Kóryos
Комментарий Б. Линкольна (пер. - Kóryos): "...Скандинавский Ymir, как впервые продемонстрировал Гюнтерт, возводится к прагерм. *yumiyaz, что, в свою очередь, возводится к ПИЕ *yə₂m(i)yós (*Yṃ(mi)yós, как это могло бы писаться в более современной орфографии)…
"Эта история будто бы об утрате Йимой царской славы (xᵛarənah). Суть, однако, заключается в иранских и индоевропейских представлениях о царстве. Для индоевропейцев царь – это совершенный человек, содержащий внутри себя сущность всех трёх сословий: жрецов, воинов и простолюдинов. В Иране эти сущности выражены совокупно в xᵛarənah, ореоле славы, окружающем царя. Миф, переданный в этом тексте, как впервые заметил Дарместерер и затем подтвердил Дюмезиль, поветсвует об отпадении Йимы от царства и утрате xᵛarənah, которая затем разделяется на три функции: Митра получает часть жрецов и правителей, Траэтона – воинов, Кэрсаспа – простолюдинов. На самом деле это миф о расчленении Йимы и о создании общественного устройства из него... Изначальная мифологема была изменена под воздействием представлений о царстве, был добавлен этический элемент – грех Йимы, но сущность осталась той же. Не совпадение и то, что сюжет о Йиме заканчивается (Яшт 13.46) буквальным физическим расчленением Йимы его собственным братом Спитьюрой..."
Kóryos
"Эта история будто бы об утрате Йимой царской славы (xᵛarənah). Суть, однако, заключается в иранских и индоевропейских представлениях о царстве. Для индоевропейцев царь – это совершенный человек, содержащий внутри себя сущность всех трёх сословий: жрецов,…
Lincoln B. - The Indo-European Myth of Creation.pdf
2.7 MB
#koryos_mythopoetica
#koryos_dnghu
Велес в индоевропейской перспективе: Ч.1. Обзор когнатов
Велесъ/Волосъ – второй по частоте встречаемости в письменных источниках древнерусский бог после Перуна – бога Грома. Когда в тексте упоминаются только два бога – это всегда Перун и Велес. Об этом божестве в славянских источниках сохранились некоторые сведения, сами по себе инконклюзивные, но невероятно раскрывающиеся на фоне других индоевропейских традиций и родственных образов:
В первую очередь это лит. Vėlinas, Velnias, Velionis, Veliuona; латыш. Veļu māte < *Welinas. Балты – ближайшие родственники славян, а значит образ балтийского Велинаса ближе всего к славянскому Велесу. О сущности Велинаса в серии выйдет отдельный пост.
Ещё Ф. де Соссюр заметил полное тождество имён Vėlinas – Varuṇa: оба состоят из корня *wel- и т.н. führersuffix *-nos. Бог Варуна, образ которого ярче всего проступает в Ригведе – второй важный образ, который значительно проясняет и дополняет балтославянскую картину.
Изображение - Мизгирь
#koryos_dnghu
Велес в индоевропейской перспективе: Ч.1. Обзор когнатов
Велесъ/Волосъ – второй по частоте встречаемости в письменных источниках древнерусский бог после Перуна – бога Грома. Когда в тексте упоминаются только два бога – это всегда Перун и Велес. Об этом божестве в славянских источниках сохранились некоторые сведения, сами по себе инконклюзивные, но невероятно раскрывающиеся на фоне других индоевропейских традиций и родственных образов:
В первую очередь это лит. Vėlinas, Velnias, Velionis, Veliuona; латыш. Veļu māte < *Welinas. Балты – ближайшие родственники славян, а значит образ балтийского Велинаса ближе всего к славянскому Велесу. О сущности Велинаса в серии выйдет отдельный пост.
Ещё Ф. де Соссюр заметил полное тождество имён Vėlinas – Varuṇa: оба состоят из корня *wel- и т.н. führersuffix *-nos. Бог Варуна, образ которого ярче всего проступает в Ригведе – второй важный образ, который значительно проясняет и дополняет балтославянскую картину.
