёт его, и в самых, казалось бы, критических обстоятельствах всё равно его спасает.
Из истории еврейского народа мы знаем, что в каком бы плену или вассальной зависимости этот народ ни находился — он принимал достижения, обычаи, культуру господствующих народов — но не отравлялся ей, а, напротив, перерабатывал себе на пользу.
Это замечательное качество и по сей день сохраняется в «новом Израиле» — народе христианском, новом «черве Божием». И мы призваны не пугаться всего нового, непривычного, возможно, даже «не очень ароматно пахнущего» в нашей культурной жизни — но верить в то, что нам по силам «переварить» любую пищу — с помощью Божьей — и сделать её доброй почвой для дальнейшего использования на благо человечества!
#ЧитаемБиблию
Евангелие от Марка, Глава 10, стихи 32-45
«Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе. || Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что будет с Ним:
вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам,
и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет.
Тогда подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим.
Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам?
Они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей.
Но Иисус сказал им: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?
Они отвечали: можем. Иисус же сказал им: чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься;
а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую - не от Меня зависит, но кому уготовано.
И, услышав, десять начали негодовать на Иакова и Иоанна.
Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими.
Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будем вам слугою;
и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом.
Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.»
Что о из всего сказанного, , услышали апостолы?
К сожалению, почти ничего. В лучшем случае — концовку. Вполне в соответствии с рекомендациями киноразведчика Штирлица, полагавшего, что люди запоминают только последнюю часть беседы. Вот и апостолы, пропустив всю основную участь, для себя уяснили — всё будет хорошо, а их Учитель на третий день воскреснет. Как ещё можно объяснить поведение апостолов Иакова и Иоанна, которые начинают выпрашивать для себя наиболее привилегированные места в Царстве Мессии? Пленение, унижения, побои, распятие — всё это было пропущено мимо ушей.
Дальше апостолы, начинают ссориться. Происходит настоящая делёжка выгодных должностей. Мечты о власти и почёте захватили сознание учеников. Как же больно было Христу смотреть на такое поведение апостолов! Но ни укора, ни наказания от Спасителя не исходят. Он лишь смиренно спрашивает: «Готовы ли вы пить Мою чашу и принять Моё крещение?» Не царскую чашу славы, а горькую чашу мучения. «Конечно», — легкомысленно отвечают апостолы.
За слова нужно отвечать. И в будущем все ученики пройдут через собственную Голгофу. Но апостолы к тому времени будут уже совсем другими людьми, преображёнными благодатью Духа Святого. Они полностью избавятся от легкомысленных иллюзий о земном господстве и последуют примеру любимого Учителя. Будут желать не власти, а служения Богу и людям, будут не подавлять или использовать, но вдохновлять и помогать. Прозвучавшее евангельское чтение учит нас здоровой рассудительности, напоминает важное правило: «Чтобы не разочаровываться, не нужно очаровываться». Дорогого стоит быть честным по отношению к себе, понимать — кто ты и для чего пришёл в этот мир. А ещё — понимать волю Божию, состоящую в том, чтобы быть служителем любви Господней.
#ЧитаемБиблию
«Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе. || Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что будет с Ним:
вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам,
и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет.
Тогда подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим.
Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам?
Они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей.
Но Иисус сказал им: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?
Они отвечали: можем. Иисус же сказал им: чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься;
а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую - не от Меня зависит, но кому уготовано.
И, услышав, десять начали негодовать на Иакова и Иоанна.
Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими.
Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будем вам слугою;
и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом.
Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.»
Что о из всего сказанного, , услышали апостолы?
К сожалению, почти ничего. В лучшем случае — концовку. Вполне в соответствии с рекомендациями киноразведчика Штирлица, полагавшего, что люди запоминают только последнюю часть беседы. Вот и апостолы, пропустив всю основную участь, для себя уяснили — всё будет хорошо, а их Учитель на третий день воскреснет. Как ещё можно объяснить поведение апостолов Иакова и Иоанна, которые начинают выпрашивать для себя наиболее привилегированные места в Царстве Мессии? Пленение, унижения, побои, распятие — всё это было пропущено мимо ушей.
