В 1910 году исследователь древностей Рославского уезда С. М. Соколовский на холме среди высеченного леса вблизи д. Сукромли выявил каменный идол, который стоял на чашеобразном камне. Находка была перевезена в Смоленский музей.
Камни "чашечники" широко распространены на терриитории соседней Беларуси и Литвы. Многие из таких камней использовались в церквях и костелах в качестве кропильниц.
Подробнее здесь.
#культовыекамни #рославль #смоленщина
Камни "чашечники" широко распространены на терриитории соседней Беларуси и Литвы. Многие из таких камней использовались в церквях и костелах в качестве кропильниц.
Подробнее здесь.
#культовыекамни #рославль #смоленщина
В современном обиходе, особенно городских жителей, определения разных типов осадков и погодных явлений весьма скудны. Но вот древние были внимательнее к натуральному окружающему миру. Об этом нам могут рассказать некоторые гидронимы с нашей местности.
Так например, название речки Слудимня происходит от слав. "слуд(ь)" - наледь, вода на льду. Это слово сближается с норв. sludd, датск. slud "снег и дождь вперемешку", исл. sluddа "ком, слюна, сопли", в нем. Schlott, Schlutt "грязь, оттепель".
Река Хизма происходит от "хиз" - дождь с туманом. Так же встречается диалектное хизнуть - мокнуть, зябнуть или слабеть.
Понятия как раз подходящие к актуальной погоде за окном. Пользуйтесь.
#гидронимы
Так например, название речки Слудимня происходит от слав. "слуд(ь)" - наледь, вода на льду. Это слово сближается с норв. sludd, датск. slud "снег и дождь вперемешку", исл. sluddа "ком, слюна, сопли", в нем. Schlott, Schlutt "грязь, оттепель".
Река Хизма происходит от "хиз" - дождь с туманом. Так же встречается диалектное хизнуть - мокнуть, зябнуть или слабеть.
Понятия как раз подходящие к актуальной погоде за окном. Пользуйтесь.
#гидронимы
Получил фото со Смоленского Посожья от товарища. Городище высокое, но площадка очень мала для организации поселения (примерно 20м. в диаметре). Такие размеры характерны для верхнеднепровских святилищ. Местные называют его "Звезда".
#городище #посожье #святилище #звезда
#городище #посожье #святилище #звезда
Отдельно любопытен сохранившийся микротопоним для городища - Звезда. Слово восходит к прабалтославянскому *źwaisdāˀ - "то, что светится, светило".
Очень вероятно, что название несет в себе значение светлого (святого) места из глубин веков.
#звезда #этимология
Очень вероятно, что название несет в себе значение светлого (святого) места из глубин веков.
#звезда #этимология
Зима - время высоких плотностей.
Получил посылку из Беларуси с ценным грузом:
- "Вырай. Паняцце пра пасмертнае жыццё у старалитоускiм светапоглядзе" Г. Береснявичус. Исследование выдающегося литовского религоведа и этнолога для понимания представления древних о посмертной жизни.
- "Старапруская тэакратыя" Сборник религоведческо-исторических статей. Уникальная книга для полноты понимания языческого мировозрения и социально-религиозного устройства древнебалтского мира на примере пруссов.
Погружаюсь под замечательное темное "Ремеленное" от "Афанасия".
#выходнойкраевед
Получил посылку из Беларуси с ценным грузом:
- "Вырай. Паняцце пра пасмертнае жыццё у старалитоускiм светапоглядзе" Г. Береснявичус. Исследование выдающегося литовского религоведа и этнолога для понимания представления древних о посмертной жизни.
- "Старапруская тэакратыя" Сборник религоведческо-исторических статей. Уникальная книга для полноты понимания языческого мировозрения и социально-религиозного устройства древнебалтского мира на примере пруссов.
Погружаюсь под замечательное темное "Ремеленное" от "Афанасия".
#выходнойкраевед
Продолжаем разбираться в костяных привесках днепро-двинских племен.
Первой версией была ошибочная, о "лунничном" мотиве этого украшения/оберега.
Сегодня, по наводке ув. Д. Новикова сравнил костяные привески ДДК с украшениями в виде пчел эпохи ВПН из клада Хильдерика.
Возможно наши костяные подвески и не заимствуют стилистику импортных украшений с эмалями напрямую (4 век - закат ДДК, и других аналогичных импортных изделий мне неизвестно ), но форма изделий и образность схожа.
В пользу пчел-привесок может свидетельствовать и тот факт, что бортничество было одним из важных промыслов культур лесной зоны. Мёд, наряду с мехами был экспортируемым товаром с глубокой древности. Бортнические традиции живы на наших просторах до сих пор.