Изображение - Мизгирь
Kóryos
#koryos_mythopoetica #koryos_dnghu Велес в индоевропейской перспективе: Ч.1. Обзор когнатов Велесъ/Волосъ – второй по частоте встречаемости в письменных источниках древнерусский бог после Перуна – бога Грома. Когда в тексте упоминаются только два бога –…
Существует ещё два божества, имена которых строятся на корне *wel-. На первого обратил внимание В.Н. Топоров: в тохарских буддийских текстах верховный бог этого мира называется Wlāñkät (тох. А); Ylaiñikte (тох. В) < *Wel(ā)-w(e)nakt, где *w(e)nakt = гр. (Ϝ)ἄναξ ((w)anax) «царь». Второй – это Vellaunus, галльский бог, известный по двум надписям, внимание на которого обратил Р.О. Якобсон (по всей видимости, в его имени мы так же видим führersuffix *-nos). К сожалению, ничего кроме имён об этих богах мы не знаем.
Итак, всё это позволяет возводить бога, имя которого строилось на корне *wel– в праиндоевропейскую древность. Три теонима, добавляющие к нему führersuffix *-nos позволяют восстановить п.и.-е. форму его имени как *Wel(u)nos. Рассмотрение корня *wel– и его значений позволяет раскрыть многое о сущности этого бога в мифопоэтике наших предков – ему будет посвящён следующий пост серии.
_____________________________________________________________________
Литература:
- Dodge E. - «Orpheus, Odin and the Indo-European Underworld»
- Jakobson R. - «The Slavic God Velesъ and his Indo-European Cognates»
- Calin D. – «Indo-European Poetics and the Latvian Folk Songs»
- Топоров В.Н., Иванов Вяч. Вс. - «A Comparative Study of the Group of Baltic Mythological Terms from the Root *vel-»
- Топоров В.Н., Иванов Вяч. Вс. – «Исследования в области славянских древностей»
- Иванов Вяч. Вс., Гамкрелидзе Т.В. – «Индоевропейский язык и индоевропейцы»
Итак, всё это позволяет возводить бога, имя которого строилось на корне *wel– в праиндоевропейскую древность. Три теонима, добавляющие к нему führersuffix *-nos позволяют восстановить п.и.-е. форму его имени как *Wel(u)nos. Рассмотрение корня *wel– и его значений позволяет раскрыть многое о сущности этого бога в мифопоэтике наших предков – ему будет посвящён следующий пост серии.
_____________________________________________________________________
Литература:
- Dodge E. - «Orpheus, Odin and the Indo-European Underworld»
- Jakobson R. - «The Slavic God Velesъ and his Indo-European Cognates»
- Calin D. – «Indo-European Poetics and the Latvian Folk Songs»
- Топоров В.Н., Иванов Вяч. Вс. - «A Comparative Study of the Group of Baltic Mythological Terms from the Root *vel-»
- Топоров В.Н., Иванов Вяч. Вс. – «Исследования в области славянских древностей»
- Иванов Вяч. Вс., Гамкрелидзе Т.В. – «Индоевропейский язык и индоевропейцы»
#koryos_mythopoetica
#koryos_dnghu
Велес в индоевропейской перспективе. Ч.2: Корень *wel- и его значения
____________________________________
Ссылки на предыдущие части:
Ч.1: обзор когнатов: https://yangx.top/koryostg/413
________________________________
Имя древнерусского бога Велеса, как и ряда других индоевропейских богов, строится на индоевропейском корне *wel-, весьма многозначном по сути. Существует ряд конкретных значений этого корня, которые можно проследить по всему индоевропейскому ареалу:
____________________________
Изображение - Swærdh
#koryos_dnghu
Велес в индоевропейской перспективе. Ч.2: Корень *wel- и его значения
____________________________________
Ссылки на предыдущие части:
Ч.1: обзор когнатов: https://yangx.top/koryostg/413
________________________________
Имя древнерусского бога Велеса, как и ряда других индоевропейских богов, строится на индоевропейском корне *wel-, весьма многозначном по сути. Существует ряд конкретных значений этого корня, которые можно проследить по всему индоевропейскому ареалу:
____________________________
Изображение - Swærdh
Kóryos
#koryos_mythopoetica #koryos_dnghu Велес в индоевропейской перспективе. Ч.2: Корень *wel- и его значения ____________________________________ Ссылки на предыдущие части: Ч.1: обзор когнатов: https://yangx.top/koryostg/413 ________________________________…
1) *wel- и луга.
