Сегодня Русская Православная церковь отмечает день памяти св. Саввы Освященного, а славяне — Савин день❤️

Савин день — второй из трехдневного праздничного цикла. Первым был Варварин день — день памяти святой Варвары Илиопольской, который мы отпраздновали вчера, а третьим — Никола Зимний, день памяти Николая Чудотворца, который наступит завтра. Из-за близости этих дней, часто встречается мотив родства святых между собой: белорусы, например, называли Савин день Мiколiным бацькой, а Варварин — Мiколiной маткой, и даже объясняли родством необходимость праздновать эти дни — Он [св. Николай] сказаў: Не празнуйте меня! Празнуйте мать и отца.

Святой Савва родился в пятом веке в Каппадокии. Когда ему было пять, его родители уехали в Александрию, оставив будущего святого на попечение дяди. В восемь лет он ушел в монастырь послушником, а в 17 отказался вернуться в мир и жениться, несмотря на уговоры родителей, и принял монашеский постриг. В тридцать лет он затворился в пещере, покидая затвор только по субботам для участии в богослужении и приема пищи. Через некоторое время Савве разрешили не покидать затвора вовсе, и святой подвизался в пещере в течение пяти лет.
После один из основателей монашеского общежития Евфимий Великий, видя, как духовно возрос Савва, стал брать его с собой в пустыню Рув. Преподобный Евфимий воспитывал Савву в иноческих добродетелях и называл отроком-старцем.
После смерти преподобного, Савва ушел в Иорданскую пустыню. Со временем, к нему начали стекаться ученики, и он основал пещерную церковь, место которой указал огненный столб. Эта церковь стала основой лавры Саввы Освященного. Савва являл чудеса молитвами, а тело его осталось нетленным даже спустя века — нетленные мощи преподобного в начале ХII века видел русский паломник игумен Даниил.

Несмотря на монашескую жизнь преподобного, в народной традиции день ассоциируется с кануном большой братчины на Николу, когда во всяком доме пиво. Это представление отразилось в языке: глаголы «варвариться» и «саввиться» означают «кутить, гулять, пить», а слово «наниколиться» – «напиться пьяным» и в поговорках: Варвара заварыть, а Мыкола закуе, а Сава варэныкы наварыт. В том числе, в совсем обидных: Сава съел сало, утёрся, запёрся, сказал: «не видал».

Учимся хамить красиво по-белорусски.

Пост на безвозмездной основе, потому что знаю, что для кого-то, кто угорает по Японии, это может стать путешествием всей его жизни. Если поедете по моей рекомендации, покидайте фотки как вы там мощно ниппонитесь❤️

Повесть о Татариновой. Сектантские тексты, Анна Радлова
Мне показалось, что "Повесть" написана слабо — Радлова провела огромную исследовательскую работу, почти каждая строчка повести подтверждается историческими текстами, но, как мне кажется, не справилась с задачей объединить разрозненные факты в художественное повествование. Восприятию истории Татариновой это, впрочем, не мешает. А история невероятная: дочь барона фон Буксгевдена и придворной дамы, получившая образование в Смольном институте, посещает радения скопцов и хлыстов, обретает дар пророчества и организовывает собственную общину — «Духовный союз». С общиной Татариновой связаны самые громкие фамилии Петербурга, ее посещали художник Боровиковский, протоиерей Исаакиевского собора, князь Голицын, с пророцицей встречался даже император Александр I.
Образы повести близки и понятны современному человеку: власть красивой женщины, мистический эротизм сектанства, политические преследования. Напрашиваются и параллели с судьбой автора — Анной Радловой. Две сильные женщины, которых современники даже описывают похоже (Татаринова, которая упоминается в записках архимандрита Фотия как "жаба клокотавшая", и Радлова, которую Ахматова называла "жабой"), входившие в круги самых известных людей Петербурга, и оказавшиеся в заключении — в Сретенском монастыре под Кашином и в Переборском лагпункте под Рыбинском.

Археология русской смерти, Сергей Мохов
Небольшое антропологическое исследование об истории и современности похоронного бизнеса в России, наполненное мрачными анекдотами: горе-похоронщики везут тело в морг прямо в легковой машине на переднем сидении, надев на него кепку и очки, как в американской комедии конца 80-х, знаменитый морг, в котором нет ни одного холодильника, по полу ползуют черви, а трупный запах чувствуется во всем квартале, или сотрудники похоронной компании, от обиды бьющие ногами мертвое тело тучного мужчины — он страдал от избыточного веса, теперь им приходится надрывать спины.
На удивление, ни повесть о секте 19-го века, написанная спустя столетие, ни повесть о восстании 14-го века, написанный в конце 19-го, не перенесли меня в прошлое настолько, как эта книга. Десять лет назад, когда автор и его близкий друг создали краудфандинг для выпуска журнала "Археология русской смерти", который в каком-то роде и привел к написанию этой книги, я только выпустилась из школы. Я читала смешную книжку с пожелтевшими страницами "Русский православный обряд погребения", найденную в букинистическом отделе сетевого магазина, проводила много времени дома у подруги, в чьей гостиной стоял пустой гроб, который она использовала как кофейный столик, и все время думала, как бы так попроситься в этот гроб прилечь. На мой живой интерес к теме, все мои друзья рекомендовали проект того самого журнала. Через два года Мохов сам сделает гроб, обшитый блестящей тканью и рюшами, и сможет в него прилечь, о чем напишет в "Археологии", в моей жизни появится первый покойник, и я пойму, что на все мои вопросы о смерти есть простой ответ — ритуал. С тех пор, каждый год на Радоницу я отпрашивалась из универа, а потом и с работы, по "семейно-религиозным причинам", чтобы приехать на кладбище, поставить деду водки, поздравить его с Пасхой, и что-то бубнить, обращаясь к нему, пока мою могилу и убираю сорняки. Автор "Археологии" тоже приводит к похожему выводу, говоря о том, что покраска оградки и уборка могилы заменили нам погребальный обряд. От того, наверное, не так больно читать про гниющие в моргах тела и работников морга, которые берут взятки за выдачу тел.