Дальше апостолы, начинают ссориться. Происходит настоящая делёжка выгодных должностей. Мечты о власти и почёте захватили сознание учеников. Как же больно было Христу смотреть на такое поведение апостолов! Но ни укора, ни наказания от Спасителя не исходят. Он лишь смиренно спрашивает: «Готовы ли вы пить Мою чашу и принять Моё крещение?» Не царскую чашу славы, а горькую чашу мучения. «Конечно», — легкомысленно отвечают апостолы.
За слова нужно отвечать. И в будущем все ученики пройдут через собственную Голгофу. Но апостолы к тому времени будут уже совсем другими людьми, преображёнными благодатью Духа Святого. Они полностью избавятся от легкомысленных иллюзий о земном господстве и последуют примеру любимого Учителя. Будут желать не власти, а служения Богу и людям, будут не подавлять или использовать, но вдохновлять и помогать. Прозвучавшее евангельское чтение учит нас здоровой рассудительности, напоминает важное правило: «Чтобы не разочаровываться, не нужно очаровываться». Дорогого стоит быть честным по отношению к себе, понимать — кто ты и для чего пришёл в этот мир. А ещё — понимать волю Божию, состоящую в том, чтобы быть служителем любви Господней.
#ЧитаемБиблию
Книга пророка Исайи, Глава 58, стихи 1-11
«Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву - на грехи его.
Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего; они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу:
"Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?" - Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других.
Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте.
Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу?
Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо;
раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся.
Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя.
Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: "вот Я!" Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное,
и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень;
и будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают.»
Многие из нас слышали об эмоциональном интеллекте, но мало кто слышал об интеллекте нравственном. Почему-то разбираться в чувствах считается важным, как будто бы разобравшись, мы сразу поймём и то, как себя вести. Например, в нас возникает чувство неудовлетворённости, и мы буквально инстинктивно решаем, как именно поступить, чтобы с ним справиться. Однако загвоздка в том, что наши инстинкты испорчены и искажены. Ориентироваться на них в нравственной жизни — это всё равно, что ориентироваться на поломанный компас.
«А как же иначе!?», — скажет верующий. Грехопадение... страсти... всё ведь очевидно". Но очевидно ли?
Мы, верующие, научились обличать мир и говорить правильные слова, но в сегодняшнем чтении из книги пророка Исаии Бог обличает не язычников, и не безбожников, но свой собственный народ. И обличает потому, что за правильными словами люди скрывают стремление к обычным человеческим целям. Они не язычники, они стараются слушаться Бога, но лишь для того, чтобы Он ответил на их прошения. Они постятся, приносят жертвы, всё делают по правилам... Но почему-то в жизни ничего не складывается... А не складывается потому, что, осуждая грешников за жизнь по страстям, верующие могут сами жить подобным же образом, просто прикрывая свои цели религиозной лексикой. Понимая это, Бог через пророка призывает нас пойти глубже, чем простое восприятие культурной традиции. Говорить не просто правильные слова, но наконец совершать действия угодные Ему.
#ЧитаемБиблию
«Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву - на грехи его.
Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего; они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу:
"Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?" - Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других.
Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте.
Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу?
Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо;
раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся.
Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя.
Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: "вот Я!" Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное,
и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень;
и будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают.»
Многие из нас слышали об эмоциональном интеллекте, но мало кто слышал об интеллекте нравственном. Почему-то разбираться в чувствах считается важным, как будто бы разобравшись, мы сразу поймём и то, как себя вести. Например, в нас возникает чувство неудовлетворённости, и мы буквально инстинктивно решаем, как именно поступить, чтобы с ним справиться. Однако загвоздка в том, что наши инстинкты испорчены и искажены. Ориентироваться на них в нравственной жизни — это всё равно, что ориентироваться на поломанный компас.
«А как же иначе!?», — скажет верующий. Грехопадение... страсти... всё ведь очевидно". Но очевидно ли?