Прежде всего, обратим внимание, что корень связан с лугами и пастбищами: это др. сканд. vǫllr «луг», валл. gwels, корн. gwelt «трава», хетт. wellu- «пастбище, загробный мир»; гр. (Ϝ)ηλύσιος λειμών/(Ϝ)ηλύσιον πεδίον = (w)ēlusios leimōn/(w)ēlusion pedion – Елисейские поля (Место в Аиде). Всё это объясняется тем, что древние индоевропейцы, похоже, воспринимали загробный мир как пастбище душ, на что указывают многие архаичные традиции. К примеру, в погребальном гимне в Ригведе (RV 10.14.2) загробный мир описывается как пастбище, но другим словом (gavyūtiḥ), без корня *wel-.
2) *wel- и смерть/посмертие.
Именно этим и объясняется связь корня *wel- с семантикой смерти и посмертия. Ей обладают следующие когнатные слова: тох. А walu- «мёртвый», wäl- «умирать», wlalune «смерть»; лит. véles «духи предков»; латыш. velis «дух умершего предка»; др.-сканд. valr «погибший воин», Valhǫll «чертог павших»; др. англ. wæl «убитый»; лув. u(wa)lant- «мёртвый».
3) *wel- и функция прозрения/зрения/поэтической инспирации.
Существует также весьма отчётливая связь корня *wel- с семантикой с одной стороны зрения, с другой – с поэзией. Это вполне объяснимо, если рассматривать поэзию как своего рода прозрение (о значительной роли метафоры зрения в индоевропейской мифопоэтике писал, в частности, С.Ю. Бородай). В первую очередь это ирл. fili, filid «поэт», «жрец»; fel- «поэтический дар»; felmac «провидец»; валл. gweled «видеть, зреть», лат. voltus «вид», тох. В yel- «рассматривать». Тацит также упоминает провидицу племени бруктеров, носящую имя Veleda. Дж. П. Мэллори и Д.К. Адамс также возводят к этому корню древнеангл. wuldor, др.-сканд. ullr «слава» (так как создание славы для воспеваемого героя – одна из основных функций поэта)
Итак, развитие семантики корня *wel- и понятия, за ним стоящего представляется в следующем виде:
луг, пастбище -> загробный мир (как пастбище душ), смерть, потусторонний мир ->поэзия (как воспевание умерших предков, героев прошлого), вдохновение, провидение (как обращение к потустороннему миру) -> зрение
Архаический бог, имя которого можно восстановить как *Wel(u)nos, то есть «повелитель *wel-», должен, таким образом, рассматриваться как воплощающий в себе эти функции. Рассмотрению каждой из них будут посвящены следующие посты серии.
