Сегодня Радуница.
Вот моя прошлогодняя статья про все еще живой культ предков на Смоленщине.
https://svajksta.by/archives/39409
Вот моя прошлогодняя статья про все еще живой культ предков на Смоленщине.
https://svajksta.by/archives/39409
Краткое описание обычаев празднования Радуницы на Смоленщине:
«Вторник Фоминой недели посвящается поминовению усопших и называется „радоницей”.
По словам наших историков, у язычников радоница была праздником солнца, света для умерших; они верили, что души покойников встают во время поминовения из гробов и разделяют с ними пищу. Простой народ до полудня в этот день моется в бане, а после полудня, забрав с собой пироги, драчены, вино, пиво и проч., отправляется на кладбище поминать умерших родственников. Придя на кладбище, выбирают одну из могил, в которой погребен старший из родственников, накрывают ее белою скатертью и уставляют кушаньями и вином. Затем приглашают священника отслужить панихиду, по окончании которой один из родственников, налив немного вина на могилу, говорит:
Святые радзицели,
Што од нас поляцели,
Хадзице к нам,
Будзим ясци, што Бог дау...
Потом начинается угощенье, часть кушаний отдается бедным, причем просят их помянуть усопших родственников. Пасхальные яйца крошат для птиц или отдают нищим. После прощенья близкие родственники (большею частью женщины) начинают „галашенья”, в которых оплакивают умерших; другие же (мужчины) беседуют между собой о жизни и делах умерших, некоторые делают в могиле небольшое углубление, вливают туда рюмку вина, говоря: „Пусть выпьет покойничек, ведь при жизни пивал”. Снова принимаются за питье и пищу и так до поздней ночи.
Иногда этот обряд оканчивается ссорой, которая влечет за собой драку. Уходя с кладбища, несъеденную пищу оставляют на могиле, берут только корки хлеба или пирога и, принесши домой, отдают скоту, а оставленное кушанье, по их мнению, съедят умершие их родственники.
В некоторых деревнях в этот день стреляют из ружей, знаменуя этим первый весенний гром, а также выкликивают весну:
Весна красна,
На чем пришла и т.д.».
Источник: В. Гр-ъ. Радоница. Обычаи и поверья Смоленской губернии // Смоленский вестник. 1890. 8 апреля. №39. С. 3-4.
#радуница #радоница #смоленщина
«Вторник Фоминой недели посвящается поминовению усопших и называется „радоницей”.
По словам наших историков, у язычников радоница была праздником солнца, света для умерших; они верили, что души покойников встают во время поминовения из гробов и разделяют с ними пищу. Простой народ до полудня в этот день моется в бане, а после полудня, забрав с собой пироги, драчены, вино, пиво и проч., отправляется на кладбище поминать умерших родственников. Придя на кладбище, выбирают одну из могил, в которой погребен старший из родственников, накрывают ее белою скатертью и уставляют кушаньями и вином. Затем приглашают священника отслужить панихиду, по окончании которой один из родственников, налив немного вина на могилу, говорит:
Святые радзицели,
Што од нас поляцели,
Хадзице к нам,
Будзим ясци, што Бог дау...
Потом начинается угощенье, часть кушаний отдается бедным, причем просят их помянуть усопших родственников. Пасхальные яйца крошат для птиц или отдают нищим. После прощенья близкие родственники (большею частью женщины) начинают „галашенья”, в которых оплакивают умерших; другие же (мужчины) беседуют между собой о жизни и делах умерших, некоторые делают в могиле небольшое углубление, вливают туда рюмку вина, говоря: „Пусть выпьет покойничек, ведь при жизни пивал”. Снова принимаются за питье и пищу и так до поздней ночи.
Иногда этот обряд оканчивается ссорой, которая влечет за собой драку. Уходя с кладбища, несъеденную пищу оставляют на могиле, берут только корки хлеба или пирога и, принесши домой, отдают скоту, а оставленное кушанье, по их мнению, съедят умершие их родственники.
В некоторых деревнях в этот день стреляют из ружей, знаменуя этим первый весенний гром, а также выкликивают весну:
Весна красна,
На чем пришла и т.д.».
Источник: В. Гр-ъ. Радоница. Обычаи и поверья Смоленской губернии // Смоленский вестник. 1890. 8 апреля. №39. С. 3-4.
#радуница #радоница #смоленщина
Шурпин Фёдор Саввич
«Память народная».
Период создания:1966 г.
Смоленский музей заповедник.
#радуница #радоница #искусство
«Память народная».
Период создания:1966 г.
Смоленский музей заповедник.
#радуница #радоница #искусство
Каменная Мать Тульской земли
В Тульской области есть мегалитический комплекс своей историей уходящий корнями как минимум к Мощинской культуре (Голядь), а возможно и в неолитическую древность. Это святилище из нескольких камней: "Рожаница", "Громовник", фаллический камень и камень с желобом.
На пути к камням перед путником предстает "танцуюший" березовый лес - верный признак особого места. Здесь же, многие деревья на макушках и стволах хранят следы молний - еще одно свидетельство избранности места.
К Каменной Бабе ходили просить о плодородии, на ней же принимались роды. Все камни имеют следы характерные для почитаемых камней: чаши, желоб, крест ориентированный по сторонам света, знаки / петроглифы.
Фото: Культурные прогулки
#каменнаябаба #мегалиты #тула #мощинскаякультура #святилище #культовыекамни #сакральнаягеография
В Тульской области есть мегалитический комплекс своей историей уходящий корнями как минимум к Мощинской культуре (Голядь), а возможно и в неолитическую древность. Это святилище из нескольких камней: "Рожаница", "Громовник", фаллический камень и камень с желобом.
На пути к камням перед путником предстает "танцуюший" березовый лес - верный признак особого места. Здесь же, многие деревья на макушках и стволах хранят следы молний - еще одно свидетельство избранности места.
К Каменной Бабе ходили просить о плодородии, на ней же принимались роды. Все камни имеют следы характерные для почитаемых камней: чаши, желоб, крест ориентированный по сторонам света, знаки / петроглифы.
Фото: Культурные прогулки
#каменнаябаба #мегалиты #тула #мощинскаякультура #святилище #культовыекамни #сакральнаягеография
Невельские колдуны и колдуньи из альбома "От Замогилья до Благодати" Сергея Жиркевича, 2000 год.
Сергей Жиркевич был талантливый фольклорист-алкоголик, легко находивший общий язык с жителями глухих вымирающих деревень. Летописец кривицкой ультрахтони. Он был органичен своему времени и месту, оставив после себя уникальные фотоработы с этнографическими заметками отражающими этап финального распада (80е-90е) Псковской деревни, где смешались коммунистические и языческие верования.
#невель #колдуны #псковщина #жиркевич
Сергей Жиркевич был талантливый фольклорист-алкоголик, легко находивший общий язык с жителями глухих вымирающих деревень. Летописец кривицкой ультрахтони. Он был органичен своему времени и месту, оставив после себя уникальные фотоработы с этнографическими заметками отражающими этап финального распада (80е-90е) Псковской деревни, где смешались коммунистические и языческие верования.
#невель #колдуны #псковщина #жиркевич