Мы, верующие, научились обличать мир и говорить правильные слова, но в сегодняшнем чтении из книги пророка Исаии Бог обличает не язычников, и не безбожников, но свой собственный народ. И обличает потому, что за правильными словами люди скрывают стремление к обычным человеческим целям. Они не язычники, они стараются слушаться Бога, но лишь для того, чтобы Он ответил на их прошения. Они постятся, приносят жертвы, всё делают по правилам... Но почему-то в жизни ничего не складывается... А не складывается потому, что, осуждая грешников за жизнь по страстям, верующие могут сами жить подобным же образом, просто прикрывая свои цели религиозной лексикой. Понимая это, Бог через пророка призывает нас пойти глубже, чем простое восприятие культурной традиции. Говорить не просто правильные слова, но наконец совершать действия угодные Ему.
#ЧитаемБиблию
Евангелие от Иоанна, Глава 11, стихи 1-4
«Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее.
Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими.
Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен.
Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий.»
Лазарева суббота — один из самых скромных церковных праздников. Большинство прихожан стараются, в первую очередь, посетить богослужение следующего дня — Вербного воскресенья. В саму же Лазареву в храмах обычно тихо и немноголюдно. Однако Евангелие уделяет и личности святого Лазаря, и его воскрешению из мёртвых особое внимание.
Для Церкви воскрешение Лазаря стало символом всеобщего воскрешения мёртвых в конце времён. Во время Второго Пришествия Христа тела всех умерших восстановятся и соединятся с душами. Но восстановится не привычное нам существование. Воскрешённый Христом Лазарь впоследствии умер во второй раз. Мы же, перейдя от смерти в жизнь в день Второго пришествия, по слову апостола Павла, изменимся. И те, кто верил в Господа Иисуса и жил, исполняя Его заповеди, получат новое и совершенное бытие в Боге. Не будет уже ни боли, ни голода, ни страданий. Праведников ожидает только радость, сравнение с которой не выдерживает никакое земное счастье.
#ЧитаемБиблию
«Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, где жили Мария и Марфа, сестра ее.
Мария же, которой брат Лазарь был болен, была та, которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими.
Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен.
Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий.»
Лазарева суббота — один из самых скромных церковных праздников. Большинство прихожан стараются, в первую очередь, посетить богослужение следующего дня — Вербного воскресенья. В саму же Лазареву в храмах обычно тихо и немноголюдно. Однако Евангелие уделяет и личности святого Лазаря, и его воскрешению из мёртвых особое внимание.
Для Церкви воскрешение Лазаря стало символом всеобщего воскрешения мёртвых в конце времён. Во время Второго Пришествия Христа тела всех умерших восстановятся и соединятся с душами. Но восстановится не привычное нам существование. Воскрешённый Христом Лазарь впоследствии умер во второй раз. Мы же, перейдя от смерти в жизнь в день Второго пришествия, по слову апостола Павла, изменимся. И те, кто верил в Господа Иисуса и жил, исполняя Его заповеди, получат новое и совершенное бытие в Боге. Не будет уже ни боли, ни голода, ни страданий. Праведников ожидает только радость, сравнение с которой не выдерживает никакое земное счастье.
#ЧитаемБиблию
Книга пророка Иезекииля, Глава 2, стихи 3-10
«И Он сказал мне: сын человеческий! Я посылаю тебя к сынам Израилевым, к людям непокорным, которые возмутились против Меня; они и отцы их изменники предо Мною до сего самого дня.
И эти сыны с огрубелым лицем и с жестоким сердцем; к ним Я посылаю тебя, и ты скажешь им: "так говорит Господь Бог!"
Будут ли они слушать, или не будут, ибо они мятежный дом; но пусть знают, что был пророк среди них.
А ты, сын человеческий, не бойся их и не бойся речей их, если они волчцами и тернами будут для тебя, и ты будешь жить у скорпионов; не бойся речей их и не страшись лица их, ибо они мятежный дом;
и говори им слова Мои, будут ли они слушать, или не будут, ибо они упрямы.