_____________________________________________________________________
Литература:
- Jakobson R. - «The Slavic God Velesъ and his Indo-European Cognates»
- Топоров В.Н., Иванов Вяч. Вс. - «A Comparative Study of the Group of Baltic Mythological Terms from the Root *vel-»
- Топоров В.Н., Иванов Вяч. Вс. – «Исследования в области славянских древностей»
- Иванов Вяч.Вс., Гамкрелидзе Т.В. – «Индоевропейский язык и индоевропейцы»
- Mallory J.P, Adams D.Q. – «The Oxford Introduction to Proto-Indo-European and the Proto-Indo-European World»
- Calin D. – «Indo-European Poetics and the Latvian Folk Songs»
Прежде всего, обратим внимание, что корень связан с лугами и пастбищами: это др. сканд. vǫllr «луг», валл. gwels, корн. gwelt «трава», хетт. wellu- «пастбище, загробный мир»; гр. (Ϝ)ηλύσιος λειμών/(Ϝ)ηλύσιον πεδίον = (w)ēlusios leimōn/(w)ēlusion pedion – Елисейские поля (Место в Аиде). Всё это объясняется тем, что древние индоевропейцы, похоже, воспринимали загробный мир как пастбище душ, на что указывают многие архаичные традиции. К примеру, в погребальном гимне в Ригведе (RV 10.14.2) загробный мир описывается как пастбище, но другим словом (gavyūtiḥ), без корня *wel-.
2) *wel- и смерть/посмертие.
Именно этим и объясняется связь корня *wel- с семантикой смерти и посмертия. Ей обладают следующие когнатные слова: тох. А walu- «мёртвый», wäl- «умирать», wlalune «смерть»; лит. véles «духи предков»; латыш. velis «дух умершего предка»; др.-сканд. valr «погибший воин», Valhǫll «чертог павших»; др. англ. wæl «убитый»; лув. u(wa)lant- «мёртвый».
3) *wel- и функция прозрения/зрения/поэтической инспирации.
Существует также весьма отчётливая связь корня *wel- с семантикой с одной стороны зрения, с другой – с поэзией. Это вполне объяснимо, если рассматривать поэзию как своего рода прозрение (о значительной роли метафоры зрения в индоевропейской мифопоэтике писал, в частности, С.Ю. Бородай). В первую очередь это ирл. fili, filid «поэт», «жрец»; fel- «поэтический дар»; felmac «провидец»; валл. gweled «видеть, зреть», лат. voltus «вид», тох. В yel- «рассматривать». Тацит также упоминает провидицу племени бруктеров, носящую имя Veleda. Дж. П. Мэллори и Д.К. Адамс также возводят к этому корню древнеангл. wuldor, др.-сканд. ullr «слава» (так как создание славы для воспеваемого героя – одна из основных функций поэта)
Итак, развитие семантики корня *wel- и понятия, за ним стоящего представляется в следующем виде:
луг, пастбище -> загробный мир (как пастбище душ), смерть, потусторонний мир ->поэзия (как воспевание умерших предков, героев прошлого), вдохновение, провидение (как обращение к потустороннему миру) -> зрение
Архаический бог, имя которого можно восстановить как *Wel(u)nos, то есть «повелитель *wel-», должен, таким образом, рассматриваться как воплощающий в себе эти функции. Рассмотрению каждой из них будут посвящены следующие посты серии.
_____________________________________________________________________
Литература:
- Jakobson R. - «The Slavic God Velesъ and his Indo-European Cognates»
- Топоров В.Н., Иванов Вяч. Вс. - «A Comparative Study of the Group of Baltic Mythological Terms from the Root *vel-»
- Топоров В.Н., Иванов Вяч. Вс. – «Исследования в области славянских древностей»
- Иванов Вяч.Вс., Гамкрелидзе Т.В. – «Индоевропейский язык и индоевропейцы»
- Mallory J.P, Adams D.Q. – «The Oxford Introduction to Proto-Indo-European and the Proto-Indo-European World»
- Calin D. – «Indo-European Poetics and the Latvian Folk Songs»
Forwarded from Wudubearu 🌲
I don’t trust any heathens who use AI, I will not feed the Wolf
#koryos_mythopoetica
Велес в индоевропейской перспективе. Ч. 3: Балтийский бог Велинас
____________________________________
Ссылки на предыдущие части:
Ч.1: Обзор когнатов: https://yangx.top/koryostg/413
Ч.2: Корень *wel- и его значения: https://yangx.top/koryostg/416
____________________________
Балты являются ближайшими родственниками славян, а поэтому обращение к образу балтийского Велинаса может многое прояснить при рассмотрении древнерусского Велеса. Тем не менее, существует ошибочное мнение, что Velns, Velnias, Velinas появляющийся в фольклоре латышей и литовцев – это всего лишь чёрт, и за этим образом не стоит фигуры древнего балтийского бога Велинаса. Совокупность фактов, однако, говорит об обратном.