#днепродвинскаякультура #привески #пчелы #бортничество
Первой версией была ошибочная, о "лунничном" мотиве этого украшения/оберега.
Сегодня, по наводке ув. Д. Новикова сравнил костяные привески ДДК с украшениями в виде пчел эпохи ВПН из клада Хильдерика.
Возможно наши костяные подвески и не заимствуют стилистику импортных украшений с эмалями напрямую (4 век - закат ДДК, и других аналогичных импортных изделий мне неизвестно ), но форма изделий и образность схожа.
В пользу пчел-привесок может свидетельствовать и тот факт, что бортничество было одним из важных промыслов культур лесной зоны. Мёд, наряду с мехами был экспортируемым товаром с глубокой древности. Бортнические традиции живы на наших просторах до сих пор.
#днепродвинскаякультура #привески #пчелы #бортничество
Смотрите какую пластинку я вам принес!
Сборник "Песни Смоленского Поднепровья" (1985).
В верхнем течении Днепра, исторически сложилась особая народная музыкальная культура, которую можно обозначить как песенную традицию Смоленского Поднепровья. Насколько когда-то была богата и полна эта традиция, может свидетельствовать тот факт, что еще в третьей четверти XX века в памяти коренного крестьянского населения Смоленщины хорошо сохранились обрядовые песни, восходящие к древнейшим слоям языческого календаря.
Исполняет выдающаяся смоленская певица Ольга Владимировна Трушина (1919 - 2006).
Большинство из песен имеет характерную для Смоленщины летне-весеннюю календарную приуроченность. Свадебные песни представляют здесь основные напевы-формулы, "святковские" песни, хороводно-плясовые и одна обрядовая, исполнявшаяся девушками при гаданиях. Особое место занимают два «поминальных» стиха, восходящих к древнейшим слоям языческой погребальной обрядности.
слушать
#музыка
Сборник "Песни Смоленского Поднепровья" (1985).
В верхнем течении Днепра, исторически сложилась особая народная музыкальная культура, которую можно обозначить как песенную традицию Смоленского Поднепровья. Насколько когда-то была богата и полна эта традиция, может свидетельствовать тот факт, что еще в третьей четверти XX века в памяти коренного крестьянского населения Смоленщины хорошо сохранились обрядовые песни, восходящие к древнейшим слоям языческого календаря.
Исполняет выдающаяся смоленская певица Ольга Владимировна Трушина (1919 - 2006).
Большинство из песен имеет характерную для Смоленщины летне-весеннюю календарную приуроченность. Свадебные песни представляют здесь основные напевы-формулы, "святковские" песни, хороводно-плясовые и одна обрядовая, исполнявшаяся девушками при гаданиях. Особое место занимают два «поминальных» стиха, восходящих к древнейшим слоям языческой погребальной обрядности.
слушать
#музыка
Дунай = Двина?
Полез в Викшинари проверить этимологию Дуная. Словарь сообщает, что название восходит к праиндоевропейскому корню - *dʰenh₂ (“двигаться, течь”). Отсюда выводятся и Днепр и Дон. При этом вероятно Двина так же имеет аналогичную этимологию.
Две великие кривицкие реки – Днепр и Двина движутся, текут, порожденные стремительным бегом Ставрого и Гаврого.
#гидронимы #двина
Полез в Викшинари проверить этимологию Дуная. Словарь сообщает, что название восходит к праиндоевропейскому корню - *dʰenh₂ (“двигаться, течь”). Отсюда выводятся и Днепр и Дон. При этом вероятно Двина так же имеет аналогичную этимологию.
Две великие кривицкие реки – Днепр и Двина движутся, текут, порожденные стремительным бегом Ставрого и Гаврого.
#гидронимы #двина
Знакомый археолог поделился недавней находкой с городища на реке Дебря, на которое мы ходили этой осенью.
На фото миниатюрный ритуальный горшок. Такую посуду жители лесной зоны в раннем железном веке использовали в обрядовых целях. Судя по всему, сосуды наполнялись едой (кашей) в качестве подношения. Такие миниатюрные горшки известны с эпохи бронзы и встречаются в местах проведения тризны или на местах жертвенников, часто в комплексе с ритуальными глиняными "хлебцами", черепами животных, зернотерками, топорами, стрелами и т.п.. Такие места И. П. Русанова считала семейными жертвенниками.
#ржв #керамика #дебря #городище #поугорье
На фото миниатюрный ритуальный горшок. Такую посуду жители лесной зоны в раннем железном веке использовали в обрядовых целях. Судя по всему, сосуды наполнялись едой (кашей) в качестве подношения. Такие миниатюрные горшки известны с эпохи бронзы и встречаются в местах проведения тризны или на местах жертвенников, часто в комплексе с ритуальными глиняными "хлебцами", черепами животных, зернотерками, топорами, стрелами и т.п.. Такие места И. П. Русанова считала семейными жертвенниками.