Ты же, сын человеческий, слушай, что Я буду говорить тебе; не будь упрям, как этот мятежный дом; открой уста твои и съешь, что Я дам тебе.
И увидел я, и вот, рука простерта ко мне, и вот, в ней книжный свиток.
И Он развернул его передо мною, и вот, свиток исписан был внутри и снаружи, и написано на нем: "плач, и стон, и горе".»
«Мятежный дом» — так называет Господь еврейский народ.
Примечательно, что, отправляя пророка на задание, Господь словно выражает сомнение в успехе этой миссии. Есть все основания предполагать, что евреи, по своему упрямству, не станут ничего слушать. «Говори им слова Мои, будут ли они слушать, или не будут, ибо они упрямы». Однако Иезекииль должен нести своё служение, несмотря ни на что. Для чего? Господь даёт ответ на этот вопрос — «пусть знают, что был пророк среди них». Присутствие человека Божия — знак особой милости Творца к Своим людям.
И ещё один примечательный момент. Господь даёт Иезекиилю съесть свиток с надписью «стон, плач и горе». Это основная идея всей проповеди Иезекииля. Его слова, адресованные евреям, будут словами обличения и предостережения. Однако, несмотря на горечь содержания этой проповеди, а также на горечь, которую испытает сам пророк, когда люди будут гнать его и злословить, вкус этого свитка словно мёд.
В той степени, в какой мы стремимся во всех своих делах, на ежедневной основе исполнять Евангелие Христово, мы неизбежно оказываемся на месте пророка Иезекииля. А потому слова Бога обращены и к нам. Не ожидайте поддержки и похвал со стороны людей. Просто совершайте своё евангельское служение, несмотря ни на что. Без злобы, без осуждения, приводя себе на память образ древних святых и самого Христа. За эту верность и твёрдость Господь наполнит наше сердце благодатью. Даст ему радость, которую никто не сможет у нас отнять.
#ЧитаемБиблию
«И Он сказал мне: сын человеческий! Я посылаю тебя к сынам Израилевым, к людям непокорным, которые возмутились против Меня; они и отцы их изменники предо Мною до сего самого дня.
И эти сыны с огрубелым лицем и с жестоким сердцем; к ним Я посылаю тебя, и ты скажешь им: "так говорит Господь Бог!"
Будут ли они слушать, или не будут, ибо они мятежный дом; но пусть знают, что был пророк среди них.
А ты, сын человеческий, не бойся их и не бойся речей их, если они волчцами и тернами будут для тебя, и ты будешь жить у скорпионов; не бойся речей их и не страшись лица их, ибо они мятежный дом;
и говори им слова Мои, будут ли они слушать, или не будут, ибо они упрямы.
Ты же, сын человеческий, слушай, что Я буду говорить тебе; не будь упрям, как этот мятежный дом; открой уста твои и съешь, что Я дам тебе.
И увидел я, и вот, рука простерта ко мне, и вот, в ней книжный свиток.
И Он развернул его передо мною, и вот, свиток исписан был внутри и снаружи, и написано на нем: "плач, и стон, и горе".»
«Мятежный дом» — так называет Господь еврейский народ.
Примечательно, что, отправляя пророка на задание, Господь словно выражает сомнение в успехе этой миссии. Есть все основания предполагать, что евреи, по своему упрямству, не станут ничего слушать. «Говори им слова Мои, будут ли они слушать, или не будут, ибо они упрямы». Однако Иезекииль должен нести своё служение, несмотря ни на что. Для чего? Господь даёт ответ на этот вопрос — «пусть знают, что был пророк среди них». Присутствие человека Божия — знак особой милости Творца к Своим людям.
И ещё один примечательный момент. Господь даёт Иезекиилю съесть свиток с надписью «стон, плач и горе». Это основная идея всей проповеди Иезекииля. Его слова, адресованные евреям, будут словами обличения и предостережения. Однако, несмотря на горечь содержания этой проповеди, а также на горечь, которую испытает сам пророк, когда люди будут гнать его и злословить, вкус этого свитка словно мёд.