________________
Изображение - Swærdh
Велес в индоевропейской перспективе. Ч. 3: Балтийский бог Велинас
____________________________________
Ссылки на предыдущие части:
Ч.1: Обзор когнатов: https://yangx.top/koryostg/413
Ч.2: Корень *wel- и его значения: https://yangx.top/koryostg/416
____________________________
Балты являются ближайшими родственниками славян, а поэтому обращение к образу балтийского Велинаса может многое прояснить при рассмотрении древнерусского Велеса. Тем не менее, существует ошибочное мнение, что Velns, Velnias, Velinas появляющийся в фольклоре латышей и литовцев – это всего лишь чёрт, и за этим образом не стоит фигуры древнего балтийского бога Велинаса. Совокупность фактов, однако, говорит об обратном.
________________
Изображение - Swærdh
Kóryos
#koryos_mythopoetica Велес в индоевропейской перспективе. Ч. 3: Балтийский бог Велинас ____________________________________ Ссылки на предыдущие части: Ч.1: Обзор когнатов: https://yangx.top/koryostg/413 Ч.2: Корень *wel- и его значения: https://yangx.top/koryostg/416…
Во-первых, имя *Welinas имеет в себе праиндоевропейский führersuffix *-nos, чаще всего встречающийся именно в именах богов (Neptūnus, Perkunas, Tarḫunna, Žvorūna и т.д.) и обозначающий власть, господство над чем то.
Во-вторых, балтийские *weli- – это духи умерших предков (лит. véles «духи предков»; латыш. velis «дух умершего предка»). Выходит, этимологически *Welinas = «господин душ умерших».
В-третьих, это же напрямую подтверждают данные письменных источников XVI-XIX вв. (от ранних к поздним):
- Я. Ласицкий (XVI век): Vielona deus animarum, cui tum oblatio offertur, cum mortui pascuntur (Виелона, бог душ, которому приносят жертвы, чтобы он мертвых пас)
- Словарь Щирвида (Szyrwid, 1629 г.) - Velinas yra Piktis (Велинас это Пиктис). Пиктис (Pikuolis, Pocols, Pecols, Picullus, Pykullas, Patulus, Patollo, Patollum, Patolli, Patolen) – западнобалтийский бог мёртвых. В «Судавской книге» (1520 г.) отождествляется с римским Плутоном, владыкой загробного мира.
- Ланге-Стендер (1783): Wels - бог мёртвых, Welli - дни бога мёртвых. (Deews der Gott der alten Letten, der bey ihnen auch, wenn es die Todten betraf, Wels hiess, weil Deewa deenas Gottes Tage, und Welli von Wels die Tage des Gottens der Todten bey ihnen einerley war)
- Словарь Мильке (1800 г.): Velnias = Zorngott (бог гнева, гневный бог)
- Словарь Куршата (1874): Velnias = Höllengott (бог ада)
Итак, в пяти письменных источниках Велинас напрямую называется богом, причём в четырёх из них – богом, повелевающим душами умерших или загробным миром, что полностью соответствует этимологии его имени, о которой шла речь выше.
В-четвёртых, в латышском фольклоре древние боги, в том числе известные из литовского материала, предстают в образе «матерей» (лит. Vejopatis (бог ветра) = латыш. Veja māte (мать ветра), лит. Laukpatis (бог полей) = латыш. Lauka māte (мать полей), лит. Upinis (бог рек) = латыш. Upes māte (мать рек) и т.д.). В латышских дайнах "матерью" царства мёртвых является Veļu māte (veļi в дайнах – духи мёртвых, обитающие в царстве мёртвых). Совершенно очевидно, что это «материнская» форма Велинаса, владыки царства мёртвых, а никак не «фольклорного чёрта».