#ржв #керамика #дебря #городище #поугорье
КОЛОЦКИЙ МОНАСТЫРЬ
Стал изучать истории старинных монастырей на местности. Все известные мне монастыри, так или иначе связаны с дохристианскими культами, местами, святынями и т. п.. Как известно, эти средневековые ребята в черном, не выбирали абы какие места для своих уединенных подвигов, и за православными святынями часто скрываются более древние сакральные горизонты. Раннее христианство очень тесно переплетено с язычеством и порой трудно отделить одно от другого, но это то и есть наша задача - копать к корням.
Так вот, в Можайском районе, у реки Колочь, неподалеку от селища 11 века, на землях некогда входивших в Смоленское княжество, в 1413 году был открыт Колоцкий монастырь. История его появления связана с интересным персонажем - местным жителем Лукой, который обрел чудотворную икону на дереве в лесу: «на некоемъ древе в некоемъ месте обрете икону Пречистыя Богородицы, державшу на руку Младенецъ Господа нашего Иисуса Христа. Со единыя страны иконы тоя на затворце образ Николы чюдотворца, а з другую Илии пророка». На месте же обретения иконы забил ключ, к которому совершался крестный ход, а ныне построена надкладезная часовня.
Мотив с обретением иконы в лесу (на дереве / в корнях) и последующее появление родника на этом месте весьма распространен. Наиболее близкой и знаковой здесь будет история обретения Оковецкой (Ржевской) иконы Божией Матери, где в самом сердце Оковского леса на древнем городище поросшим густым лесом, была найдена, прибитая к дереву необычная икона "старого письма" с Богородицей и предстоящим Николаем Чудотворцем. Здесь же известен и знаменитый Оковецкий источник..
Далее, мы видим, что икона трехсоставная, где по левую и правую сторону от Богородицы расположены святые - Илья и Никола, известные среди исследователей своей связью с языческими богами-антагонистами, что подтверждает архаичность мотива.
Определенно, и история с обретением на дереве, и иконография, и археология с географией, говорят нам об архаичности и сакральности места, восходящей ко временам языческим.
#колоцкиймонастырь #колочь #народноеправославие #сакральнаягеография #можайскаяземля
Стал изучать истории старинных монастырей на местности. Все известные мне монастыри, так или иначе связаны с дохристианскими культами, местами, святынями и т. п.. Как известно, эти средневековые ребята в черном, не выбирали абы какие места для своих уединенных подвигов, и за православными святынями часто скрываются более древние сакральные горизонты. Раннее христианство очень тесно переплетено с язычеством и порой трудно отделить одно от другого, но это то и есть наша задача - копать к корням.
Так вот, в Можайском районе, у реки Колочь, неподалеку от селища 11 века, на землях некогда входивших в Смоленское княжество, в 1413 году был открыт Колоцкий монастырь. История его появления связана с интересным персонажем - местным жителем Лукой, который обрел чудотворную икону на дереве в лесу: «на некоемъ древе в некоемъ месте обрете икону Пречистыя Богородицы, державшу на руку Младенецъ Господа нашего Иисуса Христа. Со единыя страны иконы тоя на затворце образ Николы чюдотворца, а з другую Илии пророка». На месте же обретения иконы забил ключ, к которому совершался крестный ход, а ныне построена надкладезная часовня.
Мотив с обретением иконы в лесу (на дереве / в корнях) и последующее появление родника на этом месте весьма распространен. Наиболее близкой и знаковой здесь будет история обретения Оковецкой (Ржевской) иконы Божией Матери, где в самом сердце Оковского леса на древнем городище поросшим густым лесом, была найдена, прибитая к дереву необычная икона "старого письма" с Богородицей и предстоящим Николаем Чудотворцем. Здесь же известен и знаменитый Оковецкий источник..
Далее, мы видим, что икона трехсоставная, где по левую и правую сторону от Богородицы расположены святые - Илья и Никола, известные среди исследователей своей связью с языческими богами-антагонистами, что подтверждает архаичность мотива.
Определенно, и история с обретением на дереве, и иконография, и археология с географией, говорят нам об архаичности и сакральности места, восходящей ко временам языческим.
#колоцкиймонастырь #колочь #народноеправославие #сакральнаягеография #можайскаяземля
Змееборческий сюжет в интерьере избы-терема в музейном комплексе села Флёново под Смоленском.
#талашкино #фленово
#талашкино #фленово
Проанализировал несколько сюжетов обретения икон и основания монастырей / церквей. В абсолютном большинстве прослеживаются три характерные особенности, восходящие к древнейшим мифологемам:
1. Вода.
