СМОЛЕНСКИЕ КАРЕЛЫ ИЛИ КОСМИЧЕСКИЙ ВИТОК ИСТОРИИ

Ко мне обратился с вопросом житель Смоленской области, прочитавший о расселении карелов в Центральной России и, с удивлением узнавший о том, что существовали гжатские карелы

Гжатск – старое названия города Гагарина Смоленской области. Продолжателем Гжатского уезда является Гагаринский район, расположенный на крайнем северо-востоке Смоленской области. На севере он граничит с Тверской, а на востоке – с Московской областью

Честно говоря, о гжатских карелах мне было мало что известно. Но «ниточка» привела к интересному «клубку». Вот уж действительно, научный поиск – деятельность с заранее неизвестным результатом!

Сведений о гжатских карелах нет ни на «Этнографической карте Европейской России» (1851), составленной П. И. Кеппеном, ни в «Списках населенных мест Смоленской губернии» (1859)

Однако неподалёку от Гжатска – на северо-востоке Калужской губернии «Этнографическая карта Европейской России, составленная по материалам академика Петра Кеппена» (1857) отмечает группу карелов, известных как медынские (по названию уезда)

П.И. Кеппен также указывал, что из расспросов медынских карелов «дознано было, что они вывезены из граничащих с Тверской губернией мест Гжатского уезда Смоленской губернии, в 60 или 70 годах прошедшего (XVIII) столетия» (1856)

«Географическо-статистический словарь Российской империи. Т. 2» (1865) на с. 513 сообщает: «есть остатки карел в Гжатском уезде, у границ Тверской губернии; из этой-то местности были выселены предки нынешних дороховских (медынских) карел в Калужскую губернию». «Алфавитный список народов, обитающих в Российской Империи» (1895) отмечает, что поселения карелов «разбросаны» в Гжатском уезде

Какие же именно это деревни?

О том, что медынские карелы сформировались в том числе на основе выходцев из Гжатского уезда упоминает и Д. К. Зеленин (Великорусские говоры с неорганическим и непереходным смягчением задненебных согласных в связи с течениями позднейшей великорусской колонизации. СПб. : Тип. А. В. Орлова, 1913. С. 236). В частности, он ссылается на сообшение священника 1856 г.: «Дороховская волость … населенная лет 90 – из Смоленской, от Гжатской пристани к Зубцову. Последние переселенцы именовались Клушенцы, от селения Клушина, из коего большая часть их вышла». При этом «корелами» называли первую (лет 300 назад от описываемого времени) волну переселенцев из Новгородской и Тверской губерний

Село казенное Клушино при речке Дубне в 12 верстах от г. Гжатска находим в Списке населенных мест Смоленской губернии (1859). В то время оно насчитывало 146 дворов, 901 человек населения. Отмечены 1 церковь и 3 ярмарки

Сейчас это деревня Клушино, родина Юрия Гагарина - первого в мире человека, совершившего полет в космическое пространство

Поскольку медынские, и очевидно, гжатские карелы не использовали карельский язык даже в XIX веке, а говорили по-русски, я решил поискать лексику карельского (и близкого к ней вепсского и ижорского) происхождения в местных говорах и фамилиях, которая могла сохраниться

И действительно, в деревне Клушино обнаружилась хотя и широко распространенная, но восходящая к вепсскому или карельскому слову kubaz ‘поплавок’ фамилия Кубасов. В переносном значении слово использовалось в качестве прозвища полного человека

Продуктивным оказался и поиск смоленской диалектной лексики прибалтийско-финского происхождения с использованием «Русского диалектного этимологического словаря. Лексика контактных регионов» (М., СПб.: Нестор-История. 2019. 1076 с.), автором которого является доктор филологических наук С.А. Мызников

Это слова: лайба, лайва ‘большая лодка с парусом’ (карельское laiva ‘корабль, судно’), мардуй ‘черт, нечистая сила’ (ижорское marras ‘умирающий’), хаз ‘искусный работник’ (вепс. haz ‘щеголь’), хаутуры ‘похороны’ (не связано ли с кар. hauta ‘могила, яма’ ?). При этом Смоленщину и медынских карелов объединяют известные в русско-карельских контактных регионах слова: смоленское митусить ‘рябить в глазах’ и медынское промитуситься ‘помелькать (перед глазами), помельтешить’

Смоленские разбойники. Мой старый рисунок.

Разбойничья тема в наших краях занимает отдельное место. Разбойничий фольклор и культура актуальна с набегов на городища раннего железного века до нулевых 21го. Во все времена разбойников боялись и уважали, слагали о них легенды. Люди дикие, лихие, безжалостные и свободные.

#разбойники #смоленщина

Нашыя продкі часам змешвалі хрысціянскія і старажытныя паганскія традыцыі ў сваіх абрадах. Такі ўнікальны мікс захаваўся ў вёсцы Данілевічы Лельчыцкага раёна.

У вёсцы знаходзіцца каменны крыж. Мясцовыя называюць яго «каменнай дзевачкай». На Вялікдзень ёй прыносяць аброкі – фартушкі і хусткі. Каля яе водзяць карагоды са спевамі.

На відэа 2017 год.

Гомельская каменная девочка, судя по песне, является так же покровительницей конопли, как и Рославльская каменная бабушка. Интересная линия прослеживается.

#каменнаядевочка #каменнаябабушка #каменныебабы #конопля #рославль #гомель

Фото на городище Дуброво. В поисках 🔎 керамики.