Итак, не может быть никакого сомнения в том, что *Welinas – это древний балтский бог, во власти которого находились души умерших и царство мёртвых. Сравнительные же индоевропейские данные, ярко демонстрирующие связь корня *wel- с загробным миром, мыслимым как пастбища душ, дают дополнительный контекст для этого образа. Загробным пастбищам и символизму душ умерших как скота будет посвящён следующий пост в серии.
_____________________________________________________________________
Литература:
Gimbutas M. – «Lithuanian god Velinas»
Греймас А. – «О богах и людях»
West M.L. – «Indo-European Poetry and Myth»
Jakobson R. - «The Slavic God Velesъ and his Indo-European Cognates»
Топоров В.Н., Иванов Вяч. Вс. – «A Comparative Study of the Group of Baltic Mythological Terms from the Root *vel-»
Во-вторых, балтийские *weli- – это духи умерших предков (лит. véles «духи предков»; латыш. velis «дух умершего предка»). Выходит, этимологически *Welinas = «господин душ умерших».
В-третьих, это же напрямую подтверждают данные письменных источников XVI-XIX вв. (от ранних к поздним):
- Я. Ласицкий (XVI век): Vielona deus animarum, cui tum oblatio offertur, cum mortui pascuntur (Виелона, бог душ, которому приносят жертвы, чтобы он мертвых пас)
- Словарь Щирвида (Szyrwid, 1629 г.) - Velinas yra Piktis (Велинас это Пиктис). Пиктис (Pikuolis, Pocols, Pecols, Picullus, Pykullas, Patulus, Patollo, Patollum, Patolli, Patolen) – западнобалтийский бог мёртвых. В «Судавской книге» (1520 г.) отождествляется с римским Плутоном, владыкой загробного мира.
- Ланге-Стендер (1783): Wels - бог мёртвых, Welli - дни бога мёртвых. (Deews der Gott der alten Letten, der bey ihnen auch, wenn es die Todten betraf, Wels hiess, weil Deewa deenas Gottes Tage, und Welli von Wels die Tage des Gottens der Todten bey ihnen einerley war)
- Словарь Мильке (1800 г.): Velnias = Zorngott (бог гнева, гневный бог)
- Словарь Куршата (1874): Velnias = Höllengott (бог ада)
Итак, в пяти письменных источниках Велинас напрямую называется богом, причём в четырёх из них – богом, повелевающим душами умерших или загробным миром, что полностью соответствует этимологии его имени, о которой шла речь выше.
В-четвёртых, в латышском фольклоре древние боги, в том числе известные из литовского материала, предстают в образе «матерей» (лит. Vejopatis (бог ветра) = латыш. Veja māte (мать ветра), лит. Laukpatis (бог полей) = латыш. Lauka māte (мать полей), лит. Upinis (бог рек) = латыш. Upes māte (мать рек) и т.д.). В латышских дайнах "матерью" царства мёртвых является Veļu māte (veļi в дайнах – духи мёртвых, обитающие в царстве мёртвых). Совершенно очевидно, что это «материнская» форма Велинаса, владыки царства мёртвых, а никак не «фольклорного чёрта».
Итак, не может быть никакого сомнения в том, что *Welinas – это древний балтский бог, во власти которого находились души умерших и царство мёртвых. Сравнительные же индоевропейские данные, ярко демонстрирующие связь корня *wel- с загробным миром, мыслимым как пастбища душ, дают дополнительный контекст для этого образа. Загробным пастбищам и символизму душ умерших как скота будет посвящён следующий пост в серии.