В большинстве сюжетов явления, икона находится у воды, либо у этого места начинает бить ключ. Вода и водные источники относятся к древнейшим мифопоэтическим концептам. Вода выступает в качестве первоосновы мира в индоевропейских мифопоэтических системах, ей приписываются возможности трансформации, превращения, искупления.
2. Древо и гора.
И дерево и гора являются характерным образом Оси Мира (axis mundi) в индоевропейской традиции. Аналогичным образом, в христианстве наследуется образ креста и голгофы. Сюжет обретения иконы в кроне или корнях огромного дуба очень показателен в этом смысле.
3. Исцеления.
В христианском контексте, мотив с исцелением несет в себе обращение в новую веру. Особенно стоит выделить знаковый сюжет с исцелением от болезни глаз, который исследователи связывают с прозрением, очищением и обращением к "истинной вере". Мотив исцеления как обращение в христианство весьма показателен на примере Мценской иконы св. Николая, который связывается с крещением Мценска в 1412(!) году.
Таким образом, мы можем предположить, что подобные сюжеты могут свидетельствовать о конкретных местах древних языческих святилищ, которые были обращены в христианские.
На примере Оковецкой (Ржевской) иконы Божией Матери, мы видим все присутствующие мифологемы: икона обретается на городище (горе) на которой растет огромное дерево, где и находят икону. Здесь же по преданию начинает бить источник. Сочетание священного дерева и источника под ним очень архаично и характерно для балто-славянского локуса. К тому же известно, что Оковский лес это древнее сакральное пространство - "криничный" лес, лес истока трех великих рек.
Можно считать, что предание об обретении иконы свидетельствует о сохранявшимся почитании этого удаленного места в средневековье, так как чудотворное действие Оковецкой иконы акцентированно связано с исцелением глазных болезней.
#оковскийлес #оковецкаяикона #тудовляне #сакральнаягеография #оковцы
1. Вода.
В большинстве сюжетов явления, икона находится у воды, либо у этого места начинает бить ключ. Вода и водные источники относятся к древнейшим мифопоэтическим концептам. Вода выступает в качестве первоосновы мира в индоевропейских мифопоэтических системах, ей приписываются возможности трансформации, превращения, искупления.
2. Древо и гора.
И дерево и гора являются характерным образом Оси Мира (axis mundi) в индоевропейской традиции. Аналогичным образом, в христианстве наследуется образ креста и голгофы. Сюжет обретения иконы в кроне или корнях огромного дуба очень показателен в этом смысле.
3. Исцеления.
В христианском контексте, мотив с исцелением несет в себе обращение в новую веру. Особенно стоит выделить знаковый сюжет с исцелением от болезни глаз, который исследователи связывают с прозрением, очищением и обращением к "истинной вере". Мотив исцеления как обращение в христианство весьма показателен на примере Мценской иконы св. Николая, который связывается с крещением Мценска в 1412(!) году.
Таким образом, мы можем предположить, что подобные сюжеты могут свидетельствовать о конкретных местах древних языческих святилищ, которые были обращены в христианские.
На примере Оковецкой (Ржевской) иконы Божией Матери, мы видим все присутствующие мифологемы: икона обретается на городище (горе) на которой растет огромное дерево, где и находят икону. Здесь же по преданию начинает бить источник. Сочетание священного дерева и источника под ним очень архаично и характерно для балто-славянского локуса. К тому же известно, что Оковский лес это древнее сакральное пространство - "криничный" лес, лес истока трех великих рек.
Можно считать, что предание об обретении иконы свидетельствует о сохранявшимся почитании этого удаленного места в средневековье, так как чудотворное действие Оковецкой иконы акцентированно связано с исцелением глазных болезней.
#оковскийлес #оковецкаяикона #тудовляне #сакральнаягеография #оковцы
Telegram
Криватроп
КОЛОЦКИЙ МОНАСТЫРЬ
Стал изучать истории старинных монастырей на местности. Все известные мне монастыри, так или иначе связаны с дохристианскими культами, местами, святынями и т. п.. Как известно, эти средневековые ребята в черном, не выбирали абы какие места…
Стал изучать истории старинных монастырей на местности. Все известные мне монастыри, так или иначе связаны с дохристианскими культами, местами, святынями и т. п.. Как известно, эти средневековые ребята в черном, не выбирали абы какие места…
Из "Словаря русских народных говоров".
Обращает внимание ареал распространения: Смоленщина, Литва и Латвия. Интересно, что это может быть – заимствование или что-то общее, восходящее к балтским древностям?
#салька #лингвистика #смоленщина
Обращает внимание ареал распространения: Смоленщина, Литва и Латвия. Интересно, что это может быть – заимствование или что-то общее, восходящее к балтским древностям?
#салька #лингвистика #смоленщина