В той степени, в какой мы стремимся во всех своих делах, на ежедневной основе исполнять Евангелие Христово, мы неизбежно оказываемся на месте пророка Иезекииля. А потому слова Бога обращены и к нам. Не ожидайте поддержки и похвал со стороны людей. Просто совершайте своё евангельское служение, несмотря ни на что. Без злобы, без осуждения, приводя себе на память образ древних святых и самого Христа. За эту верность и твёрдость Господь наполнит наше сердце благодатью. Даст ему радость, которую никто не сможет у нас отнять.
#ЧитаемБиблию
Евангелие от Матфея, Глава 28, стихи 1-7
«По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб.
И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем;
вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег;
устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые;
Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого;
Его нет здесь - Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь,
и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам.»
Любой человек, хоть сколько-нибудь знакомый с христианством, знает, что Иисус Христос воскрес. Это произошло практически две тысячи лет назад и с тех пор Он жив, а мы, хотя и остаёмся смертными, ожидаем воскресения мёртвых. Но как нам жить сегодня, пока оно ещё не наступило?
Для многих верующих, но не очень церковных людей, сегодняшний день связан с освящением куличей, яиц, сырной пасхи и прочих продуктов, связанных с пасхальной трапезой. Однако на самом деле главное в сегодняшнем дне — далеко не освящение пищи. Текст, который мы сейчас услышали, уже пасхальный по своему содержанию.
Так, для одних воскресение Христа — это путь к радостной встрече с Ним, а для других то же воскресение и явление ангела — проблема, которую надо решить, чтобы забыть как можно скорее. И даже встречая учеников на горе в Галилее, Спаситель позволяет им реагировать по-разному, потому что одни кланяются Ему, в то время как другие сомневаются. Обращаясь и к тем, и к другим, Он никого не обличает, но отправляет их на проповедь, понимая, что сомнения пройдут, потому что тот, кто открыт сердцем, сможет удостовериться в реальности встречи. Христос уже воскрес, но апостолы призваны идти к тем, кто этого ещё не знает и ни в какое воскресение не верит. Ученики призваны рассказывать об этой встрече с Учителем всем, потому что она имеет отношение ко всем. Ведь если Христос воскрес — воскреснет каждый из нас.
#ЧитаемБиблию
«По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб.
И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем;
вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег;
устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые;
Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого;
Его нет здесь - Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь,
и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам.»
Любой человек, хоть сколько-нибудь знакомый с христианством, знает, что Иисус Христос воскрес. Это произошло практически две тысячи лет назад и с тех пор Он жив, а мы, хотя и остаёмся смертными, ожидаем воскресения мёртвых. Но как нам жить сегодня, пока оно ещё не наступило?
Для многих верующих, но не очень церковных людей, сегодняшний день связан с освящением куличей, яиц, сырной пасхи и прочих продуктов, связанных с пасхальной трапезой. Однако на самом деле главное в сегодняшнем дне — далеко не освящение пищи. Текст, который мы сейчас услышали, уже пасхальный по своему содержанию.
Так, для одних воскресение Христа — это путь к радостной встрече с Ним, а для других то же воскресение и явление ангела — проблема, которую надо решить, чтобы забыть как можно скорее. И даже встречая учеников на горе в Галилее, Спаситель позволяет им реагировать по-разному, потому что одни кланяются Ему, в то время как другие сомневаются. Обращаясь и к тем, и к другим, Он никого не обличает, но отправляет их на проповедь, понимая, что сомнения пройдут, потому что тот, кто открыт сердцем, сможет удостовериться в реальности встречи. Христос уже воскрес, но апостолы призваны идти к тем, кто этого ещё не знает и ни в какое воскресение не верит. Ученики призваны рассказывать об этой встрече с Учителем всем, потому что она имеет отношение ко всем. Ведь если Христос воскрес — воскреснет каждый из нас.
#ЧитаемБиблию