_____________________________________________________________________
Литература:
Gimbutas M. – «Lithuanian god Velinas»
Греймас А. – «О богах и людях»
West M.L. – «Indo-European Poetry and Myth»
Jakobson R. - «The Slavic God Velesъ and his Indo-European Cognates»
Топоров В.Н., Иванов Вяч. Вс. – «A Comparative Study of the Group of Baltic Mythological Terms from the Root *vel-»
#koryos_adversus
Низкокачественный просветительский контент по славянской мифологии зачастую хуже, чем "фейки" и заблуждения, которые он берётся разоблачать. Особенно если создатели такого контента не способны слушать обоснованную критику и признавать ошибки и не желают как-либо углублять свои поверхностные познания.
К сожалению, это систематическая проблема, но о конкретном бесценном межличностном опыте, полученном с одним таким "просветителем" в том числе и мной можно прочитать тут: https://yangx.top/veleswolfs/585
Низкокачественный просветительский контент по славянской мифологии зачастую хуже, чем "фейки" и заблуждения, которые он берётся разоблачать. Особенно если создатели такого контента не способны слушать обоснованную критику и признавать ошибки и не желают как-либо углублять свои поверхностные познания.
К сожалению, это систематическая проблема, но о конкретном бесценном межличностном опыте, полученном с одним таким "просветителем" в том числе и мной можно прочитать тут: https://yangx.top/veleswolfs/585
Telegram
ЗАПИСКИ ВЕЛЕСИТА | Учение Волков Велеса | Всеслав Мысев
Представляем вашему вниманию разбор на очередного персонажа, который паразитирует на теме славянского язычества и засоряет головы новичков абсолютным бредом. Имя нашему герою - Ян «Slavcraft».
В этой статье мы разберём:
- Почему Ян совершенно не разбирается…
В этой статье мы разберём:
- Почему Ян совершенно не разбирается…
Славянскiй контентъ
Подборка образовательных каналов славянской направленности
Мифология, археология, лингвистика, аутентичные изделия и многое другое, от славян к славянам
https://yangx.top/addlist/gefag5ijxg5lNTEy
Подборка образовательных каналов славянской направленности
Мифология, археология, лингвистика, аутентичные изделия и многое другое, от славян к славянам
https://yangx.top/addlist/gefag5ijxg5lNTEy
Forwarded from Варварская Европа
Завтра, в субботу, в 19:00 админ будет участвовать в стриме на Youtube-канале Аркадия Юма, посвящённом зарубинецкой культуре.
Задать вопрос можно с донатами по ссылкам или в чате.
Стрим будет транслироваться как на Youtube, так и на вк-видео:
Славяне | зарубинецкая культура с Иваном Образцовым
https://youtu.be/rXwKwKVmB6M?list=PLevXoQKQHyFt_lQPqum8HlsDCSFnKFM84
https://vk.com/video-209681085_456239059
Задать вопрос можно с донатами по ссылкам или в чате.
Стрим будет транслироваться как на Youtube, так и на вк-видео:
Славяне | зарубинецкая культура с Иваном Образцовым
https://youtu.be/rXwKwKVmB6M?list=PLevXoQKQHyFt_lQPqum8HlsDCSFnKFM84
https://vk.com/video-209681085_456239059
YouTube
Славяне: зарубинецкая культура с Иваном Образцовым
Донаты https://www.donationalerts.com/r/yumarkady
https://boosty.to/yum
https://yangx.top/ArkadyYum
https://vk.com/arkdyum
Ресурсы Ивана
https://vk.com/preroman_iron_age
https://vk.com/koryos
https://yangx.top/preromanironage
https://yangx.top/koryostg
00:00:00 Вступление…
https://boosty.to/yum
https://yangx.top/ArkadyYum
https://vk.com/arkdyum
Ресурсы Ивана
https://vk.com/preroman_iron_age
https://vk.com/koryos
https://yangx.top/preromanironage
https://yangx.top/koryostg
00:00:00 Вступление…
Forwarded from ODAL
Гимн к Ушас
Сегодня — день Весеннего Равноденствия, день богини Зари — время славлений в её честь. Ниже приводим гимн к ведийской богине Зари — Ушас, известной у греков как Эос, у римлян как Аврора, у литовцев как Аушрине, у латышей как Аустра, у славян как Заря, у германцев как Эостра.
О Ушас, приди с благими (дарами)
Из светлого пространства самого неба!
Да привезут тебя алые (кони)
К дому обладателя сомы!
(Та) богато украшенная легкая колесница,
На которую ты взошла, о Ушас, —
Поддержи сегодня с ее помощью, о дочь неба,
Человека с доброй славой!
Двуногие, четвероногие, о светлая,
А также крылатые птицы,
Пришли в движение в установленные для тебя часы, о Ушас,
Со (всех) концов неба.
Ведь воспламеняясь, (своими) лучами
Ты озаряешь все светлое пространство.
Тебя, о Ушас, жаждущие добра
Канвы призвали хвалебными песнями.
— Ригведа. I, 49. К Ушас.
⨁ ODAL #ODAL_поэзия #ODAL_традиция
Сегодня — день Весеннего Равноденствия, день богини Зари — время славлений в её честь. Ниже приводим гимн к ведийской богине Зари — Ушас, известной у греков как Эос, у римлян как Аврора, у литовцев как Аушрине, у латышей как Аустра, у славян как Заря, у германцев как Эостра.
О Ушас, приди с благими (дарами)
Из светлого пространства самого неба!
Да привезут тебя алые (кони)
К дому обладателя сомы!
(Та) богато украшенная легкая колесница,
На которую ты взошла, о Ушас, —
Поддержи сегодня с ее помощью, о дочь неба,
Человека с доброй славой!
Двуногие, четвероногие, о светлая,
А также крылатые птицы,
Пришли в движение в установленные для тебя часы, о Ушас,
Со (всех) концов неба.
Ведь воспламеняясь, (своими) лучами
Ты озаряешь все светлое пространство.
Тебя, о Ушас, жаждущие добра
Канвы призвали хвалебными песнями.
— Ригведа. I, 49. К Ушас.
⨁ ODAL #ODAL_поэзия #ODAL_традиция
С равноденствием!
В честь даты имеет смысл вспомнить статью прошлого года об индоевропейской богине Зари, с культом которой напрямую связан нынешний день.
https://telegra.ph/Indoevropejskij-kult-Zari-03-20
В честь даты имеет смысл вспомнить статью прошлого года об индоевропейской богине Зари, с культом которой напрямую связан нынешний день.
https://telegra.ph/Indoevropejskij-kult-Zari-03-20
Telegraph
Индоевропейский культ Зари
После Небесного Отца (*Dyéus Pətér: https://vk.com/@koryos-otec-nebo-i-mat-zemlya) богиня Зари (*Áwsōs) - наиболее надёжно восстанавливаемый образ праиндоевропейской мифологии. Об этом нам говорят как сильные лингвистические свидетельства, так и отчётливые…
Forwarded from ODAL
Расширил и улучшил старую статью «Многобожие и единобожие» на Boosty. Добавлено гораздо больше ссылок на первоисточники и рассмотрена гипотеза Зигмунда Фрейда о связи атонизма и иудаизма. В скором времени будет готова следующая статья, продолжающая данный цикл.
☀️ Языческая традиция и традиционализм
☀️ Манифестационизм и креационизм: космогония и метафизика двух родов религиозности
☀️ Многобожие и единобожие
☀️ Мир божественный и мир бренный
#ODAL_философия #ODAL_традиция #ODAL_мифология
⨁🔥 Поддержи наш проект: boosty.to/odal
☀️ Языческая традиция и традиционализм
☀️ Манифестационизм и креационизм: космогония и метафизика двух родов религиозности
☀️ Многобожие и единобожие
☀️ Мир божественный и мир бренный
#ODAL_философия #ODAL_традиция #ODAL_мифология
⨁🔥 Поддержи наш проект: boosty.to/odal